id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms216	false	-6502699261183756460	136	192	666	931	1450	300	صلي الله عليه وسلم و قد ساله---------------------------------------- كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا -قال -------------------------------------------ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك -قال------ عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي و اظمات نهاري و كاني انظر الي عرش ربي بارزا و الي اه---------ل الجنة يتزاورون فيها و----------الي اهل النار ي-عذبون فيها --------------فقال عبد نور الله قلبه	216	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms01085	true	8875943899732788974	47	122	253	641	1587	300	صلي الله عليه وسلم مر ذات مرة يوم بحارثة الانصاري فقال له بعد السلام كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم انظر ما تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك فقال حارثة عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي و-اظمات نهاري و-كاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتضاغون فيها يتصياحون فاجابه الرسول صلي الله عليه	1085	-3526889936125161496	235	353.5	185	390	60.25640869140625	37	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms365	false	8759039680645677292	69	264	325	1206	1373	300	الرءيا من الله و ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم و ال------كف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او نقصه او طعن عليه او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا بل حبهم سنة و الدعاء لهم قربة و الاقتداء بهم وسيلة و الاخذ باثارهم بها فضيلة و خير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر و عثمان بعد عمر و علي بعد عثمان و وقف قوم علي عثمان و هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم و لا ان يطعن في واحد منهم بعيب و لا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و- يستتيبه فان تاب قبل منه و ان لم يتب اعاد عليه العقوبة و خلده في الحبس حتي يموت او يرجع و نعرف للعرب حقها و فضلها و سابقتها و نحبهم --------------ل-----------------------حديث ا----لرسول الله صلي الله عليه وسلم	365	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms01718	true	4926767308897166593	98	212	521	1104	1580	300	السنة ومن السنة ذ-كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن الذي جري------------- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا من---------------------------------------------------هم فهو مبتدع رافضي---------------------------------------------- حبهم سنة و-الدعاء لهم قربة و-الاقتداء بهم وسيلة و-الاخذ باثارهم---- فضيلةوقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا---- يطعن علي احد منهم --------------فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و-عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه و-ان لم يتب اعاد عليه العقوبة و-خلده في الحبس حتي يتوب --ويرجعوقال الامام ابو عثمان الصابوني في كتاب عقيدة السلف واصحاب الحديث ويرون الكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1718	-3526889936125161496	453	734.0	359	929	48.76211166381836	72	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms127	false	-6081004513072264168	0	99	0	495	1505	300	عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية قل من كان عدو ا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت ق------ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ----------ان يعلموا باسلامي قبل ان يسالهم ببهتوني فجاءت اليهود فقال------------------------- اي رجل عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن -سيدنا -قال اف------------------------رايتم ان اسلم	127	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms01880	true	1623393481871926995	203	300	955	1444	1444	300	عدو اليهود من الملاءكة قال--------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلام----------------------ي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم-	1880	-3526889936125161496	374	617.0	298	586	63.82252502441406	65	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms097	false	8703077808300320536	161	195	824	983	1494	300	الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين من حديث حارثة ابن وهب -------------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل	97	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms02206	true	6998099700367913612	0	64	0	300	1483	300	الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد وفي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال ان كانت الامة من اماء المدينة لتاخذ بيد النبي صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وفي الصحيحين من حديث حارثة -بن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل النار كل	2206	-3526889936125161496	152	270.0	118	302	50.33112716674805	31	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms011	false	-3929195236261979301	165	300	919	1567	1567	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي -اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-	11	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	4	140	22	653	1397	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	2694	-3526889936125161496	493	865.5	383	727	67.81292724609375	96	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms012	false	8845801785615733550	0	114	0	541	1551	300	واثبتوا-- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما تعتقد المعتز------------------لة واثبتوا- لله القوة كما قال اولم يروا الل---ه الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءه الله كما قال تعالي وما تشاءن الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد -----------يقدر ان يخر---ج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله تعالي وان افعال العباد يخلقها الله تعالي وا-------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	12	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	140	262	653	1227	1397	300	ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي- ذلك كما نفته--------- المعتزلة والجهمية والخوارج ونثبت ان لله --قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج عن علم الله عز وجل وانه------------------------------------- لا خالق الا الله------ وان اعمال العب-د مخلوقة -لله مقدرة كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	2694	-3526889936125161496	309	459.0	237	726	42.56198501586914	51	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms012	false	8845801785615733550	114	298	541	1544	1551	300	وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل--------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره وخيره وشره وحلوه ومره ويءمنون انهم -------------------------------------------------------------لا يملكون لانفسهم-------- نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قا-------ل ويلج-ءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ فمن قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران ان مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون---- ان الله تعالي يري ----------بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله تعالي------------------------------- محجوبون قال الله تعالي------------------------------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه وتعالي الرءية في الدنيا وان الله تعالي- تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه في الدنيا	12	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms02695	true	4982870697947774490	0	193	0	1003	1555	300	وان الله------ وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايات كزعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره -خيره وشره -حلوه ومره ونعلم ان ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفع--------ا الا با------لله كما قال عز وجل ونلجا في امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول ------------------------------ان كلام الله غير مخلوق وان ---------------------من قال بخلق القران------------------------------------------------------------------- فهو كافر وندين بان الله تعالي يري في الاخرة بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت ال---رو---ايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة كما قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل------- الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم- بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا	2695	-3526889936125161496	662	966.5	528	1207	54.84672927856445	100	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms014	false	5963078209610036034	61	139	309	712	1562	300	ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيدين و------------------------------------------------الجمعة و-----------------------الجماعة -خلف كل امام بر او فاجر ويثبتو---------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	14	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	3	92	14	445	1568	300	ما لا نعلم ونقول--------- ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وساءر الصلوات والجماعات خلف كل بر وغيره كما روي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة------- في الحضر والسفر خلافا لمن انكر---------------------------------------------------------------------------------- ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	2697	-3526889936125161496	230	335.5	179	529	43.4782600402832	41	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms347	false	-9162207355392722368	14	59	61	254	1369	300	لا تزال جهنم يلقي فيها و تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه------------------ فينزوي بعضها الي بعض و تقول قط قط بعزتك و كرمك و لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة و في لفظ مسلم	347	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms03525	true	-5542945174657724237	0	44	0	207	1564	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وت-قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك فينزوي بعضها علي بعض و-تقول قط قط وعزتك و-كرمك و-لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة وهذا لفظ مسلم	3525	-3526889936125161496	183	334.0	143	211	86.7298583984375	33	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms017	false	4908676960106123625	121	174	628	880	1497	300	البخاري عن------- اسماء بنت ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف قال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت-- ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	17	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms03939	true	-7008452258550779514	32	71	163	348	1462	296	البخاري بسنده الي اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة _ قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3939	-3526889936125161496	167	305.5	129	261	63.98467254638672	33	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms007	false	5130517823103931983	103	202	592	1111	1617	300	وباعث الهمم العليات الي العيش الهني في تلك الغرفات وسميته حادي الارواح الي بلاد الافراح فانه اسم يطابق مسماه ولفظ يوافق معناه والله يعلم ما قصدت وما بجمعه وتاليفه اردت فهو عند لسان كل عبد وقلبه وهو المطلع علي نيته وكسبه وكان جل المقصود منه بشارة اهل السنة بما اعد الله لهم في الجنة فانهم المستحقون للبشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة ونعم الله عليهم باطنة وظاهرة وهم اولياء الرسول وحزبه ومن خرج عن سنته فهم اعداءه وحربه لا تاخذهم في نصرة سنته ملامة اللوام ولا يتركون ما صح عنه لقول احد من الانام والسنة اجل في صدورهم من	7	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05841	true	-6025049506825584008	232	300	1297	1650	1650	300	ويبعث الهمم العليات الي العيش الهنء في تلك الغرفات هو كما ذكر المءلف في مقدمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بشارة اهل السنة بما امد الله لهم في الجنة فانهم المستحقون للبشري في الحياة الدنيا و---الاخرة ونعم الله عليهم باطنة وظاهرة وهم اولياء الرسول وحزبه ومن خرج عن سنته فهم اعداءه وحربه لا تاخذهم في نصر س-نته ملامة اللوام ولا يتركون ما صح عنه لقول احد من الانام والسنة اجل في صدورهم من-	5841	-3526889936125161496	322	604.0	260	519	62.042388916015625	56	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms007	false	5130517823103931983	202	237	1111	1290	1617	300	