id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms011	true	-3929195236261979301	187	300	1031	1567	1567	300	من ذلك شيءا-- وان الله تعالي- اله واحد------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا و--ان محمدا عبده ورسوله وا-------------------------ن الجنة حق وان النار حق وا--ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-- وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا--- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-	11	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	1	124	4	561	1379	300	من ذلك شيءا 2 وان الله عز وجل اله واحد لااله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 4 وان الجنة و------النار حق 5 وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 6 وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا 10 وان من زعم -------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا 11 و--------------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما-تحمل من انثي ولا-تضع الا-بعلمه	116	8294777287230442931	400	633.0	311	654	61.162078857421875	74	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms011	true	-3929195236261979301	224	258	1201	1362	1567	300	وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	11	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	238	284	1291	1511	1584	300	وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيفكما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	283	8294777287230442931	155	297.0	121	221	70.13574981689453	31	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms011	true	-3929195236261979301	222	258	1191	1362	1567	300	في القبور -وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	11	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	183	232	1001	1233	1542	300	في الابانة وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	318	8294777287230442931	161	303.0	126	233	69.09870910644531	31	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms012	true	8845801785615733550	2	114	14	541	1551	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما تعتقد المعتزلة واثبتوا لله ال-------------------قوة كما قال او-لم يروا الل---ه الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءه الله كما قال تعالي وما تشاءن الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع----------------------ن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله تعالي وان افعال العباد يخلقها الله تعالي وا--------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	12	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	128	253	580	1163	1379	300	والبصر ولا ننفي- ذلك كما نفته--------- المعتزلة والجهمية والخوارج 13 وثبت ان لله قوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة 14 ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انماقولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون 15 وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا-ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله 16 ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل 17 وانه---------------------------------- لا خالق الا الله------ وان اعمال العب-د مخلوقة -لله مقدورة كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	116	8294777287230442931	284	412.0	218	731	38.850887298583984	48	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms012	true	8845801785615733550	126	298	614	1544	1551	300	واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه-------------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وا---ن الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره وخيره وشره وحلوه ومره ويءمنون انهم -------------------------------------------------------------لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا- الا ما شاء الل-----------------------------------------------ه كما قال ويلجءو----------ن ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ا------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ فمن قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران ان مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري ----------بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله تعالي------------------------------- محجوبون قال الله تعالي كلا انهم ----------------------------------عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه وتعالي الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه في الدنيا	12	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0117	false	-6188387606619645809	1	218	6	1117	1554	300	واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم 19 وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره -خيره وشره -حلوه ومره ونعلم ان ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم -ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله كما قال عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الاما شاء الله وانا نلجا في امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه 20 ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان ---------------------من -----------------------------------------قال بخل--ق القران فهو كافر 21 وندين بان الله تعا-----------------لي يري في الاخرة بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت ال---رو---ايات عن رسول الله صلي الله عليه واله ونقول ان الكافرين محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة كما قال الله عز وجل كلاانهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل------- الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم- بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا	117	8294777287230442931	620	937.0	489	1265	49.01185607910156	89	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms012	true	8845801785615733550	239	300	1223	1551	1551	300	غير مخلوق و---يقولون ان الله تعالي -يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله تعالي محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه وتعالي الرءية في الدنيا وان الله تعالي- تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه-	12	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0391	false	-5571968906829671571	218	274	1159	1459	1599	300	-------والسنة يقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون -لا يراه الكافرون لانهم عن الله------ محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله سبحانه------- الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه	391	8294777287230442931	280	501.0	227	334	83.83233642578125	48	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms014	true	5963078209610036034	59	139	300	712	1562	300	في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون---------------------------------- ان الله تعالي- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيدين و---------------------------------------------------الجمعة و-----------------------الجماعة -خلف كل امام بر او فاجر ويثبتو---------------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك يرون--- الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	14	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	40	146	211	711	1542	300	في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله مالا نعلم 32 ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني 33 ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وساءر الصلوات والجماعات خلف كل بر و-------فاجر كما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه كان يصلي خلف الحجاج 34 وان المسح علي الخفين سنة------- في الحضر والسفر خلافا لقول من انكر------------------------------------------------------------------------------ ذلك 35 ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	119	8294777287230442931	249	339.0	195	595	41.84873962402344	44	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms014	true	5963078209610036034	96	148	470	755	1562	300	ويرون العيدين والجمعة والجماعة خلف كل امام بر او فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرج --عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في	14	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0126	false	-569919302250700785	77	103	391	533	1608	300	ويرون العيد و--الجمعة والجماعة خلف كل امام بر و--فاجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ويرو------------------------ن الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في	126	8294777287230442931	126	225.0	104	287	43.90243911743164	20	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	0	42	0	211	1498	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع -خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وساق اقوالهم ا----لي ان قال	43	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	83	124	463	673	1574	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء---- الحجاز والشام وغيرها عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق فكان قو--لهم ان الايمان قول	110	8294777287230442931	196	361.0	156	216	90.74073791503906	35	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	42	291	211	1457	1498	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النا---------------------ر وما فيها و خلقهما الله عز وجل وخل--ق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله ع-------ليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-------------تا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن----------- الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء-- مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فو------ق الماء وان الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات------ والارضين السبع و-ما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البح-ر ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع -وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الحصا------- والتراب والرمل ومثاقيل الجبال و اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه--- من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار ونور وظلمة وما --هو اعلم بها فان احتج مبتدع و--مخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد--- وقوله -------وهو معكم اين-ما كنتم--- وقوله الا هو معهم اينما كانوا وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة	43	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	false	4804114336947686857	61	300	327	1527	1527	300	وقد خلق---------------------ت النار وما فيها وخلقت الجنة وما فيها-- خلقهما الله عز وجل ثم خلق الخلق لهما -لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع بقوله تعالي كل-------------- شء هالك الا وجهه و-نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عز وجل عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقهما الله عز وجل للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ا----بدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الفناء ولا الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع وخلق الله----------------- سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا------ خمسماءة عام وبين ك---------ل سماءين مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابع-------ة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق الماء و---الله عز وجل علي العرش -------------------وهو يعلم ما في السماوات السبع والارضين السبع و ما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرعة وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد ذلك و----عدد الحصا والرمل والتراب------- ومثاقيل الجبال و-اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه شء من ذلك ---وهو علي العرش فوق السماء السابعة وعنده حجب من نار ونور وظلمة وماء وهو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف بقوله تعالي----- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد او بقوله عز وجل وهو معكم اين ما كنتم او بقوله تعالي------------------------ ما يكون من نجوي ثلاثة-	113	8294777287230442931	1027	1785.5	821	1350	76.0740737915039	174	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	14	37	74	187	1498	300	خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو- مخالف مبتدع -خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	43	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms2538	false	8527174241792673200	192	215	1044	1159	1613	293	خالف شيءا من هذه المذاهب او طغي فيها او عاب قاءلها بانه مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	2538	8294777287230442931	108	201.0	85	115	93.91304016113281	20	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms044	true	5207193924125068306	0	31	0	149	1554	300	هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل------ علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو------ باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	44	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	3	35	18	179	1549	300	هذا من متشابه القران قيل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو تعالي باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	114	8294777287230442931	141	260.5	111	161	87.57763671875	27	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms251	true	1333606854509677698	79	166	360	817	1461	300	ليس دونها سحاب قالوا لا------------- قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر والقمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تعالي في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله عز و جل في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب	251	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	0	80	0	431	1481	300	ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس و-يتبع من كان يعبد الق-------مر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت و-تبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في----------- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله-------- في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب	416	8294777287230442931	389	689.5	315	488	79.7131118774414	66	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms253	true	-5305564580886123650	271	300	1303	1429	1429	300	في النار----- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر و فاجر اتاهم الله رب العالمين سبحانه و تعالي في ادني صورة من التي راوه فيها-	253	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	246	274	1220	1351	1481	300	في المتن وفيه حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر و-فاجر اتاهم----- رب العالمين سبحانه وتع-الي في ادني صورة من التي راوه فيها	416	8294777287230442931	114	192.5	89	138	82.60869598388672	24	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms254	true	-755949154360270344	0	27	0	135	1471	300	قال فماذا تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم و لم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون	254	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	274	300	1351	1481	1481	300	قال فم--ا تنتظرون -تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم و-لم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون-	416	8294777287230442931	130	239.5	105	135	96.29629516601562	25	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms254	true	-755949154360270344	27	92	135	432	1471	300	نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم و بينه اية -تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود و لا يبقي من كان يسجد اتقاء و رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	254	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0417	false	4177009506805804573	0	62	0	295	1503	300	نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم و-بينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود و-لا يبقي من كان يسجد اتقاء و-رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	417	8294777287230442931	294	568.0	232	298	98.65771484375	64	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms259	true	818744330549454688	59	135	280	655	1406	300	صلي الله عليه وسلم و امته--------- فياتيهم الرب عز و جل فيقول ما با--لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس قال فيقولون ان لنا الها ما رايناه بعد فيقول -هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون ان بيننا و بينه علامة اذا رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه---- فعند ذلك يكشف----- عن ساق----- فيخرون له سجدا و ----يبقي قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون الس----جود فلا يستطيعون و قد كانوا يدعون الي السجود و هم سالمون	259	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0095	false	-6775818353645181689	94	166	449	826	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال فيتمثل الرب فياتيهم------------- فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس---- فيقولون ان لنا الها ما رايناه---- فيقول وهل تعرفونه ان رايتموه فيقولو---ن بيننا و-بينه علامة اذا رايناها عرفناه---- فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذاك يكشف الله عن ساقه قال فيخر كل من كان نظره ويبقي قوم ظهورهم كصياصي البقر ي-دعون الي السجود فلا يستطيعون و-قد كانوا يدعون الي السجود و-هم سالمون	95	8294777287230442931	316	512.0	256	409	77.26161193847656	51	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms260	true	-4463626590842762431	227	300	1049	1396	1396	300	ترضي ان اعطيك مثل الدنيا منذ يوم خلقتها الي يوم افنيتها و عشرة اضعافه- فيقول اتستهزء بي و انت رب العزة في------ضحك الرب عز و جل من قوله قال فرايت عبد الله بن مسعود اذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن قد سمعتك تحدث بهذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان-------------- ضحكت فقال---------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث بهذا الحديث مرارا-	260	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0091	false	