id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms085	true	-3062505151043267733	186	300	973	1592	1592	300	بالله من الشيطان الرجيم النحل 98 وقال في رواية ابن مشيش كلما قرا يستعيذ وقال عبدالله بن احمد سمعت ابي اذا قرا استعاذ------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اعو------------------------------ذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وفي المسند والترمذي من حديث ابي سعيد الخدري قال كان النبياذا قام الي الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر جاء عن النبي--------------------انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واختار الشافعي وابو حنيفة والقاضي في الجامع انه كان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو رواية عن احمد لظاهر الاية وحديث ابن المنذر وعن احمد من رواية عبدالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لحديث-	85	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms0411	false	-95786823334275580	124	242	616	1254	1554	300	بالله من الشيطان الرجيم ال------------------------------------------------------------------------------------استعاذة قبل القراءة في الصلاة سنة في قول الحسن وابن سيرين والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي لقول الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------كان ا-----ذا قام الي الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه قال الترمذي هذا اشهر حديث في هذا الباب وقال مالك لا يتسعيذ لحديث انس وقد مضي جوابه وصفتها كما ذكرنا وهذا قول ابي حنيفة والشافعي للاية وقال ابن المنذر جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعن احمد----------------------------------- انه---- يقول اعوذ بال------------------------------------------------------------------------------------------------------له السميع العليم من الشيطان الرجيم لحديث	411	2937207120040310690	306	485.0	250	895	34.189945220947266	47	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms117	true	5242221587028241971	148	169	789	900	1637	300	ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين رواه	117	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms1456	false	-3180703461455339413	0	21	0	109	1493	300	ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كا--ن قبلكم الغلو في الدين رواه	1456	2937207120040310690	104	199.0	84	111	93.69369506835938	19	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms125	true	-8889902431954781740	54	76	270	365	1454	300	مر بسعد وهو يتوضا فقال لا تسرف فقال يا رسول الله او في الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	125	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms0099	false	2222567380339202273	102	123	503	595	1466	300	مر بسعد وهو يتوضا فقال لا تسرف فقال يا رسول الله--- في الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	99	2937207120040310690	92	178.0	71	95	96.84210205078125	21	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms126	true	-90780277663094564	23	70	107	331	1492	300	سعيد بن المسيب يقول ان لي ركوة او قدحا ما يسع الا نصف المد او نحوه--- ابول ثم اتوضا منه وافضل منه فضلا قال عبد-الرحمن فذكرت ذلك------- لسليمان بن يسار فقال------- وانا يكفيني مثل ذلك قال عبدالرحمن فذكرت ذلك لابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر	126	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms0164	false	8840331178734255001	254	300	1243	1457	1457	300	سعيد بن المسيب قا-ل ان لي ركوة او قدحا ما يسع الا نصف المد او نحوه ثم ابول ثم اتوضا---- وافضل منه فضلا قال عبد الرحمن فذكرت هذا الحديث لسليمان بن يسار فقال سليمان وانا يكفيني مثل ذلك-------------- فذكرت ذلك لابي عبيدة-------- بن عمار بن ياسر-	164	2937207120040310690	191	322.0	150	242	78.92562103271484	37	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	25	146	131	753	1500	300	ان الماء لا ينجس الا بالتغير وان كان يسيرا وهذا قول اهل المدينة وجمهور السلف واكثر اهل الحديث وبه افتي عطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب وجابر بن زيد والاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس وعبد الرحمن بن مهدي واختاره ابن المنذر وبه قال اهل الظاهر ونص عليه احمد في احدي روايتيه واختاره جماعة من اصحابنا منهم ابن عقيل في مفرداته وشيخنا ابو العباس وشيخه ابن ابي عمر وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله--------------------الماء لا ينجسه شء رواه الامام احمد وفي المسند والسنن عن ابي------------------------- سعيد قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم -الكلاب والنتن فقال ال----ماء طهور لا ينجسه شء قال -------------------------الترمذي هذا- حديث حسن و-قال الامام احمد	137	