id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms047	true	-7178595586989193163	218	286	1180	1530	1600	300	التقدير مفتحة لهم الابواب منها فحذف الضمير وما اتصل به وقال هذا التقد-------------------ير في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العربية------------- اجود من ان يجعل الالف واللام بدلا من الهاء والالف لان معني الالف واللام ليس من معني الهاء والالف في شء لان الهاء والالف اسم-- والالف واللام دخلتا للتعريف ولا يبدل حرف ----------من اسم ولا ينوب عنه قالوا وايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت الالف واللام بدلا من الضمير لوجب ان يكون في مفتحة ضمير الجنات	47	-1318038825199377876	JK010075-ara1.completed.ms150	false	-3462968727908145724	145	297	729	1507	1516	300	التقدير مفتحة لهم الابواب منها فحذف منها للدلالة عليه ويجوز ان يكون الابواب بدلا من الضمير في مفتحة لان التقدير مفتحة هي كما تقول فتحت الجنان اي ابوابها وقال الكوفيون التقدير مفتحة ابوابها فقامت الالف مقام الضمير قال ابو اسحاق الا انه علي تقدير العربية الابواب منها اجود من ان تجعل الالف واللام بدلا من الهاء والالف لان معني الالف واللام ليس من معني الهاء والالف في شء لان الهاء والالف اسماء والالف واللام دخلتا للتعريف ولا يبدل حرف جاء لمعني من اسم ولا ينوب عنه هذا محال قال ابو علي اعلم انه لا تخلو الالف واللام في قوله الابواب من ان يكون للتعريف كما تعرف الرجل والفرس ونحو ذلك او يكون بدلا من الهاء التي هي ضمير التانيث التي كان يضاف ابواب اليها ليتعرف بها كما ان الالف واللام في الوجه في قولك حسن الوجه بدل منها فلو كان مثل التي في حسن الوجه------- لوجب ان يكون في مفتحة ضمير --جنات	150	9123539233024119997	278	449.5	222	787	35.32401657104492	46	JK000083-ara1	JK010075-ara1.completed