id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms251	true	1333606854509677698	230	300	1126	1461	1461	300	حتي ينجو فاذا فرغ الله من القضاء بين العباد و اراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم باثر السجود و تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء-	251	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms17	false	-462665906996692928	125	183	657	941	1539	300	حتي ------اذا فرغ الله من القصاص بين العباد فار-اد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله -----ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم باثر السجود وتا-كل النار من ابن ادم الا اثر الس---------------------------------------جود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء	17	386022635047855	276	524.5	219	336	82.14286041259766	53	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms254	true	-755949154360270344	168	233	789	1127	1471	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة ----في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا و يصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفت-هم فيحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا -قد اخذت النار الي انصاف ساقيه و الي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن	254	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms17	false	-462665906996692928	239	300	1221	1539	1539	300	حتي اذا خلص المءم--ن من النار فو الذي نف-ي بيده ---من احد----- باشد منا شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله------ يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يص-مون معنا و-يصلون ويحجون فيقول---- اخرجوا من عرفتوهم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا وقد اخذت النار الي نص--ف ساقيه و-الي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن-	17	386022635047855	307	527.0	249	345	88.98550415039062	51	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms255	true	-8661060843782107865	5	232	21	1138	1456	300	امرتنا احدا ثميقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجون فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ندر فيها خيرا قط و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو سعيد الخدري يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة و ان تك حسنة يضاعفها و يءت من لدنه اجرا عظيما فيقول الله عز و جل شفعت الملاءكة و شفع- النبيون و شفع المءمنون و لم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوم لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل الس-يل الا ترونها تكون الي الحجر او الي الشجر ما يكون منها الي الشمس اصيفر و اخيضر و ما يكون منها الي الظل يكون ابيض فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتيم يعرفهم اهل الجنة فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه ثم يق----------ول ادخلوا الجنة فما رايتموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا ربنا و اي شء افضل من هذا فيقول تعالي رضاءي فلا اسخط عليكم بعده ابدا	255	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms18	false	-119737711352020100	0	154	0	802	1526	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتهم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا الي ان قال ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا وكان ابو سعيد الخدري يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة و-ان تك حسنة يضاعفها و-يءت من لدنه اجرا عظيما فيقول الله-------- شفعت الملاءكة و-شفعت النبيون وشف-ع المءمنون و-لم يبق الا ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------- فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السبيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيخرجون كا-لءلء في قاربهم الخواتيم يعرفهم اهل ال----------------جنة هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه و-لا خير قدموه ثم يقدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رايتموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا ربنا و-اي شء افضل من هذا فيقول رضا-------ي فلا اسخط عليكم بعده ابدا	18	386022635047855	606	906.5	488	1306	46.40122604370117	116	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms301	true	7473409987370949819	163	300	784	1387	1387	300	من الصحابة و لا من التابعين و لا احد من اءمة الاسلام و لا قال به احد من اهل السنة و هذا القول مما انكره عليه و علي اتباع---------------------------ه اءمة الاسلام و ----------كفروهم به و صاحوا بهم من اقطار الارض كما ذكره عبد الله بن الامام احمد في كتاب السنة-------------------------------------------------------------------------------------------- عن خارجة بن مصعب انه قال كفرت الجهمية بثلاث-------------------------------------- ايات من كتاب الله عز و جل بقول الله سبحانه و تعالي اكلها داءم و ظلها و هم يقولون لا يدوم و بقول الله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد و هم يقولون