id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms001	true	2299005635476911778	111	145	568	763	1568	300	يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاج------------------------ات فلا يشغل-----------------------------------ه سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يتبرم بالحاح الملحين في سءاله البصير الذي يري دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء ----------------في الليلة الظلماء	1	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms380	false	5615902821420271694	144	179	762	962	1559	300	يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاجات في اقطار الارض والسموات فلا يشتبه عليه ولا يختلط ولا يلتبس ولا يغلطه -------سمع و---------------------------------------------------------------يري دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء تحت اطباق الارض في الليلة الظلماء	380	4079271401670666783	123	208.0	102	270	45.55555725097656	18	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms019	true	458318695764027807	117	164	632	883	1639	300	النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون 2------- وقال تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون 3	19	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms403	false	-196905441511603680	145	193	762	1019	1608	300	النور الذي انزل مع رسول-ه هم المفلحون لا غيرهم وقال تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون 1	403	4079271401670666783	244	469.0	198	258	94.57364654541016	43	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	115	170	604	882	1580	300	في صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي----------------------- اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي	26	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	233	289	1161	1447	1505	300	في صحيحه---- عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	568	4079271401670666783	257	470.5	206	303	84.8184814453125	46	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	215	264	1182	1458	1660	300	هءلاء المتحيرين المتشككين الشاكين الذين -----------------------------------------------------------اخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم------------------ حيث يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق ---------	39	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	133	222	752	1219	1610	300	هءلاء المتحيري------------------ن الذين كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر لقد خضت البحر	8	4079271401670666783	242	431.0	198	485	49.896907806396484	39	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	232	265	1287	1467	1660	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا---------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية	39	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	257	300	1355	1586	1586	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية-	185	4079271401670666783	179	343.5	147	232	77.1551742553711	32	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	265	300	1467	1660	1660	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	32	0	174	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 واقرا في النفي	186	4079271401670666783	173	329.0	142	194	89.17525482177734	31	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	261	300	1442	1660	1660	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	234	1019	1218	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 واقرا في النفي	472	4079271401670666783	198	379.0	163	219	90.41095733642578	35	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms054	true	-3924372853625100236	65	87	379	522	1649	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح	54	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms519	false	-5923440863184266197	161	183	885	1028	1605	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح	519	4079271401670666783	143	286.0	121	143	100.0	22	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	103	155	519	809	1588	300	عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	139	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	9	55	42	291	1721	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	229	382.0	186	295	77.62712097167969	37	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms243	true	7888116200194147847	263	296	1285	1450	1470	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله----------------عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وهذه	243	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	240	277	1158	1339	1449	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه	166	4079271401670666783	154	292.0	122	181	85.08287048339844	30	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms246	true	3516385689916429504	223	300	1159	1532	1532	300	الامام احمد قد قال في المسند- حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي عن--- محمد ابن اسحق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها قال وكان ابن عباس يري ان الطلاق عند-	246	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	23	101	116	495	1449	300	الامام احمد------- في --مسنده حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي حدثنا محمد -بن اسحاق ---حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن عباس عن -بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرج-عها قال وكان -بن عباس يري ان الطلاق عند	166	4079271401670666783	349	623.5	277	397	87.90931701660156	63	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms265	true	839319921984598982	7	50	35	240	1454	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول ا-----لله---------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله------------- ولم يقل انه لم يقع عليه الا واحدة بل الظاهر	265	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	240	285	1158	1380	1449	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي ولم يقل انه اجازه عليه----------- بل الظاهر	166	4079271401670666783	178	322.5	140	233	76.39485168457031	35	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms408	true	7638902419260762050	83	136	437	697	1528	300	الحلف بالطلاق بذلك بل كل مكره حلف باي يمين كانت فيمينه ليست بشء اما عكرمة فقال سنيد بن داود في تفسيره حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم الاحول عن عكرمة في رجل قال لغلامه ان لم اجلدك ماءة سوط فامراتي طالق قال لا يجلد غلامه ولا يطلق امراته هذا من خطوات الشيطان	408	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms161	false	-7814340173954429556	105	156	536	789	1490	300	الحلف بالطلاق شيءا قلت اكان يراه----- يمينا قال لا ادري الوجه الثالث ما رواه-- سنيد بن داود في تفسيره حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم الاحول عن عكرمة في رجل قال لغلامه ان لم اجلدك ماءة سوط فامراتي طالق قال لا يجلد غلامه ولا تطلق امراته هذا من خطوات الشيطان	161	4079271401670666783	203	371.5	160	260	78.07691955566406	39	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms409	true	-4944634006104744148	208	298	1075	1495	1504	300	قال طلاقك علي واجب او لازم او فرض او ثابت فمن المتاخرين من اصحابنا من قال يقع واحدة رجعية نواه او لم ينوه ومنهم من قال لا يقع وان نوي والفارق العرف قال صاحب الذخيرة وعلي هذا الخلاف اذا قال ان فعلت كذا فطلاقك علي واجب او قال لازم-------- ففعلت وذكر القدوري في شرحه ان علي قول ابي حنيفة لا يقع الطلاق في الكل وعند ابي يوسف ان نوي الطلاق يقع في الكل وعن محمد انه يقع في قوله لازم ولا يقع في----- واجب واختار الصدر الشهيد---------------------------------------- الوقوع في الكل	409	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms162	false	-356420782527067902	27	92	128	430	1473	300	قال طلاقك علي واجب او لازم او فرض او ثابت او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فعلت كذا فطلاقك علي واجب او---- لازم او ثابت ففعلت قال ف-------------------علي قول ابي حنيفة لا يقع الطلاق في الكل وعند ابي يوسف ان نوي الطلاق يقع في الكل وعن محمد---- يقع في قوله لازم ولا يقع في قوله واجب قال صاحب الذخيرة وكان الشيخ ظهير الدين المرغيناني يفتي بعدم الوقوع في الكل	162	4079271401670666783	224	356.0	172	473	47.35729217529297	48	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms410	true	-6782686724734005964	0	70	0	379	1592	300	الدين المرغيناني يفتي بعدم الوقوع في الكل هذا كله لفظ صاحب الذخيرة واما الشافعية فق---------------------------------------------------ال ا---------------------بن يونس في شرح التنبيه --------------وان قال الطلاق والعتاق لازم لي ونواه لزمه لانهما يقعان بالكناية مع النية وهذا اللفظ محتمل فجعل كناية وقال الروياني الطلاق لازم لي صريح وعد ذلك في صراءح الطلاق ولعل وجهه غلبة استعماله لارادة الطلاق وقال القفال في فتاويه ليس بصريح ولا كناية حتي لا يقع به الطلاق وان نواه	410	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms162	false	-356420782527067902	85	173	388	850	1473	300	الدين المرغيناني يفتي بعدم الوقوع في الكل الوجه السادس ان القفال افتي في قوله الطلاق يلزمني انه لا يقع به الطلاق نواه او لم ينوه قال قال ابو القاسم عبد الرحمن بن يونس في شرح التنبيه في قول المصنف وان قال الطلاق والعتاق لازم لي ونواه لزمه لانهما يقعان بالكناية مع النية وهذا اللفظ يحتمل فجعل كناية فقال الروياني الطلاق لازم--- صريح وعد ذلك في صرايح الطلاق ولعل وجهه عنده استعماله لارادة الطلاق وقال القفال في فتاويه ليس بصريح ولا كناية حتي لا يقع به الطلاق وان نواه	162	4079271401670666783	329	593.5	267	465	70.752685546875	55	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms540	true	3260523627654814138	148	193	785	1025	1592	300	ابو الوليد بن رشد في كتابه-------- مناهج الادلة فقال فيه القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله الي ان قال والشراءع كلها	540	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms093	false	-409255081129315163	150	190	894	1113	1677	300	ابو الوليد بن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة--------- القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة------------- يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشر-------ع كلها	93	4079271401670666783	200	360.0	162	248	80.6451644897461	35	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms540	true	3260523627654814138	206	261	1094	1384	1592	300	وان من السموات نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي------------------- حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء ---اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب	540	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms094	false	-2026149012018447990	0	48	0	256	1517	300	وان من السماء- نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك و------------------------------------الشبهة التي قا--دت نف-اة الجهة------------- الي نفيها هي انهم اعتقدو---ا ان اثبات الجهة يوجب	94	4079271401670666783	204	320.0	164	312	65.38461303710938	32	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms540	true	3260523627654814138	252	286	1346	1516	1592	300	فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وانبني عليه وان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع فقد حكي لك ه------------ذا المطلع علي مقالات القوم الذي هو	540	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms095	false	5260774304780223443	128	163	649	824	1514	300	فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وانبني عليه وان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع وان وجه العسر في تفهيم هذا الم----عني مع نفي الجسمية هو ---	95	4079271401670666783	140	249.0	110	182	76.92308044433594	24	JK000087-ara1	JK000101-ara1
JK000087-ara1.ms540	true	3260523627654814138	148	243	785	1298	1592	300	ابو الوليد بن رشد في كتابه مناهج الادلة فقال فيه القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله الي ان قال والشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه- تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السموات نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي -------------------حتي قرب من سدرة المنتهي---- وجميع الحكماء ---اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول------ وبين بطلان الشبهة	540	-3554695249104634253	JK000101-ara1.ms491	false	3994287088863529452	102	198	476	986	1565	300	ابو الوليد بن رشد في كتاب- مناهج الادلة--------- القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لل-------ه حتي نفتها المعتزلة و--تبعهم علي ذلك-- متاخرو الاشعرية وساق ادلة القران عليها الي------ ان قال والشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء- نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك ثم قر------ر ذلك بالدليل العقلي وبين بطلان --شبهة	491	4079271401670666783	441	774.5	353	546	80.76923370361328	72	JK000087-ara1	JK000101-ara1