id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms042	true	-3864404078569824279	146	249	751	1264	1537	300	يقال- كل شء هالك الا وجهه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ملكه ويقال الا ما اريد به وجهه- وقال الامام احمد في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهلهما صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فذلك ان الله سبحانه وتعالي انزل كل من عليها فان --فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء فاخبر الله تعالي عن اهل السموات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك يعني ميت الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك	42	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms37	false	-4415997787466736481	164	244	834	1238	1536	300	تعالي كل شء هالك الا وجهه 6 فمن كلامهم ان المراد كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك7والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء1 وكذلك العرش فانه سقف الجنة وقيل المراد الا ملكه2 وقيل الا ما اريد به وجهه3 وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعا--------لي انزل كل من عليها فان 4 فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء فاخبر تعا-----لي عن اهل السم-اء وال----ارض انهم يموتون فقال كل شء هالك--------- الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك	37	2959191894769559522	240	379.0	188	661	36.308624267578125	42	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms061	true	6163107930007142457	217	295	1110	1494	1515	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله-- وقال وع-لي الله قصد السبيل ومنها جاءر اي----------- ومن السبيل جاءر عن القصد وهي سبيل الغي وقال هذا صراط علي مستقيم وقال ابن مسعود------------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره ثم قال هذه سبل وعلي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	61	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms20	false	-8343670970541403348	106	187	538	936	1464	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله 3 وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني 4 فوحد لفظ صراطه وسبيله وجمع السبل المخالفة له1 و-----قال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره --وقال هذه سبل -علي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	20	2959191894769559522	300	488.5	238	411	72.9926986694336	54	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms240	true	-4710040028762542728	177	300	888	1490	1490	300	للذين احسنوا الحسني و زيادة و لا يرهق وجوههم قتر و لا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون فالحسني الجنة و الزيادة--- النظر الي وجهه الكريم كذلك فسرها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي انزل عليه القران فالصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحيه من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني و زيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة و اهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا و يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا و يبيض وجوهنا و يدخلنا الجنة و يزحزحنا عن النار فيكشف الحجاب فينظرون الله فما اعطاهم شيءا احب-	240	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms28	false	-4855582500850027790	74	160	402	859	1594	300	للذين احسنوا الحسني و-زيادة 2------------------------------------------------------------- فالحسني الجنة و-الزيادة هي النظر الي وجهه الكريم----- فسرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------الصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه-------------------------------------------------------- عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزي-ادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واه-ل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا و-يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا و-يبيض وجوهنا و-يدخلنا الجنة ويجرنا م---ن النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب	28	2959191894769559522	433	743.5	351	611	70.867431640625	81	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms247	true	-5546513180389702168	127	284	649	1454	1538	300	النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين و اخلاء الكلام من قرينة تدل علي ان المراد بالنظر المضاف الي الوجه المعدي بالي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في ان الله سبحانه و تعالي اراد بذلك نظر العين واخلاء الكلام من قرينه تدل علي ان المراد بالنظر المضاف الي الوجه المعدي بالي خلاف حقيقة وموضوعه صريح في ان الله سبحانه وتعالي اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي نفس الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته و تعديه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف و الانتظار كقوله ا------نظرونا نقتبس من نوركم و ان عدي بفي فمعناه التفكر و الاعتبار كقوله او لم ينظروا في ملكوت السماوات و الارض و -ان عدي بالي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله انظ------روا الي ثمره اذا اثمر-- فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البص----------------------------------ر قال يزيد بن هارون انبانا مبارك------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الحسن قال نظرت الي ربها تبارك و تعالي فنظرت	247	