ان يقدموا عليها رايا فقهيا او بحثا جدليا او خيالا صوفيا او تناقضا كلاميا او قياسيا فلسفيا او حكما سياسيا فمن قدم عليها شيءا من ذلك فباب الصواب عليه مسدود وهو عن طريق الرشاد مصدود	7	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05842	true	-8271203353707460632	0	35	0	179	1534	300	ان يقدموا عليها رايا فقهيا او بحثا جدليا او خيالا صوفيا او تناقضا كلاميا او قياسيا فلسفيا او حكما سياسيا فمن قدم عليها شيءا من ذلك فباب الصواب عليه مسدود وهو عن طريق الرشاد مصدود	5842	-3526889936125161496	179	358.0	144	179	100.0	35	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms008	false	-5581794422411763612	8	46	43	224	1589	300	في-- اختلاف الناس في الجنة التي اسكنها اد------------م هل هي جنة الخلد او ---جنة في الارض الباب الثالث في سياق حجج من ذهب الي انها جنة الخلد الباب الرابع في سياق حجج الطاءفة التي قالت انها في الارض	8	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05842	true	-8271203353707460632	72	108	384	551	1534	300	فيها اختلاف الناس في الجنة التي اسكنها ادم عليه السلام هل هي جنة الخلد ام هي جنة في الارض ثم ساق --------------حجج من قال با---نها جنة الخلد ثم ساق --------------حجج الطاءفة التي قالت انها في الارض	5842	-3526889936125161496	130	217.5	101	198	65.65656280517578	22	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms024	false	4999341875749639932	0	32	0	153	1515	300	في صحيحه---- من حديث ابي مالك عن ابي حازم عن ابي هريرة وابي مالك عن ربعي عن حذيفة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تعالي الناس فيقوم المءمنون	24	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05842	true	-8271203353707460632	267	300	1378	1534	1534	300	في صحيح مسلم من حديث ابي مالك عن ابي حازم عن ابي هريرة وابي مالك عن ربعي عن حذيفة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تعالي الناس ويقوم المءمنون-	5842	-3526889936125161496	150	286.5	119	157	95.5414047241211	30	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms024	false	4999341875749639932	32	300	153	1515	1515	300	حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم عليه السلام فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم وذكر الحديث قالوا وهذا يدل علي ان الجنة التي اخرج منها هي بعينها التي يطلب منه ان يستفتحها وفي الصحيحين حديث احتجاج ادم وموسي وقول موسي -----اخرجتنا ونفسك من الجنة ولو كانت في الارض فهم قد خرجوا من بساتين فلم يخرجوا من الجنة وكذلك قول ادم للمءمنين يوم القيامة وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم وخطيءته لم تخرجهم من جنات الدنيا قالوا وقد قال تعالي في سورة البقرة وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فهذا يدل علي ان هبوطهم كان من الجنة الي الارض من وجهين احدهما من لفظة اهبطوا فانه نزول من علو الي اسفل والثاني ق---وله ولكم في الارض مستقر عقب قوله اهبطوا فدل علي انهم لم يكونوا قبل ذلك في الارض ثم اكد هذا بقوله في سورة الاعراف قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ولو كانت الجنة في الارض لكانت حياتهم فيها قبل الاخراج وبعد قالوا وقد وصف سبحانه ج----نة ادم بصفات لا تكون الا في جنة الخلد فقال ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري وانت لا تظما فيها ولا تضحي وهذا لا يكون في الدنيا اصلا فان الرجل ولو كان--- اطيب منازلها لا بد ان يعرض له شء من ذلك وقابل سبحانه بين الجوع والظما والعري والضحي فان الجوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر والظما حر الباطن والضحي حر الظاهر فنفي عن سكانها ذل الظاهر والباطن-	24	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05843	true	4016691232667991377	0	237	0	1198	1525	300	حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم عليه السلام فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم وذكر الحديث قالوا وهذا يدل علي ان الجنة التي اخرج منها هي بعينها التي يطلب منه ان يستفتحها وفي الصحيحين حديث احتجاج ادم وموسي وقول موسي لادم اخرجتنا ونفسك من الجنة ولو كانت في الارض فهم قد خرجوا من بساتين فلم يخرجوا من الجنة وكذلك قول ادم للمءمنين يوم القيامة وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم وخطيءته لم تخرجهم من جنات الدنيا قال ا-----لله تعالي وقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فهذا يدل علي ان هبوطهم كان من الجنة الي الارض من وجهين احدهما--- لفظة اهبطوا فانه نزول من علو الي اسفل ---ثانيهما قوله ولكم في الارض مستقر عقب قوله اهبطوا فدل علي انهم لم يكونوا قبل ذلك في الارض ثم اكد ذلك بقوله في سورة الاعراف قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ولو كانت الجنة في الارض لكانت حياتهم فيها قبل الاخراج وبعده--------- وصف الله تعالي جنة ادم بصفات لا تكون الا في جنة الخلد فقال ان لك ا--لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي وهذا لا يكون في الدنيا اصلا فان الرجل ولو كان في اطيب منازلها لا بد ان يعرض له شء من ذلك وقابل سبحانه بين الجوع والظما والعري والضحي فان الجوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر والظما حر الباطن والضحي حر الظاهر فنفي عن اهل-ها ذل الظاهر والباطن	5843	-3526889936125161496	1157	2225.5	927	1378	83.96226501464844	222	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms025	false	2285802445126098945	0	50	0	255	1566	300	وحر --------الظاهر والباطن وذلك احسن من المقابلة بين الجوع والعطش والعري والضحي وهذا شان ساكن جنة الخلد قالوا وايضا فلو كانت تلك الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي	25	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05843	true	4016691232667991377	237	284	1198	1436	1525	300	وحر الباطن والظاهر وهذا-------- احسن من المقابلة بين الجوع والعطش والعري والضحي وهذا شان ساكن جنة الخلد -------------لو كانت---- الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي	5843	-3526889936125161496	227	419.0	181	263	86.3117904663086	42	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms027	false	-3929416493827868525	215	300	1130	1601	1601	300	يعهدها المخاطبون ويعرفونها الاجن-ة الخلد التي وعد الرحمن عباده بالغيب فقد صار هذا الاسم علما عليها بالغلبة كالمدينة والنجم والبيت والكتاب ونظاءرها فحيث ورد لفظها معرفا انصرف الي الجنة المعهودة المعلومة في قلوب المءمنين واما ان اريد به -جنة غيرها فانها تجء منكرة او مقيدة بالاضافة او مقيدة من السياق بما يدل علي انها جنة في الارض فالاول كقوله------ جنتين من اعناب والثاني كقوله ولولا اذ دخلت جنتك والثالث كقوله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة قالوا مما يدل علي ان جنة ادم هي جنة-	27	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05844	true	-3965551578057578446	0	86	0	474	1487	300	يعهدها المخاطبون ويعرفونها الا جنة الخلد التي وعدها الله عباده بالغيب فقد صار هذا الاسم علما عليها بالغلبة كالمدينة والنجم والبيت والكتاب ونظاءرها فحيث ورد اسمها معرفا انصرف الي الجنة المعهودة المعلومة في قلوب المءمنين واما ان اريد بها جنة غيرها فانها تجء منكرة او مقيدة بالاضافة او مقيدة من السياق بما يدل علي انها جنة في الارض فالاول -قوله تعالي جنتين من اعناب والثاني كقوله ولولا اذ دخلت جنتك والثالث كقوله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة و-----مما يدل علي ان جنة ادم هي جنة	5844	-3526889936125161496	452	865.5	371	480	94.16666412353516	78	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms028	false	1885500379305472378	0	261	0	1243	1446	300	الماوي ما روي هوذة بن خليفة عن عوف عن قسامة بن زهير عن ابي موسي الاشعري قال ان الله تعالي لما اخرج ادم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شء فثماركم هذه من ثمار الجنة غير ان هذه تتغير وتلك لا تتغير قالوا وقد ضمن الله سبحانه وتعالي له --ان تاب اليه واناب ان يعيده اليها كما روي المنهال عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال بلي قال فهو قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه وله طرق عن ابن عباس وفي بعضها كان ادم قال لربه اذا عصاه رب ان انا تبت واصلحت فقال له ربه اني راجعك الي الجنة فهذا بعض ما احتج به القاءلون با-----------------------------------------------نها جنة الخلد ونحن نسوق حجج الاخرين الباب الرابع في سياق حجج الطاءفة التي قالت ليست جنة الخلد وانما هي جنة في الارض قالوا هذا قول تكثر الدلاءل الموجبة للقول به فنذكر بعضها قالوا قد اخبر الله سبحانه علي لسان جميع رسله ان جنة الخلد انما يكون الدخول اليها يوم القيامة ولم يات زمن دخولها بعد وقد ----------وصفها الله سبحانه وتعالي لنا في كتابة ب-------صفاتها ومحال ان يصف الله سبحانه وتعالي شيءا بصفته ثم يكون ذلك الشء بغير تلك الصفة التي وصفه بها قالوا فوجدنا الله تعالي وصف الجنة التي اعدت للمتقين بانها دار	28	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05844	true	-3965551578057578446	86	300	474	1487	1487	300	الماوي ما روي هوذة بن خليفة عن عوف عن قسامة بن زهير عن ابي موسي الاشعري قال ان الله تعالي لما اخرج ادم من الجنة زوده من ثمارها---- وعلمه صنعة كل شء فثماركم هذه من ثمار الجنة غير ان هذه تتغبر وتلك لا تتغير---------- ضمن الله سبحانه وتعالي لادم ان تاب اليه واناب ان يعيده اليها كما روي المنهال عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال بلي---- فهو قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه فدل هذا علي----------------------------------------------- ان----------------------------------------- الجنة التي اخرج منها هي التي سيعود اليها يوم القيامة وهي جنة الخلد حجج الذين قالوا انها ج---------------------------------------------------------------------------------------------------نة في الارض----------------------------------------------------------------- اخبر الله سبحانه علي لسان جميع رسله ان جنة الخلد انما يكون الدخول اليها يوم القيامة ولم يات زمن دخولها بعد ان الله تعالي وصفها------------------- لنا في كتابه الكريم بصفاتها ومحال ان يصف الله سبحانه وتعالي شيءا بصفات ثم يكون ذلك ل-----غير تلك الصفة التي وصفه بها قالوا فوجدنا الله تعالي وصف الجنة التي اعدت للمتقين بانها دار-	5844	-3526889936125161496	898	1652.0	703	1309	68.60198974609375	176	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms141	false	6331760339321782813	93	138	472	681	1467	300	بن عليه حدثنا عوف عن قسامة بن زهير عن ابي موس--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهبط الله ادم من الجنة عليه السلام--- وعلمه صنعة كل شء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير انها تغي---ر وتلك لا -تغير	141	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05844	true	-3965551578057578446	90	130	493	675	1487	300	بن خليفة عن-- عوف عن قسامة بن زهير عن ابي موسي الاشعري قال ------ان الله تعالي لما اخرج-------------- ادم من الجنة زوده من ثمارها وعلمه صنعة كل شء-------------------- فثماركم هذه من ثمار الجنة غير ان هذه تتغبر وتلك لا تتغير	5844	-3526889936125161496	131	185.0	98	224	58.48214340209961	25	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms028	false	1885500379305472378	261	300	1243	1446	1446	300	المقامة فمن دخلها اقام ب-ها ولم يقم ادم بالجنة التي دخلها ووصفها بانها جنة الخلد وادم لم يخلد---- فيها ووصفها----- بانها دار ثواب وجزاء لا دار تكليف وامر ونهي ووصفها بانها دار سلامة مطلقة لا دار ابتلاء وامتحان وقد-	28	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05845	true	-6290606546074527723	0	30	0	159	1472	300	المقامة فمن دخلها اقام فيها ولم يقم ادم بالجنة التي دخلها ووصفها بانها دار الخلد و----لم يخلد ادم فيها ووصفها كذلك بانها ---------------------------------------------------دار سلامة مطلقة لا دار ابتلاء وامتحان وقد	5845	-3526889936125161496	144	238.5	117	214	67.28971862792969	24	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms029	false	2945916641437033468	127	197	631	972	1474	300	تعالي للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني جاعل في جنة الماوي فقالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ومحال ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا في جنة الماوي وقد---------------------------------------------------------------------------------------- اخبر الله تعالي عن ابليس انه قال لادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان كان الله سبحانه وتعالي قد اسكن ادم جنة الخلد والملك الذي لا يبلي فكيف لم يرد عليه ويقول له كيف تدلني علي	29	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05845	true	-6290606546074527723	181	300	906	1472	1472	300	تعالي--------- اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني جاعل في جنة الماوي فقالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ومحال