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms0016	false	-451991923116912053	185	278	921	1380	1478	300	ان الماء لا ينجس الا بالتغير روي ذلك عن حذيفة وابي هريرة وابن عباس والحسن وهو مذهب مالك و-----------------------------------------------------------------------------الثوري وابن---------------------------------------- المنذر وروي ايضا عن الشافعي لما روي -----------------------------------------------------------------------------ابو امامة قال --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولوغه رواه ابن ماجه والدار قطني وروي ابو سعيد قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم والكلاب -النتن -قال ان ا لماء طهور لا ينجسه شيء رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وصححه الامام احمد	16	2937207120040310690	239	284.0	189	699	34.19170379638672	37	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	204	235	1024	1177	1500	300	ابي سعيد ان رسول----- الله---------- سءل عن -لحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور -وان كان	137	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms0210	false	5893965990957524375	3	37	13	183	1519	300	ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور رواه ابن	210	2937207120040310690	145	256.0	114	170	85.29412078857422	25	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms138	true	-6256605222686515175	65	112	318	556	1568	300	رضي الله عنه-------- الشام صنع له اهل الكتاب طعاما فدعوه فقال اين هو قالوا في الكنيسة فكره دخولها و-قال لعلي رضي الله عنه اذهب بالناس فذهب علي ب-----------------------------المسلمين فدخلوا واكلوا وجعل علي رضي الله عنه ينظر الي الصور وقال ما علي امير المءمنين لو دخل فاكل وكان	138	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3447	false	-4755860001398371792	154	198	775	1001	1517	300	رضي الله عنه حين قدم الشام------------------ طعاما فدعوه فقال اين هو قالوا في الكنيسة فابي ان يذهب وقال لعلي امض بالناس فليتغدوا----- فذهب علي بالناس فدخل الكنيسة وتغدي هو والمسلمون-------------- وجعل علي------------- ينظر الي الصور وقال ما علي امير المءمنين لو دخل واكل وهذا	3447	2937207120040310690	155	241.0	121	276	56.159420013427734	26	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms146	true	-3573496687267925059	225	260	1176	1347	1548	300	قال الخرقي فيمن طلق امراته فلم يدر اواحدة طلق ام ثلاثا ومن حلف بالطلاق لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امر-اته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها	146	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3701	false	-6781106577281616663	101	126	542	663	1559	300	قال الخرقي في-------------------------------------------من حلف-------- لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة منع من وطء امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها	3701	2937207120040310690	108	196.5	85	172	62.79069900512695	20	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms146	true	-3573496687267925059	69	203	374	1061	1548	300	وقد روي اسماعيل ابن سعيد عن احمد ما يدل علي ان القرعة لا تستعمل في المنسية لمعرفة الحل وانما تستعمل لمعرفة الميراث فانه قال سالت احمد عن الرجل يطلق ا-مراة من نساءه ولا يعلم ايتهن طلق قال اكره ان اقول في الطلاق بالقرعة قلت افرايت ان مات هذا قال اقول بالقرعة وذلك لانه------ تصير القرعة علي المال قال وجماعة من روي عنه القرعة في المطلقة المنسية انما هو في التوريث واما في الحل فلا ينبغي ان تثبت -القرعة قال وهذا قول اكثر اهل العلم واحتج الشيخ لصحة قوله بانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتبهت عليه زوجته باجنبية فلم تحل له احداهما بالقرعة كما لو اشتبهت عليه باجنبية لم يكن له عليها عقد ولان القرعة لا تزيل التحريم من المطلقة فلا ترفع الطلاق عمن وقع عليها ولاحتمال كون المطلقة غير من خرجت عليها القرعة ولهذا لو ذكر ان المطلقة	146	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3704	false	-3119137989218443862	93	300	486	1546	1546	300	وقد روي اسماعيل -بن سعيد عن احمد ما يدل علي ان القرعة لا تستعمل ههنا------ لمعرفة الحل وانما تستعمل لمعرفة الميراث فانه قال سالت احمد عن الرجل يطلق المراة من نساءه ولا يعلم ايتهن طلق قال اكره ان اقول في الطلاق بالقرعة قلت ا-رايت ان مات هذا قال اقول بالقرعة وذلك لان القرعة تصير ع-------لي الم----ال وجماعة من روي عنه القرعة في المطلقة المنسية انما هو في التوريث فاما في الحل فلا ينبغي ان يثبت بالقرعة---- وهذا قول اكثر اهل العلم --------------------------فالكلام اذا في المسالة في شيءين احدهما في استعمال القرعة في المنسية في التوريث والثاني في استعمالها فيها للحل اما الاول فوجهه ما روي عبد الله بن حميد قال قال سالت ابا جعفر عن رجل قدم من