id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms003	true	5934873246299356289	121	188	672	997	1560	300	هم الفاسقون والعجب وكل العجب من غفلة من لحظاته معدودة عليه وكل نفس من انفاسه لا قيمة له اذا ذهب لم يرجع اليه فمطايا الليل والنهار تسرع ب--ه ولا يتفكر الي اين يحمل ويسار به اعظم من سير البريد ولا يدري الي اي الدارين ينقل فاذا نزل به الموت اشتد قلقه لخراب ذاته وذهاب لذاته لا لما سبق من جناياته وسلف من تفريط--ه حيث لم يقدم لحياته	3	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2201	false	3827964010476649367	237	290	1238	1512	1573	300	امثالنا---- والعجب -كل العجب من غفلة من لحظاته معدودة و---------------انفاسه محدودة------------------------- فمطايا الليل والنهار تسرع اليه ولا يتفكر الي ا-ن يحمل ويسار به اعظم من سير البريد ولا يدري الي اي الدارين ينقل فاذا نزل به الموت قلق------ لخراب ذاته وذهاب لذاته--- لما سبق من جناياته وسلف من تفريطاته حيث لم يقدم لحياته	2201	5392953038306458296	256	436.5	203	329	77.81155395507812	46	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms003	true	5934873246299356289	268	290	1392	1503	1560	300	هو كاضغاث احلام او كطيف زار في المنام مشوب بالنغص ممزوج بالغصص ان اضحك قليلا ابكي كثيرا وان سر يوما احزن شهورا	3	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	6	28	22	132	1503	300	هو كاضغاث احلام او كطيف زار في المنام مشوب بالغصص ممزوج بنغص اذا- اضحك قليلا ابكي كثيرا وان سر يوما احزن شهورا	3341	5392953038306458296	102	194.0	81	111	91.89189147949219	19	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms004	true	8423539649783621310	1	26	6	138	1668	300	فيا عجبا من سفيه في صورة حليم ومعتوه في مسلاخ عاقل----- اثر الحظ الفاني الخسيس علي الحظ الباقي النفيس وباع جنة عرضها السموات والارض بسجن	4	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	28	54	132	267	1503	300	فيا عجبا من سفيه في صورة حكيم ومعتوه في مثال- عاقل فهيم اثر الحظ الفاني الخسيس علي الحظ الباقي النفيس وباع جنة عرضها السماء- والارض بسجن	3341	5392953038306458296	124	231.0	99	137	90.51094818115234	21	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms004	true	8423539649783621310	21	45	108	248	1668	300	جنة عرضها السموات والارض بسجن ضيق بين ارباب العاهات والبليات ومساكن طيبة في جنات عدن تجري من تحتها الانهار باعطان ضيقة اخرها الخراب والبوار	4	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4881	false	-9018532792008841778	221	245	1127	1267	1566	300	جنة عرضها السموات والارض بسجن ضيق بين ارباب العاهات والبليات ومساكن طيبة في جنات عدن تجري من تحتها الانهار باعطان ضيقة اخرها الخراب والبوار	4881	5392953038306458296	140	280.0	116	140	100.0	24	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms045	true	1784697176525314676	167	246	897	1337	1605	300	الجنة فا-نها دار الله ودار كرامته ومحل------------- خواصه واولياءه فاذا انتهوا اليها صادفوا ابوابها مغلقة فيرغبون الي صاحبها ومالكها ان يفتحها لهم ويستشفعون اليه باولي العزم من رسله وكلهم يتاخر عن ذلك حتي تقع الدلالة علي خاتمهم وسيدهم وافضلهم فيقول انا لها فياتي الي تحت العرش ويخر ساجدا لربه فيدعه ما شاء الله ان يدعه ثم ياذن له في --رفع راسه وان يساله حاجته فيشفع اليه سبحانه في فتح ابوابها فيشفعه ويفتحها تعظيما لخطرها واظهارا لمنزلة رسوله وكرامته عليه	45	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms0006	false	-1573155111955297653	77	137	416	748	1625	300	الجنة لكونها دار الل------------ه ومحل كرامته ومعدن خواصه ----------اذا انتهوا اليها صادفوا ابوابها مغلقة فيرغبون الي --------مالكها ان يفتحها لهم ويستشفعون اليه باولي العزم ف--------كلهم يحجم-------- حتي تقع الدلالة علي ---------------افضلهم-------------- فياتي الي---- العرش ويخر ساجدا لربه فيدعه ما شاء الله ان يدعه ثم ياذن له في الرفع----- وان يسال- حاجته فيشفع------------ في فتحه------ا فيشفعه-------- تعظيما لخطرها واظهارا لمنزلته عنده -------------	6	5392953038306458296	303	474.5	246	456	66.4473648071289	46	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms047	true	-7178595586989193163	36	179	209	959	1600	300	مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب كيف تجد تحته معني بديعا وهو انهم اذا دخلوا الجنة لم تغلق ابوابها عليهم بل تبقي مفتحة كما هي واما النار فاذا دخلها اهلها اغلقت عليهم ابوابها كما قال تعالي انها عليهم مءصدة اي مطبقة ومنه سمي الباب وصيدا وهي مءصدة في عمد ممددة قد جعلت العمد ممسكة للابواب من خلفها كالحجر العظيم الذي يجعل خلف الباب قال مقاتل يعني ابوابها عليهم مطبقة فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وايضا فان في تفتيح الابواب لهم اشارة الي تصرفهم وذهابهم وايابهم وتبوءهم في الجنة حيث شاءا ودخول الملاءكة عليهم كل وقت--- بالتحف والالطاف من ربهم ودخول ما يسرهم عليهم كل وقت وايضا اشارة الي انها دار امن لا يحتاجون فيها الي غلق الابواب كما كانوا يحتجون الي ذلك في الدنيا وقد اختلف اهل العرب-------------------ية في الضمير	47	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms0006	false	-1573155111955297653	148	205	809	1116	1625	300	مفتحة لهم الابواب لدلالة السياق علي ان ال--------------------------------معني---------- انهم اذا دخلوها----- لم تغلق ابوابها عليهم بل تبقي مفتحة اشارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تصرفهم وذهابهم وايابهم ود--------------------------خول الملاءكة عليهم من كل باب بالتحف والالطاف من ربهم والي ا---------------------------------------نها دار امن لا يحتاجون فيها الي غلق الابواب كما كانوا ف---------------ي الدنيا فلا تدافع بين الاية والخبر ثم ان الاولية في الحديث	6	5392953038306458296	230	331.5	182	772	29.79274559020996	35	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms052	true	-7712731060977031143	41	113	202	605	1525	300	سلمة ذكر عن الجريري التقدير باربعين عاما وخالد ذكر عنه التقدير بسبع سنين وحديث ابي سعيد المرفوع فيه التقدير باربعين عاما علي طريقة دراج عن ابي الهيثم قال الامام احمد احاديث دراج مناكير وقال ابو حاتم الرازي ضعيف وقال النساءي ليس بالقوي فالصحيح المرفوع السالم عن الاضطراب والشذوذ والعلة حديث ابي هريرة المتفق علي صحته علي ان حديث حكيم بن معاوية ليس التقدير فيه بظاهر الرفع ويحتمل انه مدرج في الحديث--- موقوف	52	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4433	false	