id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms043	false	385786262339697143	0	42	0	211	1498	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وساق اقوالهم ا----لي ان قال	43	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	171	212	892	1099	1543	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق فكان قو--لهم ان الايمان قول	18	-4406016038728130714	194	361.0	154	215	90.23255920410156	34	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms359	false	-7167899056533056885	68	273	315	1246	1356	300	هذه مذاهب اهل العلم و اصحاب الاثر و اهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و ادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز و الشام و غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و سبيل الحق قال و هو مذهب احمد و اسحاق بن ابراهيم و عبد الله بن مخلد و عبد الله بن الزبير الحميدي و سعيد بن منصور و غيرهم كمن جالسنا و اخذنا عنهم العلم و كان من قولهم ان الايمان قول و عمل و نية و تمسك بالسنة و الايمان يزيد و ينقص و يستثني من الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية س-د العلماء ف----اذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجوا و يقول امنت بالله و ملاءكته و كتبه ورسله و من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و من زعم ان الايمان هو القول و الاعمال شراءع فهو مرجء و من زعم ان الايمان يزيد و لا ينقص فقد قال بقول المرجءة و من لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء و من زعم ان ايمانه كايمان	359	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	148	300	761	1543	1543	300	هذه مذاهب اهل العلم و-اصحاب الاثر واه-ل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و-ادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز و-الشام وغي-رهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة و-سبيل الحق فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولهم ان الايمان قول و-عمل و-نية و-تمسك بالسنة و-الايمان يزيد وي-نقص و-يستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء قال واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله و-ملاءكته و-كتبه ورسله و-من زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء و-من زعم ان الايمان هو القول و-الاعمال شراءع فهو مرجء و-من زعم ان الايمان يزيد و-لا ينقص فقد قال بقول المرجءة و-من لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء و-من زعم ان ايمانه كايمان-	18	-4406016038728130714	743	1344.0	596	954	77.88259887695312	119	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms360	false	-6964536255110843357	1	300	6	1301	1301	300	و ظاهره و باطنه و حلوه و مره و محبوبه و مكروهه و حسنه و سيءه و اوله و اخره من الله عز و جل قضاء قضاه علي عباده و قدر قدره عليهم لا يعدوا واحد منهم مشيءة الله و ------لا يجاوزه قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم و -------هو عدل منه جل ربنا و عز و الزنا و السرقة و شرب الخمر و قتل النفس و اكل المال الحرام و الشرك و -----المعاصي كلها بقضاء الله من غير ان يكون لاحد من --خلقه علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسءل عما يفعل و هم يسءلون و علم الله عز و جل ماض في خلقه بمشيءة منه سبحانه و تعالي فهو سبحانه قد علم من ابليس و من غيره ممن عصاه من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي قيا---م الساعة المعصية و خلقهم لها وعلم الطاعة--- اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل لما خلق له له و صاءر الي ما قضي ---------عليه لا يعدو -احد منهم قدر الله و مشيءته و الله---------------- الفعال لما يريد و من زعم ان الله سبحانه و تعالي شاء لعباده الذين عصوه و تكبروا الخير و الطاعة و ان العباد شاءوا لانفسهم الشر و المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءته العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و ------اي افتراء----- علي الله اكبر-- من هذا و من زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا و جاءت بولد هل شاء الله عز و جل ان يخلق هذا الولد و هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و هذا ال---شرك صراحا و من زعم ان السرقة و شرب الخمر و اكل المال الحرام ليس بقضاء و قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و هذا صراح-	360	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	23	276	124	1368	1475	300	و-ظاهره و-باطنه و-حلوه و-مره و-محبوبه و-مكروهه و-حسنه و-سيءه و-اوله و-اخره من الله ق--------ضاء قضاه وقدرا---------- قدره عليهم لا يعدو- واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز ق--اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا و-جل و-الزنا و-السرقة و-شرب الخمر و-قتل النفس و-اكل المال الحرام