ان يكون ذلك في جنة الماوي لا نزاع في ان الله تعالي خلق ادم في الارض ومن طينتها ولم يذكر في موضع واحد اصلا انه نقله الي السماء بعد ذلك ولو كان قد نقله بعد ذلك لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم الايات ومن اعظم النعم عليه فانه كان معراجا ببدنه وروحه من الارض الي فوق السماوات اخبر الله تعالي عن ابليس انه قال لادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان كان الله تع--------الي قد اسكن ادم جنة الخلد والملك الذي لا يبلي فكيف لم يرد عليه ويقول له كيف تدلني علي-	5845	-3526889936125161496	304	567.5	240	584	52.05479431152344	60	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms029	false	2945916641437033468	0	37	0	183	1474	300	ابتلي ادم فيها باعظم الابتلاء ووصفها بانها دار لا يعصي الله فيها ابدا وقد عصي ادم ربه في جنته التي دخلها ووصفها بانها ليست دار خوف----- ولا حزن وقد حصل للابوين فيها من الخوف والحزن ما حصل	29	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05845	true	-6290606546074527723	30	66	159	335	1472	300	ابتلي ادم فيها باعظم الابتلاء ووصفها بانها دار لا يعصي الله فيه-----ا وقد عصي ادم ربه في جنته التي دخلها ووصفها بانها دار لا-- خوف فيها ولا حزن وقد حصل للابوين----- من الخوف والحزن ما حصل	5845	-3526889936125161496	165	302.0	131	188	87.76596069335938	31	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms031	false	-2550888654546473383	121	171	589	833	1484	300	نزاع--- ان الله سبحانه وتعالي خلق ادم في الارض----------- ولم يذكر في موضع واحد اصلا انه نقله الي السماء بعد ذلك ولو كان قد نقله ذلك الي السماء لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم الايات ومن اعظم النعم عليه فانه كان معراجا ببدنه وروحه من الارض الي فوق السم-وات	31	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05845	true	-6290606546074527723	211	262	1054	1298	1472	300	نزاع في ان الله --------تعالي خلق ادم في الارض ومن طينتها ولم يذكر في موضع واحد اصلا انه نقله الي السماء بعد ذلك ولو كان قد نقله بعد ذلك------- لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم الايات ومن اعظم النعم عليه فانه كان معراجا ببدنه وروحه من الارض الي فوق السماوات	5845	-3526889936125161496	224	406.5	176	259	86.48648834228516	44	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms029	false	2945916641437033468	197	244	972	1190	1474	300	شء انا فيه وقد اعطيته ولم يكن الله سبحانه وتعالي قد اخبر ادم اذ اسكنه الجنة انه فيها من الخالدين ولو علم انها دار الخلد لما ركن الي قول ابليس ولا مال الي نصيحته ولكنه لما كان في غير دار خلود غره بما اطعمه فيه من الخلد	29	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05846	true	8798233106096015322	0	47	0	218	1477	300	شء انا فيه وقد اعطيته ولم يكن الله سبحانه وتعالي قد اخبر ادم اذ اسكنه الجنة انه فيها من الخالدين ولو علم انها دار الخلد لما ركن الي قول ابليس ولا مال الي نصيحته ولكنه لما كان في غير دار خلود غره بما اطمعه فيه من الخلد	5846	-3526889936125161496	216	430.0	169	218	99.08256530761719	46	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms030	false	9021812255058562319	235	297	1218	1529	1544	300	القدس قال منذر وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ادم عليه السلام نام في جنته وجنة الخلد لا نوم فيها بالنص واجماع المسلمين فان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ايتام اهل الجنة في الجنة قال لا النوم اخو الموت والنوم وفاة وقد نطق به القران والوفاة تقلب ح--ال ودار السلام مسلمة من تق-لب الاحوال والناءم ميت او كالميت	30	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05846	true	8798233106096015322	46	108	212	526	1477	300	الخلد قال منذر وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ادم عليه السلام نام في جنته وجنة الخلد لا نوم فيها بالنص واجماع المسلمين فان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اينام اهل الجنة في الجنة قال لا النوم اخو الموت والنوم وفاة وقد نطق به القران والوفاة تقلب احوال ودار السلام مسلمة من تتقلب الاحوال والناءم ميت او كالميت	5846	-3526889936125161496	305	596.5	243	314	97.13375854492188	58	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms033	false	-5042057949447977879	0	104	0	513	1484	300	دار البقاء التي لا يموت من دخلها وانما خلق في دار الفناء التي جعل الله تعالي لها ولسكانها اجلا معلوما وفيها اسكن فان قيل فاذا كان ادم عليه السلام قد علم ان له عمرا مقدرا واجلا ينتهي اليه وانه ليس من الخالدين فكيف لم يعلم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وقوله او تكونا من الخالدين فالجواب من وجهين احدهما ان الخلد لا يستلزم الدوام والبقاء بل هو المكث الطويل كما سياتي الثاني ان ابليس لما حلف له وغره واطعمه في الخلود نسي ما قدر له من عمره قالوا وايضا فمن المعلوم------------------------- الذي لا ينازع فيه مسلم ان الله سبحانه خلق	33	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05846	true	8798233106096015322	147	250	715	1216	1477	300	دار البقاء التي لا يموت من دخلها وانما خلق في دار الفناء التي جعل الله تعالي لها ولسكانها اجلا معلوما وفيها اسكن فان قيل فاذا كان ادم عليه السلام قد علم ان له عمرا مقدرا واجلا ينتهي اليه وانه ليس من الخالدين فكيف لم يعلم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وقوله او تكونا من الخالدين فالجواب من وجهين احدهما ان الخلد لا يستلزم الدوام والبقاء بل هو المكث الطويل---------- الثاني ان ابليس لما حلف له وغره واطمعه في الخلود نسي ما قدر له من عمره قالوا فا-ذا جمع ذلك بعضه الي بعض وفكر فيه المنصف الذي رفع له علم --------------------------	5846	-3526889936125161496	454	861.5	360	538	84.3866195678711	89	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms034	false	-3782876648732942770	70	93	353	465	1535	300	فاذا جمع ذلك بعضه الي بعض وفكر فيه المنصف الذي رفع له علم الدليل فشمر اليه----- بنفسه عن حضيض التقليد تبين له الصواب	34	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05846	true	8798233106096015322	237	261	1158	1275	1477	300	فاذا جمع ذلك بعضه الي بعض وفكر فيه المنصف الذي رفع له علم الدليل فشمر اليه وربا بنفسه عن حضيض التقليد تبين له الصواب	5846	-3526889936125161496	112	217.0	89	117	95.72649383544922	23	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms034	false	-3782876648732942770	154	300	769	1535	1535	300	الله عليه عباده بحيث لا يعرفون سواه فالمسالة سمعية لا تعرف الا باخبار الرسل ونحن وانتم انما تلقينا هذا من القران لا من المعقول ولا من الفطرة فالمتبع فيه ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله ونحن نطالبكم بصاحب واحد او تابع او اثر صحيح او حسن بانها جنة الخلد التي اعدها الله للمءمنين بعينها ولن تجدوا الي ذلك سبيلا وقد اوجدنا--كم من كلام السلف ما يدل علي خلافه ولكن لما وردت الجنة مطلقة في هذه القصة ووافقت اسم الجنة التي اعدها الله لعباده في اطلاقها وبعض اوصافها فذهب كثير من الاوهام الي انها هي بعينها فان اردتم بالفطرة هذا القدر لم يفدكم شيءا وان اردتم ان الله فطر الخلق علي ذلك كما فطرهم علي حسن العدل وقبح الظلم وغير ذلك من الامور الفطرية فدعوي باطلة ونحن اذا رجعنا الي فطرنا لم نجد علمها بذلك كعلمها بوجوب الواجبات واستحالة المستحيلات واما استدلالكم بحديث ابي هريرة رضي-	34	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05847	true	3792269073191780220	0	147	0	768	1559	300	الله عليه عباده بحيث لا يعرفون سواه فالمسالة سمعية لا تعرف الا باخبار الرسل ونحن وانتم انما تلقينا هذا من القران لا من المعقول ولا من الفطرة فالمتبع فيه ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله ونحن نطالبكم بصاحب واحد او تابع او اثر صحيح او حسن بانها جنة الخلد التي اعدها الله للمءمنين بعينها ولن تجدوا الي ذلك سبيلا وقد -وجدنا لكم من كلام السلف ما يدل علي خلافه ولكن لما وردت الجنة مطلقة في هذه القصة ووافقت اسم الجنة التي اعدها الله لعباده في اطلاقها وبعض اوصافها فذهب كثير من الاوهام الي انها هي بعينها فان اردتم بالفطرة هذا القدر لم يفدكم شيءا وان اردتم ان الله فطر الخلق علي ذلك كما فطرهم علي حسن العدل وقبح الظلم وغير ذلك من الامور الفطرية فدعوي باطلة ونحن اذا رجعنا الي فطرنا لم بحد علمها بذلك كعلمها بوجوب الواجبات واستحالة المستحيلات واما استدلالكم بحديث ابي هريرة رضي	5847	-3526889936125161496	763	1508.5	618	769	99.21976470947266	144	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms035	false	-8401631531221821525	0	152	0	777	1546	300	الله عنه وقول اد------------م وهل اخرجكم منها الا خطيءة ابيكم فانما يدل علي تاخر ادم عليه السلام عن الاستقباح للخطيءة التي قد تقدمت منه في --دار الدنيا وانه بسبب تلك الخطيءة حصل له الخروج من الجنة كما في اللفظ الاخر اني نهيت عن اكل الشجرة فاكلت منها فاين في هذا ما يدل علي انها جنة الماوي بمطابقة او تضم-ن او استلزام وكذلك قول موسي------------ له اخرجتنا ونفسك من الجنة فانه لم يقل له اخرجتنا من جنة الخلد وقولكم انهم خرجوا الي بساتين من جنس الجنة التي في الارض فاسم الجنة وان اطلق علي تلك البساتين فبينها وبين جنة ادم ما لا يعلمه الا الله وهي كالسجن بالنسبة اليها واشتراكهما في كونهما في الارض لا ينفي تفاوتهما اعظم تفاوت في جميع الاشياء واما استدلالكم بقوله تعالي وقلنا اهبطوا عقيب اخراجهم من الجنة فلفظ الهبوط لا يستلزم النزول من السماء الي الارض غايته ان يدل علي النزول من مكان عال الي اسفل منه وهذا	35	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05847	true	3792269073191780220	147	300	768	1559	1559	300	الله عنه وقول ادم عليه السلام وهل اخرجكم منها الا خطيءة ابيكم فانما -دل علي تاخر ادم عليه السلام ----لاستقباح الخطيءة التي--- تقدمت منه في الدار الدنيا وانه بسبب تلك الخطيءة حصل له الخروج من الجنة كما في اللفظ الاخر اني نهيت عن اكل الشجرة فاكلت منها فاين في هذا ما يدل علي انها جنة الماوي بمطابقة او تضمين او استلزام وكذلك قول موسي عليه السلام له اخرجتنا ونفسك من الجنة فانه لم يقل--- اخرجتنا من جنة الخلد وقولكم انهم خرجوا الي بساتين من جنس الجنة التي في الارض فاسم الجنة وان اطلق علي تلك البساتين فبينها وبين جنة ادم ما لا يعلمه الا الله وهي كالسجن بالنسبة اليها واشتراكهما في كونهما في الارض لا ينفي تفاوتهما اعظم تفاوت في جميع الاشياء واما استدلالكم بقوله تعالي وقلنا اهبطوا عقيب اخراجهم من الجنة فلفظ الهبوط لا يستلزم النزول من السماء الي الارض غايته ان يدل علي النزول من مكان ع-ل الي اسفل منه وهذا-	5847	-3526889936125161496	763	1461.5	615	804	94.90049743652344	139	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms035	false	-8401631531221821525	152	300	777	1546	1546	300	غير منكر فانها كانت جنة في اعلي الارض فاهبطوا منها الي الارض وقد بينا ان الامر كان لادم عليه السلام وزوجه وعدوهما فلو كانت الجنة في السماء لما كان عدوهما متمكنا منها بعد اهباطه الاول لما ابي السجود لادم عليه السلام فالاية ايضا من اظهر الحجج علي-------كم ولا تغني عنكم وجوه التعسفات والتكلفات التي قدرتموها وقد تقدمت واما قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فهذا لا يدل علي انهم لم يكونوا قبل ذلك في الارض فان الارض اسم جنس وكانوا في اعلاها واطيبها وافضلها في محل لا يدركهم فيه--------- جوع ولا عري ولا ظما ولا ضحي فاهبطوا الي ارض يعرض فيها ذلك كله وفيها حياتهم وموتهم وخروجهم من القبور والجنة التي اسكناها لم تكن دار نصب ولا تعب ولا اذي والارض التي اهبطوا اليها هي محل التعب والنصب والاذي وانواع المكاره واما قولكم انه سبحانه وتعالي وصفها بصفات لا تكون في الدنيا فجوابه ان تلك-	35	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05848	true	1328793055870475036	0	139	0	730	1541	300	غير منكر فانها كانت جنة في اعلي الارض فاهبطوا منها الي الارض وقد كان---- الامر بالاهباط لاد-------م وزوجه وعدوهما فلو كانت الجنة في السماء لما كان عدوهما متمكنا منها بعد اهباطه الاول لما ابي السجود لادم عليه السلام فالاية حجة--------------- عليكم لا لكم ولا تغني عنكم وجوه التعسفات والتكلفات التي قدرتموها واما---------- قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فهذا لا يدل علي انهم لم يكونوا قبل ذلك في الارض فان الارض اسم جنس وكانوا في اعلاها واطيبها وافضلها في محل لا يدركهم فيها نصب ولا جوع --------ولا ظما-------- فاهبطوا الي ارض يعرض فيها ذلك---- وفيها حياتهم وموتهم وخروجهم من القبور والارض التي اسكناها لم تكن دار نصب ولا تعب ولا اذي والارض التي اهبطوا اليها هي محل التعب والنصب والاذي وانواع المكاره واما قولكم انه سبحانه وتعالي وصفها بصفات لا تكون في الدنيا فجوابه ان تلك	5848	-3526889936125161496	692	1315.0	558	786	88.04071044921875	124	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms036	false	-3982866265998783682	0	182	0	929	1546	300	الصفات لا تكون في الارض التي اهبطوا