id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	128	170	659	882	1580	300	الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي	26	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms728	false	4288970424112828818	2	43	11	230	1610	300	النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	728	4351930375757044607	199	370.5	160	236	84.32203674316406	34	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	157	182	812	941	1580	300	فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه------------ وفي --حديث اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلتفتون الي شء من----------- النعيم ما داموا ينظرون اليه	26	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms735	false	-3992338735646712839	156	227	815	1161	1552	300	-يكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة وفي الحديث الذي رواه ابن ماجة مرفوعا بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه	735	4351930375757044607	125	208.5	100	347	36.02305603027344	20	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	232	300	1287	1660	1660	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	155	442	816	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي	154	4351930375757044607	373	741.0	306	374	99.73262023925781	67	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	261	300	1442	1660	1660	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	207	244	1177	1392	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه و-اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر--- واقرا في النفي	544	4351930375757044607	213	409.0	177	219	97.2602767944336	36	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms067	true	7338791077483173812	124	163	671	860	1572	300	يا حصين كم تعبد قال---------------- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء ق-ال اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بها ف----اسلم ف---------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	67	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms305	false	5510867871347977130	11	58	52	282	1492	300	يا حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال اسلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	305	4351930375757044607	182	315.5	143	231	78.78787994384766	32	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	193	300	1039	1585	1585	300	تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا ----------اسناد حسن -رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي في مختاراته و-----------------------------قال سعيد -بن منصور في-	166	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	3	91	13	460	1501	300	تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن ورواته----- ثقات وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن----------------------- الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه في ال------------------------------------مختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور في	588	4351930375757044607	336	537.5	271	640	52.5	56	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	16	151	76	777	1556	300	رسول الله------------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم ت-بلغني--------------------------------------------------------- وقال سعيد حد------------------ثنا عبد-العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول---- الله-----------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا -قال	167	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	59	261	291	1311	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا--------------------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن -بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان بن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---- من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا وقال	588	4351930375757044607	611	1083.0	489	1085	56.3133659362793	104	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms168	true	7849457247853884763	273	300	1431	1571	1571	300	-قال شيخنا فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول اللهقر--------------------ب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا-	168	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	260	293	1306	1471	1501	300	وقال ايض-ا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا	588	4351930375757044607	135	242.5	109	166	81.32530212402344	22	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms195	true	34532831777186400	269	300	1432	1614	1614	300	مكايد عدو الله ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبط----------لين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة--- الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها-	195	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	67	97	380	557	1734	300	مكاءد الشيطان--------- التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب ----------المبطلين والجاهلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة هو الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها	697	4351930375757044607	155	272.0	128	196	79.08163452148438	23	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms196	true	9102725743766285207	0	167	0	968	1693	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت------- وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت--- انصبابة واحدة اليه فتمايلوا ولا كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ارايت تكسر المخانيث والنسوان ويحق لهم ذلك وقد خالط خماره النفوس ففعل فيها اعظم -ما يفعله حميا الكءوس فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل السكر فيهم عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوبه وحيله واجلب عليهم ب------رجله وخيله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالدباب -ترقص وسيط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سواتا من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالدين يزعمون انهم خواص الاسلام	196	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	97	262	557	1524	1734	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقة غاية المني كاد-بة الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت النفوس وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو رايتهم عند ذ-اك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبابها انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له- كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ولا تحرك-- المخانيث والنسوان ويحق لهم ذلك وقد خالط خمارة النفوس ففعل فيها اعظم مما يفعله حميا الكءوس فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل السكر في-- عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجل------ه وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب يترقص وس-ط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام وا--سواتا من اشباه الحمير والانعام و---شماته اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام	697	4351930375757044607	933	1776.0	771	986	94.62474822998047	146	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms197	true	-9060192768573482441	232	269	1237	1444	1608	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسا----له ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يستسر	197	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	262	300	1524	1734	1734	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسال الله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يتستر-	697	4351930375757044607	203	394.5	167	211	96.20853424072266	35	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms197	true	-9060192768573482441	269	300	1444	1608	1608	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر----- ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي -المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من-	197	