id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000083-ara1.ms019	true	5092498708904568221	235	286	1173	1420	1484	300	وفي صحيح البخاري من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينما انا اسير في الجنة واذ---ا بنهر في الجنة حافتاه قباب الدر المجوف قال قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه المسك الاذفر وفي صحيح مسلم من حديث	19	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms023	false	581491398209876363	211	255	1106	1315	1539	300	وفي صحيح البخاري عن----- انس عن النبي -----------------------قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر--------- حافتاه قباب الدر المجوف قال قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه --مسك --اذفر وفي صحيح مسلم في حديث	23	5237805904931800331	200	352.0	157	250	80.0	38	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms021	true	2730848362351174825	0	29	0	160	1617	300	الخلد التي يدخلها المءمنون يوم القيامة وقال اخرون هي جنة غيرها جعلها الله له واسكنه اياها ليست جنة الخلد قال وهذا قول تكثر الدلاءل الشاهدة له والموجبة للقول به	21	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms014	false	8544517726260498468	25	54	124	284	1523	300	الخلد التي يدخلها المءمنون يوم القيامة وقال اخرون هي جنة غيرها جعلها الله له واسكنه اياها ليست جنة الخلد قال وهذا قول تكثر الدلاءل الشاهدة له والموجبة للقول به	14	5237805904931800331	160	320.0	131	160	100.0	29	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms021	true	2730848362351174825	238	277	1278	1489	1617	300	وممن ذكر الخلاف- ايضا ابو عيسي الرماني في تفسيره واختار انها جنة الخلد ثم قال والمذهب الذي اخترناه قول الحسن وعمرو و--واصل واكثر اصحابنا وهو قول ابي علي وشيخنا ابي بكر وعليه اهل التفسير و----------اختار ابن الخطيب التوقف في	21	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms026	false	-1466647833230365127	191	233	964	1188	1508	300	وممن حكي القولين ايضا ابو عيسي الرماني في تفسيره واختار انها جنة الخلد ثم قال والمذهب الذي اخترناه قول الحسن وعمرو بن واصل واكثر اصحابنا وهو قول ابي علي وشيخنا ابي بكر وعليه اهل التفسير وممن ذكر القولين ابو القاسم الراغب في	26	5237805904931800331	190	342.0	151	224	84.82142639160156	32	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms021	true	2730848362351174825	30	216	165	1155	1617	300	ابو الحسن الماوردي----- في تفسيره واختلف الناس في الجنة التي اسكناها علي قولين احدهما انها جنة الخلد الثاني انها جنة اعدها الله تعالي لهما وجعلها---- ابتلاء وليست هي جنة الخلد التي جعلها -----دار جزاء ومن قال بهذا اختلفوا فيه---- قولين احدهما انها في السماء لانه اهبطهما منها وهذا قول الحسن الثاني انها في الارض لانه امتحنهما فيها بالنهي عن الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهذا قول ابن بحر- وكان ذلك بعد ان امر ابليس بالسجود لادم عليه الصلاة والسلام والله اعلم بصواب ذلك هذا كلامه وقال ابن الخطيب في تفسيره المشهور واختلفوا في الجن---ة المذكورة في هذه الاية هل كانت في الارض او في السماء وبتقدير انها كانت في السماء فهل هي الجنة التي هي دار الثواب وجنة الخلد او جنة اخري فقال ابو القاسم البلخي وابو مسلم الاصبهاني هذه الجنة في الارض وجملا الاهباط علي الانتقال من بقعة الي بقعة كما في قوله اهب------طوا مصرا واحتجا عليه بوجوده القول الثاني وهو قول الجباءي ان تلك الجنة الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كانت في السماء السابعة-- والقول الثالث وهو قول جمهور اصحابنا ان هذه الجنة هي دار الثواب وقال ابو القاسم الراغب في تفسيره واختلف في---- الجنة	21	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms027	false	-8452955155032092605	76	278	388	1456	1576	300	ابو الحسن الماوردي فقال في تفسيره واختلف------ في الجنة التي اسكناها علي قولين احدهما انها جنة الخلد