خراسان وله اربع نسوة قدم البصرة فطلق احداهن ونكح ثم مات لا يدري الشهود ايتهن طلق فقال قال علي رضي الله عنه اقرع بين الاربع وانذر منهن واحدة واقسم بينهن الميراث ولان الحقوق اذا تساوت علي وجه لا يمكن التمييز الا بالقرعة صح استعمالها لانها اشتبهت عليه زوجته باجنبية فلم تحل له احداهما بالقرعة كما لو اشتبهت اجن------بية لم يكن له عليها عقد ولان القرعة لا تزيل التحريم عن المطلقة ولا ترفع الطلاق عمن وقع عليه- ولاحتمال كون المطلقة غير من وقعت عليها القرعة ولهذا لو ذكر ان المطلقة-	3704	2937207120040310690	615	925.0	491	1117	55.05819320678711	109	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms146	true	-3573496687267925059	203	299	1061	1545	1548	300	غيرها حرمت عليه ولو ارتفع التحريم او زال بالطلاق لما عاد بالذكر فيجب بقاء التحريم بعد القرعة كما كان قبلها قال وقد قال الخرقي فيمن طلق امراته فلم يدر اواحدة طلق ام ثلاثا ومن حلف بالطلاق لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها فحرمها مع ان الاصل بقاء النكاح ولم يعارضه يقين التحريم فههنا اولي قال وهكذا الحكم في كل موضع اوقع الطلاق علي امراة بعينها ثم اشتبهت بغيرها مثل ان يري امراة في روزنة او مولية فيقول انت طالق ولا يعلم	146	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3705	false	7586461646439437434	0	88	0	453	1576	300	غيرها حرمت عليه ولو ارتفع التحريم او زال -الطلاق لما عاد بالذكر فيجب بقاء التحريم بعد القرعة كما كان قبلها و-------قال الخرقي فيمن طلق امراته فلم يدر وا-حدة طلق ام ثلاثا ومن حلف بالطلاق لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها فحرمها مع ان الاصل بقاء النكاح ولم يعارضه يقين التحريم فههنا اولي وكذلك---- الحكم فيمن------ اوقع الطلاق علي امراة بعينها ثم اشتبهت بغيرها مثل ان يري امراة------------ مولية فيقول انت طالق ولا يعلم	3705	2937207120040310690	443	842.5	355	484	91.52892303466797	85	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms147	true	3665920629524092659	0	89	0	473	1592	300	يعلم عينها من نساءه وكذلك اذا اوقع الطلاق علي واحدة من نساءه في مسالة الطاءر وشبهها فانه يحرم عليه جميع نساء-----------ه حتي تتبين المطلقة ويءخذ بنفقة الجميع لانهن محبوسات عليه وان اقرع بينهن لم تفد القرعة شيءا ولا يحل لمن وقعت عليها القرعة التزويج لانها يجوز ان تكون غير المطلقة ولا يحل للزوج غيرها لاحتمال ان تكون المطلقة وقال اصحابنا اذا اقرع بينهن فخرجت القرعة علي احداهن ثبت حكم الطلاق فيها فحل لها النكاح بعد انقضاء عدتها وحل لل--زوج من سواها كما لو كان الطلاق في واحدة غير معينة	147	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3705	false	7586461646439437434	87	154	448	802	1576	300	يعلم عينها من نس-----------------------------------------اءه فان---------------------------------- جميع نساءه يحرمن عليه حتي -يعلم المطلقة ويءخذ بنفقة الجميع لانهن محبوسات عليه وان اقرع بينهن لم تفد القرعة شيءا ولا يحل لمن وقعت عليها القرعة التزويج لانها يجوز ان تكون غير المطل--------------------------------------------قة وقال اصحابنا اذا اقرع بينهن فخرجت القرعة علي احداهن ثبت حكم الطلاق فيها فحل لها النكاح بعد --قضاء عدتها وابيح للزوج من سواها كما لو طلق وا----------حدة غير معينة	3705	2937207120040310690	325	596.0	261	486	66.87242889404297	55	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms149	true	-7430606722060678465	190	300	969	1517	1517	300	غيرها حرمت عليه ولو ارتفع التحريم او زال الطلاق لما عاد بالذكر جوابه ان القرعة انما عملت مع استمرار النسيان فاذا زال النسيان بطل عمل القرعة كما -ان المتيمم اذا قدر علي استعمال الماء بطل حكم تيممه فان التراب انما يعمل عند العجز عن الماء فاذا قدر عليه بطل حكمه ونظاءر ذلك كثيرة منها ان الاجتهاد انما يعمل به عند عدم النص فاذا تبين النص فلا اجتهاد الا في ابطال ما خالفه قوله وقد قال الخرقي فيمن طلق امراته ولم يدر اواحدة طلق ام ثلاثا يلزمه الثلاث ومن حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت-	149	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3705	false	7586461646439437434	0	53	0	264	1576	300	غيرها حرمت عليه ولو ارتفع التحريم او زال الطلاق لما عاد بالذكر فيجب بقاء التحريم بعد الق------------------------------------------------رعة كما كان قبلها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخرقي فيمن طلق امراته فلم يدر وا-حدة طلق ام ثلاثا------------- ومن حلف بالطلاق--- لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت	3705	2937207120040310690	229	405.0	182	550	41.6363639831543	43	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms175	true	-7053331462906461782	193	274	986	1398	1532	300	عوف بن مالك صلي رسول الله----------------------------علي جنارة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم علي ذلك الميت رواه مسلم