id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	0	42	0	211	1498	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وساق اقوالهم ا----لي ان قال	43	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	130	171	683	891	1556	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وكان قو--لهم ان الايمان قول	28	5980743303685444741	195	359.0	155	216	90.27777862548828	35	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	42	221	211	1104	1498	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها و خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وب--------نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا- والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء وان الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البح-ر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد	43	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	122	300	667	1558	1558	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وال-----نار وما فيها --خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العلياء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء و---الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد-	31	5980743303685444741	878	1709.0	703	903	97.23145294189453	171	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	221	294	1104	1471	1498	300	كل كلمة وعدد الحصا------- والتراب والرمل ومثاقيل الجبال و اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقوله وهو معكم اين-ما كنتم وقوله الا هو معهم اينما كانوا وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	43	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	0	61	0	307	1508	300	كل كلمة وعدد الحصا والرمل والتراب------- ومثاقيل الجبال و-اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نا-----ر وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل -----------------------------------وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 وبق--------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	32	5980743303685444741	287	528.5	230	375	76.53333282470703	54	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms044	true	5207193924125068306	159	199	797	1005	1554	300	صلي الله عليه وسلم اطلعت ف-----------------------------------------ي الجنة فرايت اكثر اهلها كذا وكذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	44	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	0	46	0	244	1530	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت فيها الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها ك-----ذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	23	5980743303685444741	197	374.0	159	249	79.11646270751953	36	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms044	true	5207193924125068306	0	31	0	149	1554	300	هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	44	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	64	94	323	471	1508	300	هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تعالي- علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	32	5980743303685444741	143	276.0	113	149	95.97315216064453	29	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms359	true	-7167899056533056885	68	299	315	1355	1356	300	هذه مذاهب اهل العلم و اصحاب الاثر و اهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و ادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز و الشام و غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و سبيل الحق قال و هو مذهب احمد و اسحاق بن ابراهيم و عبد الله بن مخلد و عبد الله بن الزبير الحميدي و سعيد بن منصور و غيرهم كمن جالسنا و اخذنا عنهم العلم و كان من قولهم ان الايمان قول و عمل و نية و تمسك بالسنة و الايمان يزيد و ينقص و يستثني من الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة------------ ماضية سد العلماء فاذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجوا و يقول امنت بالله و ملاءكته و كتبه ورسله و من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و من زعم ان الايمان هو القول و الاعمال شراءع فهو مرجء و من زعم ان الايمان--- يزيد و لا ينقص فقد قال بقول المرجءة و من لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء و من زعم ان ايمانه كايمان جبريل و الملاءكة فهو مرجء ---و من زعم ان المعرفة ف-----ي القلب و ان لم يتكلم بها فهو مرجء و ---القدر خيره و شره و قليله	359	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	107	280	552	1441	1556	300	هذه مذاهب اهل العلم و-اصحاب الاثر واه-ل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و-ادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز و-الشام وغي-رهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة و-سبيل الحق وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولهم ان الايمان قول و-عمل و-نية و-تمسك بالسنة و-الايمان يزيد وي-نقص و-يستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة عند العلماء ماضية قال و-------اذا سءل --رجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وم-لاءكته و-كتبه ورسله--------- ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و-من زعم ان الايمان هو القول و-الاعمال شراءع فهو مرجء و-من زعم ان الايمان لا يزيد و-لا ينقص فقد قال بقول المرجءة و-من لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء و-من زعم ان ايمانه كايمان جبريل و-الملاءكة فهو مرجء قال ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا----- يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره و-شره و-قليله	28	5980743303685444741	817	1432.5	654	1085	75.2995376586914	170	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms360	true	-6964536255110843357	37	300	148	1301	1301	300	منهم مشيءة الله و ------لا يجاوزه قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم و -------هو عدل منه جل ربنا و عز و--- الزنا و السرقة و شرب الخمر و قتل النفس و اكل المال الحرام و الشرك و -----المعاصي كلها بقضاء الله من غير ان يكون لاحد من --خلقه علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسءل عما يفعل و هم يسءلون و عل----------م الله عز و جل ماض في خلقه بمشيءة منه سبحانه و تعالي فهو سبحانه قد علم من ابليس و من غيره ممن عصاه من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي قيا---م الساعة المعصية و خلقهم لها وعلم الطاعة--- اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له له و صاءر الي ما قضي عليه ---------لا يعدو احد منهم قدر الله و مشيءته و الله---------------- الفعال لما يريد و من زعم ان الله سبحانه و تعالي شاء لعباده الذين عصوه و تكبروا الخير و الطاعة و ان العباد شاءوا لانفسهم الشر و المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءته العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و ------اي افتراء علي الله اكبر---------------- من هذا و من زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزنا و جاءت بولد هل شاء الله عز و جل ان يخلق هذا الولد و هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و هذا ال---شرك صراحا و من زعم ان السرقة و شرب الخمر و اكل المال الحرام ليس بقضاء و قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و هذا صراح-	360	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	1	236	4	1145	1438	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز- قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه---------- عز وجل والزنا و-السرقة و-شرب الخمر و-قتل النفس و-اكل المال الحرام و-الشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون اح-د من الخلق- علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل و-هم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي-- ماض في خلقه بمشيءة م--------------------------نه قد علم من ابليس و-من غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية و-خلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له و----صاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو احد منهم قدر الله و-مشيءته و-الله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء و-من زعم ان الله ---------------شاء لعباده الذين عصوه--------- الخير و-الطاعة وا-ن العباد شاءوا لانفسهم الشر و-المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيء-ة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء--------- اكبر علي الله عز وجل من هذا و-من زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا و-جاءت بولد هل شاء الله عز و-جل ان يخلق هذا الولد و-هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و-هذا هو الشرك صراحا و-من زعم ان السرقة و-شرب الخمر و-اكل المال الحرام ليس بقضاء و-قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و-هذا صراح	29	5980743303685444741	1004	1676.5	792	1249	80.38430786132812	210	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms361	true	3496178303964594312	0	75	0	307	1306	300	قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و جل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و جل و ذلك عدل منه في خلقه و تدبيره فيهم و ما جري من سابق علمه فيهم و هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و من اقر بالعلم	361	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	236	300	1145	1438	1438	300	قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و-من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و-جل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و-جل و-ذلك بمشيءته في خلقه و-تدبيره فيهم و-ما جري من سابق علمه فيهم و-هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و-من اقر بالعلم-	29	5980743303685444741	286	508.5	223	307	93.15960693359375	72	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms361	true	3496178303964594312	75	299	307	1298	1306	300	لزمه الاقرار بالقدر و المشيءة علي الصغر و القماءة و لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و لا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء في حديث ولا بنص الشهادة و لا نشهد لاحد انه في الجنة بصالح عمله و لا لخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما------------------------ روي و لا بنص الشهادة و الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم و لا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر و لا عدل عادل و الجمعة و العيدان و الحج مع --سلطان و ان لم يكونوا بررة عدو لا اتقياء واتقياء و -دفع الصدقات و الخراج و الاعشار و الفء و الغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا و الانقياد ---لمن والاه الله عز و جل امركم لا تنزع يدا من طاعته و لا تخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لك فرجا و مخرجا و لا تخرج علي السلطان و تسمع و تطيع و لا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للسنة للجماعة و ان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و ليس لك ان تخرج عليه و لا تمنعه حقه و الامساك في الفتنة سنة ماضية واجب	361	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	0	169	0	860	