الثاني انها جنة اعدها الله------ لهما وجعلها دار ابتلاء وليست--- جنة الخلد التي جعلها الله دار جزاء ومن قال بهذا اختلفوا فيه علي قولين احدهما انها في السماء لانه اهبطهما منها وهذا قول الحسن الثاني انها في الارض لانه امتحنهما فيها بالنهي عن الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهذا قول ابن يحيي وكان ذلك بعد ان امر ابليس بالسجود لاد--------------------م والله اعلم بصواب ذلك هذا كلامه وقال ابن الخطيب في تفس---------يره اختلفوا في ان الجنة المذكورة في هذه الاية هل كانت في الارض او في السماء وبتقدير انها كانت في السماء فهل هي الجنة التي هي دار الثواب وجنة الخلد او جنة اخري فقال ابو القاسم البلخي وابو مسلم الاصبهاني هذه الجنة في الارض وحملا الاهباط علي الانتقال من بقعة الي بقعة كما في قوله تعالي اهبطوا مصرا------------------- القول الثاني وهو قول الجباءي ان تلك كانت في السماء السابعة قال والدليل عليه قوله اهبطوا ثم ان الاهباط الاول كان من السماء السابعة الي السماء الاولي والاهباط الثاني كان- من السماء الي الارض والقول الثالث وهو قول جمهور اصحابنا ان هذه الجنة هي دار الثواب و-الدليل عليههو ان الالف-------- واللام في لفظ الجنة	27	5237805904931800331	871	1589.5	700	1141	76.3365478515625	152	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms022	true	-1594178872226372716	123	239	613	1206	1475	300	عيينة يقول في قوله عز وجل ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري قال يعني في الارض وابن نافع وامام وابن عيينة امام وهو لا ياتوننا بمثلهما ولا من يضاد قوله لهما وهذا ا----------------بن قتيبة ذكر في كتاب المعارف- بعد ذكره-- خلق الله لادم وزوجه قال ثم تركتهما وقال اثمروا واكثروا واملءا الارض وتسلطوا علي انوان البحور وطير السماء والانعام وعشب الارض وشجرها وثمرها فاخبر ان في الرض خلقه وفيها امره ثم قال ونصب الفردوس فانقسم علي اربعة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات ثم ذكر الحية فقال وكانت اعظم دواب البر فقالت للمراة انكالا تموتان ان اكلتما من هذه الشجرة ثم قال بعد كلام ثم اخرجه من مشرق جنة عدن الي الارض التي منها اخذ	22	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms025	false	6322862380124923703	226	274	1155	1366	1497	300	عيينة قال- في قوله عز وجل ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري قال يعني في الارض----------------------------------------------------------------------------- وهذا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال في -------معارفه بعد ان ذكر خلق الله لادم وزوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله سبحانه---------------------------- اخرجه من مشرق جنة عدن الي الارض التي منها اخذ	25	5237805904931800331	173	248.5	131	612	28.267972946166992	36	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms022	true	-1594178872226372716	66	121	325	604	1475	300	وهذه الدواوين مشحونة من علومهم ليسوا عند احد من الشاذين بل بين رءساء المخالفين وانما قلت هذا ليعلم اني لا انصر مذهب ابي حنيفة وانما انصر ما قام لي عليه الدليل من القران والسنة هذا ابن زيد المالكي يقول في تفسيره---- سالت ابن نافع عن الجنة امخلوقة هي فقال السكوت عن الكلام في هذا افضل	22	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms042	false	-8932708572073621299	10	38	53	194	1507	300	وهذه الدواوين مشحونة من علومهم وقد ذكرنا قول ابن عيينة وقد ذكر ابن مزين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسيره قال سالت ابن نافع عن الجنة امخلوقة--- فقال السكوت عن ه----------ذا افضل	42	5237805904931800331	101	152.0	78	283	35.68904495239258	16	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms024	true	4999341875749639932	14	72	61	362	1515	300	عن ربعي عن حذيفة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تعالي- الناس فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم عليه السلام فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيك----م وذكر الحديث قالوا وهذا يدل علي ان الجنة التي اخرج منها---- هي بعينها التي يطلب منه ان يستفتحها	24	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms019	false	-6979002408040696067	0	55	0	276	1511	300	بن حراش عن حذيفة قالا قال رسول الله------------------- يجمع الله عز وجل الناس--------------- حتي يزلف لهم الجنة فياتون ادم عليه السلام فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ادم وذكر الحديث قالوا فهذا يدل علي ان الجنة التي اخرج منها ادم هي بعينها التي يطلب منه ان يستفتحها	19	5237805904931800331	255	459.0	203	310	82.25806427001953	45	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms024	true	4999341875749639932	150	281	778	1412	1515	300	اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فهذا يدل علي ان هبوطهم كان من الجنة الي الارض من وجهين احدهما من لفظة اهبطوا فانه نزول من علو الي اسفل والثاني قوله ولكم في الارض مستقر عقب قوله اهبطوا فدل علي انهم لم يكونوا قبل ذلك في الارض ثم اكد هذا بقوله في سورة الاعراف قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ولو كانت الجنة في الارض لكانت حياتهم فيها قبل الاخراج وبعد قالوا وقد وصف سبحانه جنة------- ادم بصفات لا تكون الا في --جنة الخلد--- فقال ------ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري وانت لا تظما فيها ولا تضحي وهذا لا يكون في الدنيا اصلا ف----ان الرجل ولو كان اطيب منازلها -لا بد ان يعرض له شء من ذلك وقابل سبحانه بين الجوع والظما والعر-ي والضحي	24	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms019	false	-6979002408040696067	71	142	352	708	1511	300	اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين عقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قوله اهبطوا فدل علي انهم لم يكونوا ---اولا في الارض وايضا فانه سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف الجنة التي اسكنها ادم بصفات لا تكون---- في الجنة الدنيوية فقال تعالي ان لك ا--لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا-تظما فيها ولا تضحي وهذا لا يكون في الدنيا اصلا ولو كان الرجل في----- اطيب منازلها فلا بد ان يعرض له--------------------------- الجوع والظما والتعري والضحي	19	5237805904931800331	291	436.5	225	658	44.22492218017578	54	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms025	true	2285802445126098945	8	180	45	927	1566	300	الجوع والعطش وال-عري والضحي وهذا شان ساكن جنة الخلد قالوا وايضا ف-----لو كانت تلك الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي قالوا وايضا هذه القصة في سورة البقرة ظاهرة جدا في ان الجنة التي اخرج منها فوق السماء فانه سبحانه قال واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فهذا اهباط ادم وحواء وابليس من الجنة فلهذا اتي فيه بضمير الجمع وقد قيل ان الخطاب لهما وللحية وهذا ضعيف جدا---------- اذ لا ذكر للحية في شء من قصة ادم ولا في السياق ما يدل عليها وقيل الخطاب لادم وحواء واتي فيه بضمير الجمع كقوله------ وكنا لحكمهم شاهدين	25	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms019	false	-6979002408040696067	138	300	680	1511	1511	300	الجوع والظما والتعري وا------------------------لضحي للشمس وايضا فانها لو كانت الج----نة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي------ وايضا فان --قصة ادم في- البقرة ظاهرة جدا في ان الجنة التي اخرج منها فوق السماء فانه سبحانه قال واذ- قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك------ وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فهذا اهباط ادم وحواء وابليس من الجنة ولهذا اتي فيه بضمير الجمع وق---يل انه خط-اب لهم- وللحية وهذا يحتاج الي نقل ثابت اذ لا ذكر للحية في شء من قصة ادم وابليس وقيل خط----------------------اب لادم وحواء واتي فيه بلفظ ال-جمع كقوله تعالي وكنا لحكمهم شاهدين-	