4747613118727503109	0	57	0	312	1563	300	سلمة ذكر عن الجريري التقدير باربعين يوما وخالد ذكر عنه التقدير بسبع سنين وخبر -ابي سعيد المرفوع في- التقدير باربعين عاما علي طريقة دراج عن ابي الهيثم وقد سبق ضعفه------------------------------------------------------------------------ فالصحيح المرفوع السالم عن الاضطراب-------- والعلة حديث ابي هريرة المتفق علي----ه علي ان حديث-------- معاوية ليس التقدير فيه بظاهر الرفع ويحتمل انه مدرج في الحديث او موقوف	4433	5392953038306458296	292	524.0	238	406	71.92118072509766	49	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms055	true	1538424825984141855	188	300	903	1448	1448	300	مجاهد قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سموات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة رواه ابن منده عن احمد بن اسحاق عن الزبيري عن اسراءيل عن ابن ابي يحيي عن مجاهد واما الاثر الذي رواه ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عيسي بن يونس عن نوير بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال ال---جنة مطوية معلقة بقرون الشمس تنشر--- كل عام مرة وان- ارواح المءمنين في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة فهذا قد يظهر منه التناقض بين اول كلامه واخره ولا تناقض فيه فان الجنة المعلقة بقرون الشمس ما يحدثه الله سبحانه وتعالي بالشمس في كل سنة مرة من انواع الثمار-	55	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2510	false	5444421229330136541	64	114	329	570	1633	300	مجاهد قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سموات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة ولا ينافيه خبر -----------------------------------------ابن --------------------------------------------------ابي شيبة عن ا----------------------------------------------------------بن عمرو موقوفا الجنة مطوية معلقة بقرون الشمس تنشر في كل عام مرة لانه اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحدثه الله-------------- بالشمس--- كل سنة مرة من انواع الثمار	2510	5392953038306458296	207	310.5	164	553	37.43218994140625	39	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms056	true	-7818608773308107713	210	276	1093	1440	1563	300	عرش الرحمن فا-------ن قيل فالجنة جميعها تحت العرش والعرش سقفها فان الكرسي وسع السموات والارض والعرش اكبر منه قيل لما كان العرش اقرب الي الفردوس مما دونه من الجنات بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنات ولعظم سعة الجنة وغاية ارتفاعها يكون الصعود من ادناها الي اعلاها بالتدريج شيءا فشيءا درجة فوق درجة كما يقال -لقارء القران اقرا وارق	56	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms3562	false	-1391922559154279575	241	299	1253	1559	1561	300	عرش الرحمن فاذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس لانه افضلها واعلاها قال ابن القيم------------------------------ لما كان العرش اقرب الي الفردوس مما دونه من الجنان بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنان ولعظم سعة الجنة وغاية ارتفاعها كا-ن الصعود من ادناها الي اعلاها بالتدريج د-----------رجة فوق درجة كما يقال للقارء------- اقرا وارق	3562	5392953038306458296	241	414.5	192	355	67.88732147216797	41	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms057	true	8614681745371190714	38	95	168	431	1561	300	مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله رواه الامام احمد في مسنده ولفظه مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري في صحيحه عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان ثب-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	57	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	50	115	244	570	1588	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله فيه استعارة لطيفة لان الكفر لما منع من دخول الجنة شبه بالغلق المانع من دخول الدار ونحوها والاتيان بالشهادة لما رفع المانع وكان سبب دخولها شبهه بالمفتاح وفي البخاري--------- عن وهب-------- انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتا---ح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	128	75.5	98	456	28.070175170898438	27	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms057	true	8614681745371190714	168	298	760	1550	1561	300	جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور كما قال صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهارة ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق- ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال حسن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية -المحبة والذكر ومفتاح الفلاح التقوي ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الاجابة الدعاء ومفتاح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا ومفتاح الايمان التفكر في-ما دعا- الله عباده الي التفكر فيه ومفتاح الدخول علي الله ا--سلام القلب وسلامته له والاخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك ومفتاح حياة القل-ب تدبر القران والتضرع- بالاسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الاحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوي ومفتاح العز --طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في	57	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4585	false	-8390421025256699662	42	149	230	896	1693	300	جعل الل-------ه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة ال-----------------------------------------------طهور- ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدقة ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال و---الاصغاء ومفتاح -------الظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية والمحبة -الذكر ومفتاح الفلاح التقوي ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الاجابة الدعاء ومفتاح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا ومفتاح الايمان التفكر في مصنوعات الله ومفتا---------------------ح الدخول علي الله استسلام القلب -----------والاخلاص له في الحب والبغض ومفت--------------اح حياة القلوب تدبر القران والضراعة بالاسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الاحسان في عبادة الح--ق والسعي في نفع الخلق ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار-------- ومفتاح العز الطاعة------------ ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في	4585	5392953038306458296	