و-الشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق- علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل و-هم يسالون وعل-م الله عز و-جل ماض في خلقه بمشيءة م--------------------------نه قد علم من ابليس و-من غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية و-خلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له و----صاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله و-مشيءته و-الله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء و-من زعم ان الله ---------------شاء لعباده الذين عصوه--------- الخير و-الطاعة وا-ن العباد شاءوا لانفسهم الشر و-المعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيء-ة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا و-من زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا و-جاءت بولد هل شاء الله عز و-جل ان يخلق هذا الولد و-هل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و-هذا هو الشرك صراحا و-من زعم ان السرقة و-شرب الخمر و-اكل المال الحرام ليس بقضاء و-قدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره و-هذا صراح	19	-4406016038728130714	1120	1854.0	885	1367	81.93123626708984	168	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms361	false	3496178303964594312	0	27	0	114	1306	300	قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز و جل	361	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	276	300	1368	1475	1475	300	قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله و-من زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل--	19	-4406016038728130714	104	189.5	81	114	91.22807312011719	21	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms361	false	3496178303964594312	27	299	114	1298	1306	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و جل و ذلك عدل منه في خلقه و تدبيره فيهم و ما جري من سابق علمه فيهم و هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و المشيءة علي الصغر و القماءة و لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و لا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء -في ---------------------------حديث ولا بنص الشهادة و لا نشهد ل---احد انه في الجنة بصالح عمله و لا لخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي و لا بنص الشهادة و الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم و لا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر و لا عدل عادل و الجمعة و العيدان و الحج م-ع --سلطان و ان لم يكونوا بررة عدو لا اتقياء واتقياء و دفع الصدقات و الخراج و الاعشار و الفء و الغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا و الانقياد ---لمن والاه الله عز و جل امركم لا تنزع يدا من طاعته و لا تخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله لك فرجا و مخرجا و لا تخرج علي السلطان و تسمع و تطيع و لا تنكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للسنة للجماعة و ان امرك السلطان بامر فيه لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و ليس لك ان تخرج عليه و لا تمنعه حقه و الامساك في الفتنة سنة ماضية واجب	361	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	5	239	24	1183	1484	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله و-اي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز و-جل و-ذلك بمشيءته في خلقه و-تدبيره فيهم و-ما جري من سابق علمه فيهم و-هو العدل الحق الذي يفعل ما يريد و-من اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر و-المشيءة علي الصغر و-القما-- و-لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله و-لا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي فنصدقه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة و-لا نشهد علي احد انه في الجنة بصالح عمله و-لا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي و-لا ننص الشهادة و-الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ل--يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها و-لا يخرج عليهم و-لا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة و-الجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر و-لا عدل عادل و-الجمعة و-العيدان و-الحج منع السلطان و-ان لم يكونوا بررة عدو-لا اتقياء و---------دفع الصدقات و-الخراج و-الاعشار و-الفء و-الغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا و-الانقياد الي من و-لاه الله --------امركم لا تنزع يدا من طاعته و-لا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا و-مخرجا و-لا تخرج علي السلطان و-تسمع و-تطيع ول-ا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق------ للجماعة و-ان امرك السلطان بامر هو- لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة و-ليس لك ان تخرج عليه و-لا تمنعه حقه و-الامساك في الفتنة سنة ماضية واجب	20	-4406016038728130714	