19	5237805904931800331	756	1393.5	604	904	83.6283187866211	135	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms025	true	2285802445126098945	183	300	945	1566	1566	300	وقيل لادم وحواء وذريتهما وهذه الاقوال ضعيفة غير الاول لانها---- قول لا دليل عليه -بين ما يدل اللفظ ------علي خلافه فثبت ان ابليس داخل في هذا الخطاب وانه من المهبطين فاذا تقرر هذا فقد ذكر سبحانه الاهباط ثانيا بقوله قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والظاهر ان هذا الاهباط الثاني -----------في غير الاول وهو اهباط م-ن السماء الي الارض والاول اهباط من الجنة وحينءذ فتكون الجنة التي اهبط م--نها اولا- فوق السماء---- جنة الخلد وقد ظن------------- الزمخشر----ي ان قوله اهبطوا منها جميعا خطاب لادم وحواء خاصة وعبر عنهما بالجمع لاستت-باعهما ذرياتهما قال والدليل عليه قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو ق----------------------ال ويدل علي-	25	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms020	false	4160757482399338265	0	120	0	633	1597	300	وقيل لادم وحواء وذريتهما وهذه الاقوال ضعيفة غير الاول لانها بين قول لا دليل عليه وبين ما يدل ظاهر الخطاب علي خلافه فثبت ان ابليس داخل في هذا الخطاب وانه من المهبطين من الجنة ثم قال تعالي--------------------------- قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون و----------هذا الاهباط الثاني لا بد ان يكون غير الاول وهو اهباطه من السماء الي الارض---------------------- وحينءذ فتكون الجنة التي اهبطوا منها الاول فوق السماء وهي جنة الخلد وقد ذهبت طاءفة منهم الزمخشري الي ان قوله اهبطوا منها جميعا خطاب لادم وحواء خاصة وعبر عنهما بالجمع لاستتاباعهما ذرياتهما قال والدليل عليه قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي وقال ويدل علي	20	5237805904931800331	524	925.5	425	692	75.72254180908203	88	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms025	true	2285802445126098945	16	51	90	261	1566	300	الخلد قالوا وايضا ف--------لو كانت تلك الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم--------------------------------------------------------- كان--- يعلم ا-------------ن الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي قالوا	25	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms029	false	2432640068270636265	246	298	1232	1478	1488	300	الوعد قال-- واما قولكم انه لو كانت---- الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي الي اخره فدعوي لا دليل عليها لانه لا دليل لكم علي ان الله سبحانه كان قد اعلم ادم حين خلقه ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي ويزول	29	5237805904931800331	148	226.5	115	252	58.730159759521484	24	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms025	true	2285802445126098945	20	67	112	340	1566	300	كانت تلك الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في-------- قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي--------------------------- قالوا وايضا هذه القصة في سورة- البقرة ظاهرة جدا في ان الجنة التي اخرج منها فوق السماء	25	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms030	false	-7958261243838662562	185	227	940	1148	1532	300	كانت ال----جنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في ذلك لان قوله-------------------------------------------- كان خداعا وغرورا محضا علي كل تقدير فانقلب دليلكم حجة عليكم وبالله التوفيق قالوا واما قولكم ان قصة ادم في البقرة ظاهرة جدا في ان --جنة ادم كانت------ فوق السماء	30	5237805904931800331	104	118.5	79	264	39.39393997192383	17	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms025	true	2285802445126098945	78	121	404	637	1566	300	ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين	25	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms040	false	-5304524866706917608	