ينفد و بقول الله عز وجل ما عندكم ينفد و ما عند الله باق قال شيخ الاسلام و -------------------------------------------------------------هذا قاله جهم لا صلة الذي اعتقده و هو امتناع وجود ما لا يتناهي من الحوادث و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلوا ذلك عمدتهم في حدوث العالم فراي الجهم-	301	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms01	false	-2501665254688480045	125	289	689	1517	1566	300	من الصحابة و-------التابعين لهم باحسان وانما حكوه عن الجهم بن صفوان و----------------------------------------------اتباعه الجهمية وهذا مما انكر عليه اءمة الاسلام بل ذلك مما اكفروهم به ---------------------------كما ذكره عبد الله بن------- احمد في كتاب السنة والاثرم في كتاب السنة وابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري في كتاب خلق افعال العباد وغيرهم عن خارجة بن مصعب انه قال كفرت الجهمية بايات من كتاب الله عز وجل في غير موضع باربع ايات من كتاب الله بقوله تعا---------------------لي اكلها داءم و--------هم يقولون لا يدوم و-يقول الله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد و-هم يقولون ينفد و-بقوله تعالي لا مقطوعة ولا ممنوعة فمن قال انها تنقطع فقد كفر وبقوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع فمن قال انه ينقطع فقد كفر وهذا قاله جهم لاصله -الذي اعتقده و-هو امتناع وجود م---ا يتناهي من الحوادث كما بسط الكلام عليها في غير هذا الموضع وهو عمدة اهل الكلام الذين استدلوا علي حدوث الاجسام وحدوث ما لم يخل من الحوادث بها وجعلوا ذلك عمدتهم في حدوث العالم فراي الجهم	1	386022635047855	366	500.0	291	952	38.445377349853516	68	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms302	true	-4113788057711635239	11	178	46	863	1449	300	في المستقبل كما -هو ممتنع عنده عليه في الماضي و ابو الهذيل العلاف--- شيخ المعتزلة وافقه علي هذا الاصل لكن قال ان هذ--ا يقتضي فناء الحركات لكونها متعاقبة شيءا بعد شء فقال بفناء--- حركات اهل الجنة و النار حتي يصيروا في سكون داءم لا يقدر احد منهم علي حركة و زعمت فرقة ممن وافقهم علي امتناع حوادث لا نهاية لها ان هذ------------------------ا القول -----مقت-------ضي العقل- لكن------ لما جاء السمع ببقاء الجنة و النار قلنا بذلك و كان هءلاء لم يعلموا ان ما كان ممتنعا في العقل لا يجء في الشرع بوقوعه اذ يستحيل عليه ان يخبر بوجود ما -هو ممتنع- في العقل و كانهم لم يفرقوا بين محالات العقول ومجازاتها فالسمع يجء بالثاني لا بالاول فالسمع يجء بما يعجز العقل عن ادراكه و لا يستقل به و لا يجء بما لا يعلم العقل احالته و الاكثرون الذين وافقوا جهما و ابا الهذيل علي هذا الاصل فرقوا بين الماضي و المستقبل و قالوا الم---------اضي قد دخل في الوجود بخلاف المستقبل و الممتنع انما هو دخول------------- ما لا يتناهي	302	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms02	false	8169696730153745794	12	140	63	724	1571	300	في المستقبل كما كان ممتنعا ع----ليه في الماضي و-ابو الهذيل العلاف 2ا شيخ المعتزلة وافقه علي هذا الاصل لكن قال هذا انما يقتضي فناء الحركات--------------------------- فقال انه تفني حركات اهل الجنة وال-نار حتي يبق-وا في سكون داءم لا يقدر احد منهم علي حركة و-زعم طاءفة ممن وافقهم علي امتناع حوادث لا نهاية لها كابي الحسن بن الزاغواني ان هذا القول هو المقتضي القياس العقلي لكن السمع لما جاء------ ببقاء الجنة وال-نار قلنا به و-------------لم يعلم-- ان ما كان ممتنعا في العقل لا يجء السم---ع بوقوعه فان السمع لا----- يخبر بوجود ما كان ممتنعا في العقل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكثرون الذين وافقوا جهما و-ابا الهذيل علي اصلها---- فرقوا بين الماضي و-المستقبل من جهة العقل بان الماضي قد دخل في الوجود بخلاف المستقبل و-الممتنع انما هو ان يدخل في الوجود ما لا يتناهي	2	386022635047855	513	816.5	407	893	57.446807861328125	93	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms305	true	6960474100155488680	16	228	70	1023	1386	300	كلمات الله وافعاله لا تتناهي و لا تنقطع باخر و لا تحد باول قال تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي و --------لو جءنا بمثله مددا و قال تعالي و لو ان ما في الارض من شجرة اقلام و البحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم فاخبر عن عدم نفاد كلماته لعزته و حكمته و هذان وصفان ذاتيان له سبحانه و تعالي لا يكون الا كذلك و ذكر ابن ابي حاتم في تفسيره عن سليمان بن عامر قال سمعت الربيع بن انس يقول ان مثل علم العباد كلهم في علم الله عز و جل كقطرة من هذه البحور كلها و قد انزل الله سبحانه و تعالي في ذلك و لو ان ما في الارض من شجرة اقلام الاية و ق------------------------------------------------------------وله قل لو كان البحر مدادا الاية------------------------------------------------------------------------------------- يقول سبحانه و تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات الله و الشحرة كلها اقلام لانكسرت الاقلام و فني ماء البحر و-----كلمات الله تعالي باقية لا يفنيها شء لان احدا لا يستطيع ان يقدر قدره ولا يثني عليه كما ينبغي بل هو