id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	0	37	0	187	1498	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج---- السنة وسبيل الحق	43	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	258	295	1314	1501	1525	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق	130	9014438315951723919	182	350.5	146	191	95.28795623779297	34	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	42	94	211	453	1498	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها و خلقهما الله عز -وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء	43	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	249	300	1295	1532	1532	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها-- خلقهما الله عزس وجل وخلق الخلق لهما -لا تفنيان ولا يفني ما فيه-ا ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران ق-ل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء-	133	9014438315951723919	234	438.5	185	243	96.29629516601562	46	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	94	299	453	1494	1498	300	والهلاك هالك والجنة والنار خلق------تا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة------- وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء وان الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد -------الحصا والتراب والرمل ومثاقيل الجبال و اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء -لا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار و-------نور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقوله وهو معكم اينما كنتم وقوله الا هو معهم اينما كانوا وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	43	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	0	178	0	914	1506	300	والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله -------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع ضا---ل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا و--سماء الدنيا مسيرة خمسماءة ع----------------------------------------ام والماء فوق السماء------- السابعة العليا وعرش الرحمن فو-------ق الماء و---الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارض --------وما بينهما وما تحت الثري وما في قمر البحر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الرمل والحصا والتراب------- ومثاقيل الحبال و-اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نور وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع------- بقول الله تعالي --نحن اقرب اليه من حبل الوريد وبق-------------------------------------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	134	9014438315951723919	862	1567.0	692	1072	80.41044616699219	153	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms044	true	5207193924125068306	0	31	0	149	1554	300	هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان- الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	44	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	189	220	962	1112	1506	300	هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لانه الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	134	9014438315951723919	149	293.0	118	150	99.33333587646484	30	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms359	true	-7167899056533056885	34	139	139	648	1356	300	ذكرنا في اول الكتاب جملة م مقالات اهل السنة و الحديث التي اج-معوا عليها كما حكاه الاشعري عنهم و نحن نحكي اجماعهم كما حكاه حرب صاحب الامام احمد عنهم بلفظه قال في مساءله المشهورة هذه مذاهب اهل العلم و اصحاب الاثر و اهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و ادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز و الشام و غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن م----نهج السنة و سبيل الحق قال و هو مذهب احمد و اسحاق	359	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	217	300	1086	1525	1525	300	ذكرنا في اول الكتاب جملة-- مقال-ة اهل السنة و-الحديث التي اجتمعوا عليها كما حكاه الاشعري عنهم و-نحن نحك--------------------------------------------------------ي مساءله المشهورة هذا مذ-هب اهل العلم و-اصحاب الاثر و-اهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها م----ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و-ادركت من ادركت من علماء---- الحجاز و-الشام و-غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة و-سبيل الحق قال و-هو مذهب احمد و-اسحاق-	130	9014438315951723919	420	727.5	340	518	81.0810775756836	82	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms359	true	-7167899056533056885	139	299	648	1355	1356	300	بن ابراهيم و عبد الله بن مخلد و عبد الله بن الزبير الحميدي و سعيد بن منصور و غيرهم ك-من جالسنا و اخذنا عنهم العلم و كان من قولهم ان الايمان قول و عمل و نية و تمسك بالسنة و الايمان يزيد و ينقص و يستثني من الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية س-د العلماء فاذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجوا و يقول امنت بالله و ملاءكته و كتبه ورسله و من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و من زعم ان الايمان هو القول و الاعمال شراءع فهو مرجء و من زعم ان الايمان يزيد و لا ينقص فقد قال بقول المرجءة و من لم ير- الاستثناء في الايمان فهو مرجء و من زعم ان ايمانه كايمان جبر--يل و الملاءكة فهو مرجء و من زعم ان المعرفة ف----ي القلب و ان لم يتكلم بها فهو مرجء و القدر خيره و شره و قليله	359	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	0	131	0	673	1530	300	بن ابراهيم -----------بن مخلد و-عبد الله بن الزبير الحميدي و-سعيد بن المسيب وغيرهما ممن جالسنا و-اخذنا عنهم ف-------كان من قولهم ان الايمان قول و-عمل و-نية و-تمسك بالسنة و-الايمان يزيد وي-نقص و-يستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وم-لاءكته و-كتبه ورسله و-من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و-من زعم ان الايمان هو القول و-الاعمال شراءع فهو مرجء و-من زعم ان الايمان يزيد و-لا ينقص فقد قال بقول المرجءة و-من لم يري الاستثناء في الايمان فهو مرجء و-من زعم ان ايمانه كايمان جبراءيل و-الملاءكة فهو مرجء و-من زعم ان المعرفة تقع في القلب و-ان لم يتكلم بها فهو مرجء و-القدر خيره و-شره-- قليله	131	9014438315951723919	644	1115.5	517	716	89.94413757324219	142	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms360	true	-6964536255110843357	1	219	6	968	1301	300	و ظاهره و باطنه و حلوه و مره و محبوبه و مكروهه و حسنه و سيءه و اوله و اخره من الله عز و جل قضاء قضاه علي عباده و قدر قدره عليهم لا يعدوا واحد منهم مشيءة الله و لا يجاوزه قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم و هو عدل منه جل ربنا و عز و ----الزنا و السرقة و شرب الخمر و قتل النفس و اكل المال الحرام و الشرك و المعاصي كلها بقضاء ا-------------لله من غير ان يكون لاحد من خلقه -علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسءل عما يفعل و هم يسءلون و علم الله عز و جل ماض في خلقه بمشيءة منه سبحانه و تعالي فهو سبحانه قد علم من ابليس و من غيره ممن عصاه من لدن عصي الله تبارك وتعالي الي قيا---م الساعة المعصية و خلقهم لها وعلم الطاعة اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له له و صاءر الي ما قضي عليه لا يعدو -احد منهم قدر الله و مشيءته و الله الفعال لما يريد و من زعم ان الله سبحانه و تعالي شاء لعباده الذين عصوه و تكبروا الخير و الطاعة و ان العباد شاءوا لانفسهم الشر و المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءته العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و اي افتراء علي	360	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	132	300	680	1530	1530	300	و-ظاهره و-باطنه و-حلوه و-مره و-محبوبه و-مكروهه و-حسنه و-سيءه و-اوله و-اخره من الله عز و-جل قضاء قضاه علي عباده و-----قدره عليهم لا يعدو- واحد منهم مشيءة الله و-لا يجاوزه قضاء- بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم و-هو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزنا و-السرقة و-شرب الخمر و-قتل النفس و-اكل المال الحرام و-الشرك و-المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل و-هم يسالون وعل-م الله عز و-جل ماض في خلقه بمشيءة م--------------------------نه قد علم من ابليس ومن- غيره--------- من لدن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصي-----------------------------------ة وخلقهم---- فكل يعمل لما خلق له و----صاءر الي ما قضي عليه لا يعدو واحد منهم قدر الله و-مشيءته و-الله الفعال لما يريد و-من زعم ان الله سبحانه-------- شاء لعباده الذين عصوه--------- الخير و-الطاعة وا-ن العباد شاءوا لانفسهم الشر و-المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيء-ة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-اي افتراء علي-	131	9014438315951723919	803	1350.0	643	984	81.6056900024414	177	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms360	true	-6964536255110843357	219	300	968	1301	1301	300	الله اكبر من هذا و من زعم ان الزنا ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا و جاءت بولد هل شاء الله عز و جل ان يخلق هذا الولد و هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و هذا الشرك صراحا و من زعم ان السرقة و شرب الخمر و اكل المال الحرام ليس بقضاء -------و قدر- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و هذا صراح-	360	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	0	70	0	322	1427	300	الله اكبر من هذا و-من زعم ان الزنا ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا و-جاءت بولد هل شاء الله --------ان يخلق هذا الولد و-هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذ-ا الشرك صراح- و-من زعم ان السرقة و-شرب الخمر و-اكل المال الحرام ليس بقضاء الله ولا قدره فقد زعم ان---- الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و-هذا صريح	132	9014438315951723919	308	535.0	240	343	89.7959213256836	71	