id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms032	true	-3463526237379449422	84	154	426	775	1437	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ------ادم عليه السلام ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال ---ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فقال السلام عليكم -قالوا وعليك السلام الخ--------------- ثم رجع الي ربه فقال ان هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له--- ويداه مقبوضتان اختر ايهما شءت فقال اخترت يمين ربي	32	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms0912	false	712383916249468164	223	300	1164	1551	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله تعالي ادم عليه السلام ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فق-ل السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم رجع الي ربه فقال ان هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله تعالي ويداه مقبوضتان اختر ايهما شءت ق-ال اخترت يمين ربي-	912	432299914064909928	340	620.5	271	390	87.17948913574219	62	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000083-ara1.ms032	true	-3463526237379449422	154	273	775	1322	1437	300	وكلتا يديه--- يمين مباركة ثم بسطها فاذا فيها ادم وذريته فقال يا رب ما هءلاء قال هءلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب----- بين عينيه عمره فاذا فيهم رجل--- اضوءهم -قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود -قد كتبت له عمرا اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذلك الذي كتبت له قال اي رب فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذلك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها فكان ادم عليه السلام يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتبت ا-----------لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود----- ستين سنة فجحد ----فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال فمن يومءذ امر بالكتاب والشهود	32	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms0913	false	8884817528601606217	0	118	0	545	1422	300	وكلتا يدي ربي يمين مباركة ف--بسطها فاذا فيها ادم وذريته فقال اي رب ما هءلاء قال هءلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه واذا----- فيهم رجل من اضوءهم فقال يا رب من هذا قال---- ابنك داود وقد كتبت له عمر- اربعين سنة قال زد------- في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال اي رب فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم عليه السلام يعد لنفسه---- فاتاه ملك الموت فقال له---- قد عجل--------ت اليس قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود منها ستين سنة فجحد ادم فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال فمن يومءذ امر بالكتاب والشهود	913	432299914064909928	499	893.5	389	580	86.03448486328125	94	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000083-ara1.ms040	true	7923665797692033907	155	198	771	991	1459	300	ابن مسعود قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي-------------------- فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	40	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms1097	false	-932327719505619535	224	272	1116	1360	1504	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم عليه السلام فقال لي يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1097	432299914064909928	209	381.0	167	252	82.93650817871094	38	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000083-ara1.ms072	true	949412699453656992	151	290	718	1472	1531	300	فصل وههنا امر يجب التنبيه عليه وهو ان الجنة انما تدخل ب---رحمة الله تعالي وليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان سببا ولهذا اثبت الله تعالي دخولها بالاعمال في قوله بما كنتم تعملون ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال بق--وله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار يعفر الله ودخول الجنة برحمته واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل علي هذا حديث ابي هريرة الذي سياتي ان شاء الله تعالي ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي والثاني ان الباء التي نفت الدخول هي باء المعاوضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء السببية التي تقتضي سببية ما دخلت عليه لغيرة وان لم يكن مستقلا بح------------------------------------------------صوله وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم	72	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms0109	false	-2507128741195082791	153	291	833	1574	1621	300	فصل ومما----- يجب التنبيه عليه -هو ان الجنة انما تدخل تحت رحمة الله تعالي -ليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان سببا وقد --اثبت الله------ دخولها بالاعمال في قوله بما كنتم تعملون ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم الجنة------ ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل علي هذا حديث ابي هريرة -----------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي والثاني ان الباء التي نفت الدخول هي ب---المعاوضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي ب---السببية التي تقتضي سببية ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا بحصوله انتهي 5 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان لرسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلم	109	432299914064909928	673	1256.0	548	807	83.39529418945312	116	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000083-ara1.ms110	true	4096071399837024325	94	198	423	938	1476	300	قال وباي شء غلبوا قال سالهم اليهود-------------- كم عدد خزنة الن---ار ف---قالوا ----------لا ندري حتي نسال نبينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايغلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا حتي نسال نبينا ولكن هم اعداء الله سالوا نبيهم ان يريهم ا---لله جبرة علي باعداء الله فاني ساءلهم عن تربة الجنة وانها در مكة فلما ان جاءه قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه كلتيهما هكذا وهكذا