2231818220605570390	38	110	170	529	1454	300	ترضي ان اعطيك مثل الدنيا م-ذ يوم خلقتها الي يوم افنيتها و-عشرة اضعافها فيقول اتستهزء بي و-انت رب العالمين قال فضحك الرب-------- من قوله قال فرايت --------ابن مسعود اذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن قد سمعتك تحدث -هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان من هذا الحديث ضحكت فقال ابن مسعود اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث بهذا الحديث مرارا	91	8294777287230442931	321	562.5	257	379	84.69657135009766	60	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms289	true	-6836281212504875064	94	155	416	717	1415	300	ذكر الطبري و غيره انه قيل لمالك بن انس انهم يزعمون ان الله لا يري ف------------قال مالك السيف السيف ذكر قول ابن الماجشون قال ابو حاتم الرازي قال ابو صالح كاتب الليث املي علي ابن عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون و سالته عما جحدت الجهمية فقال لم يزل يملي---- الشيطان حتي جحدوا قو----له تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	289	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0524	false	-5171600764680085957	198	254	1120	1407	1620	300	ذكر الطبري و-غيره انه قيل لمالك ان قوما---- يزعمون ان الله لا يري يوم القيامة فقال مالك السيف السيف وقال --------------------ابو حاتم الرازي قال ابو صالح كاتب الليث املي علي---- عبد العزيز ابن--- سلمة الماجشون رسالة-- عما جحدت الجهمية فقال لم يزل يملي لهم الشيطان حتي جحدوا قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	524	8294777287230442931	248	435.0	197	321	77.2585678100586	45	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms289	true	-6836281212504875064	236	270	1116	1267	1415	300	ابن ابي حاتم ع------------نه قال اني لارجو ان يحجب الله عز و جل جهما و اصحابه عن افضل ثوابه الذي وعده الله عز و جل اولياءه حين يقول وجوه يومءذ ناضرة الي -بها ناظرة	289	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0524	false	-5171600764680085957	255	285	1412	1561	1620	300	ابن ابي حاتم عن الاوزاعي انه قال اني لارجو ان يحجب الله عز و-جل جهما و-اصحابه عن افضل ثوابه الذي وعده------------- اولياءه حين يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	524	8294777287230442931	136	239.0	108	164	82.92682647705078	28	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms338	true	6685600487377353852	19	122	88	557	1351	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قال من وعده الله علي عمل- ثوابا فهو منجز--ه و من واعده علي عمل- عقابا فهو فيه بالخيار و قال ابو الشيخ الاصبهاني ثنا محمد بن حمزة ثنا احمد بن الخليل ثنا الاصمعي قال جاء عمرو بن عبيد--------------------------- الي ابي عمرو بن العلاء فقال يا ابا عمرو يخلف الله ما وعده قال لا قال افرايت من اوعده الله علي عمله عقابا ايخلف الله وع-ده عليه فقال ابو عمرو بن العلاء من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا تعد عارا و لا خلفا ان	338	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0821	false	-3735261999320203826	213	300	1135	1536	1536	300	عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال من وعده الله علي عمله ثوابا فهو منجز له و-من اوعده علي عمله عقابا فهو في --الخيار وروي ان عمرو-------------------------------------------------------------------------- بن عبيد رءيس المعتزلة بعد واصل جاء الي ابي عمرو بن العلاء وقال يا ابا عمرو يخلف الله ما وعده قال لا قال افرايت من اوعده الله علي عمل- عقابا ايخلف الله وعيده ف-يه فقال ابو عمرو ----------من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا يعد عيبا و-لا خلفا ان-	821	8294777287230442931	346	589.5	269	505	68.51485443115234	67	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms359	true	-7167899056533056885	68	299	315	1355	1356	300	هذه مذاهب اهل العلم و اصحاب الاثر و اهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه ----وسلم الي يومنا هذا و ادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز و الشام و غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع -خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و سبيل الحق قال و هو مذهب احمد و اسحاق بن ابراهيم و عبد الله بن مخلد و عبد الله بن الزبير الحميدي و سعيد بن منصور و غيرهم كمن جالسنا و اخذنا عنهم العلم و كان من قولهم ان الايمان قول و عمل و نية و تمسك بالسنة و الايمان يزيد و ينقص و يستثني من الايما---ن غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية سد العلماء فاذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجوا و يقول امنت بالله و ملاءكته و كتبه ورسله و من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و من زعم ان الايمان هو القول و الاعمال -شراءع فهو مرجء و من زعم ان الايمان--- يزيد و لا ينقص فقد قال بقول المرجءة و من لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء و من زعم ان ايمانه كايمان جبريل و الملاءكة فهو مرجء و من زعم ان المعرفة في القلب و ان لم يتكلم بها فهو مرجء و القدر خيره و شره و قليله	359	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	60	217	328	1155	1574	300	هذه مذاهب اهل العلم و-اصحاب الاثر واه-ل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه والهوسلم الي يومنا هذا و-ادركت من ادركت من علماء---- الحجاز و-الشام و-غيرها عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و-سبيل الحق فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولهم ان الايمان قول و-عمل و-نية و-تمسك بالسنة و-الايمان يزيد وي-نقص و-يستثني في الايمان من غير ان--- يكون لشك---------- انما هو سنة ماضية عن العلماء فاذا سءل الرجل -مءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله ومء--من ارجو او يقول امنت بالله وم-لاءكته و-كتبه ورسله و-من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجءي ومن زعم ان الايمان هو القول و-الاعمال فشراءع فهو مرجءي ومن زعم ان الايمان لا يزيد و-لا ينقص فقد قال بقول المرجءة و-من انك-ر الاستثناء في الايمان فهو مرجءي ومن زعم ان ايمانه كايمان جبريل و-الملاءكة فهو جهمي و---------------------------------------------------------القدر خيره و-شره