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms361	true	3496178303964594312	0	285	0	1235	1306	300	قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و جل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و جل و ذلك عدل منه في خلقه و تدبيره فيهم و ما جري من سابق علمه فيهم و هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و المشيءة علي الصغر و القماءة و لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و لا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء -في --حديث ولا بنص الشهادة و لا نشهد لاحد انه في الجنة بصالح عمله و لا لخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي و لا بنص الشهادة و الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم و لا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر و لا عدل عادل و الجمعة و العيدان و الحج مع --سلطان و ان لم يكونوا بررة عدو لا اتقياء واتقياء و دفع الصدقات و الخراج و الاعشار و الفء و الغناءم اليهم عدلوا فيها او جاروا و الانقياد لمن والاه الله عز و جل امركم لا تنزع يدا من طاعته و لا تخرج عليه بسيف حتي يجعل الله لك- فرجا و مخرجا و لا تخرج علي السلطان و تسمع و تطيع و لا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للسنة للجماعة و ان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و ليس لك	361	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	70	300	322	1427	1427	300	قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و-من زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله عز و-جل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و-جل و-ذلك عدل منه في خلقه و-تدبيره فيهم و-ما جري من سابق علمه فيهم وهذا --عدل الحق الذي يفعل ما يريد ولا ن-------------------------------------------------------------------شهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و-لا لكبير -اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا بنص الشهادة و-لا نشه-----د انه في الجنة بصالح عمله و-لا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي و-لا بنص الشهادة و-الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ل--يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و-لا يخرج عليهم و-لا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و-الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر و-لا عدل عادل و-الجمعة و-العيدان و-الحج مع السلطان و-ان لم يكونوا بررة عدو-لا اتقياء و---------دفع الصدقات و-الخراج و-الاعشار و-الفء و-الغناءم اليهم عدلوا فيها او جاروا و-الانقياد لمن و-لاه الله عز و-جل امركم لا تنزع يدا من طاع-ة و-لا نخرج عليه بسيف حتي يجعل الله لنا فرجا-- مخرجا و-لا نخرج علي السلطان ون-سمع ون-طيع و-لا ننكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مب-دع مخالف مفارق------ للجماعة و-ان امرك السلطان بامر هو- لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و-ليس لك-	132	9014438315951723919	1072	1847.5	846	1242	86.3124008178711	241	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms362	true	8232171901089791048	0	300	0	1322	1322	300	فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك و لا تعن علي الفتنة بيد و لا لسان و لكن اكفف -----لسانك و يدك و هواك و الله المعين و الكف عن اهل القبلة فلا تكفر احدا منهم بذنب و لا تخرجه عن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديثا كما جاء و ما روي فتصدقه و تقبله و تعلم انه كما روي نحو كفر من يستحل نحو ترك الصلاة و شرب الخمر و ما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و الخروج من الاسلام فاتبع ذلك و لا تجاوزه و الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و لا ارتياب و هو اكذب الكاذبين و عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و عن ربه و عن الجنة و عن النار و منكر و نكير حق و هما فتانا القبر نسال الله الثبات و حوض محمد صلي الله عليه وسلم حق حوض ترده امته و لهم انية------------ يشربون بها منه و الصراط حق يوضع علي سواء جهنم و يمر الناس عليه و الجنة من وراء ذلك و الميزان حق يوزن به الحسنات و السيءات كما شاء الله ان يوزن و الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فتموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين للحساب و فصل القضاء و الثواب و العقاب و الجنة و النار و اللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من التقادير و القضاء و القلم حق كتب الله به مقادير كل شء و احصاه في الذكر و الشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و يخرج قوم من النار بعدما دخلوها و لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار و قوم يخلدون فيها ابدا و هم اهل الشرك و التكذيب و الجحود و الكفر بالله عز و جل و يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و النار و قد خلقت الجنة و ما فيها-	362	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	13	254	68	1319	1532	300	فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك و-لا تمن علي الفتنة بيد و-لا لسان و-لكن اكفف يدك ولسانك