اليها فمن اين لكم انها لا تكون في الارض التي اهبطوا منها واما قولكم ان ادم عليه السلام كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية فلو كانت الجنة فيها لعلم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد فجوابه من وجهين احدهما ان اللفظ انما يدل علي الخلد وهو اعم من الدوام الذي ي- انقطاع له فانه في اللغة المكث الطويل ومكث كل شء بحسبه ومنه قولهم رجل مخلد اذا اسن وكبر ومنه قولهم لاثا في الصخور خوالد لطول بقاءها بعد دروس الاطلال قال الا-------رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد الفحم ونظير هذا اطلاقهم القديم علي ما تقادم عهده وان كان- له اول كما قال تعالي كالعرجون القديم و-انك لفي ضلالك القديم و-افك قديم وقد اطلق تعالي الخلود في النار علي عذاب بعض العصاة كقاتل النفس واطلقه النبي صلي الله عليه وسلم علي قاتل نفسه الوجه الثاني ان العلم بانقطاع الدنيا ومجء الاخرة انما يعلم -الوحي ولم يتقدم لادم عليه الصلاة والسلام نبوة يعلم بها ذلك وهو وان نباه الله سبحانه وتعالي واوحي اليه وانزل عليه صحفا كما في حديث ابي ذر لكن هذا بعد	36	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05848	true	1328793055870475036	139	300	730	1541	1541	300	الصفات لا تكون قي الارض التي اهبطوا اليها فمن اين لكم انها لا تكون في الارض التي اهبطوا منها -اما قولكم ان ادم عليه السلام كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية فلو كانت الجنة فيها لعلم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد فجوابه من وجهين احدهما ان اللفظ انما يدل علي الخلد وهو اعم من الدوام الذي لا انقطاع له فانه في اللغة المكث الطويل ومكث كل شء بحسبه ومنه قولهم رجل مخلد-اذا اسن وكبر ومنه قولهم لاثاف-ي الصخور خوالد لطول بقاءها بعد دروس الاطلال قال احدهم الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد س--حم ونظير هذا اطلاقهم القديم علي ما تقادم عهده وان كانت له اول كما قال تعالي كالعرجون القديم و انك لفي ضلالك القديم و افك قديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان العلم بانقطاع الدنيا ومجء الاخرة انما يعلم بالوحي ولم يتقدم لادم عليه الصلاة والسلام نبوة يعلم بها ذلك وهو -ان نباه الله تع--------الي واوحي اليه وانزل اليه صحفا كما في حديث ابي ذر لكن هذا بعد-	5848	-3526889936125161496	790	1494.5	634	941	83.95323944091797	146	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms036	false	-3982866265998783682	182	300	929	1546	1546	300	اهباطه الي الارض بنص القران قال تعالي----- اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل------ ولا يشقي----- وكذلك في سورة البقرة قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي الاية واما قولكم ان الجنة وردت معرفة باللام التي للعهد فتنصرف الي جنة الخلد فقد وردت معرفة باللام غير مراد بها جنة الخلد قطعا كقوله تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين وقولكم ان السياق ها هنا دل علي انها -------------جنة في الارض قلنا والادلة التي ذكرناها دلت علي ان جنة ادم عليه السلام في الارض فلذلك صرنا الي موجبها اذ لا يجوز تعطيل دلالة الدليل الصحيح واما استدلالكم باثر ابي موسي ان الله اخرج ادم عليه السلام من الجنة وزوده-	36	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05849	true	-5138248366323057922	0	123	0	643	1512	300	اهباطه الي الارض بنص القران قال تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن -تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وكذلك في سورة البقرة قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي الاية واما قولكم ان الجنة وردت معرفة باللام التي للعهد فتنصرف الي جنة الخلد فقد وردت معرفة باللام غير مراد بها جنة الخلد قطعا كقوله تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين وقولكم ان السياق ---هنا دل علي ان المراد بها هنا جنة في الارض قلنا والادلة التي ذكرناها دلت علي ان جنة ادم عليه السلام في الارض فلذلك صرنا الي موجبها اذ لا يجوز تعطيل دلالة الدليل الصريح واما استدلالكم باثر ابي موسي ان الله اخرج ادم عليه السلام من الجنة وزوده	5849	-3526889936125161496	604	1156.5	489	647	93.35394287109375	112	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms037	false	3413742427883246917	0	172	0	842	1512	300	من ثمارها فليس فيه زيادة علي ما دل عليه القران الا تزوده منها وهذا لا يقتضي ان تكون جنة الخلد وقولكم ان هذه تتغير وتلك لا تتغير فمن اين لكم ان الجنة التي اسكنها ادم كان التغير يعرض لثمارها كما يعرض لهذه الثمار وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لولا بنو اسراءيل لم يخبز اللحم اي لم يتغير ولم ينتن وقد ابقي----- سبحانه وتعالي في هذا العالم طعام العزير وشرابه ماءة سنة لم يتغير واما قولكم ان الله سبحانه وتعالي ضمن لادم عليه السلام ان تاب ان يعيده الي الجنة فلا ريب ان الامر كذلك ولكن ليس يعلم ان الضمان انما يتناول عوده الي تلك الجنة بعينها بل اذا اعاده الي جنة الخلد فقد وفي سبحانه------- بضمانه حق الوفاء ولفظ العود لا يستلزم الرجوع الي عين الحالة الاولي ولا زمانها ولا مكانها بل ولا الي نظيرها كما قال شعيب لقومه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	37	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05849	true	-5138248366323057922	123	296	643	1488	1512	300	من ثمارها فليس فيه زيادة علي ما دل عليه القران الا تزوده منها وهذا لا يقتضي ان تكون جنة الخلد وقولكم ان هذه تتغير وتلك لا تتغير فمن اين لكم ان الجنة التي اسكنها ادم كان التغير يعرض لثمارها كما يعرض لهذه الثمار وقد ثبت في------- الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم اي لم يتغير ولم ينتن وقد ابقي الله سبحانه وتعالي في هذا العالم طعام العزيز وشرابه ماءة سنة لم يتغير -اما قولكم ان الله سبحانه تع-الي ضمن لادم عليه السلام ان تاب ان يعيده الي الجنة فلا ريب ان الامر كذلك ولكن ليس يعلم ان الضمان انما يتناول عودة الي تلك الجنة بعينها بل اذا اعاده الي جنة الخلد فقد وفي سبحانه وتعالي بضمانه حق الوفاء ولفظ العود لا يستلزم الرجوع الي عين الحالة الاولي ولا زمانها ولا مكانها بل ولا الي نظيرها كما قال شعيب لقومه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	5849	-3526889936125161496	828	1626.0	657	854	96.95550537109375	165	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms037	false	3413742427883246917	207	300	1022	1512	1512	300	جنة الخلد-------- عما احتج به منازعوهم قالوا اما قولكم ان الله سبحانه اخ-------بر ان جنة الخلد انما يقع الدخول اليها يوم القيامة ولم يات زمن دخولها بعد فهذا حق في الدخول المطلق الذي هو دخول استقرار ودوام واما الدخول العارض فيقع قبل يوم القيامة وقد دخل النبي صلي الله عليه وسلم الجنة ليلة الاسراء وارواح المءمنين والشهداء في البرزخ في الجنة وهذا غير الدخول الذي اخبر الله به في يوم القيامة فدخول الخلود انما يكون يوم القيامة فمن اين لكم ان مطلق الدخول لا يكون في الدنيا وبهذا خرج الجواب عن استدلالكم بكونها-	37	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05850	true	3865041022657926786	4	97	25	523	1561	300	جنة الخلد ليجيبوا عما احتج به منازعوهم قالوا اما قولكم ان الله سبحانه وتعالي اخبر ان جنة الخلد انما يقع الدخول اليها يوم القيامة ولم يات زمن دخولها بعد فهذا حق في الدخول المطلق الذي هو دخول استقرار ودوام واما الدخول العارض فيقع قبل يوم القيامة وقد دخل النبي صلي الله عليه وسلم الجنة ليلة الاسراء وارواح المءمنين والشهداء في البرزخ في الجنة وهذا غير الدخول الذي اخبر----- به--- يوم القيامة فدخول الخلود انما يكون يوم القيامة فمن اين لكم ان مطلق الدخول لا يكون في الدنيا وبهذا خرج الجواب عن استدلالكم بكونها	5850	-3526889936125161496	480	929.5	390	506	94.86166381835938	88	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms038	false	-2967319401162914584	0	202	0	1035	1533	300	دار المقامة ودار الخلد قالوا واما احتجاجكم بساءر الوجوه التي ذكرتموها في الجنة وانها لم توجد في جنة ادم عليه السلام من العري والنصب والحزن واللغو والكذب وغيرها فهذا كله حق لا ننكره نحن ولا احد من اهل الاسلام ولكن هذا اذا دخلها المءمنون يوم القيامة كما يدل عليه سياق الايات كلها فان نفي ذلك مقرون بدخول المءمنين اياها------------ وهذا لا ينفي ان يكون فيها بين ابوي الثقلين ما حكاه الله سبحانه وتعالي من ذلك ثم يصير الامر عند دخول المءمنين اياها الي ما اخبر الله عنها فلا تنافي بين الامرين واما قولكم انها دار جزاء وثواب لا دار تكليف وقد كلف الله سبحانه ادم بالنهي عن الاكل من تلك الشجرة فدل علي ان تلك الجنة دار تكليف لا دار خلود ف--جوابه من وجهين احدهما انه انما تمتنع ان تكون دار تكليف اذا دخلها المءمنين يوم القيامة فحينءذ ينقطع التكليف واما وقوع التكليف فيها دا---ر الدنيا فلا دليل علي امتناعه البتة كيف وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دخلت البارحة الجنة فرايت امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن انت الحديث وغيره ممتنع ان يكون فيها من يعمل بامر الله ويعبد الله قبل يوم القيامة بل هذا هو الواقع فان من فيها الان مءتمرون باوامر من قبل ربهم	38	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05850	true	3865041022657926786	97	300	523	1561	1561	300	دار المقامة ودار الخلد و------اما احتجاجكم بساءر الوجوه التي ذكرتموها في الجنة وانها لم توجد في جنة ادم عليه السلام من العري والنصب والحزن واللغو والكذب وغيرها فهذا كله حق لا ننكره نحن ولا احد من اهل الاسلام ولكن هذا اذا دخلها المءمنون يوم القيامة كما يدل عليه سياق الايات كلها فان نفي ذلك مقرون بدخول المءمنين اياها يوم القيامة وهذا لا ينفي ان يكون فيها بين ابوي الثقلين ما حكاه الله سبحانه وتعالي من ذلك ثم يصير الامر عند دخول المءمنين اياها الي ما اخبر الله عنها فلا تنافي بين الامرين واما قولكم انها دار جزاء وثواب لا دار تكليف وقد كلف الله سبحانه ادم بالنهي عن الاكل من تلك الشجرة فدل علي ان تلك الجنة دار تكليف لا دار خلود فالجواب- من وجهين احدهما انه----- يمتنع ان تكون دار تكليف اذا دخلها المءمنون يوم القيامة فحينءذ ينقطع التكليف واما وقوع التكليف فيها في دار الدنيا فلا دليل علي امتناعه البته كيف وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دخلت البارحة الجنة فرايت امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن انت الحديث وغير- ممتنع ان يكون فيها من يعمل بامر الله ويعبد الله قبل يوم القيامة بل هذا هو الواقع فان من فيها الان مءتمرون باوامر من قبل ربهم-	5850	-3526889936125161496	1015	1981.5	816	1052	96.4828872680664	191	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms038	false	-2967319401162914584	202	297	1035	1520	1533	300	لا يتعدونها سواء سمي ذلك تكليفا او لم يسم الوجه الثاني ان التكليف -----لم يكن بالاعمال التي يكلف بها الناس في الدنيا من الصيام والصلاة والجهاد ونحوها وانما كان حجرا عليهما في شجرة واحدة من جملة اشجارها اما واحدة بالعين او بالنوع وهذا القدر لا يمتنع وقوعه في دار الخلد كما ان كل واحد محجور عليه ان يقرب اهل غيره فيها فان اردتم بكونها ليست دار تكليف امتناع وقوع مثل هذا فيها في وقت من الاوقات فلا دليل عليه وان اردتم ان تكاليف الدنيا منتفعة عنها فهو حق ولكن لا يدل علي مطلوبكم واما استدلالكم	38	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05851	true	-3836969686732132714	0	96	0	488	1535	300	لا يتعدونها سواء سمي ذلك تكليفا او لم يسم الوجه الثاني ان التكليف فيها لم يكن بالاعمال التي يكلف بها الناس في الدنيا من الصيام والصلاة والجهاد ونحوها وانما كان حجرا عليهما في شجرة واحدة من جملة اشجارها اما واحدة بالعين او -النوع وهذا القدر لا يمتنع وقوعه في دار الخلد كما ان كل واحد محجور عليه ان يقرب اهل غيره فيها فان اردتم بكونها ليست دار تكليف امتناع وقوع مثل هذا فيها في وقت من الاوقات فلا دليل عليه وان اردتم ان تكاليف الدنيا منتفية عنها فهو حق ولكن لا يدل علي مطلوبكم -اما استدلالكم	5851	-3526889936125161496	482	946.0	387	490	98.36734771728516	92	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms039	false	-7173770596343834560	26	290	126	1511	1558	300	استدلالكم بقصة وسوسة ابليس له بعد اهباطه واخراجه من السماء فلعمر الله انه لمن اقوي الادلة واظهرها علي صحة قولكم وتلك التعسفات لدخوله الجنة وصعوده الي السماء بعد اهباط ا-لله له منها لا يرتضيها منصف ولكن لا يمتنع ان يصعد الي هنالك صعودا عارضا لتمام الابتلاء والامتحان الذي قدره الله تعالي وقد- اسبابه وان لم يكن ذلك المكان مقعدا له مستقرا كما كان وقد اخبر الله سبحانه عن الشياطين انهم كانوا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعدون من السماء مقاعد للسمع فيستمعون الشء من الوحي وهذا صعود الي هناك ولكنه صعود عارض لا يستقرون في المكان الذي يصعدون اليه مع قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو فلا تنافي بين هذا الصعود وبين الامر بالهبوط فهذا محتمل والله اعلم واما استدلالكم بان الله سبحانه اعلم ادم عليه السلام مقدار اجله وما ذكرتم من الحديث وتقرير الدلالة منه فجوابه ان اعلامه بذلك لا ينافي