و-قليله	110	8294777287230442931	759	1308.5	610	1070	70.93457794189453	155	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms360	true	-6964536255110843357	1	247	6	1082	1301	300	و ظاهره و باطنه و حلوه و مره و محبوبه و مكروهه و حسنه و سيءه و اوله و اخره من الله عز و جل قضاء قضاه علي عباده و قدر قدره عليهم لا يعدوا واحد منهم مشيءة الله و ------لا يجاوزه قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم و -------هو عدل منه جل ربنا و عز و الزنا و السرقة و شرب الخمر و قتل النفس و اكل المال الحرام و الشرك و -----المعاصي كلها بقضاء الله من غير ان يكون لاحد من --خلقه علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسءل عما يفعل و هم يسءلون و علم الله عز و جل ماض في خلقه بمشيءة منه سبحانه و تعالي فهو سبحانه قد علم من ابليس و من غيره ممن عصاه من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي قيا---م الساعة المعصية و خلقهم لها وعلم الطاعة--- اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له له و صاءر الي ما قضي ---------عليه لا يعدو -احد منهم قدر الله و مشيءته و الله---------------- الفعال لما يريد و من زعم ان الله سبحانه و تعالي شاء لعباده الذين عصوه و تكبروا الخير و الطاعة و ان العباد شاءوا لانفسهم الشر و المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءته العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و ------اي افتراء----- علي الله اكبر-- من هذا و من زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا و جاءت بولد هل شاء الله عز و جل	360	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0108	false	4780351858787550876	95	300	517	1543	1543	300	و-ظاهره و-باطنه و-حلوه و-مره و-محبوبه و-مكروهه و-حسنه و-سيءه و-اوله و-اخره من الله ق--------ضاء قضاه وق-----------در قدره عليهم لا يعدو- واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز -قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز-ربنا و-جل و-الزني و-السرقة و-شرب الخمر و-قتل النفس و-اكل المال الحرام و-الشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق- علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل و-هم يسالون وعل-م الله عز و-جل ماض في خلقه بمشيءة م--------------------------نه قد علم من ابليس ومن- غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية و-خلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له و----صاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله و-مشيءته و-الله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء و-من زعم ان الله ---------------شاء لعباده الذين عصوه--------- الخير و-الطاعة وا-ن العباد شاءوا لانفسهم الشر و-المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيء-ة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا و-من زعم ان الزني ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزني و-جاءت بولد هل شاء الله عز وجل--	108	8294777287230442931	905	1465.0	717	1144	79.10839080810547	187	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms360	true	-6964536255110843357	247	300	1082	1301	1301	300	ان يخلق هذا الولد و هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و هذا--- الشرك صراحا و من زعم ان السرقة و شرب الخمر و اكل المال الحرام ليس بقضاء و قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و هذا صراح-	360	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0109	false	8454101535348870670	0	47	0	216	1529	300	ان يخلق هذا الولد و-هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و-هذا هو الشرك صراحا و-من زعم ان السرقة و-شرب الخمر و-اكل المال الحرام ليس بقضاء و-قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و-هذا صراح	109	8294777287230442931	212	378.0	167	223	95.06726837158203	51	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms360	true	-6964536255110843357	1	104	6	441	1301	300	و ظاهره و باطنه و حلوه و مره و محبوبه و مكروهه و حسنه و سيءه و اوله و اخره من الله عز و جل قضاء قضاه -علي عباده و قدر قدره عليهم لا يعدوا واحد منهم مشيءة الله و لا يجاوزه قض-اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم و --------هو عدل منه جل ربنا و عز و--- الزنا و السرقة و شرب الخمر و قتل النفس و اكل المال الحرام و الشرك و --------------------المعاصي كلها بقضاء الله--------------- من غير ان يكون لاحد من خلقه -علي الله حجة بل لله------- الحجة البالغة علي خلقه لا يسءل عما	360	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	218	300	1162	1574	1574	300	و-ظاهره و-باطنه و-حلوه و-مره و-محبوبه و-مكروهه و-حسنه و-سيءه و-اوله و-اخره --والله عز و-جل قض-ي قضاءه علي عباده -------------------------------------------------لا يجاوزون قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه---------- عز وجل والزني و-السرقة و-شرب الخمر و-قتل النفس و-اكل المال الحرام و-الشرك بالله عز وجل والذنوب والمعاصي كلها بقضاء وقدر من الله عز وجل من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله عز وجل الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما-	110	8294777287230442931	333	493.5	268	491	67.82077026367188	72	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms360	true	-6964536255110843357	104	299	441	1297	1301	300	يفعل و هم يسءلون و علم الله عز و جل ماض في خلقه بمشيءة منه سبحانه و تعالي فهو سبحانه قد علم من ابليس و من غيره ممن عصاه من لدن عصي الله تبارك وتعالي الي قيام الساعة المعصية و خلقهم لها وعلم الطاعة--- اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له له و صاءر الي ما قضي----- علي----ه لا يعدو احد منهم قدر الله و مشي------ءته و الله الفعال لما يريد و من زعم ان الله سبحانه و تعالي شاء لعباده الذين عصوه و تكبروا الخير و الطاعة و ان العباد شاءوا لانفسهم الشر و المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءته العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و اي افتراء علي الله اكبر من هذا و من زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا و جاءت بولد هل شاء الله عز و جل ان يخلق هذا الولد و هل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله------ خالقا