1519	300	لزمه الاقرار بالقدرة والمشيءة علي الصغر و-القما-- و-لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و-لا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك----- كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء علي ما روي بصدقة ونعلم انه كما جاء و-لا ننص الشهادة و-الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ل--يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و-لا يخرج عليهم و-لا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و-الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر ول-ا عدل عادل و-الجمعة و-العيدين و-الحج مع السلطان و-ان لم يكونوا بررة و---لا اتقياء ولا عدولا ودفع الصدقات و-الخراج و-الاعشار و-الفء و-الغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو و--الانقياد الي من و-لاه الله --------امركم لا تنزع يدا من طاعته و-لا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا و-مخرجا و-لا تخرج علي السلطات و-تسمع و-تطيع ول-ا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق------ للجماعة و-ان امرك السلطان بامر هو- لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و-ليس لك ان تخرج عليه و-لا تمنعه حقه و-الامساك في الفتنة سنة ماضية واجب	30	5980743303685444741	791	1334.5	632	1028	76.94552612304688	166	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms362	true	8232171901089791048	0	161	0	685	1322	300	فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك و لا تعن علي الفتنة بيد و لا لسان و لكن اكفف -----لسانك و يدك و هواك و الله المعين و الكف عن اهل القبلة فلا تكفر احدا منهم بذنب و لا تخرجه عن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديثا ------------كما جاء و ما روي فتصدقه و تقبله و تعلم انه كما روي نحو كفر من يستحل نحو ترك الصلاة و شرب الخمر و ما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و الخروج من الاسلام فاتبع ذلك و --------لا تجاوزه و الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و لا ارتياب و هو اكذب الكاذبين و عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و عن ربه و عن الجنة و عن النار و منكر و نكير حق و هما فتانا القبر -نسال الله الثبات و حوض محمد صلي الله عليه وسلم حق حوض ترده امته و لهم انية يشربون بها منه و الصراط حق يوضع علي سواء جهنم و يمر	362	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	170	300	867	1519	1519	300	فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك و-لا تعن علي الفتنة ولا ب----لسان و-لكن اكفف يدك ولسانك و-------هواك و-الله المعين و-الكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب و-لا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ونصدقه ون-قبله ون-علم انه كما روي -----------------نحو ترك الصلاة و-شرب الخمر و-ما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و-الخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه و-الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و-لا ارتياب و-هو اكذب الكاذبين و-عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و-عن ربه وع-ن الجنة وع-ن النار و-منكر و-نكير حق و-هما فتانا القبر فنسال الله الثبات و-حوض محمد صلي الله عليه وسلم حق---- ترده امته وله-- انية يشربون بها منه و-الصراط حق -وضع علي سواء جهنم و-يمر-	30	5980743303685444741	605	1023.5	482	711	85.09142303466797	135	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms362	true	8232171901089791048	161	300	685	1322	1322	300	الناس عليه و الجنة من وراء ذلك و -----------------الميزان حق يوزن به الحسنات و السيءات كما شاء الله ان يوزن و الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فتموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين ل-لحساب و فصل القضاء و الثواب و العقاب و الجنة و النار و اللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من التقادير و القضاء و القلم حق كتب الله به مقادير كل شء و احصاه في الذكر و ------------الشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و يخرج قوم من النار بعد-ما دخل-------------------------------------------------وها و لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار و قوم يخلدون فيها ا-----بدا و هم اهل الشرك و التكذيب و الجحود و الكفر بالله عز و جل و يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و النار و قد خلقت الجنة و ما فيها-	362	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	0	127	0	691	1558	300	الناس عليه وال-جنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات و-السيءات كما شاء الله ان توزن و-الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين والحساب و-----القضاء و-الثواب و-العقاب و-الجنة و-النار و-اللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد---- سبق فيه من المقادير و-القضاء و-القلم حق كتب الله به مقادير كل شء و-احصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و-يخرج قوم من النار بعد ما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها و-لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار و-قوم يخلدون فيها ابدا ابدا و-هم اهل الشرك و-التكذيب و-الجحود و-الكفر بالله عز و-جل و-يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و-النار و-قد خلقت الجنة و-ما فيها	31	5980743303685444741	593	995.0	483	723	82.01936340332031	122	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms363	true	-6523599719355996536	3	210	13	906	1276	300	و ما فيها خلقهما الله عز و جل و خلق الخلق لهما و لا يفنيان و لا يفني فيهما ما فيهما ابدا فاذا احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و