1090	1859.5	865	1228	88.76221466064453	168	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms043	false	385786262339697143	42	154	211	758	1498	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها و خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها	43	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	190	300	1012	1550	1550	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وال-----نار وما فيها --خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما -لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها-	21	-4406016038728130714	537	1053.5	428	547	98.17184448242188	106	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms362	false	8232171901089791048	75	300	314	1322	1322	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و الخروج من الاسلام فاتبع ذلك و --------لا تجاوزه و الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و لا ارتياب و هو اكذب الكاذبين و عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و عن ربه و عن الجنة و عن النار و منكر و نكير حق و هما فتانا القبر نسال الله الثبات و حوض محمد صلي الله عليه وسلم حق حوض ترده امته و لهم انية يشربون بها منه و الصراط حق يوضع علي سواء جهنم و يمر الناس عليه و الجنة من وراء ذلك و -----------------الميزان حق يوزن به الحسنات و السيءات كما -شاء الله ان يوزن و الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فتموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين -للحساب و فصل القضاء و الثواب و العقاب و الجنة و النار و اللوح المحفوظ يستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من التقادير و القضاء و القلم حق كتب الله به مقادير كل شء و احصاه في الذكر و ------------الشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و يخرج قوم من الن-----------------------------------ار بعد-ما دخلوها و لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار و قوم يخلدون فيها ابدا و هم اهل الشرك و التكذيب و الجحود و الكفر بالله عز و جل و يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و النار و قد خلقت الجنة و ما فيها-	362	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	0	195	0	1036	1550	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر و-الخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه و-الاعور الدجال خارج لا شك في ذلك و-لا ارتياب و-هو اكذب الكاذبين و-عذاب القبر حق يسال العبد عن دينه و-عن ربه و-عن الجنة و-عن النار و-منكر و-نكير حق و-هما فتانا القبر نسال الله الثبات و-حوض محمد صلي الله عليه وسلم حق---- ترده امته وله-- انية يشربون بها منه و-الصراط حق يوضع علي سواء جهنم و-يمر الناس عليه وال-جنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات و-السيءات كما يشاء الله ان توزن و-الصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين وللحساب و-----القضاء و-الثواب و-العقاب و-الجنة و-النار و-اللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من المقادير و-القضاء و-القلم حق كتب الله به مقادير كل شء و-احصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار و-يخرج قوم من النار بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها و-لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار و-قوم يخلدون فيها ابدا و-هم اهل الشرك و-التكذيب و-الجحود وال-كفر بالله عز و-جل و-يذبح الموت يوم القيامة بين الجنة و-النار و-قد خلقت الجنة و-ما فيها	21	-4406016038728130714	941	1611.0	761	1084	86.80812072753906	130	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms363	false	-6523599719355996536	3	127	13	551	1276	300	و ما فيها خلقهما الله عز و جل و خلق الخلق لهما و لا يفنيان و لا يفني فيهما ما فيهما ابدا فاذا احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و جل كل شء هالك الا وجهه و بنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و الهلاك هالك و الجنة و النار خلقهما الله للبقاء لا للفناء و لا للهلاك و هما من الاخرة لا من الدنيا و الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و لا عند النفخة و لا ابدا لان الله عز و جل خلقهن للبقاء لا للفناء و لم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع---- ضل عن سواء السبيل و خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض و سبع ارضين بعضها	363	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	196	300	1043	1550	1550	300	-وما فيها خلقهما الله عز و-جل و-خلق الخلق لهما-- لا يفنيان و-لا يفني------ ما فيهما ابدا فان- احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و-جل كل شء هالك الا وجهه و-بنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و-الهلاك هالك و-الجنة و-النار خلق------تا للبقاء لا للفناء ول-ا للهلاك وه-ما من الاخرة لا من الدنيا