و هذا ---الشرك صراحا و من زعم ان السرقة و شرب الخمر و اكل المال الحرام ليس بقضاء و قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و هذا	360	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0111	false	-5053000805651669957	0	171	0	808	1417	300	يفعل و-هم يسالون وعل-م الله عز و-جل ماض في خلقه بمشيءة م--------------------------نه قد علم من ابليس و-من غيره ممن عصاه من لدن ان عصاه ابليس ----الي ان تقو-م الساعة المعصية و-خلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل بما خلق--- له و-صاءر الي ما قضي الله عليه منه لم يعد- احد منهم قدر الله عز وجل ومشيءته وال-له الفعال لما يريد و-من زعم ان الله عز وجل --------شاء لعباده الذين عص---------وا الخير و-الطاعة وا-ن العباد شاءوا لانفسهم الشر و-المعصية يعملون علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيء-ة العباد اغلب من مشيءة الله عز وجل فاي افتراء علي الله اكبر من هذا و-من زعم ان الزني ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزني و-جاءت بولد هل شاء الله عز و-جل ان يخلق هذا الولد و-هل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله تعالي خالقا و-هذا هو الشرك صريحا و-من زعم ان السرقة و-شرب الخمر و-اكل المال الحرام ليس بقضاء------ فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و-هذا	111	8294777287230442931	726	1231.5	570	887	81.84893035888672	152	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms361	true	3496178303964594312	0	84	0	357	1306	300	قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و جل--------------------------- فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و جل و ذلك عدل منه في خلقه و تدبيره فيهم و ما جري من سابق علمه فيهم و هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و المشيءة علي الصغر و القماءة	361	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0109	false	8454101535348870670	47	124	216	586	1529	300	قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و-من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل وان ذلك ليس بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و-جل و-ذلك بمشيءته في خلقه و-تدبيره فيهم و-ما جري من سابق علمه فيهم و-هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و-من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و-المشيءة علي الصغر و-القماءة	109	8294777287230442931	333	583.0	262	384	86.71875	80	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms361	true	3496178303964594312	0	163	0	692	1306	300	قول المجوسية بل اكل رزقه الذي -قضي الله -------ان ياكله من الوجه الذي اكله و من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و جل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و اي كفر اوضح من هذا بل ذ----لك بقضاء الله عز و جل و-------- ذلك عدل منه في خلقه و تدبيره فيهم و ما جري من سابق علمه فيهم و هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و المشيءة علي الصغر و القماءة و لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و لا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء في حديث ولا بنص الشهادة و لا نشهد لاحد انه في الجنة بصالح عمله و لا لخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما-------------------------- روي و لا بن-ص الشهادة و الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم	361	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0111	false	-5053000805651669957	172	300	814	1417	1417	300	قول المجوسية بل -كل رزقه الله وقضي الله عز وجل ان ياكله من الوجه الذي اكله و-من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و-جل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-اي كفر اوضح من هذا بل كان ذلك بقضاء-الله عز و-جل وقدره وكل ذلك بمشيءته في خلقه و-تدبيره فيهم و-ما جري من سابق علمه فيهم و-هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و-من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و-المشيءة ولا ن---------------------شهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و-لا بكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث فنروي الحديث كما -------------------------------------------------------------------------------------------------جاء علي ما روي نصدق به ونعلم انه كما جاء و-لا تنقض الشهادة و-الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان --ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و-لا يخرج عليهم-	111	8294777287230442931	520	897.5	406	739	70.3653564453125	115	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms361	true	3496178303964594312	165	293	697	1265	1306	300	نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا -لا يبطله جور جاءر و لا عدل عادل و الجمعة و -----العيدان و الحج مع سلطان و ان لم يكونوا بررة عدو لا اتقياء واتقياء و دفع الصدقات و الخراج و الاعشار و -------الفء و الغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا و الانقياد لمن والاه الله عز و جل امركم لا تنزع يدا من طاعته و لا تخرج عليه بسيف حتي يجعل الله لك فرجا و مخرجا و لا تخرج علي السلطان و- تسمع و تطيع و لا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للسنة للجماعة و ان امرك السلطان بامر فيه لله------- معصية فليس لك ان تطيعه البتة و ليس لك ان تخرج عليه و لا تمنعه حقه و	361	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0112	false	7285056385657936537	1	94	4	481	1540	300	نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و-الجهاد ماض قاءم مع الامام برا- او فاجرا ولا يبطله جور جاءر و-لا عدل عادل و-الجمعة والحج والعيدان مع الاءمة و-------ان لم يكونوا بررة عدو-لا اتقياء و---------دفع الصدقات و----------الاعشار والخراج والفء و-الغناءم الي الامراء عدلوا فيها او جاروا و-الانقياد لمن و-لاه الله عز و-جل امركم لا تنزع يدا من طاعته و-لا تخرج عليه بسيفك--- يجعل الله لك فرجا و-مخرجا و-لا تخرج علي السلطان بل تسمع و-تطيع ف-----------------------------------------------------------------ان امرك السلطان بامر هو- لله عز وجل معصية فليس لك ان تطيعه -------وليس لك ان تخرج عليه و-لا تمنعه حقه --	112	8294777287230442931	