0	43	0	233	1506	300	ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين	40	5237805904931800331	233	466.0	190	233	100.0	43	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms026	true	-2924810795686195767	0	166	0	896	1616	300	ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وما هو الا حكم يعم الناس كلهم ومعني قوله بعضكم لبعض عدو ما عليه الناس من التعادي والتباغي وتضليل بعضهم بعضا وهذا الذي اختاره اضعف الاقوال في الاية فان العداوة التي ذكرها الله تعالي انما هي بين ادم وابليس وذريت-هما كما قال الله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وهو سبحانه قد اكد امر العداوة بين الشيطان والانسان واعاد وابدي ذكرها في القران لشدة الحاجة الي التحرز من هذا العدو واما ادم وزوجته ف-----------انه انما اخبر في كتابه انه خلقها---- ليسكن الي----------------------------------------------------------------ها وجعل بينهما مودة ورحمة ف--------------المودة والرحمة بين الرجل وامراته و----العداوة بين الانسان والشيطان -----------------------------------------------وقد تقدم ذكر ادم وزوجه وابليس وهو------------------------------------------ ثلاثة----------------- فلماذا يعود الضمير علي بعض المذكور مع منافرته لطريق الكلام دون جميعه--------------- مع ان اللفظ والمعني يقتضيه فلم يصنع الزمخشري شيءا واما قوله تعالي في سورة طه قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو وهذا خطاب لادم وحواء وقد --------جعل بعضهم	26	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms020	false	4160757482399338265	120	297	633	1585	1597	300	ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وما هو الا حكم يعم الناس كلهم ومعني----- بعضكم لبعض عدو ما عليه الناس من التعادي والتباغض وتضليل بعضهم لبعض وهذا الذي اختاره اضعف الاقوال في الاية فان العداوة التي ذكرها الله ا------نما هي بين ادم وابليس وذرياتهما كما قال----- تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ادم وزوج-ه فان الله سبحانه ا-----خبر في كتابه انه خلقها منه ليسكن اليها وقال سبحانه ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم- مودة ورحمة فهو سبحانه جعل المودة بي--------ن الرجل و--زوجه وجعل العداوة بين ادم وابليس وذرياتهما ويدل عليه ايضا عود الضمير اليهم بلفظ الجمع وقد تقدم ذكر ادم وزوجه وابليس في قولهم فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما فهءلاء ثلاثة ادم وحواء وابليس فلماذا يعود الضمير علي بعض المذكور مع منافرته لطريق الكلام ولايعود علي جميع المذكور مع انه وجه الكلام فان قيل فما تصنعون بقوله----------------------- في سورة طه قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو وهذا خطاب لادم وحواء وقد اخبر بعداوة بعضهم	20	5237805904931800331	646	1074.0	519	1123	57.52448654174805	107	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms026	true	-2924810795686195767	169	289	915	1565	1616	300	في قوله اهبطا منها اما ان يرجع- الي ادم وزوجته او----------- الي ادم وابليس ولم يذكر الزوجة لانها تبع له وعلي هذا فلعد----اوة المذكورة للمتخاطبين بالاهباط وهما ادم وابليس فالامر ظاهر واما علي الاول فتكون الاية قد اشتملت علي امرين احدهما امره تعالي لا لادم وزوجه بالهبوط والثاني اخباره بالعداوة بين ادم وزوجته وبين ابليس ولهذا اتي الضمير الجمع في الثاني دون الاول ولا بد ان يكون ابليس داخلا في حكم هذه العداوة قطعا كما قال تعالي ان هذا عدو لك ولزوجك وقال للذرية- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وتامل كيف اتفقت المواضع التي فيها ذكر العداوة علي ضمير الجمع دون التثنية واما---- الاهباط فتارة يذكره بلفظ ال-----جمع وتارة بلفظ التثنية وتارة بلف-----ظ الافراد------------ كقوله------ في سورة الاعراف قال	26	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms021	false	-2723855216666180343	3	113	15	617	1576	300	في قوله اهبطا------------ راجعا الي ادم