كما اثني------- علي نفسه ان ربنا كما يقول وفوق ما يقول ثم ان مثل نعيم الدنيا اوله و اخره وفي نعيم الاخر- كحبة من خردل في خلال الارض كلها	305	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms06	false	-6696772474982428207	5	202	22	959	1449	300	كلمات ال--------له لا --نهاية لها وقد--------------------- قال تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي الي قوله ولو جءنا بمثله مددا و-قال تعالي و-لو ان-ما في الارض من شجرة اقلام و-البحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم روي------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي حاتم في تفسيره عن سليمان بن عامر قال سمعت ال-بيع بن انس يقول ان مثل علم العباد كلهم في علم الله ربهم--- كقطرة من هذه البحور كلها و-قد انزل-------------------- في ذلك و-لو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم وقوله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا ذلك الذي عني في هذا الحديث يقو------------------ل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي والشجر ك---لها اقلام لانكسرت الاقلام و-فني ماء البحر وبقيت كلمات الله قاءمة داءمة لا يفنيها شء لان احدا لا يستطيع ان يقدر قدره ولا يثني عليه كما ينبغي حتي يكون هو الذي يثني علي نفسه ان ربنا كما نقول وفوق ما نقول ثم ان مثل نعيم الدنيا اوله و-اخره -في نعيم الاخرة كحبة من خردل في خلال الارض كلها	6	386022635047855	703	1167.0	548	1119	62.823951721191406	145	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms307	true	748400641127478245	177	298	923	1495	1503	300	وقد نقل هذا القول عن عمر وابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد------- وغيرهم وقد روي عبد بن حميد وهو من اجل اءم-ة الحديث في تفسيره المشهور حدث--نا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن -------قال قال عمر لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه وقال حدثنا حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان عمر بن الخطاب قال لو لبث اهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون منه ذكر ذلك في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا فقد رواه عبد وهو من--------------------------------------------------- الاءمة--- الحفاظ وعلما----------------------------------------ء السنة عن هذين الجليلين سليمان بن حرب وحجاج ابن منهال وكلا---هما عن حماد بن سلمة	307	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms07	false	-3685012832005839044	73	213	371	1033	1474	300	وقد نقل هذا القول عن عمر ا-بن مسعود وابي هريرة وابي سعيد الخدري وغيرهم وقد روي عبد بن حميد وهو من اجل علماء الحديث في تفسيره المشهور قال انا سليمان بن حرب ا--نا حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن البصري قال قال عمر لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه وقال انب-ا حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان عمر بن الخطاب قال لو لبث اهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون فيه ذكر ذلك في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا وهذا يبين ان مثل الشيخ الكبير من علماء الحديث والسنة يروي عن مثل هءلاء الاءمة في الحديث والسنة مثل سليمان بن حرب والذي هو من اجل علماء السنة والحديث ومثل------------------- حجاج -بن منهال في كلامهما عن حماد بن سلمة	7	386022635047855	498	857.5	384	686	72.5947494506836	96	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms308	true	-9170595575282726321	56	207	272	1007	1477	300	ينكرون علي من خالف السنة بدون هذا فلو كان خذا القول عند هءلاء الاءمة من البدع المخالفة -لكتاب الله و سنة رسوله واجماع الاءمة لكانوا ا----------------------------------------------------------------------------ول منكر له قال ---------------------------------------------------ولا ريب ان- من قال هذا القول عن- عمر و-- نقله عنه انما اراد-- بذلك جنس اهل النار الذين هم اهلها فاما قوم اصيبوا بذنوبهم ف----قد علم هءلاء وغيرهم انهم يخرجون منها وانهم لا يلبثون----- قدر رمل عالج ولا قريبا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ اهل النار لا يختص بالموحدين بل يختص بمن عداهم كما قال- النبي صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولا يناقض هذا قوله تعالي خالدين فيها وقوله وما هم منها --بمخرجين بل ----------------------------------------------------------------------------------------ما اخبر الله به هو الحق والصدق الذي لا يقع خلافه لكن اذا انقضي اجلها وفنيت---- تفني الدنيا لم تبق نارا ولم يبق فيها عذاب قال ارباب هذا القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي تفسير علي بن ابي طلحة الوالبي--- عن ابن عباس	308	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms08	false	6508722061605859484	1	270	6	1326	1512	300	ينكرون من البدع ما هو ----دون هذا -لو كان هذا القول عندهم من ال-----------بدع المخالفة للكتاب وال----سنة وال----اجماع كما يظنه طاءفة من الناس وعبد بن حميد ذكر هذا في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا ليبين قول من----- قال الاحقاب لها امد ينفذ ليست كالرزق الذي ماله من نفاذ ولا ريب انه من قال هذا القول قول عمر ومن نقله عنه انما ارادوا بذاك جنس اهل النار الذين هم اهلها فاما قوم اصيبوا بذنوب فاولءك قد علم هءلاء وغيرهم بخروجهم منه----- وانهم لا يلبثون فيها قدر رمل عالج ولا قريبا من ذلك والحسن كان يروي حديث الشفاعة في اهل التوحيد وقد ذكره البخاري ومسلم عنه وكذلك حماد بن سلمة كان يجمعها ويحدث بها وكذلك سليمان بن حرب وامثاله فهذا عندهم لا يقال فيه مثل هذا ولفظ اهل النار لا يختص بالموحدين بل يختص بمن عداهم كما قاتل النبي صلي الله ع-يه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون------------------------------------- وقوله يخرجون منها اي يخرجون من جهنم بعد ان يفني عذابها وينفذ وينقطع فهم لا يخرجون منها يعني جهنم بل هم خالدون في جهنم كما اخبر الله سبحانه وتعالي---------------------- لكن اذا انقضي اجلها وفنيت كما تفني الدنيا -------------لم يبق فيها عذاب وذلك ان العالم لا يعدم وجهنم في الارض والارض لا تعدم بالكلية ولكن فناءها بتغير حالها واستحالتها من حال الي حال كما قال تعالي كل من عليها فان وهم لا يعدمون بل يموتون ويهلكون كما قال تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق فاذا انفذه الرجل فقد نفذ ما عنده ان كان لم يعدم بل يعدم بل انتقل من حال الي حال وفي تفسير علي بن ابي طلحة الوالبي 5ا عن ابن عباس	8	386022635047855	526	786.5	412	1427	36.86054611206055	85	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms308	true	-9170595575282726321	210	300	1021	1477	1477	300	قال----- النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم علي------------------م قال لا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله في خلقه ولا ينزلهم جنة ولا نارا قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا الوعيد في هذه الاية ليس مختصا باهل القبلة فانه سبحانه ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء وهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله انم ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون واولياء الجن من الانس---- يدخل-	308	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms09	false	-9148782896888880801	2	154	12	761	1593	300	قال قوله النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قال وفي هذه الاية انه لا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله في خلقه ولا ينزلهم جنة ولا نارا قال الطبري وروي عن ابن عباس انه كان يتاول في هذا الاستثناء ان الله تعالي جعل امر هءلاء القوم في مبلغ عذابه اياهم الي مشيءته ثنا عبد الله ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس قال النار مثواكم خالدين فيها قال في هذه الاية انه لا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله في خلقه ولا ينزلهم جنة ولا نارا وهذا الوعيد في هذه الاية ليس مختصا باهل القبلة فانه قال--- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء--هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان- ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فاولياء---هم من الانس لفظ يدخل	9	386022635047855	435	804.0	348	758	57.38786315917969	78	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms309	true	-1320080243184709635	0	100	0	565	1589	300	فيه الكفار قطعا فانهم احق بموالاتهم من عصاة المسلمين كما قال تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وقال تعالي انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعال-------------------------------------------------ي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون وقال تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم----------------- عد-و وقال تعالي فقاتلوا اولياء الشي------------------------------------------------------------------طان وقال تعالي-------------------------------- اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 251 وقال تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	309	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms09	false	-9148782896888880801	154	296	761	1573	1593	300	فيه الكفار قطعا فانهم احق بموالاتهم من عصاة المسلمين ---وقال تعال-----------------------------------------------------ي انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وقال تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون وقال تعالي فتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقال تعالي فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا 15ب فامر بقتال اولياء الشيطان وهم الكفار وقال استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون---- وقال تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	9	386022635047855	494	925.5	405	872	56.65137481689453	82	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms310	true	2155075331635055382	234	300	1165	1470	1470	300	سالت اسحاق قلت قول الله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك فقال اتت هذه الاية علي كل وعيد في القران