ادخاله جنة الخلد واسكانه فيها مدة واما اخباره سبحانه ان داخلها لا يموت وانه لا يخرج منها فهذا يوم القيامة واما احتجاجكم بكونه خلق من الارض فلا ريب في ذلك ولكن من اين لكم انه كمل خلقه فيها وقد جاء في بعض الاثار ان الله سبحانه القاه علي باب الجنة اربعين صباحا فجعل ابليس يطوف به ويقول لامر ما خلقت فلما راه اجوف علم انه خلق لا يتمالك فقال لءن سلطت عليه لاهلكنه ولءن سلط علي لا عصينه مع ----------------------------------------------------------------------------------ان قوله سبحانه وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال الم	39	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05851	true	-3836969686732132714	95	300	478	1535	1535	300	استدلالكم بقصة وسوسة ابليس له بعد اهباطه في السم--------اء فلعمر الله انه لمن اقوي الادلة واظهرها علي صحة قولكم وتلك التعسفات لدخوله الجنة وصعوده الي السماء بعد اهباطه الله له منها لا يرتضيها منصف ولكن لا ما-نع ان يصعد الي هنا-ك صعودا عارضا لتمام الابتلاء والامتحان الذي قدره الله تعالي وقدر اسبابه وان لم يكن ذلك المكان مقعدا له مستقرا كما كان وقد اخبر الله سبحانه عن الشياطين انهم كانوا قبل مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم يقعدون من السماء مقاعد للسمع فيستمعون الشء من الوحي وهذا صعود الي هناك ولكنه صعود عارض لا يستقرون في المكان الذي يصعدون اليه مع قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو فلا تنافي بين---- الصعود و----الامر بالهبوط فهذا محتمل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احتجاجكم بكونه خلق من الارض فلا ريب في ذلك ولكن من اين لكم انه كمل خلقه فيها وقد جاء في بعض الاثار ان الله سبحانه القاه علي باب الجنة اربعين صباحا فجعل ابليس يطوف به ويقول لامر ما خلقت فلما راه اجوف علم انه خلق لا يتمالك فقال لءن سلطت عليه لاهلكنه ولءن سلط علي لا-عصينه اما ما ذكرتموه من ان ادم خلق في الارض ولم يرد ما يفيد ان الله تعالي نقله الي السماء فان قوله سبحانه وتعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال الم-	5851	-3526889936125161496	948	1814.0	766	1469	64.53369903564453	170	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms039	false	-7173770596343834560	0	27	0	136	1558	300	والجنة لا ينام اهلها فهذا ان ثبت النقل بنوم ادم فانما ينفي النوم----- عن اهلها يوم دخول الخلود حيث لا يموتون واما قبل ذلك فلا واما استدلالكم	39	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05852	true	7608050906352213064	136	163	659	794	1484	300	والجنة لا ينال اهلها فهذا ان ثبت النقل بنو- ادم فانما----- النوم ينفي عن اهلها يوم دخول الخلود حيث لا يموتون واما قبل ذلك فلا واما استدلالكم	5852	-3526889936125161496	129	238.0	103	141	91.48936462402344	23	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms039	false	-7173770596343834560	147	177	778	945	1558	300	واما استدلالكم بان الله سبحانه اعلم ادم عليه السلام مقدار اجله وما ذكرتم من الحديث وتقرير الدلالة منه فجوابه ان اعلامه بذلك لا ينافي ادخاله جنة الخلد واسكانه فيها مدة	39	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05852	true	7608050906352213064	161	191	779	946	1484	300	واما استدلالكم بان الله سبحانه اعلم ادم عليه السلام مقدار اجله وما ذكرتم من الحديث وتقرير الدلالة منه فجوابه ان اعلامه بذلك لا ينافي ادخاله جنة الخلد واسكانه فيها مدة	5852	-3526889936125161496	167	334.0	137	167	100.0	30	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms040	false	7923665797692033907	0	69	0	341	1459	300	كان معهم في السماء حيث انباهم بتلك الاسماء والا فهم لم ينزلوا كلهم الي الارض حتي -سمعوا منه ذلك ولو كان خلقه قد كمل في الارض لم يمتنع ان يصعد-----ه سبحانه الي السماء لامر دبره وقدره ثم يعيده الي الارض فقد اصعد المسيح صلي الله عليه وسلم الي السماء ثم ينزله الي الارض قبل يوم القيامة وقد اسري ببدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروحه الي فوق السم-وات	40	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms05852	true	7608050906352213064	10	63	49	312	1484	300	كان معهم في السماء حيث انباهم بتلك الاسماء والا فهم لم ينزلوا كلهم الي الارض حتي يسمعوا منه ذلك ولو كان خلقه--- كمل في الارض لم يمتنع ان يصعده الله سبحانه الي الس---------------------------------------------------------------------------------ماء ثم ينزله الي الارض قبل يوم القيامة وقد عرج- ببدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروحه الي فوق السماوات	5852	-3526889936125161496	253	472.0	201	348	72.7011489868164	46	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms308	false	-9170595575282726321	250	295	1215	1451	1477	300	ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء وهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله انم ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	308	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms06704	true	9162945069561679282	0	44	0	233	1634	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء--هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان- ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	6704	-3526889936125161496	232	452.5	188	236	98.30508422851562	41	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms061	false	6163107930007142457	216	295	1104	1494	1515	300	كقوله- تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر اي ومن السبيل جاءر عن القصد وهي سبيل الغي وقال هذا صراط علي مستقيم وقال ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره ثم قال ---------------هذه سبل وعلي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	61	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	168	224	886	1165	1571	300	--وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال -عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا و---------------------خط خطوطا عن يمينه وشماله ---ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل -علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	7145	-3526889936125161496	253	433.0	201	406	62.315269470214844	44	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms011	false	-3929195236261979301	149	244	822	1294	1567	300	ابو الحسن-------------------------- الاشعري--------------- في كتاب ---------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المضلين جملة ما عليه ---------------------------------------------اصحاب الحديث واهل السنة----- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	11	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	59	139	301	722	1544	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة فقال قولهم الاقرار بالله وملاءكته------ ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	7384	-3526889936125161496	259	401.0	207	595	43.52941131591797	44	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms014	false	5963078209610036034	3	80	15	397	1562	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يتبعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	14	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	139	173	722	894	1544	300	ويصدقون -الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	7384	-3526889936125161496	172	319.5	138	382	45.02617645263672	31	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms253	false	-5305564580886123650	60	166	270	771	1429	300	عن ابي سعيد الخدري ان ناسا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا------- يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب و هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال------ ما تضارون في رءيته تبارك و تعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما -اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام و الانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبقي الا	253	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07391	true	-633955828219908010	101	164	492	788	1411	300	عن ابي سعيد الخدري انهم سا----لوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- هل نري ربنا عز وجل يوم القيام---------------------------------ة قال هل تضامون في رءي------------------------------------------------------ة القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالو-------------ا لا قال فانكم لا تضامون في رء--------------------------------------------------ية احدهما فاذا كان يوم القيامة نودي---- ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد شيءا الا تبعه-------------------------------------- حتي---- لا يبقي الا	7391	-3526889936125161496	252	392.5	195	515	48.932037353515625	41	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms091	false	-4821760492591633361	190	246	934	1195	1466	300	ابن ماجه في سننه حد--------ثنا اسماعيل بن عمر- الطلحي انبانا داود بن عطاء المديني عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يصالحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول من ياخذ بيده فيدخله الجنة فهو------------------------------ حديث منكر جدا	91	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07486	true	2166182738293871247	195	256	1041	1323	1523	300	ابن ماجة في سننه ج 139 قال ثنا اسماعيل بن محمد الطلحي انبانا داود بن عطاء المديني عن صالح بن كيسان عب ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يصافحه الحق عمر واول ------------------من ياخذ بيده فيدخله الجنة قال ابن كثير في جامع المسانيد هذا حديث منكر جدا	7486	-3526889936125161496	232	427.5	180	300	77.33333587646484	46	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms025	false	2285802445126098945	70	133	356	696	1566	300	واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فهذا	25	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07551	true	1312846800572194910	223	286	1253	1592	1661	300	واذ ق-لنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا	7551	-3526889936125161496	334	664.0	272	340	98.23529052734375	61	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms241	false	409757519396475010	9	88	39	404	1402	300	الحسن بن عرفة حدثنا مسلم بن سالم البلخي عن نوح بن ابي مريم عن ثابت عن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية للذين احسنوا الحسني و زيادة قال للذين احسنوا العمل في الدنيا الحسني و هي الجنة و الزيادة و ه------------------------------------------------ي النظر الي وجه الله تعالي و قال---------------------- محمد بن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا ابراهيم بن المختار عن ابن جريج عن عطاء عن كعب بن عجزة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	241	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07783	true	-1176854467294459749	19	111	98	521	1427	300	الحسن بن عرفة ث--نا مسلم بن سالم------- عن نوح بن ابي مريم عن ثابت عن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزي-ادة قال للذين احسنوا العمل في الدنيا------------ الجنة و---زيادة النظر الي وجه الله الكريم جل وعز ذكر خبر اخر يدل علي النظر الي وجه الله عز وجل اخبرنا خيثمة بن سليمان ثنا محمد بن عون بن سفيان ثنا عبد الله بن موسي انبا حماد بن زيد ------عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم	7783	-3526889936125161496	258	404.5	199	454	56.82819366455078	46	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms124	false	-9054951696092683057	251	296	1198	1410	1429	300	ابي معاوية عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير------------- عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ ان ادني اهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ي---------------------نظر الي ازواجه وسرره وخدمه ورواه ابو نعيم عن-------- اسراءيل------ عن ثوير قال---- سمعت ابن عمر	124	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07785	true	2671303250263481063	13	77	55	348	1411	300	ابو معاوية عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ي-نظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه وان افضلهم منزلة لمن ينظر الي وجه الله جل وعز كل يوم مرتين وروي هذا الحديث اسراءيل وغيره عن ثوير مثله وروي عن ابن عمر	7785	-3526889936125161496	161	221.5	121	294	54.761905670166016	31	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms277	false	-7609123010229879173	115	198	516	885	1336	300	بن موسي حد--------ثنا ابو معاوية محمد بن حازم عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر الي ازواجه و سرره و خدمه و ان افضلهم منزلة -من ينظر الي وجه الله تبارك و تعالي كل يوم مرتين قال الترمذي و روي