634	1143.0	528	800	79.25	91	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms064	true	-271295919318387424	149	270	771	1414	1559	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون------------------------ الكوكب الدري--------------------------------------------------- الغاير من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في الافق وهو ابين والغابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو-------------------- الذاهب الماضي الذي قد تدلي للغروب وفي----------------------------------------------------------------------------- التمثيل به دون -----الكواكب المسامت- للراس وهو اعلي فاءدتان احدهما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها اعلي من بعض وان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله والله اعلم وفي الصحيحين ايض-------------------------------------------------ا من حديث سهل بن سع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرفة في الجنة كما---------- ترون الكوك-------------ب في --افق	64	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1703	false	6621212532425628433	1	173	8	932	1596	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون انتم يا اهل الدنيا فيها الكوكب الدري بضم فكسر مشددا نسبة الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره الغابر --بموحدة من الغبور اي الباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الافق وهو من الاضداد ويقال للماضي وللباقي غابر والمراد الباقي بعد انتشار الفجر وحينءذ يري اضوا وفي الموطا بالهمز بدل الموحدة من الغبور وهو السقوط والذهاب يعني الذاهب------- الذي قد تدلي للغروب ودنا منه وانحط الي الجانب الغربي وفي الترمذي الغارب بتقديم الراء علي الموحدة وفي التمثيل به دون بقية الكواكب المسامتة للراس وهي اعلي فاءدتان احدهما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها اعلي من بعض -ان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله ذكره ابن القيم وبه يعرف ان ما زعمه التوربشتي من ان رواية الهمز تصحيف لما فيها من الركاكة لان الساقط في الافق لا يراه الا بعض الناس وما في الجنة يراه جميع اهلها غفلة عن هذا التوجيه الوجيه ومما يصرح برده خبر احم------------------------------------د ان اهل الجنة ليتراءون في ال-----------جنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق	1703	5392953038306458296	373	548.0	296	1122	33.244205474853516	55	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms065	true	-7504840089210963047	0	102	0	548	1559	300	الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاصيل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال بلي والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله وصدقوا المرسلين ورجال هذا الاسناد احتج بهم البخاري في صحيحه وفي هذا الحديث الغارب وفي حديث ابي سعيد الخدري الغابر وقوله الطالع صفة للكوكب وصفة بكونه غاربا وبكونه طالعا وقد صرح --بهذا المعني في الحديث الذي رواه ابن المبارك عن فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون في الغرف كما يري الكوكب الشرقي والكوكب الغربي في الافق في تفاصيل الدرجات	65	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1703	false	6621212532425628433	163	212	878	1142	1596	300	الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في------- الدرجات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الطالع صفة للكوكب وصفه بكونه غاربا وبكونه طالعا وقد صرح في هذا خبر----------------------- ابن المبارك ---------------------------------عن ابي هريرة-------------------------------- ان اهل الجنة ليتراءون في الغرف كما يري الكوكب الشرقي والكوكب الغربي في الافق في تفا-ضل الدرجات	1703	5392953038306458296	255	433.5	207	550	46.3636360168457	43	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms067	true	-7861990934935621839	100	134	475	636	1484	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو-------------- هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا فصلا ولا توكيدا بل مبتدا	67	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms3032	false	-3358135636553735620	170	205	887	1051	1541	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهه ا------ن الجملة خبر- عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون---- فصلا ولا توكيدا بل مبتدا	3032	5392953038306458296	148	265.0	117	175	84.57142639160156	28	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms074	true	-310225214165556082	64	141	341	762	1630	300	سءال الملاءكة ربهم ان يغفر للتاءبين هو من الاسباب التي توجب بها لهم المغفرة ---فهو سبحانه نصب الاسباب التي يفعل بها ما يريده باولياءه واعداءه وجعلها اسبابا لارادته كما جعلها اسبابا لوقوع مراده فمنه السبب والمسبب وان اشكل عليك ذلك فانظر الي خلقه الاسباب التي توجب محبته وغضبه فهو يحب ويرضي ويغضب ويسخط عن الاسباب التي خلقها وشاءها فالكل منه وبه مبتدا من مشيءته وعاءد الي حكمته وحده وهذا باب عظيم من ابواب التوحيد لا يلجه الا	74	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1639	false	4146258953108677013	109	168	572	903	1615	300	سءال الملاءكة ربهم ان يغفر لعبده ------من الاسباب الموجبة ل----------لمغفرة له فهو سبحانه نصب الاسباب التي يفعل بها ما يشاء- باولياءه واعداءه وجعلها اسبابا لارادته كما جعلها اسبابا لوقوع مراده فمنه السبب والمسبب واذ اشكل عليك ذلك فانظر الي----- الاسباب الموجبة ل-محبته وغضبه فهو يحب ويرضي ويغضب و-----------------------------------الكل منه والي-----------------------------------ه وهذا باب عظيم من ابواب التوحيد وفيه حث علي	1639	5392953038306458296	293	507.0	239	424	69.10377502441406	46	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms074	true	-310225214165556082	211	265	1157	1455	1630	300	من تمام ملكه واظهار رحمته واحسانه وجوده وكرمه واعطاءه ما سء-ل ما هو من لوازم اسماءه وصفاته واقتضاءها لاثارها ومتعلقاتها فلا يجوز تعطيلها عن اثارها واحكامها فالرب --------تعالي جواد له الجود كله يحب ان يسءل ويطلب منه ويرغب اليه فخلق من يساله والهمه سءاله وخلق له ما يساله اياه فهو خالق الساءل وسءاله ومسءوله	74	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4302	false	236274409842901396	21	73	98	394	1572	300	من تمام ملكه واظهار رحمته واحسانه وجوده وكرمه واعطاءه المسءول ما هو من لوازم اسماءه وصفاته واقتضاءه- لاثارها ومتعلقاتها فلا يجوز تعطيلها عن