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms48	false	-173093137576267900	33	172	178	896	1518	300	النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين و-اخلاء الكلام من قرينة تدل علي خلاف ----------------------------------------------حقيقته وموضوعه صريح في ان الله--------------- اراد بذلك نظر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين التي في الوجه الي---- الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته و-تعديه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف و-الانتظار كقوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم و-ان عدي بفي فمعناه التفكر و-الاعتبار كقوله او-لم ينظروا في ملكوت السماوات و-الارض 4 وان عدي بالي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله تعالي انظروا الي ثمره اذا اثمر 5 فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر وروي ابن مردويه بسنده الي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة قال من البهاء والحسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز وجل عن الحسن قال نظرت الي ربها-------------- فنظرت	48	2959191894769559522	539	944.0	435	950	56.73684310913086	102	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms248	true	-6175246167981172492	39	121	200	554	1371	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة قال من البهاء و الحسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز و جل و ---------------------------------------قال ابو صالح عن ابن العباس--------------- الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز و جل و قال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا- ثم حكي عن ابن عباس--------------- مثله و هذا قول كل مفسر من اهل السنة و	248	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms48	false	-173093137576267900	135	224	724	1140	1518	300	الي ابن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة قال من البهاء وال-حسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز و-جل عن الحسن قال نظرت الي ربها فنظرت بنوره2 وقال ابو صالح عن ابن --عباس رضي الله عنهما الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز وجل3 و-قال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا1 ثم حكي عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله2 وهذا قول كل مفسر من اهل السنة --	48	2959191894769559522	332	581.0	260	424	78.30188751220703	71	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms273	true	6323195942615747121	10	82	52	377	1482	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوس-هم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم--- اهل الجنة و هو قول الله عز و جل سلام قولا من رب رحيم----------------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم و تبقي فيهم بركته و نوره	273	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms39	false	-8852549039429759607	66	138	340	689	1551	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا ابصارهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة و-هو قول الله تعالي-- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم و-تبقي----- بركته و-نوره	39	2959191894769559522	296	528.0	232	359	82.45125579833984	62	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms297	true	-6699208810512830715	60	132	283	619	1396	300	قال- تعالي ان الذين يشترون بعهد الله و ايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة و لا يكلمهم الله و لا ينظر اليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و-------------------------------------------------------------------------------------------- قال في حق الذين يكتمون ما انزل الله من البينات و الهدي و لا يكلمهم الله يوم القيامة فلو كان لا يكلم عباده المءمنين لكانوا في ذلك هم و اعداءه سواء و لم يكن في تخصيص اعداءه بانه لا يكلمهم فاءدة	297	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms11	false	-3420655248602743051	219	291	1133	1502	1547	300	قوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله و-ايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة و-لا يكلمهم الله و-لا ينظر اليهم 2 فاهانهم بترك تكليمهم والمراد انه لا يكلمهم تكليم تكريم هو3 الصحيح4 اذ قد اخبر في الاية الاخري انه يقول لهم في النار قال اخساوا فيها ولا تكلمون 5------------------------------------------------------- فلو كان لا يكلم عباده المءمنين لكانوا في ذلك هم و-اعداءه سواء و-لم يكن في تخصيص اعداءه بانه لا يكلمهم فاءدة	11	2959191894769559522	228	376.5	181	429	53.146854400634766	48	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms298	true	-1982634273870619226	110	276	534	1311	1410	300	قال تعالي و اما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و الارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ اي------ مقطوع و لا تنافي بين هذا و بين قوله الا ما شاء ربك و اختلف السلف في هذا الاستثناء فقال معمر عن الضحاك هو في الذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة يقول سبحانه و تعالي انهم خالدون في الجنة ما دامت السماوات و الارض الا مدة مكثهم في النار قلت و هذا يحتمل امرين احدهما ام يكون الاخبار عن الذين سعدوا وقع عن قوم مخصوصين و هم هءلاء و الثاني و هو الاظهر ان يكون وقع عن جملة السعداء و التخصيص بالمذكورين هو في الاستثناء و ما دل عليه و احسن من هذين التقديرين ان ترد المشيءة الي الجميع حيث لم يكونوا في