id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms240	true	5969193707629043954	103	300	556	1588	1588	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النكاح---- في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه فيعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة -كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر- ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة -لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله تعالي- محمدا--------------------بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح-	240	-3554695249104634253	JK007043-ara1.ms2149	false	7260584719234462606	43	235	207	1213	1545	300	عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية ع----لي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل--------- ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي ي-بين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان- احب وانما يصنع ذلك رغبة في نجابة الولد وكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة -يدخلون علي المراة فكلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومرت ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل----- ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امرها وقد ولدت وهو ولدك يا فلان وتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ون----كاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة فلا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ف--الحقوا ولدها بالذي يرون---------- ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح	2149	4645027882448891602	946	1721.5	764	1071	88.32866668701172	160	JK000087-ara1	JK007043-ara1
JK000087-ara1.ms325	true	3374610958155118520	90	118	439	580	1513	300	اللهيرخص في شء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلح بين الناس والرجل يكذب لامراته والكذب في الحرب ومعني الكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك هو المعاريض لا	325	-3554695249104634253	JK007043-ara1.ms1223	false	4659759529124558238	168	263	792	1244	1414	300	ولم يرخص في شء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث اي مما يقول الناس انه كذب وليس بكذب وهذه المعاني هي الاولي باهل العلم ان يحملوا امور رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها وفيما روينا من احاديث ام كلثوم هذه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يمشي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقوله وفي ذلك نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن كانت تلك حاله الكذب واذا انتفي عنه بذلك الكذب انتفي عمن كان منه الكذب ايضا وثبت ان الذي كان في ذلك هو المعاريض لا	1223	4645027882448891602	94	134.0	71	452	20.79646110534668	18	JK000087-ara1	JK007043-ara1
JK000087-ara1.ms341	true	3928649589525457794	158	245	781	1189	1454	300	الي اجل فيضع عنه صاحبه---- ويعجل له الاخر فكره ذلك ابن --------عمر ونهي عنه وصح---------------------------------------------- عن ابي المنهال انه سال ابن عمر رضي الله عنهما فقال لرجل علي دين فقال لي عجل لي لاضع عنك قال فنهاني عنه وقال نهي امير المءمنين يعني عمر ان يبيع العين بالدين وقال ابو صالح مولي السفاح واسمه عبيد بعت برا--- من -----------------اهل السوق الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تاكل هذا--- ولا--- تءكله	341	-3554695249104634253	JK007043-ara1.ms1855	false	-2623714989142337885	1	82	4	369	1376	300	الي اجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجل له الاخر فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهي عنه وكما حدثنا يونس قال انبانا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابي الزناد عن بسر بن سعيد عن عبيد ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح مولي السفاح انه قال--- بعت بزا لي من اهل دار نخلة ومن اهل السوق الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم وينقذوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تاكل من ذلك ولا ان توكله	1855	4645027882448891602	233	373.5	179	492	47.357723236083984	42	JK000087-ara1	JK007043-ara1
JK000087-ara1.ms605	true	320116577390075237	223	289	1066	1394	1449	300	سفيان بن حسين عن الحكم عن ا----بن جبير عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب في قوله تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي قال صعد موسي وهارون الجبل فمات هارون فقالت بنو اسراءيل انت قتلته وكان اشد حبا لنا منك والين لنا منك و----------اذوه ب--ذلك فامر الله تعالي الملاءكة فحملته حتي مروا به علي بني اسراءيل وتكلمت الملاءكة بموته حتي عرف- بنو اسراءيل انه--- مات	605	-3554695249104634253	JK007043-ara1.ms0032	false	-5489648988692301294	242	296	1164	1430	1450	300	سفيان بن حسين عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ع--------------------------لي لا تكونوا كالذين اذوا موسي قال صعد موسي وهارون الجبل فمات هارون فقال- بنو اسراءيل انت قتلته -كان -----------------الين لنا منك واشد حياء فاذوه في ذلك فامر الله تعالي الملاءكة فحملته---------------------------- وتكلمت--------- بموته حتي عرفت بنو اسراءيل انه قد مات	32	4645027882448891602	244	401.5	195	348	70.11494445800781	40	JK000087-ara1	JK007043-ara1
JK000087-ara1.ms605	true	320116577390075237	176	220	852	1049	1449	300	كان موسي حييا ستيرا لا يكاد--- يري من جلده شء استحياء منه فا ذاه من ا ذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة واما ا فة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا	605	-3554695249104634253	JK007043-ara1.ms0032	false	-5489648988692301294	26	89	129	443	1450	300	كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد ان يري من جلده شء استحياء منه فا-ذاه من ا-ذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة هكذا قال ابراهيم في حديثه واهل اللغة يخالفونه في ذلك ويقولون انها ادرة لانها ادر بمعني ادم فمنها بالاضافة اليها ادرة واما ا-فة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا	32	4645027882448891602	188	346.0	147	317	59.305992126464844	40	JK000087-ara1	JK007043-ara1