اثارها واحكامها فالحق سبحانه وتعالي جواد له الجود كله يحب ان يسال ويطلب ان --يرغب اليه فخلق من يساله والهمه سءاله وخلق--- ما يسال-----ه فهو خالق الساءل وسءاله ومسءوله	4302	5392953038306458296	279	513.0	229	307	90.87947845458984	43	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms075	true	2752913333032625957	142	276	703	1345	1454	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سال الله------- عبد الجنة في يوم سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا يسالني فادخلينه وقال ابو------ يعلي الموصلي حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا جرير عن يونس عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار------ ان عبدك فلانا استجار--- مني فاجره ولا يسال عبد الجنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة واسناده علي شرط الصحيحين وقال ابو داود في مسنده حدثنا شعبة حدثني يونس بن حبان سمع ابا علقمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اسال الله الجنة سبعا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة	75	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4825	false	-2066631950181912340	119	187	617	949	1511	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ما سال الله عز وجل عبد الجنة في يوم سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا -سالني فادخل--ه وفي رواية لابي يعلي باسناد علي شرط الشيخين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استجار عبد من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استعاذ بك ---------------------------------------------------------------------مني فاعذه وادخله الجنة وفي رواية للطيالسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال اسال الله الجنة سبعا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة	4825	5392953038306458296	250	385.0	194	664	37.650604248046875	44	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms085	true	6459783650371750532	199	241	1093	1324	1632	300	لنفسه وخصها بالقرب من عرشه وغرسها بيده فهي سيدة الجنان والله سبحانه وتعالي يختار من كل نوع اعلاه وافضله كما اختار من الملاءكة جبريل ومن البشر محمدا صلي الله عليه وسلم ومن السموات العليا ومن البلاد مكة ومن الاشهر المحرم ومن الليالي	85	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2645	false	-4933689727729053588	265	300	1379	1566	1566	300	لنفسه وخصها بالقرب من عرشه قال بعضهم-- فهي سيدة الجنان وهو-- سبحانه وتعالي يختص- من كل نوع امثله وافضله كما اختار من الملاءكة جبريل ومن البشر محمد--------------------------------------ا ومن البلاد مكة ومن الاشهر المحرم ومن الليالي-	2645	5392953038306458296	172	303.5	139	231	74.45887756347656	29	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms087	true	-1711107033548802945	175	262	853	1287	1473	300	ان الله احاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرس عرشها بيده وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال طوبي لك منزلة الملوك وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن ابي المثني البزار حدثنا محمد بن زياد الكلبي حدثنا بشير بن حسين عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوته حمراء ولبنة من زبر جدة خضراء بلاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم	87	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2494	false	2040935613149869897	188	266	983	1369	1548	300	ان الله احاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة و-----------------------------------------------------------------------------------جمع بان الاول صفة ما في كل جنة من انية وغيرها والثاني صفة حواءط الجنان كلها ثم الظاهر ان هذه الاربع ليست منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضة بل من لءلء وياقوت وزبرجد لخبر ابن ابي الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس مرفوعا------------------------------ خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبر-جدة خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم	2494	5392953038306458296	206	241.0	164	607	33.93739700317383	39	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms088	true	-1115113781973423714	181	253	917	1265	1485	300	وهو المءتمن علي الشء الذي قد استحفظه وروي مسلم في صحيحه من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول------------------------------------------------------- الخازن من انت فاقول محمد فيقول بلي امرت ان لا افتح لاحد قبلك وقد تقدم حديث ابي هريرة المتفق عليه من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فلهلم	88	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms0002	false	-6658008859202363417	212	271	1122	1422	1589	300	وهو المءتمن علي الشء الذي--- استحفظه و------------------------------------الخزن حفظ الشء في الخزانة ثم عبر به عن كل حفظ ذكره الراغب سمي الموكل بحفظ------- الجنة خازنا لانها خزانة الله تعالي اعدها لعباده وال فيه عهدية والمعهود رضوان وظاهره ان الخازن واحد وهو غير مراد بدليل خبر---------------------------------------- ابي هريرة م------------ن انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب -----هلم	2	5392953038306458296	132	143.0	100	403	32.75434112548828	21	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms089	true	7429500415373842903	108	151	542	754	1495	300	ولا اقوم لاحد بعدك وذلك -ان قيامه اليه صلي الله عليه وسلم خاصة اظهارا لمزيته ورتب-------ته ولا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح له	89	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms0004	false	-2956955336278949158	146	183	748	932	1553	300	ولا اقوم لاحد بعدك وذلك لان قيامه اليه------------------- خاصة اظهارا لم------رتبته ومزيته ولا يقوم في خدمة احد غيره بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله في خدمت-----------ه حتي مشي اليه وفتح له	4	5392953038306458296	172	304.5	136	220	78.18181610107422	32	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms091	true	-4821760492591633361	18	49	79	254	1466	300	فهذه الامة اسبق الامم خروجا من الارض واسبقهم الي اعلي مكان في الموقف واسبقهم الي ظل العرش واسبقهم الي الفصل والقضاء بينهم واسبقهم الي الجوار علي الصراط واسبقهم الي دخول الجنة	91	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms0008	false	-7855162653790209573	175	205	