جل كل شء هالك الا وجهه و ب-------نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و الهلاك هالك و الجنة و النار خلقهما الله للبقاء لا للفناء و لا للهلاك و هما من الاخرة لا من الدنيا و الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و لا عند النفخة و لا ابدا لان الله عز و جل خلقهن للبقاء لا للفناء و لم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع---- ضل عن سواء السبيل و خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض و سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و بين الارض العليا و السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام و الماء فوق السماء العليا السابعة و عرش الرحمن عز و جل فوق الماء و الله عز و جل علي العرش و الكرسي موضع قدميه و هو يعلم ما في السماوات و الارضين و -----ما بينهما و ما تحت الثري و ما في قعر البح-ر و منبت كل شعرة و شجرة و كل زرع وكل نبات و مسقط كل ورقة -عدد	363	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	128	300	698	1558	1558	300	-وما فيها خلقهما الله عز و-جل و-خلق الخلق لهما و-لا يفنيان و-لا يفني------ ما فيهما ابدا فان- احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و-جل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و-الهلاك هالك و-الجنة و-النار خلق-------ا للبقاء لا للفناء ول-ا للهلاك وه-ما من الاخرة لا من الدنيا و-الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و-لا عند النفخة و-لا ابدا لان الله عز و-جل خلقهن للبقاء لا للفناء و-لم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل و-خلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض و-سبع ارضين بعضها اسفل من بعض و-بين الارض العلياء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و-بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام وال-ماء فوق السماء العليا السابعة و-عرش الرحمن عز و-جل فوق الماء و-الله عز و-جل علي العرش و-الكرسي موضع قدميه و-هو يعلم ما في السم-وات وا-لارضين السبع وما بينهما و-ما تحت الثري وما- في قعر البحار و-منبت كل شعرة و-شجرة و-كل زرع وكل نبات و-مسقط كل ورقة وعدد-	31	5980743303685444741	824	1425.0	658	911	90.45005798339844	187	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms364	true	-409499378779715279	4	284	16	1211	1278	300	الا هو م--عهم اينما كانوا و نحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم ا-ن الله عز و جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و لله عز و جل عرش و للعرش حملة يحملونه و الله عز و جل مستو علي عرشه و ليس له--------------- حد و الله عز و جل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و ----لا يسهو قريب لا يغفل و -----يتكلم و ينظر و يبسط و يضحك و يفرح و يحب و يكره و يبغض و يرضي و يغضب و يسخط و يرحم و يعفو و يغفر و يعطي و يمنع و ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء و هو السميع البصير و ---------قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء و يوعيها ما اراد و خلق ادم بيده علي صورته و السموات و الارض يوم القيامة في كفه و يضع قدمه في النار فتنزوي و يخرج قوما من النار بيده و ينظر الي وجهه اهل الجنة يرونه فيكرمهم و يتجلي لهم و -------تعرض عليه العباد يوم القيامة و يتولي حسابهم بنفسه و لا يلي ذلك غير الله عز و وجل والقران كلام الله الذي تكلم به وليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر و من زعم ان القران كلام الله و وقف و لم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول و من زعم ان الفاظنا و --تلاوتنا م---خلوقة و القران كلام الله فهو جهمي و --------------------------------------كلم الله موسي تكليما منه اليه و --------ناوله التوراة من يده الي يده و لم يزل الله عز و جل	364	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	58	300	293	1508	1508	300	الا هو رابعهم المجادلة 7 و--نحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تعالي --علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله و-هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و-لله عز و-جل عرش و-للعرش حملة يحملونه و-الله عز و-جل -----علي عرشه و-ليس له حد والله اعلم بحده والله عز و-جل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وي-نظر و-يبسط و-يضحك و-يفرح و-يحب و-يكرم و-يبغض و-يرضي و-يغضب و-يسخط و-يرحم و-يعفو و--------يعطي و-يمنع و-ينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء و-هو السميع البصير الشوري 11 وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء و-يوعيها ما اراد و-خلق ادم بيده علي صورته و-السموات و-الارض يوم القيامة في كفه و-يضع قدمه في النار فتنزوي و-يخرج قوما من النار بيده وي-نظر الي وجهه اهل الجنة يرونه فيكرمهم و-يتجلي لهم فيعطيهم وتعرض عليه العباد يوم القيامة و-يتولي حسابهم بنفسه --لا يلي ذلك غير----ه عز --وجل والقران كلام الله----- تكلم به -ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر و-من زعم ان القران كلام الله و-وقف و-لم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من --قول الاول و-من زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة و-القران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما النساء 164 من فيه وناوله التوراة من يده الي يده و-لم يزل الله عز وجل--	32	5980743303685444741	1071	1780.0	856	1290	83.02325439453125	238	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms365	true	8759039680645677292	0	299	0	1371	1373	300	فقصها علي عالم وصدق فيها فاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح و لم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق و قد كانت الرءيا من