و-الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و-لا عند النفخة و-لا ابدا لان الله عز و-جل خلقهن للبقاء لا للفناء و-لم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل و-خلق سبع سم-وات بعضها فوق بعض و-سبع ارضين بعضها-	21	-4406016038728130714	497	867.0	395	542	91.69741821289062	79	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms043	false	385786262339697143	154	298	758	1487	1498	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء وان الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البح-ر ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الحصا------- والتراب والرمل ومثاقيل الجبال و اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من -----نار ونور وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد و-قوله ---وهو معكم اين-ما كنتم وقوله الا هو معهم اينما كانوا وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو	43	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	0	137	0	695	1529	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء و---الله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما -ينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الحصي والرمل والتراب------- ومثاقيل الجبال و-اعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نور ونا-----ر وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وبقوله 57 وهو معكم اين ما كنتم وق------------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي ----قوله هو	22	-4406016038728130714	671	1260.5	538	747	89.82597351074219	122	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms044	false	5207193924125068306	0	31	0	149	1554	300	هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا -يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	44	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	142	172	718	867	1529	300	هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تعالي- علي العرش فوق السماء السابعة العليا ويعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	22	-4406016038728130714	143	271.0	113	150	95.33333587646484	28	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms363	false	-6523599719355996536	127	291	551	1243	1276	300	اسفل من بعض و بين الارض العليا و السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام و الماء فوق السماء العليا السابعة و عرش الرحمن عز و جل فوق الماء و الله عز و جل علي العرش و الكرسي موضع قدميه و هو يعلم ما في السماوات و الارضين و ما ب----ينهما و ما تحت الثري و ما في قعر البح-ر و منبت كل شعرة و شجرة و كل زرع وكل نبات و مسقط كل ورقة -عدد كل كلمة و عدد الرمل و الحصي و ------التراب و مثاقيل الجبال و اعمال العباد و اثارهم و كلامهم و انفاسهم و يعلم كل شء و لا يخفي عليه من ذلك شء و هو علي العرش فوق السماء السابعة و دونه حجب من نار و نور و ----ظلمة و ما هو اعلم به فاذا احتج مبتدع او مخالف بقول الله عز و جل و نحن اقرب اليه من حبل الوريد و قوله تعالي------------------------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	363	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	0	134	0	683	1529	300	اسفل من بعض و-بين الارض العليا و-السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام و-بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام وال-ماء فوق السماء العليا السابعة و-عرش الرحمن عز و-جل فوق الماء و-الله عز و-جل علي العرش و-الكرسي موضع قدميه و-هو يعلم ما في السم-وات وا-لارضين السبع وما ينهما و-ما تحت الثري وما- في قعر البحار و-منبت كل شعرة و-شجرة و-كل زرع وكل نبات و-مسقط كل ورقة وعدد كل كلمة و-عدد-------- الحصي والرمل والتراب و-مثاقيل الجبال و-اعمال العباد و-اثارهم و-كلامهم و-انفاسهم وي-علم كل شء-- لا يخفي عليه من ذلك شء و-هو علي العرش فوق السماء السابعة و-دونه حجب من------ نور ونار وظلمة و-ما هو اعلم به فان- احتج مبتدع و--مخالف بقول الله عز و-جل و-نحن اقرب اليه من حبل الوريد وبقوله 57 وهو معكم اين ما كنتم وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	22	-4406016038728130714	621	1019.0	497	732	84.83606719970703	84	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms364	false	-409499378779715279	5	205	20	870	1278	300	هو معهم اين-ما كانوا و نحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم -ان الله عز و جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا -يعلم ذلك كله و هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و لله عز و جل عرش و للعرش حملة يحملونه و الله عز و جل مستو علي عرشه و ليس له--------------- حد و الله عز و جل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و ----لا يسهو قريب لا يغفل و -----يتكلم و ينظر و يبسط و يضحك و يفرح و يحب و يكره و يبغض و يرضي و يغضب