424	655.5	337	595	71.26050567626953	90	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms362	true	8232171901089791048	8	178	35	763	1322	300	تعن علي الفتنة بيد و لا لسان و لكن اكفف لسانك و يدك و هواك و الله------- المعين و الكف عن اهل القبلة فلا تكفر احدا منهم بذنب و لا تخرجه- عن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديثا -----كما جاء و ما روي فتصدقه و تقبله و تعلم انه كما روي نحو كفر من يستحل نحو ترك الصلاة و شرب الخمر و ما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و الخروج من الاسلام فاتبع ذلك و --------لا تجاوزه و -------------------------------------------------------الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و لا ارتياب و هو اكذب الكاذبين و عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و عن ربه و عن الجنة و عن النار و ------منكر و نكير حق و هما فتانا القب-ر نسال الله------- الثبات و حوض محمد- صلي الله عليه ----وسلم حق حوض ترده امته و لهم انية يشربون بها منه و الصراط حق يوضع علي سواء جهنم و يمر الناس عليه و الجنة من وراء ذلك و ----------------------------------الميزان حق يوزن به الحسنات و السيءات كما شاء	362	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0112	false	7285056385657936537	95	254	485	1285	1540	300	تعن علي --فتنة بيد و-لا لسان بل كف يدك ولسانك و-------هواك و-الله عز وجل المعين و-الكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم بذنب و-لا-نخرجهم عن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي كما جاء وكما روي ونصدقه ون-قبله ون-علم انه كما روي -----------------نحو ترك الصلاة و-شرب الخمر و-ما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و-الخروج عن الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و-لا ارتياب و-هو اكذب الكذابين و-عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و-عن ربه ويري مقعده م--ن النار والجنة ومنكر و-نكير حق و-هما فتانا-القبور نسال الله عز وجل الثبات و-حوض النبي صلي الله عليه والهوسلم حق---- ترده امته وله-- انية يشربون بها منه-- الصراط حق يوضع علي شفير جهنم و-يمر الناس عليه وال-جنة من وراء ذلك نسال الله عز وجل السلامة في الجواز والميزان حق توزن به الحسنات و-السيءات كما شاء	112	8294777287230442931	619	968.0	490	857	72.22870635986328	128	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms362	true	8232171901089791048	230	300	1016	1322	1322	300	شء و احصاه في الذكر و ------------الشفاعة يوم القيامة حق------------ يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و يخرج قوم من النار بعدما دخلوها و--------------------------------------------------------- لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار و قوم يخلدون فيها ابدا و هم اهل الشرك و التكذيب و الجحود و الكفر بالله عز و جل و يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و النار و قد خلقت الجنة و ما فيها-	362	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	false	4804114336947686857	0	66	0	351	1527	300	شء و-احصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاع------------ة حق يوم القيامة يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و-يخرج قوم من النار بعدما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله عز وجل بعدما لبثوا فيها-ما شاء الله عز وجل و-------------قوم يخلدون فيها ابدا و-هم اهل الشرك و-التكذيب و-الجحود و-الكفر بالله عز و-جل و-يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و-النار و-قد خلقت النار و-ما فيها	113	8294777287230442931	256	381.0	206	388	65.97937774658203	57	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms363	true	-6523599719355996536	1	194	2	847	1276	300	خلقت النار و ما ف---------------------يها خلقهما الله عز و جل و خل-ق الخلق لهما و لا يفنيان و لا يفني فيهما ما فيهما ابدا فاذا احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و جل كل شء هالك الا وجهه و بنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله -------عليه الفناء و الهلاك هالك و الجنة و النار خلقهما الله------- للبقاء لا للفناء و لا للهلاك و هما من الاخرة لا من الدنيا و الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و لا عند النفخة و لا ابدا لان الله عز و جل خلقهن للبقاء لا للفناء و لم يكتب عليهن----------- الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع ضل عن سواء السبيل و خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض و سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و بين الارض العليا و السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و بين كل سماء الي سماء-- مسيرة خمسماءة عام و الماء فوق السماء العليا السابعة و عرش الرحمن عز و جل فو-----ق الماء و الله عز و جل علي العرش و الكرسي موضع قدميه و هو يعلم ما في السماوات و ا-----لارضين و------ ما بينهما و ما تحت الثري و ما في قعر البحر -	363	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	false	4804114336947686857	62	220	331	1132	1527	300	خلقت النار و-ما فيها وخلقت الجنة وما فيها خلقهما الله عز و-جل ثم خلق الخلق لهما-- لا يفنيان و-لا يفني------ ما فيهما ابدا فان- احتج مبتدع--------- بقوله تعالي كل------ شء هالك الا وجهه و--نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عز وجل عليه الفناء و-الهلاك هالك و-الجنة وال-نار خلقهما الله عز وجل للبقاء لا للفناء ول-ا للهلاك وه-ما من الاخرة لا من الدنيا و-الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و-لا عند النفخة ا-----بدا لان الله عز و-جل خلقهن للبقاء لا للفناء و-لم يكتب عليهن الفناء ولا الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع وخلق الله --------------سبع سماوات بعضها فوق بعض و-سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و-بين الارض العليا و-السماء الدنيا------ خمسماءة عام و-بين ك---------ل سماءين مسيرة خمسماءة عام وال-ماء فوق السماء -------السابعة و-عرش الرحمن تبارك وتعالي فوق الماء و-الله عز وجل- علي العرش و---------------------هو يعلم ما في السماوات السبع والارضين السبع و ما بينهما و-ما تحت الثري وما- في قعر البحار	113	8294777287230442931	679	1121.5	541	911	