و-------هواك و-الله المعين و-الكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم ولا ن------خرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث -كما جاء وكما روي فنصدقه ون-قبله ون-علم انه كما روي -----------------نحو ترك الصلاة و-شرب الخمر و-ما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و-الخروج عن الاسلام فاتبع ذلك و-لا تجاوزه و-الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و-لا اريتاب و-هو اكذب الكاذبين و-عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و-عن ربه و-عن الجنة و-عن النار و-منكر و-نكير حق و-هما فتانا القبر نسال الله الثبات و-حوض محمد صلي الله عليه وسلم حق---- ترده امته وانيته عدد نجوم السماء يشربون بها منه و-الصراط حق يوضع علي سواء جهنم و-يمر الناس عليه وال-جنة من وراء ذلك و-الميزان حق توزن به الحسنات و-السي-ات كما شاء الله ان توزن و-الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فتموت الخلق ثم ينفخ فيه --اخري فيقومون لرب العالمين للحساب و-فصل القضاء و-الثواب و-العقاب و-الجنة و-النار و-اللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد كما سبق فيه من المقادير و-القضاء و-القلم حق كتب الله به مقادير كل شء و-احصاه في الذكر و-الشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و-يخرج قوم من النار بعدما دخلو-ا و-لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار و-قوم يخلدون فيها ابدا و-هم اهل الشرك و-التكذيب و-الجحود وال-كفر بالله عز و-جل و-يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و-النار و-قد خلقت الجنة و-ما فيها	133	9014438315951723919	1199	2074.5	965	1340	89.47761535644531	266	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms363	true	-6523599719355996536	2	55	7	231	1276	300	النار و ما فيها خلقهما الله عز و جل و خلق الخلق لهما و لا يفنيان و لا يفني فيهما ما فيهما ابدا فاذا احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و جل كل شء هالك الا وجهه و بنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء	363	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	255	300	1325	1532	1532	300	النار و-ما فيها خلقهما الله عزس وجل و-خلق الخلق لهما-- لا تفنيان و-لا يفني------ ما فيه-ا ابدا فان- احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و-جل كل شء هالك الا وجهه و-بنحو هذا من متشابه القران ق-ل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء-	133	9014438315951723919	202	341.0	159	224	90.17857360839844	46	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms363	true	-6523599719355996536	57	194	240	847	1276	300	هالك و الجنة و النار خلقهما الله للبقاء لا للفناء و لا للهلاك و هما من الاخرة لا من الدنيا و الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و لا عند النفخة و لا ابدا لان الله عز و جل خلقهن للبقاء لا للفناء و لم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع ض-ل عن سواء السبيل و خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض و سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و بين الارض العليا و السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام و الماء فوق السماء العليا السابعة و ------عرش الرحمن عز و جل فوق الماء و الله عز و جل علي العرش و الكرسي موضع قدميه و هو يعلم ما في السماوات و الارضين و ما بينهما و ما تحت الثري و ما في قعر البحر	363	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	1	100	8	526	1506	300	-----و-الجنة و-النار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ول-ا للهلاك و-هما من الاخرة لا من الدنيا و-الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و-لا عند النفخة و-لا ابدا لان الله --------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا- يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع ضال عن سواء السبيل و-خلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض و-سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و-بين الارض العليا وسما---ء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وال------------------------------------------ماء فوق السماء -------السابعة العليا وعرش الرحمن فو--------ق الماء و-الله عز و-جل علي العرش و-الكرسي موضع قدميه و-هو يعلم ما في السم-وات و-الارض و---ما بينهما و-ما تحت الثري وما- في قمر البحر	134	9014438315951723919	491	841.0	394	614	79.9674301147461	105	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms364	true	-409499378779715279	0	154	0	634	1278	300	من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا و نحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم -ان- الله عز و جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و لله عز و جل عرش و للعرش حملة يحملونه و الله عز و جل مستو علي عرشه و ليس له حد و الله عز و جل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و لا يسهو قريب لا يغفل و يتكلم و ينظر و يبسط و يضحك و يفرح و يحب و يكره و يبغض و يرضي و يغضب و يسخط و يرحم و يعفو و يغفر