id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms043	false	385786262339697143	3	37	14	187	1498	300	وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	43	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms001	true	928654180792394390	136	170	754	929	1593	300	وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	1	-2291984413585646683	166	315.0	133	181	91.71270751953125	30	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms359	false	-7167899056533056885	68	282	315	1284	1356	300	هذه مذاهب ا-هل العلم و اصحاب الاثر و اهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و ادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز و الشام و غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و سبيل الحق قال و هو مذهب احمد و اسحاق بن ابراهيم و عبد الله بن مخلد و عبد الله بن الزبير الحميدي و سعيد بن منصور و غيرهم كمن جالسنا و اخذنا عنهم العلم و كان من قولهم ان الايمان قول و عمل و نية و تمسك بالسنة و الايمان يزيد و ينقص و- يستثن-ي من الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية سد العلماء فاذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجوا و يقول امنت بالله و ملاءكته و كتبه ورسله و من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و من زعم ان الايمان هو القول و الاعمال شراءع فهو مرجء و من زعم ان الايمان--- يزيد و لا ين------------------------------------------قص فقد قال بقول المرجءة و من لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء و من زعم ان ايمانه كايمان جبريل -و الملاءكة فهو مرجء و------------------------ من زعم ان	359	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms001	true	928654180792394390	123	299	679	1588	1593	300	هذا مذ-هب اءمة العلم و-اصحاب الاثر واه-ل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت -----------------------------------------------------من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز و-الشام وغي-رهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة و-سبيل الحق و-----هو مذهب احمد و-اسحاق بن ابراهيم -----------بن مخلد و-عبد الله بن الزبير الحميدي و-سعيد بن منصور و-غيرهم ممن جالسنا و-اخذنا عنهم العلم ف-كان من قولهم--- الايمان قول و-عمل و-نية و-تمسك بالسنة و-الايمان يزيد وي-نقص والاستثناء في الايمان------------------------------------- سنة ماضية عن العلماء واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وم-لاءكته و-كتبه ورسله و-من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و-من زعم ان الايمان هو القول و-الاعمال شراءع فهو مرجء و-ان زعم ان الايمان لا يزيد و-لا ينقص فهو مرجء وان قال ان الايمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة و-من لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء و-من زعم ان ايمانه كايمان جبريل او الملاءكة فهو مرجء واخبث من المرجء فهو كاذب ومن زعم ان	1	-2291984413585646683	793	1338.0	634	1050	75.52381134033203	113	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms360	false	-6964536255110843357	1	269	6	1170	1301	300	و ظاهره و باطنه و حلوه و مره و محبوبه و مكروهه و حسنه و سيءه و اوله و اخره من الله عز و جل ق-----ضاء قضاه علي عباده و قدر قدره عليهم لا يعدوا واحد منهم مشيءة الله و لا يجاوزه قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له -واقعون في-ما قدر عليهم و --------هو عدل منه جل ربنا و عز و الزنا و السرقة و شرب الخمر و قتل النفس و اكل المال الحرام و الشرك و -------------------المعاصي كلها بقضاء ال--------له من غير ان يكون لاحد من --خلقه علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه --لا يسءل عما يفعل و هم يسءلون و علم الله عز و جل ماض في خلقه بمشيءة منه سبحانه و تعالي فهو سبحانه قد علم من ابليس و من غيره ممن عصاه من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي قيا---م الساعة المعصية و خلقهم لها وعلم الطاعة--- اهل الطاع-ة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له له و صاءر الي ما قضي عليه ----------لا يعدو احد منهم قدر الله و مشيءته و الله الفعال لما يريد و من زعم ان الله سبحانه و تعالي شاء لعباده الذين عصوه و تكبروا الخير و الطاعة و ان العباد شاءوا لانفسهم الشر و المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءته العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و -----------اي افتراء علي الله اكبر من هذا و من زعم ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة----- حملت من الزنا و جاءت بولد هل شاء الله عز و جل ان يخلق هذا الولد و هل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و هذا---------- الشرك	360	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms002	true	7871781078713717408	38	296	194	1457	1472	300	و-ظاهره و-باطنه و-حلوه و-مره و-محبوبه و-مكروهه و-حسنه و-سيءه و-اوله و-اخره من الله تبارك وتعالي قضاء قضاه علي عباده وق-در قدره عليهم لا يعدو-- احد منهم مشيءة الله --لا يجاوز -قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له وواقعون في ما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز ربنا و-جل و-الزنا و-السرقة و-شرب الخمر و-قتل النفس و-اكل المال الحرام و-الشرك بالله والذنوب جميعا والمعاصي كلها بقضاء وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق- علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه و لا يسال عما يفعل و-هم يسالون وعل-م الله-------- ماض في خلقه بمشيءة م--------------------------نه قد علم من ابليس ومن- غيره ممن عصاه من لدن ان عصي ربنا تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية و-خلقهم لها وعلم الطاعة من اهل --طاعته وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له ----وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه ولا يعدو احد منهم قدر الله و-مشيءته و-الله الفعال لما يريد -فمن زعم ان الله تبارك وتع--الي شاء لعباده الذين عصوه--------- الخير و-الطاعة وا-ن العباد شاءوا لانفسهم الشر و-المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيء-ة العباد اغلب من مشيءة الله تبارك وتعالي ذكره فاي افتراء علي الله اكثر من هذا و-من زعم ان احدا من الخلق صاءر الي غير ما خلق له فقد نفي قدرة الله عن خلقه وهذا افك علي الله وكذب عليه ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة التي حملت من الزنا و-جاءت بولد هل شاء الله --------ان يخلق هذا الولد و-هل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و-هذا قول يضارع الشرك	2	-2291984413585646683	1011	1642.5	802	1362	74.22907257080078	151	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms361	false	3496178303964594312	0	286	0	1238	1306	300	قول المجوس-----------ية بل اكل رزقه الذي قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله و من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و جل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و اي كفر------ اوضح من هذا بل ذلك---- بقضاء--- الله عز و جل و-- ذلك عدل منه في خلقه و تدبيره فيهم و ما جري من سابق علمه فيهم و هو ------العدل الحق الذي يفعل ما يريد و من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و المشيءة علي الصغر و القم----------------------------------------------------------اءة و لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و لا لكبيرة اتاه--ا الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء -في -----------------------------------حديث ولا بنص الشهادة و لا نشهد ل---احد انه في الجنة بصالح عمله و لا لخير ات--اه الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء علي ما روي -------------------------------و لا بنص الشهادة و الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم و لا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر و لا عدل عادل و الجمعة و العيدان و الحج مع --سلطان و ان لم يكونوا بررة عدو ---لا اتقياء واتقياء و دفع --------الصدقات و الخراج و الاعشار و الفء و الغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا و الانقياد لمن والاه الله عز و جل امركم لا تنزع يدا من طاعته و لا تخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لك فرجا و مخرجا و-- لا تخرج علي السلطان و تسمع و تطيع و لا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للسنة للجماعة و ان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و ليس لك ان	361	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms003	true	7026940596871070578	27	300	132	1482	1482	300	قول المجوسية والنصرانية بل اكل رزقه و----قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله و-من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله-------- فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله ف-اي كفر بالله اوضح من هذا بل ذلك كله بقضاء من الله--- وقدر وكل ذلك بمشيءته في خلقه و-تدبيره فيه و--ما جري في سابق علمه -لهم و-هو الحق والعدل---------- يفعل ما يريد و-من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و-المشيءة علي الصغر و-القماءة والله الضار النافع المضل الهادي فتبارك الله احسن الخالقين و-لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و----لكبيرة اتي بها الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي ويصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة و-لا نشهد علي احد انه في الجنة لصلاح عمله او-- لخير اتي به الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء علي ما روي يصدق به ويقبل ويعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة و-الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ل--يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و-لا يخرج عليهم و-لا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و-الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر و-لا عدل عادل و-الجمعة و-العيدان و-الحج مع السلطان و-ان لم يكونوا بررة عدولا ولا اتقياء و---------دفع الخراج والصدقات و----------الاعشار و-الفء و-الغنيمة الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا و-الانقياد لمن و-لاه الله امرك ل---------ا تنزع يدك من طاع-ة و-لا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا و-مخرجا وان لا تخرج علي السلطان و-تسمع و-تطيع ل--ا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق------ للجماعة و-ان امرك السلطان بامر هو- لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و-ليس لك ان-	3	-2291984413585646683	1076	1684.5	845	1454	74.00275421142578	161	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms362	false	8232171901089791048	0	300	0	1322	1322	300	فان ابتليت فقدم نفس------ك دون دينك و لا تعن علي الفتنة بيد و لا لسان و لكن اكفف -----لسانك و يدك و هواك و الله المعين و الكف عن اهل القبلة فلا تكفر احدا منهم بذنب و لا تخرجه عن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديثا ------------كما جاء و ما روي فتصدق--ه و تقبله و تعلم انه كما روي نحو كفر من يستحل نحو ترك الصلاة و شرب الخمر و ما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و الخروج من الاسلام فاتبع ذلك و --------لا تجاوزه و -------------------------------------------------------الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و لا ارتياب و هو اكذب الكاذبين و عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و عن ---------------------------ربه و عن الجنة و عن النار و منكر و نكير حق و هما فتانا القب-ر نسال الله الثبات و حوض محمد صلي الله عليه وسلم حق حوض ترده امته و لهم انية يشربون بها منه و الصراط حق يوضع علي سواء جهنم و يمر الناس عليه و الجنة من وراء ذلك و -------------------------الميزان حق يوزن به الحسنات و السيءات كما شاء الله ان يوزن و --الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فتموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين للحساب و فصل القضاء و الثواب و العقاب و الجنة و النار و اللوح المحفوظ--- يستنسخ منه اعمال العباد لما سبق -فيه من التقادير و القضاء و القلم حق كتب الله به مقادير كل شء و احصاه في الذكر و ------------------الشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و يخرج قوم من النار بعدما دخلوها و لبثوا ف---------------------------------------------------يها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار و قوم يخلدون فيها---- ابدا و هم اهل الشرك و التكذيب و الجحود و الكفر بالله عز و جل و يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و النار و قد خلقت الجنة و ما فيها-	362	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms004	true	1316333083319578109	12	285	65	1482	1554	300	فان ابتليت فقدم نفسك ومالك دون دينك و-لا تعن علي الفتنة بيد و-لا لسان و-لكن اكفف يدك ولسانك و-------هواك و-الله المعين و-الكف عن اهل القبلة -لا نكفر احدا منهم بذنب و-لا نخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ويصدق به وي-قبله ون-علم انه كما روي -----------------نحو ترك الصلاة و-شرب الخمر و-ما اشبه ذلك او ابتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و-الخروج من الاسلام واتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور------- خارج لا شك في ذلك و-لا ارتياب و-هو اكذب الكاذبين و-عذاب القبر حق يسال العبد---------- عن ربه وعن نبيه وعن دينه ويري مقعده من الجنة-- او النار و-منكر و-نكير حق و-هما فتانا القبور نسال الله الثبات و-حوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترد عليه امته وله-- انية يشربون بها منه و-الصراط حق يوضع ف-ي سواء جهنم ف-يمر الناس عليه وال-جنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والجواز والميزان حق يوزن به الحسنات و-السيءات كما شاء الله ان يوزن به والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه------- فيقومون لرب العالمين للحساب و-----القضاء و-الثواب و-العقاب و-الجنة و-النار و-اللوح المحفوظ حق يستنسخ منه اعمال العباد لما سبقت فيه من المقادير و-القضاء و-القلم حق كتب الله به مقادير كل شء و-احصاه في الذكر فتبارك ربنا وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و-يخرج قوم من النار بعدما دخلوهابشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله بعد ما يلبثهم فيها ما شاء الله و--------------------قوم يخلدون في النار ابدا و-هم اهل الشرك و-التكذيب و-الجحود وال-كفر بالله و---------يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و-النار و-قد خلقت الجنة و-ما فيها	4	-2291984413585646683	1136	1854.0	912	1543	73.62281036376953	153	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms043	false	385786262339697143	64	294	316	1471	1498	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل------ شء هالك الا وجهه------ وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل------ خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال -خلاف هذا فهو مبتدع------ وقد ضل عن سواء السبيل وخلق----- سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء وان الله ---عز و---جل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات وا------------لارضين السبع وما بينهما وما---------- تحت الثري وما في قعر البح-ر ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل- كلمة وعدد الحصا------- والتراب والرمل ومثاقيل الجبال و ------------اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وي----------------------------علم كل شء لا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع --ومخالف--------- بقول الله عز وجل------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وق---وله وهو معكم اين-ما كنتم وقوله الا هو معهم اينما كانوا وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	