883	1049	1540	300	فهذه الامة اسبق الامم خروجا من الارض واسبقهم الي اعلي مكان في الموقف واسبقهم الي ظل العرش واسبقهم الي --فصل -القضا------ة واسبقهم الي الجواز علي الصراط واسبقهم الي دخول الجنة	8	5392953038306458296	164	308.0	134	175	93.71428680419922	27	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms092	true	-5552599889424118714	186	229	965	1186	1563	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشبيد و-عبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير------------------------------------------------------------------------ متعفف ذو عيال ----------واول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله من ماله وفقير فخور	92	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عباد----------------ة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	184	303.0	146	328	56.09756088256836	29	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms104	true	5610745994493936621	123	183	629	944	1534	300	عند البخاري -لا ي--رقون قال شيخنا---- وهو الصواب وهذه ال--لفظة وقعت مقحمة في---- الحديث وهي غلط من بعض الرواة فان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الوصف الذي يستحق به هءلاء دخول الجنة بغير حساب هو تحقيق التوحيد وتجريده فلا يسالون غيرهم ان يرقيهم ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون والطيرة نوع من الشرك و---------يتوكلون علي الله وحد-------------------ه لا علي غيره	104	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms3006	false	5161986326891397686	33	93	165	479	1528	300	في- البخاري ولا يسترقون قال ابن تيمية وهو الصواب وانما هي لفظة وقعت مقحمة في هذا الحديث وهي غلط من بعض الرواة فان النبي------------------- جعل الوصف الذي استحق به هءلاء دخولها---- بغير حساب--- تحقيق التوحيد وتجريده فلا يسالون غيرهم ان يرقيهم ولا يتطيرون لان ---------------الطيرة نوع من الشرك وعلي ربهم يتوكلون قدم الظرف ليفيد الاختصاص اي عليه لا علي غيره	3006	5392953038306458296	245	384.0	196	356	68.82022094726562	38	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms111	true	5841541286830307203	0	71	0	391	1535	300	الي الاخر حدث لهما طيب اخر فصار مسكا المعني الثاني ان يكون زعفرانا باعتبار اللون مسكا باعتبار الراءحة وهذا من احسن شء ي-------كون البهجة والاشراق لو---ن الزعفران والراءحة راءحة المسك وكذلك تشب-هها بالدرمك -وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها وهذا معني ما ذكره سفيان بن عيينة عن ابي نجيح عن مجاهد بهذا ارض الجنة من فضة وترابها المسك فاللون في البياض لون الفضة والراءحة راءحة المسك	111	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2515	false	-8043636254865899327	84	148	454	799	1543	300	الي الاخر حدث لهما طيب اخر فصار مسكا او يحتمل ان كونه----- زعفرانا باعتبار اللون مسكا باعتبار الريح وه--ذا من احسن شء واظرفه تكون البهجة والاشراق في لون الزعفران والريح ريح ال----مسك وكذ-ا تشبيهها بالدرمكة وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها وهو- معني قول---------------------------------- مجاهد----- ارض الجنة من فضة وترابها --مسك فاللون في البياض لون الفضة والر--يح ر--يح المسك	2515	5392953038306458296	291	490.0	236	403	72.20843505859375	43	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms112	true	-1356753054656416785	76	274	401	1370	1495	300	خلق الله الجنة بيضاء واحب الزي الي الله البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم ثم امر برعاء الشاة فجمعت فقال من كان منكم ذا غنم سود فليخلط بها بيضاء فجاءته امراة فقالت يا رسول الله اني اتخذت غنما سودا فلا اراها تنمو قال عفري وقوله عفري اي بيض وذكر ابو نعيم من حديث عباد بن عباد حدثنا هشام بن زياد عن يحيي بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس يرفعه ان الله خلق----- الجنة بيضاء وان احب اللون الي الله البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا به موتاكم وذكر من طريق عبد الحميد بن صالح حدثنا ابو شهاب عن حمزة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم وروينا من طريق البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عبد ربه الحنفي عن خاله الزميل بن السماك انه سمع اباه يحدث انه لقي عبد الله بن عباس بالمدينة بعد ما كف بصره فقال يا ابن عباس ما ارض الجنة ق-ال مرمرة بيضاء من فضة كانها مراة قلت فما نورها قال -ما رايت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها الا انه- ليس فيها شمس ولا	112	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1360	false	-8710731136561518940	241	300	1239	1536	1536	300	الي الله في رواية--- واحب الزي الي الله البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا فيه موتاكم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق الله الجنة بيضاء وان احب اللون الي الله البياض وسءل الحب----------------------------------------------------------------------------------------------ر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارض الجنة فقال مرمرة بيضاء من فضة كانها مراة قيل -ما نورها قال اما رايت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها الا انها ليس فيها شمس ولا-	1360	5392953038306458296	259	396.0	205	977	26.509723663330078	45	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms115	true	6415091830689056820	98	202	458	952	1398	300	الجنة ف---------اذا انا بقصر من ذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقلت لمن هذا القصر قال------------------------------------------------------------------------------------------وا لشاب من قر-----------------يش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا لعمر بن الخطاب وهو فيهما من حديث جابر ولفظه فاتيت------------------------------------------------------------------------- علي قصر مربع مش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف من ذهب وقد تقدم وقال----- ابن ابي الدنيا حدثنا شجاع بن الاشرس قال سمعت عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن حميد بن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فاذا فيها قصر ابيض قال قلت لجبريل لمن هذا القصر قال لرجل من قريش فرجوت ان اكون انا فقلت لاي قريش ق-ال لعمر -بن الخطاب وهذا ان كان محفوظا ف---------------------------------------------------------------------------------------------بياضه نوره واشراقه وضياءه	115	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2766	