و يعطي و يمنع و ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء ليس كمثله شء و هو السميع البصير و قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء	364	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	180	300	923	1506	1506	300	من ذلك ولا اكثر الا هو معهم الاية و-------نحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لانه الله عز و-جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و-هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان -الله عز و-جل عرش و-للعرش حملة يحملونه و-الله عز و-جل -----علي عرشه و-ليس له حد و-الله عز و-جل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-لا يسهو قريب لا يغفل-- يتكلم و-ينظر و-يبسط و-يضحك و-يفرح و-يحب و-يكره و-يبغض و-يرضي و--------يسخط و-يرحم و-يعفو و-يغفر و-يعطي و-يمنح و-ينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء ليس كمثله شء و-هو السميع البصير و-قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف -شاء-	134	9014438315951723919	574	951.5	455	636	90.25157165527344	142	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms364	true	-409499378779715279	156	299	643	1274	1278	300	ما اراد و خلق ادم بيده علي صورته و السموات و الارض يوم القيامة في كفه و يضع قدمه في النار فتنزوي و يخرج قوما من النار بيده و ينظر الي وجهه اهل الجنة يرونه فيكرمهم و يتجلي لهم و تعرض عليه العباد يوم القيامة و يتولي حسابهم بنفسه و لا يلي ذلك غير الله عز و وجل والقران كلام الله الذي تكلم به وليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر و من زعم ان القران كلام الله و وقف و لم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول و من زعم ان الفاظنا و تلاوتنا مخلوقة و القران كلام الله فهو جهمي و كلم الله موسي تكليما منه اليه و ناوله التوراة من يده الي يده و لم يزل الله عز و جل متكلما و الرءيا من الله و هي حق اذا راي صاحبها في منامه ما ليس	364	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	1	119	8	605	1509	300	ما اراد و-خلق ادم بيده علي صورته و-السموات و-الارض يوم القيامة في كفه و-يضع قدمه في النار فتنزوي و-يخرج قوما من النار بيده و-ينظر الي وجهه اهل الجنة يرونه فيكرمهم و-يتجلي لهم و-تعرض عليه العباد يوم القيامة و-يتولي حسابهم بنفسه و-لا يلي ذلك غير----ه عز --وجل والقران كلام الله----- تكلم به -ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر و-من زعم ان القران كلام الله و-وقف ف-لم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول و-من زعم ان الفاظنا و-تلاوتنا مخلوقة و-القران كلام الله فهو جهمي و-كلم الله موسي تكليما منه اليه و-ناوله التوراة من يده الي يده و-لم يزل الله عز و-جل متكلما و-الرءيا من الله و-هي حق اذا راي صاحبها في منامه ما ليس	135	9014438315951723919	596	1057.0	478	631	94.4532470703125	138	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms365	true	8759039680645677292	0	214	0	979	1373	300	فقصها علي عالم وصدق--------- فيها فاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح و لم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق و قد كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا و يزعم انها ليست بشء و بلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام و قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده و قال ان الرءيا من الله و ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم و الكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او -نقصه او طعن عليه -او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا بل حبهم سنة و الدعاء لهم قربة و الاقتداء بهم وسيلة و الاخذ باثارهم بها فضيلة و خير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر و عثمان بعد عمر و علي بعد عثمان و ----وقف قوم علي عثمان و هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم و لا ان يطعن في واحد منهم بعيب و لا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب	365	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	120	300	612	1509	1509	300	فقصها علي عالم وصدق ولم يحرف فيها تاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح وتاوي-----------------لها حينءذ حق و----كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا و-يزعم انها ليست بشء و-بلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام و-قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده و-قال-ان الرءيا من الله وذ-كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم و-الكف عن ----مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احد- منهم فهو مبتدع رافضي خبيث ------لا يقبل الله منه صرفا و-لا عدلا بل حبهم سنة و-الدعاء لهم قربة و-الاقتداء بهم وسيلة و-الاخذ باثارهم---- فضيلة وافضل الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وب-------------------عد---------- عمر عثمان وعلي ووقف قوم علي عثمان و-هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة ----------لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم و-لا--- يطعن علي احد منهم بعيب و-لا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب-	135	9014438315951723919	858	1529.0	684	995	86.23115539550781	181	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms365	true	8759039680645677292	214	300	979	1373	1373	300	علي السلطان تاديبه و عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و يستتيبه فان تاب قبل منه و ان لم يتب اعاد عليه العقوبة و خلده في الحبس حتي يموت او يرجع و نعرف للعرب حقها و فضلها و سابقتها و نح------بهم لحديث الرسول الله صلي الله عليه وسلم فان احبهم ----ايمان و بغضهم نفاق و لا نقول بقول الشعوبية و اراذل الموالي الذين لا يحبون العرب و لا يقرون لهم بفضل فان قولهم بدعة و من حرم المكاسب و التجارات و طلب المال من-	365	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms136	false	-6233496295917350309	0	69	0	371	1655	300	علي السلطان تاديبه و--------ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و-يستتيبه فان تاب قبل منه و-ان لم يتب اعاد عليه العقوبة ويدخله--- الحبس حتي يتوب و--يرجع وي-عرف للعرب حقها و---------سابقتها وفضلها ويحبهم لحديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم حب العرب من الايمان و-بغضهم نفاق و-لا يقول بقول الشعوبية و-اراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ول-ا يقرون لهم بفضل فان قولهم بدعة و-من حرم المكاسب و-التجارات و-طلب المال من	136	9014438315951723919	337	559.5	273	405	83.20987701416016	70	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000083-ara1.ms366	true	-8682667735497572501	0	277	0	1311	1428	300	وجهه فقد جهل و اخطا و خالف بل المكاسب من وجوهها خلال قد احلها الله عز و جل و رسوله فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه و عياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا ير----- الكسب فهو مخالف و ------------------الدين انما هو كتاب الله عز و جل و اثار و سنن و روايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة -يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و اصحابه رضي الله عنهم ------و التابعين و تابعي التابعين و من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم المتمسكين بالسنة و المتعلقين بالاثار و لا يعرفون ببدعة و لا يطعن فيهم بكذب و لا يرمون بخلاف الي ان قال فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة و الجماعة و الاثر و اصحاب الروايات و حملة العلم الذين ادركناهم و اخذنا عنهم الحديث و تعلمنا منهم السنن و كانوا اءمة معروفين ثقات اهل صدق و امانة يقتدي بهم و يءخذ عنهم و لم يكونوا ا--هل بدعة و لا خلاف و لا تخليط و هو قول اءمتهم و علماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك و تعلموه و علموه قلت حرب هذا--- صاحب------- احمد و اسحاق و له عنهما مساءل جليلة و اخذ عن سعيد بن منصور و عبد الله بن الزبير الحميدي و هذه الطبقة و قد حكي هذه المذاهب عنهم و اتفاقهم عليها و من تامل المنقول عن هءلاء و اضعاف اضعافهم من اءمة السنة و الحديث وجده مطابقا لما نقله حرب و لو تتبعناه لكان بمقدار هذا الكتاب مرارا و قد جمعت- منه في مسالة علو الرب تعالي علي خلقه و استواءه علي عرشه وحدها سفرا متوسطا فهذا مذهب المستحقين لهذه البشري قولا و عملا و اعتقادا و بالله التوفيق	366	-1318038825199377876	Shamela0011380-ara1.ms136	false	-6233496295917350309	69	293	371	1619	1655	300	وجهه فقد جهل و-اخطا------- بل المكاسب من وج-هها حلال قد احلها الله و---------رسوله فالرجل ينبغي--- ان يسعي علي نفسه و-عياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي ان- لا يري ذلك الكسب حلالا فقد خالف الكتاب والسنة والدين انما هو كتاب الله عز و-جل و-اثار و-سنن و-روايات صحاح من الثقات والاخبار الصحيحة القوية المعروفة ويصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-صحابه رضي الله عنهم اجمعين والتابعين و-تابع- التابعين و-من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم المتمسكين بالسنة --المتعلقين بالاثار --لا يعرفون ببدعة و-لا يطعنون--- بكذب ول-ا يرمون بخلاف الي ان قال فهذه الاقاويل التي وصفت مذ-هب اهل السنة و-الجماعة و-الاثر و-------الروايات و-حملة العلم الذين ادركناهم عنه--------م الحديث و-تعلمنا منهم السنن و-كانوا اءمة معروفين ثقات اهل صدق و-امانة يقتدي بهم و-يءخذ عنهم-- لم يكونوا اصحاب بدع و--لا خلاف و-لا تخليط وهذا قول اءمتهم و-علماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك و-تعلموه وعل-موه قلت حرب هذا هو صاحب الامام احمد و-اسحاق و-له عنهم- مساءل جليلة و-اخذ عن سعيد بن منصور و-عبد الله بن الزبير الحميدي وهذ-ه الطبقة و-قد حكي هذه المذاهب عنهم و-اتفاقهم عليها و-من تامل ال-نقول عن هءلاء وا-ضعاف اضعافهم والحد---------------يث وجده مطابقا لما نقله حرب و-لو تتبعناه لكان بقد--ر هذا الكتاب مرارا و-قد جمعنا منه في مسالة علو الرب تعالي علي خلقه و-استواءه علي عرشه وحده- سفرا متوسطا فهذا مذهب المستحقين لهذه البشري قولا و-عملا و-اعتقادا و-بالله التوفيق	136	9014438315951723919	1161	1969.5	946	1354	85.74594116210938	227	JK000083-ara1	Shamela0011380-ara1