43	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	0	237	0	1220	1536	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع--- زنديق بقول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا ف----------------قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تبارك وتعالي خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل وخلق الله سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء الساب-------عة وعرش الرحمن فو-------ق الماء و---الله تبارك وتعالي علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السماوات السبع وما في الارضين السبع وما بينه-ن وما تحتهن وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرع وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد ذلك كله و-عدد الحصا والرمل والتراب------- ومثاقيل الجبال وقطر الامطار واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم وتمتمتهم وما توسوس به صدورهم يعلم كل شء لا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف او زنديق بقول الله تبارك وتعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وبقوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد وبق----------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	5	-2291984413585646683	1028	1810.5	820	1291	79.6281967163086	183	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms044	false	5207193924125068306	1	31	4	149	1554	300	من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل------ علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	44	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	240	270	1238	1389	1536	300	من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	5	-2291984413585646683	139	266.0	110	151	92.052978515625	28	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms363	false	-6523599719355996536	23	214	91	920	1276	300	فيهما ابدا فاذا احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و جل كل----- شء هالك الا وجهه و -----بنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و الهلاك هالك و الجنة و النار خلقهما الله للبقاء لا للفناء و لا للهلاك و هما من الاخرة لا من الدنيا و الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و لا عند النفخة و لا ابدا لان الله عز و جل -----خلقهن للبقاء لا للفناء و لم يكتب عليهن الموت فمن قال -خلاف هذا فهو مبتدع---------- ضل عن سواء السبيل و خلق -----سبع سماوات بعضها فوق بعض و سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و بين الارض العليا و السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام و الماء فوق السماء العليا السابعة و عرش الرحمن عز و جل فوق الماء و الله عز و جل----- علي العرش و الكرسي موضع قدميه و هو يعلم ما في السماوات و ا-----------لارضين و -----ما بينهما و ما-------- تحت الثري و ما في قعر البح-ر و منبت كل شعرة و-- شجرة و كل زرع وكل نبات و مسقط كل ورقة -عدد كل كلمة و عدد	363	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	0	161	0	827	1536	300	فيهما ابدا فان- احتج مبتدع--- زنديق بقول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا ف----------------قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و-الهلاك هالك و-الجنة و-النار خلق------تا للبقاء لا للفناء ول-ا للهلاك و-هما من الاخرة لا من الدنيا و-الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و-لا عند النفخة و-لا ابدا لان الله تبارك وتعالي خلقهن للبقاء لا للفناء و-لم يكتب عليهن الموت فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل و-خلق الله سبع سماوات بعضها فوق بعض و-سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و-بين الارض العليا و-السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و-بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام وال-ماء فوق السماء -------السابعة و-عرش الرحمن فو--------ق الماء و-الله تبارك وتعالي علي العرش و-الكرسي موضع قدميه و-هو يعلم ما في السماوات السبع وما في الارضين السبع وما بينهن وما تحتهن وما تحت الثري وما- في قعر البحار و-منبت كل شعرة وكل شجرة و-كل زرع وكل نب-ت و-مسقط كل ورقة وعدد ذلك كله و-عدد	5	-2291984413585646683	704	1140.0	560	893	78.83538818359375	101	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms364	false	-409499378779715279	4	78	16	322	1278	300	الا هو م--عهم اينما كانوا و نحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم -ان الله عز و جل -----علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و لله عز و جل عرش و للعرش حملة يحملونه و----- الله عز و جل مستو ---علي عرشه و ليس له حد و الله عز و جل------------------------ سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم	364	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	234	300	1206	1536	1536	300	الا هو رابعهم المجادلة ونحو ذلك---- من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و-هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله--------- عرش و-للعرش حملة يحملونه وله حد الله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تبارك وتعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم-	5	-2291984413585646683	231	362.0	180	346	66.76300811767578	40	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms364	false	-409499378779715279	78	299	322	1274	1278	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و ----لا يسهو قريب لا يغفل و يتكلم و ي------------------نظر و -----يبسط و يضحك و يفرح و يحب و يكره و يبغض و يرضي و -----يغضب و يسخط و يرحم و يعفو و يغفر و يعطي و يمنع و ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ---------شاء ليس كمثله شء و هو السميع البصير و ------قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء و يوعيها ما اراد و خلق ادم بيده علي صورته و السم-وات و الارض-- يوم القيامة في كفه و ------يضع قدمه في النار فتنزوي و يخرج قوما من النار بيده و ينظر الي وجهه اهل الجنة ي-----------رونه فيكرمهم و يتجلي لهم و ت-------عرض عليه العباد يوم القيامة و ----يتولي حسابهم بنفسه و لا ي-لي ذلك غير الله عز و--- ---------------------وجل والقران كلام الله الذي تكلم به وليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر و من زعم ان القران كلام الله و وقف و لم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول ال----------اول و من زعم ان الفاظنا و -------تلاوتنا م---خلوقة و القران كلام الله فهو جهمي و -------------------------------------------------------------كلم الله موسي تكليما منه اليه و ناوله التوراة من يده الي يده و لم يزل الله عز و جل متكلما و -------------------------------الرءيا من الله و هي حق اذا راي صاحبه-----ا في منامه -ما ليس	364	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	0	207	0	1077	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل-- يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط و--------يفرح و-يحب و-يكره و-يبغض و-يرضي ويسخط ويغضب و--------يرحم و-يعفو و-يغفر و-يعطي و-يمنع و-ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء و-هو السميع البصير الشوري وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء و-يوعيها ما اراد و-خلق ادم بيده علي صورته و-السماوات و-الارضون يوم القيامة في كفه وقبضته ويضع قدمه في جهنم فت--زوي و-يخرج قوم م-ن النار بيده وي-نظر--------- اهل الجنة الي وجهه يزورونه فيكرمهم و-يتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين فيتولي حسابهم بنفسه-- لا يولي ذلك غير----ه عز ربنا وجل وهو علي ما يشاء قدير والقران كلام الله----- تكلم به -ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر و-من زعم ان القران كلام الله و-وقف و-لم يقل ليس بمخلوق فهو اكفر من------ الاول واخبث قولا ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة و-القران كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع ومن لم يكفر هءلاء القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي و-----------------ناوله التوراة من يده الي يده و-لم يزل الله-------- متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله و-هي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه مما ليس	6	-2291984413585646683	805	1220.5	643	1173	68.62744903564453	108	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms365	false	8759039680645677292	0	104	0	489	1373	300	فقصها علي عالم وصدق فيها فاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح و لم يحرف فالرءيا -تاويلها حينءذ حق و قد كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل -اجهل ممن يطعن في الرءيا و يزعم انها ليست بشء و بلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام و قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده و قال ان الرءيا من الله و ذ-------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم و ------الكف عن ذكر مساويهم الت-ي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او	365	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	209	300	1084	1565	1565	300	فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح و-لم يحرف فالرءيا وتاويلها حينءذ حق و-قد كانت الرءيا من ال-نبيين وحيا فاي جاهل باجهل ممن يطعن في الرءيا و-يزعم انها ليست بشء و---------------------------------------------------------قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده و----قال الرءيا من الله وبالله التوفيق ومن السنة الواضحة البينة الثابتة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساوءهم والذي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -احدا منهم او-	6	-2291984413585646683	404	705.0	323	553	73.05606079101562	64	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms365	false	8759039680645677292	106	300	497	1373	1373	300	طعن عليه -او عرض بعيبهم او عاب احدا م------------------------------------------------------------نهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا بل حبهم سنة و الدعاء لهم قربة و الاقتداء بهم وسيلة و الاخذ باثارهم بها فضيلة و خير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ب--عد ابي بكر و عثمان ب---عد عمر و علي ب----------------------------------------عد عثمان و ---وقف قوم علي عثمان و هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم و لا ان يطعن في واحد منهم بعيب و لا نقص---------- فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و- يستتيبه فان تاب قبل منه و ان لم يتب اعاد عليه العقوبة و- خلده في الحبس حتي يموت او ير-جع و ن-------------------------------------------عرف للعرب حقها و فضلها و سابقتها و نحبهم لحديث الرسول الله صلي الله عليه وسلم فان احبهم ايمان و بغضهم نفاق و لا نقول بقول الشعوبية و اراذل الموالي الذين لا يحبون العرب و لا يقرون لهم ب--فضل فان قولهم بدعة و -----من حرم المكاسب و التجارات و طلب المال من-	365	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms007	true	7327568497985023406	0	194	0	984	1550	300	طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم بقليل او كثير او دق او جل مما يتطرق الي الوقيعة في احد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا -قبل الل----ه صرفه و-لا عدله بل حبهم سنة و-الدعاء لهم قربة و-الاقتداء بهم وسيلة و-الاخذ باثارهم---- فضيلة وخي-ر الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان وقال قوم من اهل العلم واهل السنة وخيرهم بعد عثمان علي ووقف قوم علي عثمان و-هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب محمد ------------------------بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا---- يطعن علي احد منهم بعيب ولا ينقص ولا وقيعة فمن فعل ذلك فالواجب علي السلطان تاديبه و-عقوبته ليس له ان يعفو---- بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه و-ان لم يتب اعاد عليه العقوبة ثم خلده--- الحبس حتي يموت او يراجع فهذا السنة في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويعرف للعرب حقها و-فضلها و-سابقتها ويح-بهم لحديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم حب العرب- ايمان و-بغضهم نفاق و-لا يقول بقول الشعوبية و-اراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ول-ا يقرون لها بالفضل فان قولهم بدعة وخلاف ومن حرم المكاسب و-التجارات و-طلب المال من	7	-2291984413585646683	748	1220.0	597	1049	71.3060073852539	106	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms366	false	-8682667735497572501	0	93	0	426	1428	300	وجهه فقد جهل و اخطا و خالف بل المكاسب من وجوهها خلال قد احلها الله عز و جل و رسوله------------------ فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه و عياله------- من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا ير- الكسب فهو مخالف و -----------------------------------------------------------------------------------------الدين انما هو كتاب الله عز و جل و اثار و سنن و روايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة------------------------------------------------------------ يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -و اصحابه رضي الله عنهم و التابعين -و تابعي التابعين -و من بعدهم من الاءمة المعروفين	366	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms007	true	7327568497985023406	194	300	984	1550	1550	300	وجهه فقد جهل و-اخطا وخ-الف بل المكاسب من وجوهها حلال قد احله- الله و---------رسوله والعلماء من الامة فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه و-عياله ويبتغي من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه او استفاده او اصابه او اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله و---------اثار و-سنن و-روايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة يرويها الثقة الاول المعروف عن الثاني الثقة المعروف يصدق بعضهم بعضا حتي ينتهي ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم او اصحاب النبي ا--------و التابعين او تابع- التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين-	7	-2291984413585646683	369	601.5	296	604	61.092716217041016	56	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms366	false	-8682667735497572501	116	183	541	864	1428	300	فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة و الجماعة و الاثر و اصحاب الروايات و حملة العلم الذين ادركناهم و اخذنا عنهم الحديث و تعلمنا منهم السنن و كانوا اءمة معروفين ثقات اهل صدق و امانة يقتدي بهم و يءخذ عنهم و لم يكونوا ا--هل بدعة و لا خلاف و لا تخليط و هو قول اءمتهم و علماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك و ----------تعلموه و علموه	366	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms008	true	-7343067203950158221	168	221	911	1230	1666	300	فهذه الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة و-الجماعة و-الاثر واص-حاب الروايات و-حملة العلم الذين ادركناهم و-اخذنا عنهم الحديث و-تعلمنا منهم السنن و-كانوا اءمة معروفين ثقات اهل صدق و-امانة يقتدي بهم و-يءخذ عنهم و-لم يكونوا اصحاب بدع و--لا خلاف و-لا تخليط و-هو قول اءمتهم و-علماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه و-علموه	8	-2291984413585646683	299	507.0	249	335	89.25373077392578	34	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms044	false	5207193924125068306	149	199	744	1005	1554	300	والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلعت ف------------------------------------ي الجنة فرايت اكثر اهلها كذا وكذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	44	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms016	