الجنة ف------------------ي الموقف و علي هذا فلا ------يبقي في الاية تخصيص و قالت فرقة اخري هو استثناء استثناه الرب تعالي و لا يفعله كما تقول و الله لاضربنك الا ان اري غير ذلك و انت لا تراه بل تجزم بضربه	298	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms29	false	6896824594101768361	162	253	816	1264	1507	300	قال تعالي و-اما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و-الارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ 5 اي غير مقطوع6 ولا ينافي ذلك---------- قوله الا ما شاء ربك و-اختلف السلف في هذا الاستثناء فقيل معناه الا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة مكثهم في النار و-----هذا يكون لمن دخل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النار ثم اخرج منها لا لكلهم وقيل الا مدة مقامهم في الموقف وقيل----- الا مدة مقامهم في القبور والموقف وقيل ---------هو استثناء استثناه الرب و-------لا يفعله كما تقول و-الله لاضربنك الا ان اري غير ذلك و-انت لا تراه بل تجزم بضربه	29	2959191894769559522	331	496.0	261	807	41.016109466552734	66	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms299	true	8336073825352653805	19	77	88	359	1404	300	قول---- الفراء و ---------سيبويه يجعل الا بمعني لكن قالوا و نظير ذلك لان تقول لي عليك الف الا الالفين الذين قبلها اي سوي الالفين قال ابن جرير و هذا احب الوجهين الي ان الله تعالي لا خلف لوعده و قد وصل الاستثناء بقوله عطاء غير مجذوذ قالوا و نظيره ان تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي	299	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms29	false	6896824594101768361	259	300	1294	1507	1507	300	قول بعض النحاة وهو ضعيف1 وسيبويه يجعل الا بمعني لكن فيكون الاستثناء منقطعا2 ورجحه--------------------------------------------------- ابن جرير وقال----------------- ان الله تعالي لا خلف لوعده و-قد وصل الاستثناء بقوله عطاء غير مجذوذ قالوا و-نظيره ان تقول اسكنتك داري حولا الا ما شءت اي-	29	2959191894769559522	166	258.5	131	284	58.45070266723633	34	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms300	true	3976723508362530231	144	258	678	1240	1419	300	كل تقدير فهذه الاية م----ن المتشابه و قوله فيها عطاء غير مجذوذ محكم و كذلك قوله و ما هم منها وقوله ان هذا لرزقنا ما له من نفاد و قوله اكلها داءم وظلها وقوله دماءهم منها ب-خرجين و قد اكد الله سبحانه و تعالي خلود اهل الجنة بالتابيد في عدة مواضع من القران و اخبر انهما لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي و -هذا الاستثناء منقطع و اذا ضممته الي الاستثناء في قوله ------الا ما شاء ربك تبين لك المراد من الايتين و استثناء الوقت الذي لم يكونوا فيه في الجنة من مدة الخلود كاستثناء الموتة الاولي من جملة الموت فهذه موتة تقدمت علي حياتهم الابدية و ذاك مفارقة للجنة تقدم -علي خلودهم	300	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms30	false	-3845279112877930729	104	204	505	1039	1497	300	كل تقدير فهذا الاستثناء من المتشابه و-قوله----- عطاء غير مجذوذ محكم و-كذلك قوله تعالي------------- ان هذا لرزقنا ما له من نفاد وقو-له اكلها داءم وظلها وقوله وما هم منها بمخرجين و-قد اكد الله خ---------------لود اهل الجنة بالتابيد في عدة مواضع من القران و-اخبر انهم- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي 4 وهذا الاستثناء منقطع5 واذا ضممته الي الاستثناء في قوله تعالي الا ما شاء ربك تبين لك المراد من الايتين و-استثناء الوقت الذي لم يكونوا فيه في الجنة من مدة الخلود كاستثناء الموتة الاولي من جملة الموت فهذه موتة تقدمت علي حياتهم الابدية و-ذاك مفارقة للجنة تقدمت علي خلودهم	30	2959191894769559522	501	907.0	406	575	87.13043212890625	92	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms307	true	748400641127478245	191	275	991	1377	1503	300	روي عبد بن حميد وهو من اجل اءمة الحديث في تفسيره المشهور حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن قال قال عمر لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج- لكان لهم علي ذلك يوم يخرجون فيه وقال حدثنا حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان عمر بن الخطاب قال لو لبث اهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون منه ذكر ذلك في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا	307	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms49	false	-5286066871923647125	49	89	240	429	1469	300	روي عبد بن حميد في ت-----------------------فسيره المشهور بسنده الي---------------- عمر رضي الله عنه ا---------نه قال-------- لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج4 لكان لهم علي ذلك وقت يخرجون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذكر ذلك في تفسير قوله تعالي لابثين فيها احقابا	49	2959191894769559522	162	254.0	125	387	41.86046600341797	29	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000083-ara1.ms308	true	-9170595575282726321	250	287	1215	1405	1477	300	ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء وهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله انم ربك حكيم عليم	308	-1318038825199377876	Shamela0001426-ara1.ms19	false	-2737666120154238332	197	233	963	1150	1511	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء--هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان- ربك حكيم عليم	19	2959191894769559522	186	360.5	150	190	97.89473724365234	34	JK000083-ara1	Shamela0001426-ara1