وقبض واحدة اي تسعة عشر ف----------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة فنظر بعضهم الي بعض وقالوا -خب-زة يا ابا القاسم فقال النبي	110	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms0500	false	8988234406121876147	0	93	0	453	1466	300	قال وبم---- غلبوا قال سالهم --يهود هل يعلم نبيكم كم عدد خزنة جهنم قال فما قالوا قال قالوا لا ندري حتي نسال نبينا -قال اف-----------------------------غلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم لكنهم قد----------------- سالوا نبيهم فقالوا ارنا الله جهرة علي باعداء الله -اني ساءلهم عن تربة الجنة وهي الدرمك-- فلما جاءوا قا--لوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة جهنم قال--------------------------------------------- هكذا وهكذا في مر------------ة عشرة وفي مرة تسع قالوا نعم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة ف----سكتوا هنيهة ثم قالوا اخبرنا يا ابا القاسم فقال الخبز	500	432299914064909928	319	436.5	250	572	55.769229888916016	51	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000083-ara1.ms123	true	3548418630116477875	116	188	636	1008	1559	300	وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفي فانه ابلغ واكمل في استيفاء اللذات لانه اكمل سن القوة عظم الات اللذة وباجتماع الامرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل في اليوم الواحد الي مءة عذراء كما سياتي ان شاء الله تعالي ولا يخفي--- التناسب الذي بين هذا الطول والعرض فانه لو زاد احدهما علي الاخر فات الاعتدال وتناسب الخلقة -يصير طولا مع دقة او غلظا مع قصر وكلاهما غير مناسب	123	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms2047	false	8319179974565481320	155	196	788	997	1523	300	وفي هذا الطول والعرض------ من الحكمة ما لا يخفي وانه ابلغ واكمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي ان التناسب الذي بين هذا الطول والعرض وانه لو زاد احدهما علي الاخر فات الاعتدال وتناسب الخلقة ويصير طولا مع دقة وغلطا-- مع قصر وكلاهما غير مناسب	2047	432299914064909928	198	359.0	158	376	52.65957260131836	35	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000083-ara1.ms337	true	-2003554437267699179	138	198	666	943	1394	300	فلو يعلم الكافر بكل ما عند----ه من الرحمة لما يءس من رحمته كما في صحيح ا--------لبخاري عن---------ه صلي الله عليه وسلم------------ خلق الله الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة و قا----------------------------ل في اخره---------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة و لو يعلم المسلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار الوجه	337	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms1173	false	1172812749189170854	92	164	470	813	1518	300	ولو يعلم الكافر---- ما عند الله من الرحمة -ما قنط من الجنة احد قال ابن الاثير وللبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الر-----حمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة و-لو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار 3 وعن	1173	432299914064909928	231	365.0	176	354	65.25423431396484	41	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000083-ara1.ms353	true	5246269516003324058	167	298	771	1399	1407	300	الفريقين ذلك حقيقة لا خيال و لا تمثيل كما اخطا فيه بعض الناس---- خطا قبيحا و قال الموت عرض و العرض لا يتجسم فضلا عن ان يذبح و هذا لا يصح فان الله سبحانه ينشء من الموت صورة كبش يذبح كما ينشء من الاعمال صورا معاينة يثاب بها و يعاقب و الله تعالي ينشء من الاعراض اجساما تكون الاعراض مادة لها و ينشء من الاجسام اعراضا كما ينشء سبحانه و تعالي من الاعراض اعراضا و من الاجسام اجساما فالاقسام الاربعة-- ممكنة مقدوره للرب تعالي و لا يستلزم جمعا بين النقيضين و لا شيءا من المحال و لا حاجة الي تكلف من قال ان الذبح-------- لملك الموت فهذا كله من الاستدراك الفاسد علي الله و -----رسوله و التاويل الباطل الذي لا يوجبه عقل و لا نقل و سببه قله الفهم لمراد الرسول	353	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms0427	false	-3864983695726646636	1	105	8	546	1504	300	الفريقين ذلك حقيقة لا خيال و-لا تمثيل كما اخطا فيه بعض الناس فيه خطا قبيحا وق-ال الموت عرض و-العرض لا يتجسم فضلا عن ان يذبح و-هذا لا يصح فان الل-------ه ينشء من الموت صورة كبش يذبح كما ينشء من الاعمال صورا معاينة يثاب بها و-يعاقب و-الله تعال-----------------------------------------------ي ينشء من الاجسام اعراضا ومن الاعر-----------------------اض اعراض--------------------ا فالاقسام الاربعة ب ممكنة مقدورة للرب تعالي و-لا يستلزم جمعا بين النقيضين و-لا شيءا من المحال و-لا حاجة الي تكلف من قال ان الذبح انما هو لملك الموت فهذا كله من الاستدراك الفاسد علي الله تعالي ورسوله و-التاويل الباطل الذي لا يوجبه عقل و-لا نقل و-سببه قلة الفهم لمراد الرسول	427	432299914064909928	506	896.5	407	647	78.20710754394531	99	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000083-ara1.ms354	true	8459556550146682687	2	80	10	384	1400	300	من و كلامه فظن هذا القاءل ان لفظ الحديث يدل علي ان نفس العرض يذبح و ظن غالط اخر ان العرض يعدم و يزول و يصير مكانه جسم يذبح و -لم يهتد- الفريقان الي هذا القول الذي ذكرناه و ان الله سبحانه ينشء من الاعراض اجسام و يجعلها مادة لها كما في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تجء البقرة و ال عمران يوم القيامة كانهما غمامتان الحديث فهذه هي القراءة التي ينشءها الله سبحانه تعالي غمامتين و	354	-1318038825199377876	Sham19Y0014309-ara1.ms0427	false	-3864983695726646636	105	164	546	853	1504	300	من-- كلامه فظن هذا القاءل ان لفظ الحديث -دل علي ان نفس العرض يذبح و-ظن غالط اخر الع---رض يعدم و-يزول و-يصير مكانه جسم يذبح ا ولم يتنبه الفريقان لهذا--- القول الذي قل-ناه وا-ن الل-------ه ينشء من الاعراض اجساما- يجعلها مادة لها كما في الصحيح في------------------------ البقرة و-ال عمران يوم القيامة غ-------مامتان الحديث فهذه هي القراءة التي ينشءها الله غ-------------مامتين --	427	432299914064909928	287	465.0	228	376	76.32978820800781	52	JK000083-ara1	Sham19Y0014309-ara1