false	3125154211928198863	62	271	270	1297	1432	300	الجنة في النوم فاذا انا بقصر من ذهب وفي رواية فاتيت علي قصر من ذهب مربع مشرف وذكر بعضهم في حكمة كونه من ذهب انه اشارة الي ان عمر من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم لان لفظ الذهب مطابق للاذهاب فقلت لمن هذا القصر استفهام للملاءكة الذين كانوا معه في الجنة حينءذ وفاءدة سءاله عنه ان يعلم لمن هو فيبشره به قالوا لشاب من قريش اي من قبيلة قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا ع-مر بن الخطاب قال الزين العراقي في حكمة كونه لم يصرح له ابتداء بكونه لعمر بيان فضيلة قريش فلو قال ابتداء لعمر فات التنبيه علي ذلك فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته تمامه فبكي عمر ثم قال اعليك بابي وامي يا رسول الله اغار قال المعبرون القصر في المنام عمل صالح لاهل الدين ولغيرهم حبس وضيق وقد يعبر دخول القصر بالتزوج وفيه الحكم لكل امرء بما يعرف من خلقه ولا يعارض هذا خبر ابن ابي الدنيا ع----------------------------------------------------------------------ن انس مرفوعا--------------------------------- دخلت الجنة فاذا فيها قصر ابيض---- قلت لجبريل لمن هذا القصر قال لرجل من قريش فرجوت ان اكون انا فقلت لاي قريش فقال لعمر لان الرءي-----ا ان كانت متعددة فظاهر ولا مانع من اعداد قصرين او قصور له بعضها اصفر وبعضها ابيض والا فلا مانع من كون المراد ببياضه نوره واشراقه وضياءه	2766	5392953038306458296	298	399.0	227	1140	26.140350341796875	54	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms116	true	274066032012796243	80	105	395	531	1472	300	وما اطعام الطعام قال من قات عياله واطعمهم قيل و---------------------------------------------------------ما افشاء السلام قال مصافحة اخيك وتحيته قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة	116	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1751	false	7371789101415845415	209	244	1139	1317	1580	300	وما اطعام الطعام قال من قات عياله-------- قيل وما وصال الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك------- قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة	1751	5392953038306458296	121	219.5	98	193	62.69430160522461	22	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms129	true	-4858711321606063088	71	112	348	563	1493	300	الجنة نوعان ريح يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا تدركه العباد وريح -يدرك بحاسة الشم للابدان كما يشم رواءح- الازهار وغيرها وهذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب وبعد واما في الدنيا فقد يدركه من شاء------------------- الله	129	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4910	false	-5480748016867952731	70	111	372	590	1524	300	الجنة نوعان نوع يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا تدركه العبارة ونوع يدرك بحاسة الشم للابدان كما يشم ر-اءحة الازهار ونحوها و-ذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب ومن بع----------------د يدركه الخواص في الدنيا وقد اشهد الله	4910	5392953038306458296	174	290.5	140	236	73.72881317138672	27	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms130	true	1380515360390082062	23	82	109	417	1517	300	يقول الله عز وجل للجنة طيبي لاهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس ب--السحر من ذلك كما جعل سبحانه------- نار الدنيا والامها وغمومها واحزانها تذ--------كرة بنار الاخرة قال تعالي في هذه النار نحن جعلناها تذكرة واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر والبرد من انفاس جهنم فلا بد ان يشهد عباده------ جنته وما يذكرهم بها والله	130	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1754	false	2113191738112951222	139	187	645	903	1481	300	يقول الله------- للجنة طيبي لاهلك فيزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس في السحر من ذلك كما جعل سبحانه وتعالي نار الدني--------ا وغمومها واحزانها والامها مذكرة بنار الاخ-----------------------------------------رة واخبر المصطفي----------------- ان شدة الحر والبرد من انفاس جهنم فلا بد ان يشهد عباده انفاس جنته وما يذكرهم بها تنبيه	1754	5392953038306458296	222	378.5	178	331	67.06948852539062	35	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms135	true	-659769710630531994	161	213	785	1022	1454	300	طوبي لمن راني وامن-------- بي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال رج----------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها قلت واول هذا الحديث في ---------المسند ولفظه طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن ---امن --بي ولم يرني	135	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms3299	false	-1626048897656435359	199	252	1016	1253	1487	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني -قال في المطامح وغيره وهم المءمنون بالغيب حم طب عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول -------------------------------------------------------------------------------------------الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي	3299	5392953038306458296	122	157.5	92	329	37.08206558227539	23	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms145	true	5945441024658419681	30	191	164	1016	1575	300	الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيح---------ة وتلحق شاربها با نقص نوع الانسان وهم المجانين وتسلبة احسن الاسماء والسمات وتكسوه اقبح الاسماء والصفات وتسهل قتل النفس وافشاء السر الذي في افشاءه مضرته او هلاكه ومءاخاة الشياطين في تبذير المال الذي جعله الله قياما له ولم يلزمه مءنته وتهتك الاستار وتظه-ر الاسرار وتدل علي العورات وتهون ارتكاب القباءح وال-ماثم وتخرج من القلب تعظيم المحارم ومدمنها كعابد وثن وكم اهاجت من حرب وافقرت من غني واذلت من عزيز ووضعت من شريف وسلبت من نعمة وجلبت من نقمة وفسخت من مودة ونسجت من عداوة وكم فرقت بين رجل وزوجته فذهبت بقلبه وراحت بلبه وكم اورثت من حسرة واجرت من عبرة وكم اغلقت في وجه شاربها بابا من الخير وفتحت له بابا من الشر وكم اوقعت في بلية وعجلت من منيته وكم اورثت من خزية وجرت علي شاربها من محبة وجرت عليه من سفلة فهي جماع الاثم ومفتاح الشر وسلابة النعم وجبالبة النقم ولو لم يكن من رذاءلها الا انها لا تجتمع هي وخمر الجنة في جوف	145	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2747	false	6602289068410926455	169	256	863	1337	1581	300	الغيرة وتورث