وزوج-ه او يكون راجعا الي ادم وابليس ولم يذكر الزوجة لانها تبع له وعلي الثاني فالعداوة المذكورة للم-خاطبين بالاهباط وهما ادم وابليس وعل----------------ي الاول -تكون الاية قد اشتملت علي امرين احدهما امره--------- لادم وزوجه بالهبوط والثاني جعله العد---اوة بين ادم وزوج-ه و----ابليس------------------------------------------- ولا بد ان يكون ابليس داخلا في حكم هذه العداوة قطعا كما قال تعالي ان هذا عدو لك ولزوجك وقال -لذريته ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وتامل كيف اتفقت المواضع التي فيها---- العداوة علي ضمير الجمع دون التثنية واما ذكر الاهباط فتارة ي-اتي بلفظ ضمير الجمع وتارة بلفظ التثنية وتارة ياتي بلفظ الافراد لابليس وحده كقوله تعالي في سورة الاعراف قال	21	5237805904931800331	523	886.0	423	699	74.82117462158203	84	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms027	true	-3929416493827868525	0	123	0	654	1601	300	بصيغة الجمع فهو لادم وزوجه وابليس اذ مدار القصة عليهم وحيث ورد بلفظ التثنية فاما ان يكون لادم وزوجه اذهم-ا اللذان باشرا الاكل من الشجرة واقدما علي المعصية واما ان يكون لادم وابليس اذ هما ابوا الثقلين واصلا الذرية فذكر حالهما ومال------- امرهما ليكون عظة وعبرة لاولادهما وقد حكيت القولي-------ن في ذلك و--------------------------------------------الذي يوضح ان الضمير في قوله اهبطا منها جميعا لادم وابليس ان الله سبحانه لما ذكر المعصية افرد بها ادم دون زوجه فقال وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا وهذا يدل علي ان المخاطب بالاهباط هو ادم ومن زين له المعصية ودخلت الزوجة تبعا فان----- المقصود اخبار الله تعالي للثقلين----------------------- بما جري علي ابويهما من شءم المعصية ومخالفة الامر فذ------------------------كر ابويهما---- ابلغ في	27	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms021	false	-2723855216666180343	158	300	829	1576	1576	300	بصيغة الجمع كان لادم وزوجه وابليس اذ مدار القصة عليهم وحيث اتي بلفظ التثنية فاما ان يكون لادم وزوجه اذ هما اللذان باشرا الاكل من الشجرة واقدما علي المعصية واما ان يكون لادم وابليس اذ هما ابوا الثقلين ف-------------ذكر حالهما وما ال اليه امرهما ليكون عظة وعبرة لاولادهما و--------القولان محكيان في ذلك وحيث اتي بلفظ الافراد فهو لابليس وحده وايضا فالذي يوضح ان الضمير في قوله اهبطا منها جميعا لادم وابليس ان الله سبحانه لما ذكر المعصية افرد بها ادم دون زوجه فقال وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتابه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا وهذا يدل علي ان المخاطب بالاهباط هو ادم ومن زين له المعصية ودخلت الزوجة تبعا وهذا لان المقصود اخبار الله تعالي لعباده المكلفين من الجن والانس بما جري علي ابويهما من شءم المعصية ومخالفة الامر لءلا يقتدوا بهما في ذلك فذكر ابو الثقلين ابلغ في-	21	5237805904931800331	604	1109.0	486	769	78.54356384277344	107	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms027	true	-3929416493827868525	197	291	1028	1566	1601	300	قالوا وايضا فالجنة--------------------------- جاءت معرفة بلام التعريف في جميع المواضع كقوله اسكن انت وزوجك الجنة ونظاءره ولا جنة يعهدها المخاطبون ويعرفونها الا-جنة الخلد التي وعد الرحمن عباده بالغيب فقد صار هذا الاسم علما عليها بالغلبة-------------------------------------------------------------- كالمدين-------ة والنجم والبيت والكتاب ونظاءرها فحيث ورد --لفظها معرفا-------------- انصرف الي الجنة المعهودة المعلومة في قلوب المءمنين واما ان اريد به جنة غيرها فانها تجء منكرة او مقيدة بالاضافة او مقيدة من السياق بما يدل علي انها جنة في الارض فالاول كقوله جنتين من اعناب والثاني كق----------وله ولولا اذ دخلت جنتك والثالث كقو-----------------------------------------له انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة	27	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms022	false	