و يسخط و يرحم و يعفو و يغفر و يعطي و يمنع و ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء و هو السميع البصير و قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء و يوعيها ما اراد و خلق ادم بيده علي صورته و السموات و الارض يوم القيامة في كفه و يضع قدمه في النار فتنزوي و يخرج قوما من النار بيده و ينظر الي وجهه اهل الجنة--------- يرونه فيكرمهم و يتجلي لهم و ت-------عرض عليه العباد يوم القيامة و يتولي حسابهم بنفسه	364	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	136	300	692	1529	1529	300	هو معهم اين ما كانوا و-نحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تعالي --علي العرش فوق السماء السابعة العليا ويعلم ذلك كله و-هو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و-لله عز و-جل عرش و-للعرش حملة يحملونه و-الله عز و-جل -----علي عرشه --ليس له حد والله اعلم بحده والله عز و-جل سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وي-نظر و-يبصر و-يضحك و-يفرح و-يحب و-يكره و-يبغض و-يرضي و-يغضب و-يسخط و-يرحم و-يعفو و-يفقر و-يعطي و-يمنع و-ينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء و-هو السميع البصير و-قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء و-يوعيها ما اراد و-خلق ادم بيده علي صورته و-السموات و-الارض يوم القيامة في كفه و-يضع قدمه في النار فت-زوي و-يخرج قوما من النار بيده وي-نظر--------- اهل الجنة الي وجهه يرونه فيكرمهم و-يتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم القيامة و-يتولي حسابهم بنفسه-	22	-4406016038728130714	768	1256.0	618	894	85.90604400634766	106	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms365	false	8759039680645677292	0	212	0	971	1373	300	فقصها علي عالم وصدق فيها فاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح و لم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق و قد كانت الرءيا من الانبياء وحيا------------ فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا و يزعم انها ليست بشء و بلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام و قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده و قال ان الرءيا من الله و ذ--------------------------------------------------------------كر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم و ------الكف عن ذكر مساويهم الت--------ي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او -نقصه او طعن عليه -او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا بل حبهم سنة و الدعاء لهم قربة و الاقتداء بهم وسيلة و الاخذ باثارهم بها فضيلة و خير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر و عثمان بعد عمر و علي بعد عثمان و وقف قوم علي عثمان و هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم و لا ان يطعن في واحد منهم بعيب و لا -نقص فمن فعل ذلك	365	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	97	300	464	1488	1488	300	فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح و-لم يحرف فالرءي--------ا حينءذ حق و-قد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحي فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا و-يزعم انها ليست بشء و-بلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام و-قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده و-قال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -احدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا و-لا عدلا بل حبهم سنة و-الدعاء لهم قربة و-الاقتداء بهم وسيلة و-الاخذ باثارهم---- فضيلة وخي-ر الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعث-مان بعد عمر و-علي بعد عثمان و-وقف قوم علي عثمان و-هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم و-لا--- يطعن علي احد منهم بعيب و-لا بنقص فمن فعل ذلك-	23	-4406016038728130714	911	1647.5	725	1062	85.78154754638672	156	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms365	false	8759039680645677292	212	300	971	1373	1373	300	فقد وجب علي السلطان تاديبه و عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و يستتيبه فان تاب قبل منه و ان لم يتب اعاد عليه -العقوبة و خلده في الحبس حتي يموت او ي--رجع و نعرف للعرب حقها و فضلها و سابقتها و نحبهم لحديث الرسول الله صلي الله عليه وسلم فان احبهم ايمان و بغضهم نفاق و لا نقول بقول الشعوبية و اراذل الموالي الذين لا يحبون العرب و لا يقرون لهم بفضل فان قولهم بدعة و -------------من حرم المكاسب و التجارات و طلب المال من-	365	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms024	true	7997751205430775823	0	73	0	392	1632	300	فقد وجب علي السلطان تاديبه و-عقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه و-يستتيبه فان تاب قبل منه و-ان ثبت ----عاد عليه بالعقو-ة و-خلده--- الحبس حتي يموت او يتراجع وي-عرف للعرب