الانبياء------------- وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا و يزعم انها ليست بشء و بلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام و قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده و قال ان الرءيا من الله و ذ--------------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم و ------الكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او -نقصه او طعن عليه -او عرض بعيبهم او عاب -احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا بل حبهم سنة و الدعاء لهم قربة و الاقتداء بهم وسيلة و الاخذ باثارهم بها فضيلة و خير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر و عثمان بعد عمر و علي بعد عثمان و وقف قوم علي عثمان و هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم و لا ان يطعن في واحد منهم بعيب و لا -نقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و يستتيبه فان تاب قبل منه و ان لم يتب اعاد عليه العقوبة و خلده في الحبس حتي يموت او ير-جع و نعرف للعرب حقها و فضلها و سابقتها و نحبهم لحديث الرسول الله صلي الله عليه وسلم فان احبهم ايمان و بغضهم نفاق و لا نقول بقول الشعوبية و اراذل الموالي الذين لا يحبون العرب و لا يقرون لهم بفضل فان قولهم بدعة و -------------من حرم--- المكاسب و التجارات و طلب المال	365	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms033	false	5905889723721404769	24	300	118	1536	1536	300	فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح و-لم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق و-قد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا و-يزعم انها ليست بشء و-بلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام و-قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده و-قال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقص- او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب واحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا و-لا عدلا بل حبهم سنة و-الدعاء لهم قربة و-الاقتداء بهم وسيلة و-الاخذ باثارهم---- فضيلة وخي-ر الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعث-مان بعد عمر و-علي بعد عثمان و-وقف قوم علي عثمان و-هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم و-لا--- يطعن علي احد منهم بعيب و-لا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب علي السلطان تاديبه و-عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و-يستتيبه فان تاب قبل منه و-ان ثبت--- اعاد عليه العقوبة و-خلده في الحبس حتي يموت او يراجع و-نعرف للعرب حقها و-فضلها و-سابقتها و-نحبهم لحديث ال------نبي صلي الله عليه وسلم فان حب-هم ايمان و-بغضهم نفاق ول-ا نقول بقول الشعوبية و-اراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ول-ا يقرون لها بفضل فان ل--هم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم من المكاسب و-التجارات وطي-ب المال-	33	5980743303685444741	1285	2297.5	1028	1473	87.23693084716797	268	JK000083-ara1	JK000268-ara1
JK000083-ara1.ms366	true	-8682667735497572501	0	183	0	864	1428	300	وجهه فقد جهل و اخطا و خالف بل المكاسب من وجوهها خلال قد احلها الله عز و جل و رسوله ف-----------------------الرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه و عياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا ير- الكسب فهو مخالف و ال---------------------------------------------------------------------------------------دين انما هو كتاب الله عز و جل و اثار و سنن و روايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و اصحابه رض--ي الله ع-نهم و التابعين و تابعي التابعين -و من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم المتمسكين بالسنة و المتعلقين بالاثار و لا يعرفون ببدعة و لا يطعن فيهم بكذب و لا يرمون بخلاف الي ان قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ---------الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة و الجماعة و الاثر و اصحاب الروايات و حملة العلم الذين ادركناهم و اخذنا عنهم الحديث و تعلمنا منهم السنن و كانوا اءمة معروفين ثقات اهل-- صدق و امانة يقتدي بهم و يءخذ عنهم و لم يكونوا ا--هل بدعة و لا خلاف و لا تخليط و هو قول اءمتهم و علماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك و ----------تعلموه و علموه	366	-1318038825199377876	JK000268-ara1.ms034	false	-7484393565121958460	1	236	3	1287	1644	300	وجهه فقد جهل و-اخطا وخ-الف بل المكاسب من وج-هها حلال قد احلها الله عز و-جل و-رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه و-عياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز و-جل و-اثار و-سنن و-روايات صحاح عن الثقات--------- الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-صحابه رضوان الله عليهم و-التابعين و-تابع- التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم المتمسكين بالسنة و-المتعلقين بالاثار --لا يعرفون -بدعة و-لا يطعن فيهم بكذب ول-ا يرمون بخلاف وليسوا اصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو قول فاسق عند الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف وهذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة و-الجماعة و-الاثار واصحاب الروايات و-حملة العلم الذين ادركناهم واخد-نا عنهم الحديث و-تعلمنا منهم السنن و-كانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق-------- يقتدي بهم و-يءخذ عنهم و-لم يكونوا اصحاب بدعة و-لا خلاف و-لا تخليط و-هو قول اءمتهم و-علماءهم الذين كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه و-علموه	34	5980743303685444741	780	1287.0	636	1334	58.47076416015625	153	JK000083-ara1	JK000268-ara1