حد--------ثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا معتمر بن سليمان قال قال--- ابي حدثنا ابو نضرة عن جابر او ابي سعيد او بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه الاية تاتي علي القران كله الا ما شاء ربك ان-	310	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms14	false	-431509808845530715	65	133	361	671	1465	300	سالت اسحاق عن- قول الله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات و-الارض الا ما شاء ربك ق-ال اتت هذه الاية علي كل وعيد في القران قال اسحاق ثنا عبيد الله بن معاذ --ثنا معتمر بن سليمان قال قال لي ابي --ثنا ابو نضرة عن جابر او ابي سعيد او بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه الاية تاتي علي القران كله الا ما شاء ربك ان	14	386022635047855	293	538.5	229	317	92.42902374267578	59	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms311	true	-8055587223563747525	141	300	666	1389	1389	300	قال هذه الاية تاتي علي القران كله و قد حكي ابن جرير هذا القول------------------------------------------------------------------------------- في تفسيره عن جماعة من السلف فقال وقال اخرون عني بذلك اهل النار و كل من دخلها ذكر من قال ذلك ثم ذكر الاثار التي نذكرها و قال عبد الرزاق انبانا ابن التيمي عن ابيه عن ابي نضرة عن جابر او ابي سعيد او عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول-------ه الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد قال هذه الاية تاتي علي القران كله ي-قول حيث كان في القران خالدين فيها تاتي عليه قال و سمعت ابا مجلز يقول جزاءه فان شاء الله تجاوز عن عذابه و قال ابن جرير حدثنا الحسن بن يحيي انبانا عبد الرزاق فذكره و قال وحدثت ع----ن المسيب عمن ذكره عن ابن عباس خالدين فيها ما دامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك قال لا يموتون وما هم منها بمخرجين ما دامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك قال استثني-	311	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms14	false	-431509808845530715	121	236	619	1149	1465	300	قال هذه الاية تاتي علي القران كله الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد قال المعتمر قال ابي عني كل وعيد في القران رواه ابو جعفر بن جرير الطبري في تفسيره قال ثنا الحسن بن يحيي انا عبد الر----------------------------------------------------------------------------------------زاق ---انا ابن التيمي عن ابيه ---ابي نضرة عن جابر او ابي سعيد او عن رجل من اصحاب النبي---- صلي -لله عليه وسلم في قوله سبحانه الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد قال هذه الاية تاتي علي القران كله فيقول حيث كان في القران خالدين فيها تاتي عليه وقا------------------------------------------------------------ل ابن جرير ---------------------------------------------------حدثت عن ابن المسيب عمن ذكره عن ابن عباس خالدين فيها ما دامت السماوات و-الارض الا ما شاء ربك ق--------------------------------------------------------------------------ال استثني	14	386022635047855	371	602.5	287	815	45.5214729309082	72	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms311	true	-8055587223563747525	24	90	112	422	1389	300	بلخ سمع عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله بن عمرو قال لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها احد وذلك بعدما يلبثون فيها احقابا حد---------ثنا عبيد الله حد------ثنا ابي حدثنا شعبة عن يحيي بن ايوب عن ابي زرعة -عن ابي هريرة قال -ما انا بالذي لا اقول انه سياتي علي جهنم يوم لا يبقي فيها احد وقرا قوله فاما الذين شقوا ففي النار	311	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms15	false	-530899887440967696	0	66	0	307	1488	300	بلج سمع عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله بن عمرو قال لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس ا-----حد وذلك بعدما يلبثون فيها احقابا وقال اسحاق ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي --ثنا شعبة عن يحيي بن ايوب عن ابي زرعة وعن ابي هريرة قال اما -----الذي--- اقول انه سياتي علي جهنم يوم لا يبقي فيها احد وقرا----- فاما الذين شقوا ففي النار	15	386022635047855	284	506.0	222	327	86.85015106201172	54	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms312	true	2457524958014271299	101	146	495	713	1442	300	يونس انبانا ابن وهب قال اقل ابن زيد في قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك فقرا حتي بلغ عطاء غير مجذوذ فقال اخبرنا بالذي يشاء لاهل الجنة فقال عطاء غير مجذوذ و لم يخبرنا بالذي يشاء لاهل النار	312	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms13	false	-2153517043936053605	215	255	1064	1259	1483	300	يونس نا ----ابن وهب نا -----ابن زيد في قوله------ خالدين فيها ما دامت السماوات و-الارض الا ما شاء ربك فقرا حتي بلغ عطاء غير مجذوذ ف----اخبرنا -الذي -شاء لاهل الجنة فقال عطاء غير مجذوذ و-لم يخبرنا بالذي يشاء لاهل النار	13	386022635047855	190	339.5	152	218	87.15596008300781	38	