هذا الحديث من غير وجه عن اسراءيل------ عن ثوير---------- عن ابن عمر	277	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms07785	true	2671303250263481063	8	77	33	348	1411	300	بن حنبل حدثني ابي ثنا ابو معاوية------------- عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ي-نظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه و-------------------------------ان افضلهم منزلة لمن ينظر الي وجه الله جل وعز------- كل يوم مرتين و-------------روي هذا الحديث-------------- اسراءيل وغيره عن ثوير مثله وروي عن ابن عمر	7785	-3526889936125161496	274	451.5	212	394	69.54314422607422	54	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms251	false	1333606854509677698	56	300	251	1461	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية ال----------------------------------قمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر والقمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها فياتيهم الله تعالي في صورة غير صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله عز و جل في --صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصيراط بين ظهراني جهنم فاكون انا و امتي اول من يجيز و لا يتكلم يومءذ الا الرسل و دعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله عز و جل --تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله و منهم المجازي حتي ينجو فاذا فرغ الله من القضاء بين العباد و اراد ان --------يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعر-------------------------فونهم--------- باثر السجود و تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون-- من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء-	251	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	0	219	0	1130	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في الشمس 2512 ليس دونها سحاب هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا----------------------------------------------------------------- لا قال فكذلك ترونه----- يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعب----د الشمس الشمس و-يتبع من يعب----د القمر -القمر ويتبع من يعب----د الطواغيت الطواغيت و-تبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها فياتيهم جل وعز في---- صورة غير صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله جل و-عز في الصور-ة التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه فيضرب الص-راط بين ظهراني جهنم فاكون انا و-امتي اول من يجيز و-لا يتكلم يومءذ الا الرسل و-دعوة الرسل يومءذ اللهم سلم سلم و-في جهنم كلاليب ---كشوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانه- مثل شوك السعدان غير انه لا يدري ما قدر عظمها الا الله عز و-جل فيتخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله و-منهم المخردل او كلمة تشبهها ثم يتجلي تبارك وتعالي فاذا اراد الله عز وجل ان -------------------------------------------------يخرج-- من النار من كان لا يشرك بالله شيءا -----------------------ممن يقول لا اله الا الله ممن اراد الله ان يرحمه ثم يعرفونهم في النار باثر السجود تا--كل النار--- ابن ادم الا اثر السجود -حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجونهم من النار قد احرق-وا فيصب عليهم ماء	8473	-3526889936125161496	924	1613.5	739	1313	70.3731918334961	147	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms252	false	1616009539229495192	49	290	233	1316	1353	300	يدعوه ثم يقول الله تبارك و تعالي هل عسيت ان فعلت ذلك ان تسال غيره فيقول ---------لا اسالك غيره- فيعطي ربه من عهود و مواثيق ما شاء الله فيصرف الله عن وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة و راها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي قدمني الي باب الجنة فيقول الله اليس قد اعطيت عهودك و مواثيقك لا تسالني غير الذي اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي ربي فيدعو الله حتي يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسالني غيره فيقول لا و عزتك فيعطي ربه ما شاء من عهود و مواثيق فيقدمه الله تعالي- الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير و السرور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك و تعالي له اليس قد اعطيت عهودك و مواثيقك ان لا تسالني غير ما اعطيت و يلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله حتي يضحك الله منه فاذا ضحك الله منه قال ---ادخل الجنة فاذا -دخله-----ا قال الله له تمن فيسال ربه و يتمني حتي ان الله------- ليذكره فيقول تمن كذا و كذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله عز و جل ذلك لك و مثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه قال عطاء بن يزيد و ابو سعيد الخدري مع ابي هريرة---------------- لا يرد عليه----- من حديثه شيءا حتي اذا	252	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08474	true	-5350986874251895267	5	143	22	671	1398	300	يدعو حتي يقول------------------- هل عسيت ان اعطيت ان ---تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غيرها فيعطي ربه--- عهودا ومواثيق ما شاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيدنيه الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول ويلك ابن ادم ما اغدرك ال----م تعط-- عهودك و-مواثيقك ان لا تسالني غير م--------------------------ا اعطيت فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله حتي يضحك الله منه فاذا ضحك -----منه قال له ادخل الجنة فاذا ادخله الجنة قال الله له تمن ف-----------يتمني حتي ان الله عز وجل ليذكره فيقول ب---كذا و-كذا فا---ذا انقطعت له الاماني قال الله --------ذلك لك و-مثله معه -------------------------------------قال عطاء بن يزيد و-ابو سعيد------- مع ابي هريرة يحدث هذا الحديث لا يرد عليه شيءا من حديثه----- حتي اذا	8474	-3526889936125161496	549	871.5	427	1132	48.498233795166016	90	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms253	false	-5305564580886123650	74	135	333	626	1429	300	قال--وا يا رسول الله هل نري ربنا------- يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس ب--الظهيرة صحوا ليس معها سحاب---------------------------- و هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءيته تبارك و تعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا	253	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08474	true	-5350986874251895267	223	282	1040	1319	1398	300	قال قلت يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل يوم القيا---------------------------------مة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة صحوا ليس---ت بسحابة قال قلنا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس---ت بسحابة قلنا لا يا رسول الله قال لا تضارون في رءيته-------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما انا	8474	-3526889936125161496	218	353.0	173	332	65.66265106201172	38	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms054	false	6323876385381823470	58	122	291	609	1506	300	الله بن الصقر السكري قالا انبانا ابراهيم بن المنذر الحرامي ثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حرام حدثني عبد الرحمن بن عياش الانصاري حدثنا د-------لهم بن الاسود بن عبد الله بن حاجب بن المنتفق قال دلهم وحدثنيه ايضا ابو الاسود عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر ا---خرج وافد- الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم	54	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08475	true	-4763415293605147445	201	254	946	1188	1425	300	الله بن ا-حمد بن ابي مسرة ----نا --يعقوب بن --محمد ال-زهري -نا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن نا عبد الرحمن -------------------------------بن عياش الانصاري ثم السمعي عن دلهم بن الاسود بن عبد الله بن حاجب عن ابيه------------------------------------ عن عمه ل----قيط ا-------بن عامر انه خرج وافدا الي --رسول الله صلي الله ع-يه وسلم	8475	-3526889936125161496	181	226.5	136	334	54.19161605834961	27	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms200	false	8029484138690588671	0	71	0	332	1369	300	دلهم و حدثنيه ابو الاسود---------------------------- عن عاصم بن لقيط ان لقيطا---- خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و معه صاحب له يقال له نهيك ابن عاصم بن مالك ب-ن المنتفق قال لقيط فخرجت انا و صاحبي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس---------------- خطيبا فقال الا ايها الناس اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام الا لاسمعنكم	200	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08475	true	-4763415293605147445	229	293	1078	1387	1425	300	دلهم بن---------- الاسود بن عبد الله بن حاجب عن ابيه عن عمه ل----قيط ابن عامر انه خرج وافدا الي رسول الله صلي الله ع-يه وسلم ومع-----------------ه نهيك -بن عاصم بن مالك ابن المنتفق قال ف--------------------------قدمنا المدينة لانسلاخ رجب قال فصلينا معه----------- صلاة الغداة فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ي-ا ايها الناس اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام الا لاسمع-كم	8475	-3526889936125161496	203	275.5	158	381	53.28083801269531	33	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms241	false	409757519396475010	208	264	982	1245	1402	300	قيس بن الربيع عن ابان عن ابي تميمة الهيجمي انه سمع ابا موسي ي ابا موسي يحدث انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يبعث الله عز و جل يوم القيامة مناديا ينادي يا اهل الجنة بصوت يسمع اولهم و اخرهم ان الله------- وعدكم الحسني و الح------سني الجنة و الزيادة النظر الي وجه الله	241	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08475	true	-4763415293605147445	30	77	139	380	1425	300	قيس بن الربيع عن ابان عن ابي تميمة الهجيمي انه سمع ابا مو-----------سي يحدث انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يبعث------------- يوم القيامة مناد-- ينادي--- اهل الجنة بصوت يسمع اولهم و-اخرهم ان الله عز وجل وعدكم الحسني وزيادة والحسني الجنة و-الزيادة النظر الي وجه الله	8475	-3526889936125161496	217	376.0	173	276	78.6231918334961	35	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms201	false	-1031629675245821225	43	168	200	791	1433	300	رسول الله كيف كيف يجمعنا بعد-ما تمزقنا الرياح و البلي و السباع -------فقال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها و ه--ي مدرة بالية فقلت لا تحيا ابدا ثم ارسل ربك عل-يها السماء فلم تبلث عليك الا اياما حتي اشرفت عليها و--- هي شرية واحدة و لعمر الهك لهو اقدر علي----- ان يجمعهم من الماء علي ان يجمع نبات الارض فيخرجون من الاضواء و من مصارعهم فتنظرون اليه و ينظر---- اليكم قال قلت يا رسول الله فكيف و نحن ملء الارض وهو شخص واحد ينظر----------------------------- الينا و ننظر الي-ه قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس و القمر اية منه صغير--ة ترونها و ي--------------ريانكم ساعة واحدة لا تضارون في رءيتهما و لعمر الهك لهو اقدر علي ان يراكم و ترونه----- منها قلت	201	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08476	true	8572617936740636623	0	117	0	600	1575	300	رسول الله ----كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح و---------السباع والبلاء قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها وهي في مدرة بالية فقلت لا تحيا ابدا ثم ارسل الله عليها السماء فلم تلبث عليك الا اياما حتي اشرفت عليها فاذا هي شربة واحدة و-لعمر الهك لهو اقدر علي 2532 ان يجمعكم من الماء علي ان يجمع نبات الارض فتخرجون من الاصواء و-من مصارعكم فتنظرون اليه ساعة وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله -كيف ----------------وهو شخص واحد ونحن ملء الارض ننظر اليه وهو ينظر ا-------------لينا قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس و-القمر انهما-- صغيران وترونهما في ساعة واحدة وتريانكم و----------لا تضامون في رءيتهما و-لعمر الهك لهو----- علي ان يراكم وت-رونه اقدر منها علي	8476	-3526889936125161496	484	803.0	385	665	72.78195190429688	73	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms124	false	-9054951696092683057	253	285	1209	1359	1429	300	عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير------------- عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ ان ادني اهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر الي ازواجه وسرره وخدمه	124	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08477	true	2293562020890790967	100	142	493	685	1409	300	عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر ف-ي ازواجه وسرره وخدمه	8477	-3526889936125161496	143	248.5	111	193	74.09326171875	30	