74.53347778320312	142	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms364	true	-409499378779715279	11	295	46	1258	1278	300	هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم -ان الله ---عز و-- جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و هو----- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و لله عز و جل ----عرش و للعرش حملة يحملونه و الله عز و جل مستو علي عرشه و ليس له حد و الله عز و جل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و ----لا يسهو قريب لا يغفل و يتكلم و ي-----نظر و يبسط و يضحك و يفرح و يحب و يكره و يبغض و يرضي و يغضب و يسخط و يرحم و يعفو و يغفر و يعطي و يمنع و ينزل------------- كل ليلة الي السماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء و هو السميع البصير و قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن----- يقلبها كيف يشاء و يوعيها ما اراد و خلق------------ اد------------م بيده علي صورته و السموات و الارض يوم القيامة في كفه و يضع قدمه في النار فتنزوي و يخرج قوما من النار بيده و ينظر الي وجهه اهل الجنة ----------يرونه فيكرمهم و يتجلي لهم و ت-------عرض عليه العباد يوم القيامة و ----يتولي حسابهم بنفسه و لا ي-لي ذلك غير الله عز و وجل والقران كلام الله الذي تكلم به وليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر و من زعم ان القران كلام الله و ------وقف و لم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من القول الاول و من زعم ان الفاظنا و -------تلاوتنا م---خلوقة و القران كلام الله فهو جهمي و --------------------------------------كلم الله موسي تكليما منه اليه و --------------ناوله التوراة من يده الي يده و لم يزل الله عز و جل متكلما و ------------------------------الرءيا من الله و هي-- حق اذا راي صاحبها	364	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	3	248	18	1278	1549	300	هذا من متشابه القران قيل انما يعني بذلك العلم لان الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو تعالي باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان والله تعالي علي العرش و-للعرش حملة يحملونه و-الله عز و-جل -----علي عرشه والله تعالي--------------- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل-- يتكلم ويسمع وينظر و-يبصر و-يضحك و-يفرح و-يحب و-يكره و-يبغض و-يرضي و-يغضب و-يسخط و-يرحم و-يعفو و--------يعطي و-يمنع و-ينزل تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء و-هو السميع البصير و-قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل يقلبها كيف يشاء و-يوعيها ما اراد و-خلق الله عز وجل ادم عليه السلام بيده والسما----------وات و-الارض يوم القيامة في كفه و----------------------------يخرج قوما من النار بيده وي-نظر--------- اهل الجنة الي وجهه ويرونه فيكرمهم و-يتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين ويتولي حسابهم بنفسه-- لا يولي ذلك غير----ه عز و--جل والقران كلام الله --------------ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر و-من زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف و-لم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من------ الاول و-من زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة و-القران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من- الله سمع موسي يقينا وناوله التوراة من يده و---------لم يزل الله-------- متكلما عالما تبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله عز وجل حق اذا راي صاحبها	114	8294777287230442931	987	1494.0	785	1415	69.75264739990234	202	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms365	true	8759039680645677292	20	138	102	641	1373	300	كانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا و يزعم انها ليست بشء و بلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام و قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده و قال ان الرءيا من الله و ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم كلهم و ------الكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس----لم او واحدا منهم او نقصه او طعن عليه او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا بل حبهم سنة و الدعاء لهم قربة و الاقتداء بهم	365	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	255	300	1311	1549	1549	300	كانت الرءيا من الانبياء وحيا ومن السنة ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلهم اجمعين والكف عن الذ------------ي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم او واحدا من---------------------------------------------------هم فهو مبتدع رافضي---------------------------------------------- حبهم سنة-- الدعاء لهم قربة و-الاقتداء بهم-	114	8294777287230442931	208	348.5	166	553	37.61301803588867	36	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000083-ara1.ms365	true	8759039680645677292	138	245	641	1117	1373	300	وسيلة و الاخذ ب-اثارهم بها فضيلة و خير---- الامة بعد النبي صلي الله عليه و----سلم ابو بكر وعمر ب--عد ابي بكر و عثمان ب---عد عمر و علي ب-------عد عثمان و وقف قوم علي عثمان و ------هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم و لا ان يطعن في واحد منهم بعيب و لا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و- يستتيبه فان تاب قبل منه و ان لم يتب اعاد عليه العقوبة و خلده في الحب-س حتي يموت	365	-1318038825199377876	Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	0	91	0	457	1595	300	وسيلة و-الاخذ ب اثارهم---- فضيلة و-خير هذه الامة بعد نبيها صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان وخيرهم بعد عثمان---------- علي رضوان الله عليهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب----- محمد صلي الله عليه والهوسلم بعد هءلاء الاربعة---------- لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا---- يطعن علي احد منهم-------------- فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و-عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ثم يستتيبه فان تاب قبل منه و-ان لم يتب اعاد عليه العقوبة وج-لده في المجلس حتي يتوب	115	8294777287230442931	378	593.5	295	509	74.26325988769531	70	JK000083-ara1	Rafed0000040Vols-ara1