الخزي--------- والفضيحة والندامة وتلحق شاربها باحقر- نوع الانسان وهم المجانين وتسلبه احسن الاسماء---------------------------- والصفات وتسهل قتل النفس------------------------------------------ ومءاخاة الشياطين و--------------------------------------------------------هتك الاستار واظهار الاسرار وتدل علي العورات وتهون ارتكاب القباءح والجراءم و-----------------------------------------------كم اهاجت من حرب وافقرت من غني واذلت من عزيز ووضعت من شريف وسلبت من نعمة وجبلت من نقمة و--------------------------------فرقت بين رجل وزوج-ه فذهبت بقلبه وراحت بلبه وكم اورثت من حسرة واجرت من عبرة و---------------------------------------------------------------اوقعت في بلية وعجلت من مني-ة وكم وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو لم يكن من فواحشها الا انه---ا تجتمع هي وخمر الجنة في جوف	2747	5392953038306458296	446	754.0	360	863	51.6801872253418	74	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms155	true	-714736424426614895	237	285	1255	1517	1604	300	جعل------------ لهم سبحانه اسبابا -تصرف الطعام من الجشاء والعرق الذي يفيض---------- من جلودهم فهذا سبب اخراجه وذاك سبب انضاجه وكذلك جعل في اجوافهم من الحرارة ما يطبخ ذلك الطعام ويلطفه ويهيءه لخروجه رشحا --وجشاء وك------ذلك ما هناك من الفواكه والثمار يخلق لها من الحرارة -ما ينضجها ويجعل سبحانه	155	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1542	false	-8444267126152206466	224	274	1155	1417	1572	300	جعل الله سبحانه لهم------- اسبابا لتصرف الطعام من الجشاء والعرق الذي يفيض بفتح اوله من جلودهم فهذا سبب اخراجه وذاك سبب انضاحه وقد-- جعل في اجوافهم من الحرارة ما يطبخ الط----عام ويلطفه ويهيءه لخروجه عرقا او جشاء الي غير ذل--------ك من ال--------اسباب التي لا تتم المعيشة الا ---بها والله سبحانه	1542	5392953038306458296	196	282.0	154	294	66.66666412353516	26	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms156	true	8575174439558917444	31	246	190	1357	1669	300	والا فليست قدرته سبحانه وتعالي مقصرة ع-ن اسباب اخر ومسببات ينشءها منها كما لا تقصر قدرته في هذا العالم المشهود عن اسبابه ومسبباته وليس هذا باهون عليه من ذلك ولعل النشاة الاولي التي انشاها الرب سبحانه وتعالي فيها بالعيان والمشاهدة اعجب من النشاة الثانية التي وعدنا بها اذا تاملها اللبيت ولعل اخراج هذه الفواكه والثمار من بين هذه التربة الغليظة والماء والخشب والهواء المناسب لها اعجب عند العقل من اخراجها من بين تربة الجنة وماءها وهواءها ولعل اخراج هذه الاشربة التي هي غذاء ودواء وشراب ولذة من بين فرث ودم ومن قء ذباب اعجب من اجراءها انهارا في الجنة باسباب اخر ولعل اخراج جوهري الذهب والفضة من عروق الحجارة من الجبال وغيرها اعجب من انشاءها هناك من اسباب اخر ولعل اخراج الحرير من لعاب دودة القز وبناءها علي انفسها القباب البيض والحمر والصفر احكم بنا-----ء اعجب من اخراجه من اكمام تنشق عنه شجر- هناك قد اودع فيها وانشء منها ولعل جريان --بحار الماء بين السماء والارض علي ظهور السحاب اعجب من جريانها في الجنة في غير اخدود وبالجملة فتامل ايات الله التي دعا عباده الي التفكر فيها وجعلها ايات دالة علي كمال قدرته وعلمه ومشيءته وحكمته وملكه وعلي توحده بالربوبية والالهية ثم وازن بينهما وبين ما اخبر به من امر الاخرة والجنة والنار تجد هذه ادل شء علي تلك شاهدة لها وتجدهما من مشكاة واحدة	156	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1543	false	6055320552392883020	10	137	54	724	1585	300	-اذ --ليست قدرته قا--------------صرة علي اسباب اخر ومسببات تنش--ا منها كما لم تقصر قدرته في هذا العالم المشهود عن اسبابه ومسبباته وليس -ذا باهون عليه من ذلك ب--ل النشاة ا-------لتي انشا------------------------ها بالعيان---------- اعجب من النشاة الثانية الموعود--- بها اخراج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشربة التي هي غذاء ودواء وشراب ولذة من بين فرث ودم ومن--- ذباب اعجب من اجراءها انهارا في الجنة باسباب اخر واخ----راج جوهر- الذهب والفضة في عروق----------- الجبال------- اعجب من انشاءها هناك من اسباب اخر و----اخراج الحرير من لعاب دود- القز وبناءها علي -نفسها القب---------------------------اب الملونة اعجب من اخراجه من--------------- شجرة هناك وج----------------------------ريان البحار ------بين السماء والارض فوق----- السحاب اعجب من جريانها في الجنة ب--غير اخدود ومن ------تامل ايات الله ال-----------------------------------------دالة علي كمال قدرته وبديع ---------حكمته------------------------------------ ثم وازن بينه-ا وبين ما اخبر في------- الاخرة و------------------------------------------------جدهما عن مشكاة واحدة	1543	5392953038306458296	622	964.0	498	1176	52.89115524291992	96	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms162	true	-8420141169412205766	259	298	1243	1424	1433	300	ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي يبلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني نبي فروخ انتم ههنا لو علمت انكم ههنا ما توضات هذا الوضوء سمعت	162	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2305	false	3101581251568768988	150	179	764	896	1493	300	ابو حازم---- كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة وكان يمد يده حتي يبلغ ابطه فقلت له---------- ما هذا قال---------------------------------- لو علمت انكم -هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت	2305	5392953038306458296	125	207.5	96	181	69.06077575683594	24	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms166	true	5413753418927505769	178	231	870	1140	1484	300	كان ف----ي الانصار بمنزلة الصديق في المهاجرين واهتز لموته العرش وكان لا ياخذه في الله لومة لاءم وختم الله له بالشهادة واثر رضا الله ورسوله علي رضا قومه وعشيرته وخلفاءه ووافق حكمه الذي حكم به حكم الله--- فوق سبع سموات ونعاه جبريل الي النبي صلي الله عليه وسل--م يوم موته فحق له ان	166	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms2047	false	2812517002637499305	11	53	56	268	1546	300	كان سعد في الانصار بمنزلة الصديق في المهاجري-----------------------ن لا تاخذه في الله لومة لاءم وختم----- له بالشهادة واثر رضا الله ورسوله علي رضا قومه وح--------لفاءه ووافق حكم------------ه حكم الله من فوق سبع سموات ونعاه جبريل------------------- عليه السلام يوم موته فحق له ان	2047	5392953038306458296	197	335.0	157	279	70.60932159423828	33	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms171	