وقال ابو	175	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms0845	false	-7818680904152402280	14	86	76	442	1506	300	عوف بن مالك الاشجعي قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار حتي تمنيت ان اكون------------------------------------------------------------ ذلك الميت رواه مسلم وذكر ابن	845	2937207120040310690	321	590.5	257	441	72.78911590576172	59	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms243	true	7888116200194147847	237	295	1165	1445	1470	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك ذكره ابو داود وقد روي النساءي-------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله--------------------عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------ وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	243	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3555	false	5367362946994005770	106	160	499	760	1485	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن---- يتق الله يجعل له من امره يسرا ور----------------------------------------ي النساءي باسناده عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ق---------ال ايلعب بكتاب الله عزوجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3555	2937207120040310690	202	325.0	158	314	64.33120727539062	34	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms264	true	3657304786625025469	217	266	1120	1368	1543	300	ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله -رايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله------------------- قد انز-----------ل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله------------------- فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها	264	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3837	false	-3512540506358181475	239	300	1241	1545	1545	300	ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله عزوجل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا ------------قال عويمر كذبت عليها-	3837	2937207120040310690	233	397.0	187	317	73.50157928466797	41	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms265	true	839319921984598982	5	40	24	196	1454	300	النساءي-------- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------ وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	265	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3555	false	5367362946994005770	121	160	564	760	1485	300	النساءي باسناده عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ق---------ال ايلعب بكتاب الله عزوجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	3555	2937207120040310690	159	282.5	126	205	77.56097412109375	28	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms266	true	-6976550228204524517	78	123	381	619	1454	300	رواه الدارقطني من حديث الحسن البصري قال حدثنا عبدالله بن عمر انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخريين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله--------------------فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله تعالي انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق	266	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3540	false	-3321178988762956104	198	242	1036	1265	1560	300	رواه الدارقطني باسناده عن ابن ---------------------------عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله------ انك--- اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق	3540	2937207120040310690	186	322.0	150	265	70.18868255615234	31	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms266	true	-6976550228204524517	1	35	5	169	1454	300	فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امراته الفا فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له --------مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه	266	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms3557	false	4744616405308999014	146	181	730	897	1469	300	فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا-- الفا فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة وسبعة وتسعون اثم في عنقه	3557	2937207120040310690	158	295.0	125	172	91.86046600341797	31	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	147	187	726	911	1506	300	البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد-الله بن سلام ف------------------قال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق--فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	309	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms1864	false	2738566983630265616	85	131	411	617	1443	300	البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام وذكر حديثا وفيه ثم قال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل قرض فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1864	2937207120040310690	177	314.5	138	211	83.8862533569336	34	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms324	true	-5741619103983585331	162	213	854	1098	1541	300	ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال جاء بلال------------- الي النبي--------------------بتمر برنيي فقال له النبي------------------- من اين هذا ق-----ال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي------------------- فقال له النبي عند ذلك----------- اوه عين ال----------ربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر بالدراهم ثم اشتر به	324	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms1779	false	2169027059508044679	232	299	1130	1446	1450	300	ابو سعيد------- رضي الله ------عنه قال جاء بلال رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برن-ي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت---- صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر-به	1779	2937207120040310690	207	284.5	162	341	60.70381164550781	35	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms325	true	3374610958155118520	196	243	995	1246	1513	300	ما فعلت فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بكتاب الله وكذبت بصري فبلغ ذلك رسول الله ف--------------------------ضحك حتي بدت- نواجذه	325	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms5472	false	342153108697126263	12	61	69	329	1448	300	ما فعلت -قالت------------- فاقرا اذا ---فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الظالمينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا ويحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا قا-لت اما اذا اقرات فاذهب فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال فلقد رايته يضحك حتي تبدو نواجذه	5472	2937207120040310690	179	304.0	145	278	64.38848876953125	28	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms367	true	-8530801846145059372	23	121	112	579	1433	300	لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع لحديث جابر ان النبي------------------- اعطي خيبر علي الشطر ونقل عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ف--------يمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية اسحاق بن ابراهيم----------------- اذا كان علي النصف والربع فهو جاءز ونقل عنه ا-------------حمد بن سعي--------د فيمن دفع عبده الي رجل ليكتسب عليه ويكون له ثلث الكسب او ربعه انه جاءز ونقل عنه حرب فيمن -----------------------دفع ثوبا الي خياط ليفصله قمصانا يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله فهو جاءز ونص في رجل --------------دفع غزله الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه ---انه جاءز وقال	367	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms2166	false	2318859016723627505	145	277	784	1428	1534	300	لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر وهذا يدل علي انه صار في هذا ومثله الي الجواز لشبهه بالمساقاة والمزارعة لا الي المضاربة والاجارة فصل نقل ابو داود عن احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو-ان لا يكون به باس -قال--------- اسحاق بن ابراهيم قال ابو عبد الله اذا كان علي النصف والربح فهو جاءز وبه قال الاوزاعي ونقل احمد بن سعيد عن احمد فيمن د-ع عبده الي رجل ليكتسب عليه ويكون له ثلث ذلك-- او ربعه ---فجاءز والوجه فيه ما ذكرناه في مسالة الدابة وان دفع ثوبه الي خياط ليفصله فمصا و-يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وكذلك ان دفع غزلا الي رجل يسنجه----- بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه وقال	2166	2937207120040310690	376	588.5	294	667	56.3718147277832	63	JK000087-ara1	JK011153-ara1
JK000087-ara1.ms415	true	-3571134562060955063	82	124	426	625	1493	300	حلف ليضربنه عشرة اسواط فجمعها وضربه بها ضربة واحدة لم يبر في يمينه --هذا قول اصحاب ابي حنيفة ومالك واصحاب احمد- وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ا-ن علم انها مسته كلها بر في يمينه وان علم انها لم تمسه لم -----يبر وان شك لم يحنث	415	-3554695249104634253	JK011153-ara1.ms4971	false	-6043662572904575221	132	187	685	951	1510	300	حلف ليضربنه ماءة سو--ط فجمعها فضربه بها ضربة واحدة لم يبر في يمينه وبهذا قال -----------------مالك واصحاب الراي وقال ابن حامد يبر لان احمد قال في المريض عليه الحد يضرب بعثكال النخل ويسقط عنه الحد وبهذا قال الشافعي اذا علم انها مسته كلها ------------وان علم انها لم تمسه كلها لم يبر وان شك لم يحنث	4971	2937207120040310690	154	250.0	119	297	51.85185241699219	25	JK000087-ara1	JK011153-ara1