true	-5312913252167128703	248	300	1229	1509	1509	300	والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر واطلعت في الجنة فرايت ----لاهلها ك-----ذا واطلعت في النار فرايت كذا ورايت ------كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا احسبه يءمن بالجنة والنار-	16	-2291984413585646683	226	409.0	184	297	76.09427642822266	36	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms044	false	5207193924125068306	83	136	401	679	1554	300	وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء الخبر ----قال النبي صلي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا ورا-يت الكوثر واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة وال-نار يستتاب فان تاب والا قتل	44	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms020	true	-4958376764600240306	102	156	546	825	1523	300	وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء الخبر عن رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا و رايت الكوثر واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة وبالنار يستتاب فان تاب والا قتل	20	-2291984413585646683	266	513.5	214	284	93.66197204589844	49	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms291	false	22884993520137411	249	273	1184	1286	1403	300	ابو داود سمعت احمد وذكر له عن رجل شء في الرءية فغضب وقال من قال ان الله لا يري فهو كافر وقال ابو داود	291	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms203	true	-7759001064110603249	274	298	1370	1472	1479	300	ابو داود سمعت احمد وذكر له عن رجل شء في الرءية فغضب وقال من قال ان الله لا يري فهو كافر سيرة ابي داود	203	-2291984413585646683	97	189.0	73	102	95.09803771972656	22	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms251	false	1333606854509677698	41	166	180	817	1461	300	ابي هريرة ان نا--------سا قالوا---- يا رسول الله هل نري ربنا------- يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية ال---------------------------------------------------------قمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-------------ال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعب-------------------------د الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر والقمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تعالي في صورة غير صورته التي------ يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه---- فياتيهم الله عز و جل في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه و----يضرب	251	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms205	true	-7205400858035544553	169	296	823	1482	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال الناس يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل يوم القيامة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب فقالوا لا يا رسول الله فقال هل تضارون في القمر ليلة ا--------------------------------------------------لبدر ليس دونه س-حاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد القمر القمر ومن كان يعبد الشمس الشمس-------------------------------- ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و-تبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في----------- غير صورته التي كانوا يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه قال فياتيهم الله-------- في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه قال فيضرب	205	-2291984413585646683	487	816.0	392	779	62.51604461669922	82	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms271	false	-6945869701846260441	203	300	873	1347	1347	300	الله فقال الامام احمد---- حدث-------نا روح -------------بن جرير اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا -----------------------يسال عن الورود فقال نحن- يوم القيامة علي كذا و كذا اي--------- فوق الناس---- فتدعي الامم باوثانها و ما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا------- بعد ذلك فيقول و من تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا في-------قول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي لهم تبارك و تعالي--- يضحك قال فينطلق بهم و يتبعونه و يعطي كل انسان منهم منافق او مءمن نورا ثم يتبعونه -علي جسر جهنم و عليه كلاليب و حسك تاخذ من شاء الله ثم يطفا نور المنافق --ثم ينجو المءمنون-	271	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms208	true	-8610873332839697922	22	127	100	634	1464	300	الله 247 454 قال عبد الله حدثني ابي نا روح بن عبادة نا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهيسال عن الورود فقال نحشر يوم القيامة علي كذا و-كذا انظر اي ذلك فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها و-ما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا عز وجل بعد ذلك فيقول-- من تن-ظرون فيقولون نن-ظر ربنا عز وجل فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي---- تبارك و-تعاليلهم يضحك قال فينطلق بهم و-يتبعونه و-يعطي كل انسان منهم منافق او مءمن-نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جهنم------- كلاليب و-حسك تاخذ من شاء الله ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجو المءمنون	208	-2291984413585646683	430	696.0	348	556	77.33812713623047	63	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms272	false	-452802696747904631	0	73	0	355	1415	300	فتنجوا اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر و سبعون الفا لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كاضواء النجوم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة حتي يخرج من النار من قال لا اله الا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة و يجعل اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتي ينبتون نبات الشء في السيل و يذهب حراقه ثم يسال حتي يجعل الله له الدنيا و عشرة امثالها معها	272	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms208	true	-8610873332839697922	127	192	634	961	1464	300	فتنجو- اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر-- سبعون الفا لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كاضوا نج----م في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة حتي يخرج من النار من قال لا اله الا الله و-كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويج-عل اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتي ينبتوا نبات الشء في السيل------------- ثم يسال حتي تجعل----- له الدنيا و-عشرة امثالها معها	208	-2291984413585646683	320	590.5	256	355	90.1408462524414	56	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms277	false	-7609123010229879173	114	198	512	885	1336	300	اسد بن موسي حدثنا ابو معاوية محمد بن حازم عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر الي ازواجه و سرره و خدمه و ان افضلهم منزلة -من ينظر الي وجه الله تبارك و تعالي كل يوم مرتين -قال الترمذي و روي هذا الحديث من غير وجه عن اسراءيل عن ثوير عن ابن عمر	277	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms208	true	-8610873332839697922	201	280	1005	1364	1464	300	ابي عز وجل ----نا ابو معاوية نا------------- عبد الملك بن ابجر عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة ل-من ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر ف-ي ازواجه و-سرره و-خدمه و-ان افضلهم منزلة لمن ينظر ف-ي وجه الله عز وجل في------- يوم مرتين وقال حدثني ابي رحمه الله نا حسين بن محمد نا اسراءيل عن ثوير عن ابن عمر	208	-2291984413585646683	287	451.5	218	389	73.77892303466797	51	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms291	false	22884993520137411	170	295	829	1382	1403	300	قال الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله و قيل له تقول بالرءية فقال من لم يقل بالرءية فهو جهمي قال سمعت ابا عبد الله و بلغه عن رجل انه قال ان الله------ لا يري في الاخرة فغضب غضبا شديدا ثم قال من قال ان الله------ لا يري في الاخرة فقد كفر عليه لعنة الله وغضبه من كان من الناس اليس يقول الله عز وج----ل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال-------------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وقال ابو داود سمعت احمد وذكر له عن رجل شء في الرءية فغضب وقال من--------- قال ان الله لا يري فهو كافر وقال ابو داود وسمعت احمد بن حنبل وقيل له في رجل يحدث بحديث عن رجل عن ابي العطوف ان الله لا يري في الاخرة فقال	291	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms210	true	5255385939074156327	103	198	494	953	1469	300	قال الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل و----------------------------------------------------------------بلغه عن رجل-----قال ان الله تعالي لا يري في الاخرة فغضب غضبا شديدا ثم قال من قال ان الله تعالي لا يري في الاخرة فقد كفر عليه لعنة الله وغضبه من كان من الناس اليس ا-----لله عز وجل قال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة وقال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون --المطففين وهذا دليل علي ان المءمنين يرون الله تعالي الشريعة للاجري ص 215 قال---------------------------------------------------- حنبل سمعت ابا عبد الله يقول قالت الجهمية ان الله تعالي لا ي-----ري في الاخرة وقال	210	-2291984413585646683	296	469.5	228	592	50.0	55	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms293	false	8427242493920397483	7	66	27	292	1365	300	قال ال-اثرم سمعت ابا عبد الله يقول فاما من يقول ان الله لا يري في الاخرة فهو جهمي قال ابو عبد الله و انما تكلم من تكلم في رءية الدنيا و قال ابراهيم بن زياد الصاءغ ------سمعت احمد بن حنبل يقول الرءية من كذب بها ----فهو زنديق و -----------------قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول ادركنا الناس و ما	293	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms211	true	-973154964523036139	109	155	571	795	1510	300	قال المروذي سمعت-------- احمد يقول----- من -زعم ان الله لا يري في الاخرة فهو كافر طبقات الحنابلة 143 قا-----------------------------------ل ابراهيم بن زياد الصاءغ قال الامام احمد-------------------- من كذب بالرءية فهو زنديق طبقات الحنابلة 244 قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا	211	-2291984413585646683	142	166.5	105	293	48.46416473388672	24	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms292	false	-1659351566630779392	10	265	47	1212	1362	300	المرزوي---- قيل لابي عبد الله -تعرف عن يزيد بن هارون عن ابي العطوف عن ابي الزبير عن جابر ان استقر الجبل فسوف تراني وان لم يستقر فلا تراني في الدنيا ولا في الاخرة فغضب ابو عبد الله غضبا شديدا حتي تبين في وجهه وكان قاعدا و الناس حوله فاخذ نعله و انتعل و قال اخزي الله هذا لا ينبغي ان يكتب و ---دفع ان يكون يزيد بن هارون رواه او حدث به و قال هذا جهمي---- كافر خالف ما قال الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة و قال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اخزي الله هذا الخبيث قال ابو عبد الله و من زعم ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر و قال ابو طالب قال ابو عبد الله قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان باتيهم الله في ظل من الغمام والملاءكة وجاء ربك والملك صفا صفا فمن قال ان الله لا يري فقد كفر وقال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سمعت ابا عبد الله يقول من لم يءمن بالرءية فهو جهمي و الجهمي كافر و قال يوسف بن موسي بن محمد القطان قي------------------------------------------ل لابي عبد الله اهل الجنة ينظرون الي ربهم تبارك و تعالي و يكلمونه و يكلمهم قال نعم ينظر اليهم و ينظرون اليه و يكلمهم و يكلمونه كيف شاءوا اذا شاءوا قال حنبل ابن اسحاق سمعت ابا عبد الله يقول القوم يرجعون الي التعطيل في اقوالهم ينكرون الرءرية و الاثار كلها و ما ظننتم علي هذا حتي سمعت مقالاتهم قال حنبل و سمعت ابا عبد الله يقول ------من زعم ان الله لا يري في الاخرة	292	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms212	true	-3499722912166867395	86	226	434	1112	1486	300	المروذي قال قيل لابي عبد الله اتعرف عن يزيد بن هارون عن ابي العطوف عن ابي الزبير عن جابر ان استقر مكانه تر-----اني وان لم يستقر فلا تراني في الدنيا ولا في الاخرة فغضب ابو عبد الله غضبا شديدا حتي تبين في وجهه -كان قاعدا و-الناس حوله فاخذ نعله و-انتعل وق-ال اخزي الله هذا لا ينبغي ان يكتب هذا ودفع ان يكون يزيد بن هارون رواه او حدث به و-قال هذا جهمي هذا كافر اخزي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الخبيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال ان الله لا يري في الاخر----------------------------------------------------------------------ة فهو ك--------------افر و-قال مهنا سالت احمد عن ابي العطوف فقال جزري متروك الحديث المنتخب من علل الخلال لابن قدامة قال الخلال في كتاب السنة اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنبل قال و-----سمعت ابا عبد الله يقول القوم يرجعون الي التعطيل في قو--لهم ينكرون---------------------------------------------------- الرءية قال ------وسمعت ابا عبد الله يقول قالت الجهمية ان الله لا يري في الاخرة	212	-2291984413585646683	505	783.0	390	1225	41.224491119384766	89	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms292	false	-1659351566630779392	131	172	585	772	1362	300	ابو عبد الله قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان باتيهم الله في ظ-ل من الغمام والملاءك-------ة وجاء ربك والملك صفا صفا------ فمن قال ان الله لا يري فقد كفر--------------------------------------- وقال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سمعت ابا عبد الله	292	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms214	true	-732266658424237483	0	44	0	209	1440	300	ابو عبد الله قول الله تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر فمن قال ان الله لا يري فقد كفر حادي الارواح لابن القيم ص 470 قال حنبل ------------------------------وقال ابو عبد الله	214	-2291984413585646683	145	241.5	111	240	60.41666793823242	28	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms360	false	-6964536255110843357	1	300	6	1301	1301	300	و ظاهره و باطنه و حلوه و مره و محبوبه و مكروهه و حسنه و سيءه و اوله و اخره من الله عز و جل قضاء قضاه علي عباده و قدر قدره عليهم لا يعدوا واحد منهم مشيءة الله و لا يجاوزه قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم و -------هو عدل منه جل ربنا و عز و الزنا و السرقة و شرب الخمر و قتل النفس و اكل المال الحرام و الشرك و -----المعاصي كلها بقضاء الله من غير ان يكون لاحد من --خلقه علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسءل عما يفعل و هم يسءلون و عل--------م الله عز و جل ماض في خلقه بمشيءة منه سبحانه و تعالي فهو سبحانه قد علم من ابليس و من غيره ممن عصاه من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي قيا---م الساعة المعصية و خلقهم لها وعلم الطاعة--- اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له له و صاءر الي ما قضي ---------عليه لا يعدو -احد منهم قدر الله و مشيءته و الله---------------- الفعال لما يريد و من زعم ان الله سبحانه و تعالي شاء لعباده الذين عصوه و تكبروا الخير و الطاعة و ان العباد شاءوا لانفسهم الشر و المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءته العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و ------اي افتراء----- علي الله اكبر من هذا و من زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا و جاءت بولد هل شاء الله