true	7390255030417604252	105	201	575	1070	1554	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وفي لفظ اخر لهما ايضا ا--------------------------------------------لخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا -في كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراهم الاخرون وللبخاري وحده في لفظ طولها ثلاثون ميلا-------------- وهذه الخي-م غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلي شواطء الانهار وقال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسين بن عبد الرحمن عن احمد بن ابي الحوري قال سمعت ابا سليمان قال ينشا خلق الحور العين انشا- فاذا تكامل خلقهن ضربت عليهم الملاءكة الخيام وقال بعضهم لما كن	171	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms3562	false	-1391922559154279575	76	157	357	778	1561	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهم المءمن فالطواف هنا كناية عن المجامعة وفي رواية الشيخين الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا وفي ا-------------------------------------------لبخاري طو------------لها ثلاثون ميلا قال ابن القيم وهذه الخيام غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلي شط--- الانهار وروي ابن ابي الدنيا عن اب-----------------------------------ي الحواري----------------------- ينشا خلق --حور العين انشاء فاذا تكامل خلقهن ضربت عليه---------ن الخيام حم م ت عن --------	3562	5392953038306458296	313	479.0	250	556	56.29496383666992	49	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms209	true	1272653699839195714	123	165	567	783	1445	300	ان ازواج اهل الجنة---------------------- ليغنين لازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد--------------------------------------------- قط --------------ان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام -ينظرون بقرة اعين و ان مما يغنين به نحن الخالدات فلا نمتنه نحن الامنات فلا نخفنه نحن المقيمات فلا نظعنه	209	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1686	false	-5527979631957209766	170	227	865	1153	1517	300	ان ازواج اهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين ا-زواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي باصوات حسان ما سمع في الدنيا مثلها احد قط وتمام الحديث وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام وفي رو--------اية و-ان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه	1686	5392953038306458296	197	344.0	158	298	66.10738372802734	32	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms231	true	308721952912744652	179	210	778	902	1324	300	لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات و ------------لا اذن سمعت و لا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي--------------------- فقالت قد افلح المءمنون و في	231	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	109	149	551	728	1516	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت و-لا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون و-في	4211	5392953038306458296	120	192.0	92	179	67.03910827636719	26	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms306	true	-7222200740729548378	22	169	127	848	1536	300	عليها بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله و----------لم يقل وعيده بل قال ويتجاوز عن سيءاتهم مع انه توعد علي ذلك واثني علي اسماعيل بانه كان صادق الوعد و قد زال الامكان في حق الحق لما فيه من طلب المرجح فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين وان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد و الامر واحد وبينهما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في طرف والمعتزلة الذين يقولون لا يجوز علي الله ان يخلف وعيده بل يجب علي----ه تعذيب من توعده بالعذاب في طرف فاولءك عندهم لا ينجو من النار من دخلها اصلا و هذا عنده لا يعذب بها احد اصلا والفريقان مخالفان لما علم بالاضطرار ان الرسول جاء به واخبر به عن الله عز وجل الثالث قول من -----------يقول ان اهلها	306	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms0010	false	-9077805438663527783	0	169	0	856	1559	300	عليها بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم 47 لم يقل وعيده بل قال ويتجاوز عن سيءاتهم مع انه توعد علي ذلك واثني علي اسماعيل بانه كان صادق الوعد و-قد زال الامكان في حق الحق لما فيه من طلب المرجح فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين وان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد و-الامر واحد وبينهما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاين وقال في موضع اخر ان اهل النار اذا دخلوها لا يزالون خاءفين مترقبين ان يخرجوا منها فاذا اغلقت عليهم ابوابها اطمانوا لانها خلقت علي وفق طباعهم قال ابن القيم وهذا في طرف والمعتزلة القاءلون بانه--------------------------------- يجب علي الله تعذيب من توعده -العذاب في طرف فاولءك عندهم لا ينجو من النار من دخلها اصلا و-هذا عنده لا يعذب بها اص----لا والقول-ان مخالفان لما علم بالاضطرار ان الرسول جاء به واخبر به عن الله انتهي وما ذكره من ان ابن العربي يقول انه لا --	10	5392953038306458296	639	1178.5	510	900	71.0	123	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms337	true	-2003554437267699179	165	197	795	937	1394	300	رحمة و قال في اخره فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة و لو يعلم المسلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	337	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	35	76	168	360	1512	300	رحمة وفضل--------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة و-لو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	122	199.5	95	205	59.5121955871582	24	JK000083-ara1	JK000298-ara1
JK000083-ara1.ms351	true	-6860218105736928998	168	197	810	929	1410	300	لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات و ------------لا اذن سمعت و لا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي--------------------- فقالت قد افلح المءمنون	351	-1318038825199377876	JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	109	148	551	724	1516	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت و-لا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون	4211	5392953038306458296	116	189.0	89	174	66.66666412353516	24	JK000083-ara1	JK000298-ara1