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms277	false	-7609123010229879173	114	182	512	815	1336	300	---اسد بن موسي حدثنا ابو معاوية محمد بن حازم عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر الي ازواجه و سرره و خدمه و ان افضلهم منزلة -من ينظر الي وجه الله تبارك و تعالي كل يوم مرتين	277	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms08477	true	2293562020890790967	92	155	462	743	1409	300	نا اسد بن موسي نا-------------- محمد بن خازم عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر ف-ي ازواجه و-سرره و-خدمه و-ان افضلهم منزلة لمن ينظر ف-ي وجه الله جل وعز------- كل يوم مرتين	8477	-3526889936125161496	266	468.5	205	307	86.64495086669922	52	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms069	false	-3965264909991195828	74	288	390	1554	1609	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التواراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم فجعل سبحانه ها هنا الجنة ثمنا لنفوس المءمنين واموالهم بحيث اذا بذلوها فيه استحقوا الثمن وعقد معهم هذا العقد واكده بانواع من التاكيد احدها اخبارهم سبحانه وتعالي بصيغة الخبر المءكد باداة ان الثاني الاخبار بذلك بصيغة المرضي الذي قد وقع وثبت واستقر الثالث اضافة هذا العقد الي نفسه سبحانه وا-----نه هو الذي اشتري هذا المبيع الرابع انه اخبر بانه وعد- بتسليم هذا الثمن وعدا لا يخلفه ولا يتركه الخامس انه اتي بصيغة علي التي للوجوب اعلاما لعباده بان ذلك حق عليه احقه هو علي نفسه السادس انه اكد ذلك بكونه حقا عليه السابع انه اخبر عن محل هذا الوعد وانه في افضل كتبه المنزلة من السماء وهي التوراة والانجيل والقران الثامن اعلامه لعباده بصيغة استفهام الانكار وانه لا احد اوفي بعهده منه سبحانه التاسع انه سبحانه وتعالي امرهم ان يستبشروا بهذا العقد ويبشر-- به بعضهم بعضا بشارة من قد تم له العقد ولزم بحيث لا يثبت فيه خيار ولا يعرض له ما يفسخه العاشر انه اخبرهم اخبارا مءكدا بان ذلك البيع الذي بايعوه به هو الفوز العظيم والبيع ه-هنا بمعني المبيع الذي اخذوه بهذا الثمن وهو الجنة	69	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms09365	true	-8398020939166448472	0	195	0	1064	1670	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التو-راة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم فجعل سبحانه ها-هنا الجنة ثمنا لنفوس المءمنين واموالهم بحيث اذا بذلوها فيه استحقوا الثمن وعقد معهم هذا العقد واكده بانواع من التاكيد واخب------رهم سبحانه وتعالي بصيغة الخبر المءكد باداة ان و------الاخبار بذلك بصيغة الماضي الذي قد وقع وثبت واستقر ------واضاف- هذا العقد الي نفسه سبحانه واخبر انه هو الذي اشتري هذا ال-بيع وا----------------نه وعدا بتسليم هذا الثمن وعدا لا يخلفه ولا يتركه ا-------نه اتي بصيغة علي التي للوجوب اعلاما لعباده بان ذلك حق عليه احقه هو علي نفسه و----------اكد ذلك بكونه حقا عليه وا----------خبر عن محل هذا الوعد وانه--- افضل كتبه المنزلة من السماء وهي التوراة والانجيل والقرا-------ن اعلاما لعباده بصيغة استفهام الانكار وانه لا احد اوفي بعهده منه سبحانه و------------------------امرهم ان يستبشروا بهذا العقد ويبشروا به بعضهم بعضا بشارة من قد تم له العقد ولزم بحيث لا يثبت فيه خيار ولا يعرض له ما يفسقه واخبر----------هم اخبارا مءكدا بان ذلك البيع الذي بايعوه به هو الفوز العظيم والبيع هاهنا بمعني المبيع الذي اخذوه بهذا الثمن وهو الجنة	9365	-3526889936125161496	1035	1939.0	841	1173	88.23529052734375	173	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms104	false	5610745994493936621	0	28	0	142	1534	300	عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب	104	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms11133	true	3081527388313068448	205	233	1095	1237	1584	300	عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب	11133	-3526889936125161496	142	284.0	114	142	100.0	28	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms214	false	-2574269808341317404	248	295	1187	1420	1445	300	تعالي و اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا و كنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين و لولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	214	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms11397	true	-2523270394922346570	20	64	109	339	1635	300	تعالي ف-اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا و-كنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين و-لولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	11397	-3526889936125161496	226	433.0	182	233	96.9957046508789	38	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms128	false	-7204801160883421966	80	152	377	726	1431	300	ليوجد من مسيرة اربعين عاما وقال- الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا معدي ابن سليمان هو البصري عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا يراح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا قال وفي الباب عن ابي بكرة وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح	128	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms11709	true	9133289889693399665	81	132	450	702	1611	300	ليوجد من مسيرة اربعين عاما واخرج الت----------------------------------------------------------رمذي بسنده من حدي---ث ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا ير-ح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا قال -----------------------حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح	11709	-3526889936125161496	235	411.0	184	350	67.14286041259766	43	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms097	false	8703077808300320536	0	46	0	236	1494	300	يومي هذا كل مال تحلته عبد- حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب	97	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms12797	true	-3835105270419689665	254	300	1290	1526	1526	300	يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب-	12797	-3526889936125161496	233	454.0	188	237	98.3122329711914	42	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms097	false	8703077808300320536	46	95	236	500	1494	300	وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب- اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما ا--خرجوك واغزهم نعنك وانفق فسينفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قال واهل ---	97	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms12798	true	-4741944552403435918	0	50	0	270	1682	300	وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت ربي اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك الخ ومن اجل	12798	-3526889936125161496	253	487.5	205	270	93.70370483398438	42	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms306	false	-7222200740729548378	200	237	1013	1200	1536	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	306	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms12854	true	3855850109242779330	226	263	1199	1386	1575	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	12854	-3526889936125161496	187	374.0	150	187	100.0	37	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms361	false	3496178303964594312	144	299	610	1298	1306	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم و لا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر و لا عدل عادل و الجمعة و العيدان و الحج مع --سلطان و ان لم يكونوا بررة عدو لا اتقياء واتقياء و دفع الصدقات و الخراج و الاعشار و الفء و الغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا و الانقياد ---لمن والاه الله عز و جل امركم لا تنزع يدا من طاعته و لا تخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لك فرجا و مخرجا و لا تخرج علي السلطان و تسمع و تطيع و لا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للسنة للجماعة و ان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و ليس لك ان تخرج عليه و لا تمنعه حقه و الامساك في الفتنة سنة ماضية واجب	361	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms13256	true	-5003695101560702176	141	267	730	1377	1546	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان ل--يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و-لا يخرج عليهم و-لا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و-الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر و-لا عدل عادل-- الجمعة و-العيدان و-الحج مع السلطان و-ان لم يكونوا بررة عدو-لا اتقياء و---------دفع الصدقات و-الخراج و-الاعشار و-الفء و-الغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا و-الانقياد الي من و-لاه الله --------امركم لا تنزع يدا من طاعته و-لا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا و-مخرجا و-لا تخرج علي السلطان و-تسمع و-تطيع ول-ا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق------ للجماعة و-ان امرك السلطان بامر هو- لله معصية فليس لك ان تطيعه البته و-ليس لك ان تخرج عليه و-لا تمنعه حقه و-الامساك في الفتنة سنه ماضية واجب	13256	-3526889936125161496	623	1052.5	499	700	89.0	87	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms177	false	-646595380355481802	214	252	1202	1401	1648	300	بياض العين في شدة---------------------- سوادها امراة حوراء بينة الحور وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العي-ن لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال الاصمعي ما	177	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms13309	true	2493598503536769849	261	300	1413	1612	1612	300	بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء ق---------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال الاصمعي ما-	13309	-3526889936125161496	162	267.5	131	226	71.6814193725586	27	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms159	false	-931743814472423523	94	284	495	1461	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما فانها لهم ف--------ي الدنيا ولكم في الاخرة وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ثوبان حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت قال قال------------ انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الرءيا ف-------ربم---------------------------ا راي------- الرجل الرءيا في----------------------------------سال عنه اذا لم يكن يعرفه فاذا اثني عليه معروف كان اعجب لرءياه اليه فاتت-----ه امراة فقالت يا رسول الله رايت كاني اتيت فاخرجت من المدينة فادخلت الجنة فسمعت وجبة انفتحت لها الجنة فنظرت فاذا فلان بن فلان وفلان بن فلان فسمع--ت اثني عشر رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث سرية قبل ذلك فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم---- فقيل اذهبوا بهم الي نهر البيدخ او البيدح فغمسوا فيه فخرجوا و---وجوههم ك---القمر ليلة البدر فات-----------------------------------وا بصحفة من ذهب فيها بسر فاكلوا من ذلك البسر ما شاءا فما يقلبونها من وجه الا اكلوا من الفاكهة ما ارادوا واكلت معهم فجاء البشير من تلك السرية فقال -----------------------اصيب فلان بن فلان حتي عد اثني عشر رجلا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة فقال----------------------------------------- قصي --------رءياك فقصتها وجعلت تقول جء بفلان وفلان كما قال رواه ---	159	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms13763	true	6632958653434718810	54	237	283	1203	1539	300	صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان--------------- والفرات والنيل كل من انهار الجنة وذكره السيوطي في الدر المنثور--------- وقال الامام احمد ثنا عفان -------------------ثنا سليمان عن-------------- ثابت عن----- انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الرءيا الحسنة وربما قال راي احد منكم رءيا فاذا راي الرءية الرجل الذي لا يعرفه رسول الله صلي الله عليه وسلم سال عنه فان كان ليس به باس -------------------كان اعجب لرءياه اليه فجاءت اليه امراة فقالت يا رسول الله رايت كاني -------------------------دخلت الجنة فسمعت وجبة ارتج-ت لها الجنة----------- فلان بن فلان وفلان بن فلان حتي عدت اثني عشر رجلا----------------------------------------------------- فجء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم دما فقيل اذهبوا بهم الي نهر البيدخ او البيدح فغمسوا فيه فخرجوا منه وجوههم مثل القمر ليلة البدر تم اتوا بكراسي من ذهب فقعدوا عليها واتوا بصحفة---------------- فاكلوا منه----------------ا فما يقلبونها لشق--- الا اكلوا -----فاكهة ما ارادوا و-----------جاء البشير من تلك السرية فقال كان من امرنا كذا وكذا واصيب فلان --وفلان حتي عد اثني عشر رجلا الذين عدت------------------------ المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالمراة قصي علي هذا رءياك فقصت فقال هو-------------------- كما قالت واخرجه	13763	-3526889936125161496	556	698.0	440	1188	46.80134582519531	88	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms092	false	-5552599889424118714	0	45	0	247	1563	300	البدر لا يبصقون فيها ول------------ا يتغوطون فيها ولا يتمخطون فيها انيتهم و----------امشاطهم ال---ذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقه-ا من وراء اللحم من الحسن لا اختلا-ف بينهم ولا تباغض عن قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	92	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms13765	true	-1175396527003768758	38	82	210	451	1581	300	البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون---------------------- انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلا ف بينهم ولا تباغض--- قلوبهم---- قلب و----احد يسبحون الله بكرة وعشيا	13765	-3526889936125161496	209	357.0	171	274	76.27737426757812	32	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms251	false	1333606854509677698	192	218	935	1064	1461	300	جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قدر عظمها الا الله	251	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms13997	true	3126628599911636275	53	146	282	769	1605	300	جهنم كلابيب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله ففي الحديث السابق درس وتطبيق عملي من النبي صلي الله عليه وسلم في طرح قضايا الايمان مستخدما في ذلك اسلوب ضرب الامثال لمناسبته لحال المخاطبين لما يلي تاكد الرسول من معرفة الصحابة لشوك السعدان حيث قام بنفسه من سءالهم هل تعرفون شوك السعدان فلما تبين له ذلك اعاد عليهم المثل مرة اخري التنبيه علي الفارق بين الامرين حيث اخبرهمانه لا يعلم قدر عظمها الا الله	13997	-3526889936125161496	128	245.5	102	487	26.283367156982422	24	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms040	false	7923665797692033907	149	208	742	1035	1459	300	روي الترمذي في جامعه من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال------ هذا --حديث حسن غريب وفيه ايض------------------------------ا من حديث ابي	40	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms15577	true	-2752163574794062918	217	280	1108	1428	1532	300	روي الترمذي عن عبد الله ------بن مسعود عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيع----ان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي اسناد هذا الحديث عبد الرحمن بن اسحاق لكن للحديث شاهدان يتقوي بهما من حديث ابي	15577	-3526889936125161496	239	392.0	187	339	70.50147247314453	42	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms057	false	8614681745371190714	40	119	180	536	1561	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة ان لا اله الا الله رواه الامام احمد في مسنده ولفظه مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله وذكر البخاري في صحيحه عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان ثب-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابو نعيم من حديث ابان عن انس قال قال اعرابي يا رسول الله ما مفتاح الجنة قال لا اله الا الله	57	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms15688	true	8457033375999836526	22	99	109	468	1496	300	شهادة ان لا اله الا الله منذ سبعين سنة فقال الحسن نعم العدة لكن ل لا اله الا الله شروطا فاياك وقذف المحصنات وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه لمن سال--ه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ما- من مفتاح الا -له اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح يشير بالاسنان الي شروط لا اله الا الله ثم انه باستقراء اهل العلم لنصوص الكتاب والسنة تبين ان لا اله الا الله -------------------------------------------------------------------------------------------------	15688	-3526889936125161496	128	-1.5	96	578	22.145328521728516	26	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms367	false	-4683018426453013650	171	206	862	1017	1466	300	حفص -بن سليمان بن- طلحة ابن يحيي بن طلحة عن ابيه عن طلحة بن عبيد الل-------------ه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله عن كل سوء	367	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms15704	true	-5884226193381997591	83	121	407	576	1462	300	حفص ابن سليمان ثنا طلحة -بن يحيي بن طلحة عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله عن كل سوء	15704	-3526889936125161496	153	280.5	118	170	90.0	31	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms359	false	-7167899056533056885	185	229	848	1052	1356	300	من الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية س-د العلماء فاذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجوا و يقول امنت بالله و ملاءكته و كتبه ورسله و من زعم ان الايمان قول -----	359	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms16489	true	6389831283152042680	147	183	783	980	1588	300	في الايمان و------لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء فاذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو ويق--ول امنت بالله و-ملاءكته و-كتبه ورسله -الاسلام --والايمان والايمان	16489	-3526889936125161496	173	293.0	139	210	82.38095092773438	27	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms297	false	-6699208810512830715	61	133	287	624	1396	300	تعالي ان الذين يشترون بعهد الله و ايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة و لا يكلمهم الله و لا ينظر اليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و---------------------------------------------------------------------------------------- قال في حق الذين يكتمون ما انزل الله من البينات و الهدي و لا يكلمهم الله يوم القيامة فلو كان لا يكلم عباده المءمنين لكانوا في ذلك هم و اعداءه سواء و لم يكن في تخصيص اعداءه بانه لا يكلمهم فاءدة اصلا	297	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms17268	true	-1089928722929476211	207	277	1077	1440	1549	300	تعالي ان الذين يشترون بعهد الله و-ايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة و-لا يكلمهم الله و-لا ينظر اليهم فاهانهم بترك تكليمهم والمراد انه لا يكلمهم تكليم تكريم هو الصحيح اذ قد اخبر في الاية الاخري انه يقول لهم في النار قال اخساوا فيها ولا تكلمون--------------------------------------------------------- فلو كان لا يكلم عباده المءمنين لكانوا في ذلك هم و-اعداءه سواء و-لم يكن في تخصيص اعداءه بانه لا يكلمهم فاءدة اصلا	17268	-3526889936125161496	230	386.5	183	425	54.117645263671875	39	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms061	false	6163107930007142457	217	283	1110	1430	1515	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال وع-لي الله قصد السبيل ومنها جاءر اي----------- ومن السبيل جاءر عن القصد وهي سبيل الغي وقال هذا صراط علي مستقيم وقال ابن مسعود------------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره ثم قال هذه سبل وعلي كل سبيل منها شيطان	61	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms17276	true	8125182913784801769	233	300	1219	1547	1547	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوحد لفظ صراطه وسبيله وجمع السبل المخالفة له و--------قال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره --وقال هذه سبل -علي كل سبيل----- شيطان-	17276	-3526889936125161496	231	359.5	179	345	66.9565200805664	40	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms308	false	-9170595575282726321	250	287	1215	1405	1477	300	ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء وهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله انم ربك حكيم عليم	308	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms17276	true	8125182913784801769	28	64	147	334	1547	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء--هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان- ربك حكيم عليم	17276	-3526889936125161496	186	360.5	150	190	97.89473724365234	33	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms240	false	-4710040028762542728	177	300	888	1490	1490	300	للذين احسنوا الحسني و زيادة و لا يرهق وجوههم قتر و لا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون فالحسني الجنة و الزيادة--- النظر الي وجهه الكريم كذلك فسرها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي انزل عليه القران فالصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحيه من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني و زيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة و اهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا و يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا و يبيض وجوهنا و يدخلنا الجنة و يزحزحنا عن النار فيكشف الحجاب فينظرون الله فما اعطاهم شيءا احب-	240	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	150	235	774	1229	1561	300	للذين احسنوا الحسني و-زيادة--------------------------------------------------------------- فالحسني الجنة و-الزيادة هي النظر الي وجهه الكريم----- فسرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------الصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه-------------------------------------------------------- عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزي-ادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واه-ل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا و-يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا و-يبيض وجوهنا و-يدخلنا الجنة ويجرنا م---ن النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب	17285	-3526889936125161496	432	741.5	351	611	70.70376586914062	70	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms299	false	8336073825352653805	19	98	88	455	1404	300	قول---- الفراء و --------سيبويه يجعل الا بمعني لكن قالوا و نظير ذلك لان تقول لي عليك الف الا الالفين الذين قبلها اي سوي الالفين قال ابن جرير و هذا احب الوجهين الي ان الله تعالي لا خلف لوعده و قد وصل الاستثناء بقوله عطاء غير مجذوذ قالوا و نظيره ان تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما شءت او لكن ما شءت من الزيادة عليه و قالت فرقة اخري هذا الاستثناء انما هو مدة احتباسهم عن	299	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms17287	true	-2423633459293520468	28	83	138	423	1521	300	قول بعض النحاة وهو ضعيف وسيبويه يجعل الا بمعني لكن فيكون الاستثناء منقطعا ورجحه---------------------------------------------------- ابن جرير وقال----------------- ان الله تعالي لا خلف لوعده و-قد وصل الاستثناء بقوله عطاء غير مجذوذ قالوا و-نظيره ان تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي سوي ما شءت او-لكن ما شءت من الزيادة عليه و-قيل--------------- الاستثناء لاعلامهم بانهم مع ------	17287	-3526889936125161496	222	349.0	175	379	58.575199127197266	38	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000083-ara1.ms300	false	3976723508362530231	144	259	678	1245	1419	300	كل تقدير فهذه الاية م----ن المتشابه و قوله فيها عطاء غير مجذوذ محكم و كذلك قوله و ما هم منها وقوله ان هذا لرزقنا ما له من نفاد و قوله اكلها داءم وظلها وقوله دماءهم منها ب-خرجين و قد اكد الله سبحانه و تعالي خلود اهل الجنة بالتابيد في عدة مواضع من القران و اخبر انهما لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي و هذا الاستثناء منقطع و اذا ضممته الي الاستثناء في قوله ------الا ما شاء ربك تبين لك المراد من الايتين و استثناء الوقت الذي لم يكونوا فيه في الجنة من مدة الخلود كاستثناء الموتة الاولي من جملة الموت فهذه موتة تقدمت علي حياتهم الابدية و ذاك مفارقة للجنة تقدم -علي خلودهم فيها	300	-1318038825199377876	Shamela0004473-ara1.ms17287	true	-2423633459293520468	171	271	849	1385	1521	300	كل تقدير فهذا الاستثناء من المتشابه و-قوله----- عطاء غير مجذوذ محكم و-كذلك قوله تعالي------------- ان هذا لرزقنا ما له من نفاد وقو-له اكلها داءم وظلها وقوله وما هم منها بمخرجين و-قد اكد الله خ---------------لود اهل الجنة بالتابيد في عدة مواضع من القران و-اخبر انهم- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي و-هذا الاستثناء منقطع و-اذا ضممته الي الاستثناء في قوله تعالي الا ما شاء ربك تبين لك المراد من الايتين و-استثناء الوقت الذي لم يكونوا فيه في الجنة من مدة الخلود كاستثناء الموتة الاولي من جملة الموت فهذه موتة تقدمت علي حياتهم الابدية و-ذاك مفارقة للجنة تقدمت علي خلودهم فيها	17287	-3526889936125161496	508	920.0	412	579	87.73748016357422	81	JK000083-ara1	Shamela0004473-ara1