8330138069304538724	185	296	966	1576	1601	300	قالوا ومما يدل علي انها جنة الخلد بعينها انها جاءت معرفة بلام التعريف في جميع المواضع كقوله اسكن انت وزوجك الجنة-------- ولا جنة يعهدها المخاطبون ويعرفونها الا جنة الخلد التي وعد الرحمن عباده بالغيب فقد صار هذا الاسم علما عليها بالغلبة وان كان في اصل الوضع عبارة عن البستان ذي الثمار والفواكه وهذا كالمدينة الطيبة والنجم للثريا ونظ--------اءرها فحيث ورد اللفظ --معرفا بالالف واللام انصرف الي الجنة المعهودة المعلومة في قلوب المءمنين واما ان اريد به جنة غيرها فانها تجء منكرة كق--------------------------------------------------------------------------وله جنتين من اعناب او مقيدة بالاضافة كقوله ولولا اذ دخلت جنتك او مقيدة من السياق بما يدل علي انها جنة في الارض كقوله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة	22	5237805904931800331	404	712.0	331	702	57.54985809326172	63	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms027	true	-3929416493827868525	123	198	654	1034	1601	300	حصول هذا المعني من ذكر ابوي الانس فقط وقد اخبر سبحانه عن الزوجة بانها اكلت مع ادم واخبر انه اهبطه واخرجه من الجنة بتلك الاكلة فعلم ان----------- حكم الزوجة كذلك وانها صارت الي ما صار اليه ادم وكان تجريد العناية الي ذكر حال ابوي- الثقلين------------- اولي من تجريده- الي ذكر ابي الانس وامهم فتامله---- وبالجملة فقوله اهبطوا بعضكم لبعض عدو ظاهر في الجمع فلا يسوغ حمله علي الاثنين في قوله اهبطا من غير موجب قالوا	27	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms022	false	8330138069304538724	0	76	0	391	1601	300	حصول هذا المعني من ذكر ابوي الانس فقط وقد اخبر سبحانه عن الزوجة ا-نها اكلت مع ادم واخبر انه اهبطه واخرجه من الجنة بتلك الاكلة فعلم ان هذا اقتضاه حكم الزوجية---- وانها صارت الي ما صار اليه ادم فكان تجريد العناية الي ذكر -ال-ابوين الذين هما اصل الذرية اولي من تجريدها الي ذكر ابي الانس وامهم والله اعلم وبالجملة فقوله اهبطوا بعضكم لبعض عدو ظاهر في الجمع فلا يسوغ حمله علي الاثنين في قوله اهبطا------------ قالوا	22	5237805904931800331	346	620.5	276	410	84.39024353027344	62	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms028	true	1885500379305472378	182	292	833	1405	1446	300	ليست جنة الخلد وانما هي جنة في الارض قالوا هذا قول تكثر الدلاءل ------------الموجبة للقول به فنذكر بعضها قالوا قد اخبر الله سبحانه علي لسان جميع رسله ان جنة الخلد انما يكون الدخول اليها يوم القيامة و---لم يات زمن دخولها بعد وقد وصفها الله سبحانه وتعالي لنا في كتابة بصفاتها ومحال ان يصف الله سبحانه وتعالي شيءا بصفته ثم يكون ذلك الشء بغير تلك الصفة ا-----لتي وصفه- بها قالوا ف--------------------------------وجدنا الله تع-------الي وصف الجنة التي اعدت للمتقين بانها د------------ار المقامة فمن دخلها اقام بها ولم يقم ادم بالجنة التي دخلها ووصفها بانها جنة الخلد وادم لم يخلد---- فيها ووصفها بانها دار ثواب وجزاء ----------لا دار -تكليف و---------امر ونه-----------------ي ووصفها بانها	28	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms014	false	8544517726260498468	41	147	214	762	1523	300	ليست جنة الخلد قال و-----------------------هذا قول تكثر الدلاءل الشاهدة له والموجبة للقول به لان الجنة التي تدخل بعد القيامة هي من حيز الاخرة وفي ال--------------------------------------يوم الاخر تدخل ولم يات -----------بعد وقد وصفها الله تع--------الي لنا في كتابه بصفاتها ومحال ان يصف الله-------------- شيءا بصفة- ثم يكون ذلك الشء بغير تلك الصفة التي التي وصفها به والقول بهذا دافع لما اخبر الله به قالوا وجدنا الله تبارك وتعالي وصف الجنة التي اعدت للمتقين بعد قيام القيامة بدار المقامة ول-------------------م يقم ادم -------------فيها ووصفها بانها جنة الخلد و----لم يخلد ادم فيها ووصفها بانها دار ------جزاء ولم يقل انها دار ابتلاء وقد ابتلي ادم فيها بالمعصية