حقها و-فضلها و-سابقتها ويح-بهم لحديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ح-بهم ايمان و-بغضهم نفاق و-لا يقول بقول الشعوبية و-اراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ول-ا يقرون لهم بفضل فان ل--هم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم المكاسب و-التجارات وطي-ب المال من	24	-4406016038728130714	358	587.0	289	419	85.4415283203125	47	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms366	false	-8682667735497572501	0	175	0	822	1428	300	وجهه فقد جهل و اخطا و خالف بل المكاسب من وجوهها خلال -قد احلها الله عز و جل و رسوله------------------- فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه و عياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا ير- الكسب فهو مخالف و ال------------------------------------------------------------------------------------------دين انما هو كتاب الله عز و جل و اثار و سنن و روايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و اصحابه رض--ي الله ع-نهم و التابعين و تابعي التابعين و من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم -المتمسكين بالسنة و المتعلقين -بالاثار و لا يعرفون ببدعة و لا يطعن فيهم بكذب و لا يرمون بخلاف الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ---------الاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة و الجماعة و الاثر و اصحاب الروايات و حملة العلم الذين ادركناهم و اخذنا عنهم الحديث و تعلمنا منهم السنن و كانوا اءمة معروفين ثقات اهل-- صدق و امانة يقتدي بهم و يءخذ عنهم و لم يكونوا ا--هل بدعة و لا خلاف و لا تخليط و هو قول اءمتهم و علماءهم الذين	366	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms024	true	7997751205430775823	73	300	392	1632	1632	300	وجهه فقد جهل و-اخطا وخ-الف بل المكاسب من وج-هها حلال فقد احلها الله عز و-جل و-رسوله صلي الله عليه وسلم فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه و-عياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي له به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز و-جل و-اثار و-سنن و-روايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-صحابه رضوان الله عليهم و-التابعين وت-ابعي التابعين و-من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم والمتمسكين بالسنة و-المتعلقين ببالاثار --لا يعرفون -بدعة و-لا يطعن فيهم بكذب ول-ا يرمون بخلاف وليسوا باصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو قول فاسق عند الله ورسول صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر تطيل العلم والسنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف وهذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة و-الجماعة و-الاثار واصحاب الروايات و-حملة العلم الذين ادركناهم و-اخذنا عنهم الحديث و-تعلمنا منهم السنن و-كانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق-------- يقتدي بهم و-يءخذ عنهم و-لم يكونوا اصحاب بدعة و-لا خلاف و-لا تخليط و-هو قول اءمتهم و-علماءهم الذين-	24	-4406016038728130714	755	1251.5	617	1281	58.93832778930664	93	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms291	false	22884993520137411	218	253	1033	1203	1403	300	في ال-اخرة فقد كفر عليه لعنة الله وغضبه من كان من الناس اليس----- يقول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وقال ابو داود سمعت احمد	291	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms208	true	-6585786400079502614	0	29	0	147	1537	300	في القيامة فق--------ال لعنه الل------ه من كان من الناس اليس الله يقو------------ل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وقال الفضل--- سمعت احمد	208	-4406016038728130714	131	210.0	103	176	74.43181610107422	22	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms044	false	5207193924125068306	37	127	179	627	1554	300	محمد بن عوف بن سفيان------- الحمصي قال------------------ الخلال-------- حافظ امام في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة --------------------------------------------------كان احمد بن حنبل يعرف له ذلك ويقبل منه ويساله عن الرجال من اهل بلده قال املي علي احمد بن حنبل فذكر رسالة في السنة ثم---------------------------------------------------------------------------------- قال في اثناءها وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء الخبر قال النبي صلي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا ورايت الكوثر واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم	44	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	27	127	140	644	1480	300	محمد بن عوف بن سفيان الطاءي الحمصي ابو جعفر قرات في كتاب الخلال قال انه حافظ امام في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة علي اصحابه سمع من ابي المغيرة واهل