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms312	true	2457524958014271299	0	43	0	216	1442	300	الله قال --------امر الله النار ان تاكلهم قال و قال ابن مسعود لياتين علي جهنم زمان تخفق ابوابها ليس فيها احد----- بعد ما يلبثون فيها احقابا حدثنا ا-------بن حميد حد-----ثنا جرير عن بيان عن الشعبي قال جهنم اسرع الدارين عمرانا و اسرعهما خرابا	312	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms14	false	-431509808845530715	236	282	1149	1383	1465	300	الله عز وجل قال يامر----- النار ان تاكلهم قال وق-ال ابن مسعود لياتين علي جهنم زمان تخفق ابوابها ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وقال ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا جرير عن بيان عن الشعبي قال جهنم اسرع الدارين عمرانا و-اسرعهما خرابا	14	386022635047855	195	347.5	157	241	80.9128646850586	35	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms313	true	4079741680833789445	67	98	327	489	1464	300	جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا و لا شرابا الا حميما و غساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا و كذبوا باياتنا كذابا فهذا	313	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms11	false	2574144863360018143	0	28	0	159	1510	300	جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا و-لا شرابا الا حميما و-غساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا و-كذبوا باياتنا كذابا وهذا	11	386022635047855	158	300.0	130	162	97.5308609008789	30	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms313	true	4079741680833789445	130	297	638	1448	1464	300	بلخ سمع عمرو بن ميمون يحدث عنه-------------------- لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها احد و ذلك بعدما يلبثون فيها اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قابا فصل و الذين قطعوا بدوام ال-----------------------------نار لهم ست ط--رق احدها اعتقاد الاجماع ف---كثير- من الناس يعتقدون ان هذا مجمع عل-------------يه بين الصحابة و التابعين لا يختلفون فيه و ان الاختلاف فيه حادث و هو من اقوال اهل البدع الطريق الثاني ان القران--- دل علي ذلك دلالة قطعية فانه سبحانه و تعالي اخبر انه عذاب مقيم و انه لا يفتر عنهم وانه لن يزيدهم الا عذابا و انهم خالدين فيها ابدا و ما هم بخارجين منها اي من النار و ما هم منها بمخرجين و ان الله حرم الجنة علي الكافرين وانهم لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط و انهم لا يقضي عليهم فيموتوا و لا يخفف عنهم من عذابها و ان عذابها كان غراما اي مقيما لازما قالوا وهذا يفيد القطع بدوامه و استمراره الطريق الثالث ان السنة المستفيضة اخبرت بخروج من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان--------- دون الكفار	313	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms15	false	-530899887440967696	0	148	0	722	1488	300	بلج سمع عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله بن عمرو قال لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس----- احد و-ذلك بعدما يلبثون فيها احقابا وقال اسحاق ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبة عن يحيي بن ايوب عن ابي زرعة وعن ابي هريرة قال اما الذي اقول انه سياتي علي جهنم يوم لا يبقي فيها احد وقرا فاما الذين شقوا ففي النار الاية طرق القاءلين بدوام النار اربع الذين قطعوا بدوام النار قلت والذين قطعوا بدوام النار لهم اربع طرق احدها ظن---- الاجماع فان كثيرا من الناس يعتقد-- ان هذا مجمع عليه ولا خلاف فيه بين السلف وان كان فيه خلاف----------------------------- حادث ف-هو من اقوال اهل البدع و------الثاني ان القران قد دل علي ذلك دلالة قطعية فانه ---------------اخبر بخلودهم في النار------------------------------------------------------------ ابدا في غير موضع من القران و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان السنة المستفيضة اخبرت بخروج م----ن في قلبه مث-ال ذرة من ايمان من النار دون الكفار	15	386022635047855	357	543.5	283	1101	32.42506790161133	60	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1
JK000083-ara1.ms334	true	4157654223444132767	170	235	802	1127	1448	300	فيقول عز وجل شفعت الملاءكة و شفع- النبيون و شفع المءمنون و لم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيها في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل الس-يل فيقول الله ال--------------------------------------جنة هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه	334	-1318038825199377876	Shamela0002908-ara1.ms18	false	-119737711352020100	62	114	314	605	1526	300	فيقول الله-- شفعت الملاءكة و-شفعت النبيون وشف-ع المءمنون و-لم يبق الا ارحم الراحمين-------------------------------------------------------------------- فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السبيل قال فيخرجون كالءلء في قاربهم الخواتيم يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه و-لا خير قدموه	18	386022635047855	231	405.5	187	365	63.28767013549805	42	JK000083-ara1	Shamela0002908-ara1