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	0	32	0	171	1628	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم ونناقص الامر حتي صار احدهم ياتي بالمعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من	698	4351930375757044607	163	308.0	133	171	95.32164001464844	27	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms197	true	-9060192768573482441	41	152	228	846	1608	300	احسن القاءل------------------------ تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله	197	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	36	152	182	823	1576	300	احسن الناظم رحمه الله تعالي في قوله تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذا- غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله	700	4351930375757044607	607	1184.0	496	642	94.54828643798828	105	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms198	true	-5865309394599989139	0	300	0	1590	1590	300	اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنق-ير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء 115 فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض و-دانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال -اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه قلت مذ-----------------------هب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي -الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه-	198	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	32	281	171	1519	1628	300	اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والتغبير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء---- فرايت ان اوضح الحق واكشف من شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض وادانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه نهي عن الغناء وعن استماعه -قال واذا اشتري جارية فوجدها مغنية ف---له ان يردها بالعيب وسءل مالك---------- عما ترخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه قال الناظم رحمه الله تعالي مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي والضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك قا-----لوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه	698	4351930375757044607	1309	2545.5	1065	1618	80.90235137939453	233	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms199	true	-5322550326720894176	19	166	110	881	1632	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسح-ق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمور	199	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	0	146	0	761	1527	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا يصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميته والدم فقد تضمن كلامه----- امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال ب---اطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام فان كل ال--زمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمر -	699	4351930375757044607	747	1469.0	604	772	96.76165771484375	138	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms200	true	5777975239100373303	109	295	605	1551	1578	300	من اغلظ الناس قولا في ذلك-- وقد تواتر عن الشافعي ----------انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا بغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول في سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين فصل واما مذهب الامام احمد فقال عبدال-له ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم -ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبدا-لله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص	200	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	141	288	733	1467	1527	300	من شعار الفساق وشاربي الخمر وقد تواتر عن الشافعي رحمه الله انه قال خلفت ببغداد شيءا احدث-ه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر مزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب---- نطع او مخدة علي توقيع غنا-ه فليت شعري ما يقول في سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة و----كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وع-بد جاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم يذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي ي----------------------قول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ و-----------------------اهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عا---------------لم اجتمع فيك الشر كله ونص	699	4351930375757044607	700	1311.5	558	961	72.84078979492188	126	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms201	true	-7936372277294025244	31	66	166	345	1674	300	انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام	201	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	0	35	0	178	1576	300	انها ساذجة -قالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام	700	4351930375757044607	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms325	true	3374610958155118520	198	235	1003	1207	1513	300	فقالت--- ان كنت صادقا فاقرا القر-------------------------ان فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بكتاب الله وكذبت بصري	325	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms364	false	4355289423212004138	79	116	389	580	1499	300	فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا قا-----------------------------------------لت امراته صدق الله وكذبت عيني	364	4351930375757044607	150	276.0	120	232	64.6551742553711	25	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms532	true	-7925989707390009178	0	69	0	380	1657	300	زعموا ان طينة العالم كانت طينة خشنة وكانت تحاكي جسم النور الذي هو الباري عندهم زمانا فتاذي بها فلما طال ذلك عليه قصد تنحيتها عنه فتوحل فيها واختلط بها فتركب من بينهما هذا العالم المشتمل علي النور والظلمة فما كان من جهة الصلاح فمن النور وما كان من جهة الفساد فمن الظلمة قال وهءلاء يغتالون الناس ويخنقونهم ويزعمون انهم يحسنون اليهم بذلك وانهم يخلصون الروح النورانية من الجسد المظلم	532	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms177	false	1202912256179591802	176	245	929	1309	1626	300	زعموا ان طينة العالم كانت طينة خشنة وكانت تحاكي جسم النور الذي هو الباري عندهم زمانا فتاذي بها فلما طال ذلك عليه قصد تنحيتها عنه فتوحل فيها واختلط بها فتركب من بينهما هذا العالم المشتمل علي الظلمة والنور فما كان من جهة الصلاح فمن النور وما كان من جهة الفساد فمن الظلمة قال وهءلاء يغتالون الناس ويخنقونهم ويزعمون انهم يحسنون اليهم بذلك وانهم يخلصون الروح النورانية من الجسد المظلم	177	4351930375757044607	369	730.0	301	380	97.10526275634766	67	JK000087-ara1	JK000098-ara1
JK000087-ara1.ms540	true	3260523627654814138	144	276	760	1469	1592	300	النا-س في زمانه بمقالاتهم-------- ابو الوليد -بن رشد في كتابه-------- مناهج الادلة فقال فيه القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله--- الي ان قال والشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه- تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السموات -نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء ---اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وانبني عليه وان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	540	-3554695249104634253	JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	124	250	617	1289	1538	300	الناظم في كتابه اغاثة اللهفان قال ابو الوليد ابن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة--------- القول في الجهة -اما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر بثبوت-ها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله عي الي ان قال والشراءع كلها مبينة علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السموات انزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم----- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفق- جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل -----------------------------------وان ابطال-----------ه ابطال الشراءع	306	4351930375757044607	606	1089.5	488	735	82.44898223876953	101	JK000087-ara1	JK000098-ara1