الشام والعراق وكان احمد بن حنبل يعرف له ذلك ويقبل منه ويساله عن الرجال من اهل بلده---- وسمع منه احمد بن حنبل ف-----------يما بلغني عن ابيه حديث الهزار اخبرنا محمد بن عوف حدثني ابي حدثنا سفيان مولي العباس بن الوليد قال سمعت الهزار وكان من اصحاب-------------------------------------- الن----بي صلي الله عليه وسلم يقول للعباس بن الوليد----- وراي اسرافه في خبر السميد وغيره لقد رايت -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	-4406016038728130714	241	336.0	188	613	39.31484603881836	43	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms044	false	5207193924125068306	83	136	401	679	1554	300	وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء الخبر ----قال النبي صلي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا ورا-يت الكوثر و-اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة وال-نار يستتاب فان تاب والا قتل	44	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms259	true	23613603771180287	18	70	109	375	1460	300	وان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء الخبر عن رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت فيها قصرا و رايت الكوثر و اطلعت في النار فرايت----- اهله---------ا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالقران كافر بالجنة وبالنار يستتاب فان تاب والا قتل	259	-4406016038728130714	252	464.5	203	285	88.42105102539062	45	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms266	false	7570056540345759150	217	300	978	1376	1376	300	محمد بن علي -----------------------------------------------------------------بن اسماعيل الايلي قالوا حدثنا عبد الله بن روح المداءني حدثنا سلام بن سليمان حدثنا ورقاء و اسراءيل و شعبة و جرير بن عبد الحميد كلهم قالوا حدثنا ليث بن عثمان بن ابي حميد عن انس بن مالك قال قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل و في كفه كالمراة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذه التي في يدك يا جبريل فقال هذه الجمعة فقلت و ما الجمعة قال لكم فيها خير كثير قلت-	266	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms362	true	-4805409973062759860	37	101	198	515	1500	300	احمد بن سلمان النجاد وحدثنا عبدالله بن ابي الدنيا قال حدثنا ابو خيثمة واسحاق بن اسماعيل------- قال-ا حدثنا----------------------------------------------------------------------------- جرير عن---------------------------- ليث عن عثمان بن ابي حميد عن انس بن مالك ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل و-في كفه كالمراة البيضاء ف-------يها كالنكتة السوداء فقلت ما هذا----- في يدك ----------قال هذه الجمعة -قلت و-ما الجمعة قال لكم فيها خ-----ير قلت	362	-4406016038728130714	243	358.0	192	464	52.370689392089844	38	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms258	false	7848189612176803397	198	229	932	1080	1416	300	المنهال -بن عمرو عن ابي عبيدة بن عبد الله عن مسروق -بن الاجدع حدثنا عبد الله بن مسعود عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين و الاخرين	258	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms463	true	-8518868309953610083	268	300	1266	1423	1423	300	المنهال ابن عمرو عن ابي عبيدة بن عبد الله عن مسروق ابن الاجدع حدثنا عبد الله بن مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين و-الاخرين-	463	-4406016038728130714	139	237.5	111	163	85.27607727050781	25	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000083-ara1.ms259	false	818744330549454688	65	135	306	655	1406	300	فياتيهم ال---رب عز و-- جل فيقول ما با--لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس قال فيقولون ان لنا الها ما رايناه بعد فيقول هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون ان- بيننا و بينه علامة اذا رايناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه---- فعند ذلك يكشف عن ساق----- فيخرون له سجدا و ------يبقي قوم ظهورهم ك-----صياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون و قد كانوا يدعون الي السجود و هم سالمون	259	-1318038825199377876	JK000213-ara1.mARkdown.ms464	true	4514624635310314864	16	82	79	430	1457	300	فياتيهم الله تبارك وتعالي فيقول لهم ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس---- فيقولو---ن لنا اله في---------------قول هل تعرفونه ان رايتموه فيقولون نعم بيننا و-بينه علامة ان را-يناها عرفناه قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذلك يكشف عن ساقه قال فيخر من كان بظهره طبق ويبقي قوم ظهورهم كانها صياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون و-قد كانوا يدعون الي السجود و-هم سالمون	464	-4406016038728130714	289	476.5	236	377	76.65782165527344	43	JK000083-ara1	JK000213-ara1.mARkdown