عز و جل ان يخلق هذا الولد و هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و هذا ال---شرك صراحا و من زعم ان السرقة و شرب الخمر و اكل المال الحرام ليس بقضاء و قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و هذا صراح-	360	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms434	true	-5361762390915990615	17	267	92	1334	1486	300	و-ظاهره و-باطنه و-حلوه و-مره و-محبوبه و-مكروهه و-حسنه و-سيءه و-اوله و-اخره من الله ق--------ضاء قضاه وقدرا---------- قدره عليهم لا يعدو- واحد منهم مشيءة الله و-لا يجاوز -قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا و-جل و-الزنا و-السرقة و-شرب الخمر و-قتل النفس و-اكل المال الحرام و-الشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق- علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل و-هم يسالون الانبياء وعلم الله عز و-جل ماض في خلقه بمشيءة م--------------------------نه قد علم من ابليس و-من غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة-المعصية و-خلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له و----صاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله و-مشيءته و-الله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء و-من زعم ان الله ---------------شاء لعباده الذين عصوه--------- الخير و-الطاعة وا-ن العباد شاءوا لانفسهم الشر و-المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيء-ة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله----- من هذا و-من زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا و-جاءت بولد هل شاء الله عز و-جل ان يخلق هذا الولد و-هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و-هذا هو الشرك صراحا و-من زعم ان السرقة و-شرب الخمر و-اكل المال الحرام ليس بقضاء و-قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و-هذا صراح	434	-2291984413585646683	1124	1868.5	890	1367	82.22384643554688	167	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms361	false	3496178303964594312	0	33	0	142	1306	300	قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و جل---------------- فقد زعم ان المقتول مات بغير	361	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms434	true	-5361762390915990615	267	300	1334	1486	1486	300	قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و-من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله وان ذلك بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير-	434	-2291984413585646683	128	222.0	100	158	81.01265716552734	25	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms361	false	3496178303964594312	33	83	142	349	1306	300	اجله و اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و جل و ذلك عدل منه في خلقه و تدبيره فيهم و ما جري من سابق علمه فيهم و هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و المشيءة علي الصغر و	361	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms435	true	5397623200556113921	0	40	0	197	1535	300	اجله و-اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و-جل و-ذلك بمشيءته في خلقه و-تدبيره فيهم و-ما جري من سابق علمه فيهم و-هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و-من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و-المشيءة علي الصغر --	435	-2291984413585646683	191	330.5	151	207	92.2705307006836	31	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms283	false	-474889540728090988	17	77	80	368	1421	300	حتي خشيت ان لا تعقلوا ان مسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة و لا جحراء فان التبس علي-----كم فاعلموا ان ربكم ل-------يس باعور و انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا و اما حديث الرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال الصنعاني حدثنا روح بن عبادة حدثنا عباد بن منصور ---------------------------------قال سمعت عدي بن	283	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms490	true	-1758429059859918356	0	61	0	289	1421	300	حتي خشيت ان لا تعقلوا ان مسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليس- بناتءة و-لا حجراء فان ال-بس عليكم ربكم فاعلموا ان ربكم عز وجل ليس باعور و-انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا السنة لعبد الله 448 449 قال عبد الله حدثني ابي نا محم----------------------------------------د بن جعفر نا شعبة وحجاج حدثني شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن	490	-2291984413585646683	187	295.5	144	333	56.15615463256836	30	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms059	false	2906249819038336714	52	300	257	1525	1525	300	منهم حنوط وكفن ف-----جلسوا منه مد --بصره ثم يجء ملك الموت حتي ------------يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذل---ك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون بها يعني ---علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب ف----يقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم ويشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله------- فامنت به وصدقت قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسخ له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك-	59	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms500	true	2226551783506582423	6	254	30	1304	1537	300	من-- حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر- ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون---- يعني بهاعلي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب قال فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي به- الي السماء ال--------------سابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله عز وجل فامنت به وصدقت---- فينادي مناد في السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه -----يجء بالخير فيقول انا عملك	500	-2291984413585646683	1217	2333.5	979	1305	93.25670623779297	225	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms060	false	4211873803288118061	0	49	0	249	1530	300	الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع م-----------------ن الاخرة واقبال علي الدنيا نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها	60	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms500	true	2226551783506582423	254	300	1304	1537	1537	300	الصالح فيقول رب اقم الس--------------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة------------------ نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها-	500	-2291984413585646683	216	409.0	174	266	81.20301055908203	39	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms059	false	2906249819038336714	69	222	338	1138	1525	300	النفس الطيبة -اخرجي الي مغفرة من الله ورضو-----ان قال فتخرج تسيل------------ كما -تسيل القطرة من في السقاء---- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون بها يعني علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب ف-يقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له ف---يفت-----------------------------------------------ح لهم ويشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها ا--لي السماء التي فيها الله عز وجل في------------------------------قول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال-------------------------------------------------------- فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول -------ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني ا--لا-سلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول	59	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms501	true	-5930947380684155152	0	172	0	857	1502	300	النفس الخبيثة اخرجي الي سخط م--ن الله عز وجل وغضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح----------- ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها فلا يمرون بها -----علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان-- يسم--ي بها في الدنيا حتي ينته-ي به- الي السماء الدنيا فيستفتح-- له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح-------------------------------------------------------------- لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب----ه في سجين ف----------ي الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الحج فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول	501	-2291984413585646683	524	784.5	409	972	53.90946578979492	83	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms060	false	4211873803288118061	49	275	249	1385	1530	300	النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله------- وغضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي--- الي سم--اء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط-------- فيقول الله عز وجل اكتبوا ------في سجين في الارض السفلي وتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق----- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ر-----------------------------------------بك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها- هاه لا ادري فينا-----دي من السماء ان كذب عبدي فافرشوه م---ن النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول له ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة	60	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms501	true	-5930947380684155152	0	235	0	1179	1502	300	النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله عز وجل وغضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي به الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا----------------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الحج فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب----- فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول--- ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه----- يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة	501	-2291984413585646683	1086	2077.0	869	1221	88.94348907470703	206	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms059	false	2906249819038336714	0	58	0	286	1525	300	وسلم الي جنازة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القبر وجلسنا حوله كان علي رء-سنا الطير وهو يلحد له فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا تنزلت اليه الملاءكة كان علي وجوههم الشمس مع كل واحد منهم حنوط وكفن فجلسوا منه مد	59	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms502	true	-2979859971842330856	95	150	454	733	1473	300	وسلم-الي جنازة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القبر وجلسنا حوله كان علي رءوسنا الطير وهو يلحد له-فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا -نزلت اليه الملاءكة كان علي وجوهها الشمس مع كل واحد كفن وحنوط يجلسون----- منه مد	502	-2291984413585646683	266	505.0	212	287	92.68292999267578	47	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms016	false	-8808838288427565366	124	186	605	903	1460	300	ابي سعيد -------------------قال شهدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا دفن الانسان و----تفرق عنه اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده فقال ما تقول في هذا الرجل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا	16	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms505	true	-6807486120678687644	241	300	1137	1425	1425	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال شهدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-جنارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا---- الانسان دفن فتفرق عنه اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده -قال ما تقول في هذا الرجل------------------------------ فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا-	505	-2291984413585646683	256	442.0	203	326	78.5276107788086	46	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms016	false	-8808838288427565366	186	223	903	1081	1460	300	عبده -رسوله فيقولون له صدقت ثم يفتح له باب الي النار فيقولون هذا كان منزلك لو كفرت بربك فاما اذا امنت به فهذا منزلك فيفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض الي الجنة فيقولون له اسكن	16	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms506	true	1955623741519283508	0	35	0	164	1452	300	عبده ورسوله فيقول----- صدقت ثم يفتح له باب الي النار فيقول-- هذا كان منزلك لو كفرت بربك فاما اذ- امنت به فهذا منزلك فيفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض الي-----ه فيقول-- له اسكن	506	-2291984413585646683	162	288.0	127	179	90.50279235839844	29	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms284	false	9065418450633401021	71	160	343	760	1404	300	قول عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ذكر ابو عوانة عن هلال------- عن عبد الله بن عكيم قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول في هذا المسجد مسجد الكوفة يبدا باليمين قبل ان يحدثنا فقال و الله ما منكم من انسان الا ان ربه سيخلو به يوم القيامة كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر قال فيقول م----------ا غرك بي يا ابن ادم ثلاث مرات ماذا اجبت المرسلين ثلاثا كيف------ عملت فيما علمت ---------و قال ابن ابي داود حدثنا احمد بن الازهر حدثنا ابراهي--------م بن	284	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms510	true	-1472754479090547540	184	264	903	1280	1464	300	قال عبد الله حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن حدثنا------------ ابو عوانة عن هلال الوزان عن عبد الله بن عكيم قال سمعت عبد الله بن مسعود----- في هذا المسجد -------------بدا باليمين قبل ان يحدثنا فقال وا-لله ما منكم من احد-- الا------- سيخلو به ربه-------- كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر---- فيقول ابن ادم ماذا غرك--- يا ابن ادم م----------اذا اجبت المرسلين يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت الزهد ص 20 قال عبد ا----لله حدثني ا-----------بي حدثنا روح حدثنا بسطام بن	510	-2291984413585646683	275	378.5	209	457	60.17505645751953	46	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000083-ara1.ms106	false	8429370858485251303	74	151	382	743	1493	300	صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر عن اب-------ي اليمان الهوزني عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي------ سبعين الفا بغير حساب -قال يزيد بن الاخنس------- والله ما اولءك في امتك يا رسول الله الا مثل الزباب الاصفر في الذباب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله وع--دني سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وزاد في ثلاث حثيات قال ------------ابو عبد الله	106	-1318038825199377876	Sham19Y0020879-ara1.ms517	true	-3403701951405677341	6	85	28	414	1451	300	صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر الخباءري وابي اليمان الهوزني عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله وعدني ان يدخل------ من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس السلمي والله ما اولءك في امتك يا رسول الله الا كالذ---باب الاصهب في الذبان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ربي قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وزادن-ي ثلاث حثيات قال فما سعة حوضك يا نبي الله	517	-2291984413585646683	324	570.0	253	397	81.61209106445312	58	JK000083-ara1	Sham19Y0020879-ara1