والفتنة ووصفها بانها	14	5237805904931800331	342	473.0	270	685	49.927005767822266	51	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms029	true	2945916641437033468	1	110	6	546	1474	300	ادم فيها باعظم ال-------------------------------ابتلاء ووصفها بانها دار لا يعصي الله فيها ابدا وقد عصي ادم ربه في جنته التي دخلها----- ووصفها بانها ليست دار خوف ولا ح--------------------------------------------------------زن وقد حصل للابوين فيها من الخوف والحزن ما حصل وسماها دار السلام ولم يسلم فيها الابوان من الفتنة ودا--------------------------ر القرار ولم يستقر فيها و----قال في داخل--ها وما هم منها بمخرجين وقد اخرج منها الابوان و----قال لا يمسهم فيها نصب وقد ند---- فيها ادم هاربا فارا------------------- وطفق يخصف ورق الجنة علي نفسه وهذا النصب ب--------------------عينه واخبر انه لا--لغو فيها ----ولا تاثيم وقد سمع فيها ادم ---------------------------لغو ----------------ابليس واثمه واخبر انه لا يسمع فيها لغو ولا كذاب وقد سمع فيها ادم عليه السلام كذب ---------------------------	29	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms014	false	8544517726260498468	128	261	658	1330	1523	300	ادم فيها ووصفها بانها دار جزاء ولم يقل انها دار ابتلاء وقد ابتل--------------------------------------ي ادم فيه------ا بالمعصية والفتنة ووصفها بانها ليس فيه--------ا حزن وان الداخلين اليها يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وقد حز--------ن فيها ادم ووجدناه سماها دا------------ر السلام ولم يسلم فيها ا----دم من الافات التي تكون في الدنيا وسماها دار القرار ولم يستقر فيها ادم وقال فيمن يدخلها وما هم منها بمخرجين وقد اخرج منها ادم بمعصيته وقال لا-يمسهم فيها نصب وقد ند ادم فيها---- هاربا فارا عند اصابته المعصية وطفق يخصف ورق الجنة علي نفسه وهذا النصب بعينه الذي نفاه الله عنها واخبر انه لا يسمع فيها لغو ولا تاثيم وقد اثم فيها ادم واسمع فيها ما هو اكبر من اللغو وهو انه امر فيها بمعصية ربه واخبر انه لا يسمع فيها لغو ولا---------------------------------- كذب وقد اسمعه فيها ابليس الكذب	14	5237805904931800331	332	437.5	259	787	42.185516357421875	54	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms029	true	2945916641437033468	127	251	631	1223	1474	300	تعالي للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني جاعل- في جنة الماوي فقالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء و-----------------------------------------محال ان يكون-------------------------- هذا في جنة الماوي وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبر الله تعالي عن ابليس انه قال لادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان كان الله سبحانه وتعالي قد اسكن ا-دم جنة الخلد والملك الذي لا يبلي فكيف لم يرد عليه ويقول له -------------------كيف تدلني علي شء انا فيه وقد اعطيته و--------------لم يكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه وتعالي قد اخبر ادم اذ اسكنه الجنة انه فيها من الخالدين ولو علم انها دار الخلد ---لما ركن الي قول ابليس ولا مال الي نصيحته ولكنه لما كان في غير دار خلود غره بما اطعمه فيه من الخلد -قال--وا ولو ------كان ادم ا--سكن جنة الخلد	29	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms015	false	-5026702514103496168	24	263	122	1285	1448	300	تعالي انما قال اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني جاعله في جنة الماوي فقالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء والملاءكة اتقي لله من ان تقول مالا تعلم وهم القاءلون لاعلم لنا الا ما علمتنا وفي هذا دلالة علي ان الله قد كان اعلمهم ان بني ادم سيفسدون في الارض والا فكيف كانوا يقولون مالا يعلمون والله تعالي يقول وقوله الحق لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعلمون والملاءة لا تقول ولا تعمل الا بما تءمر به لا غير قال الله تعالي ويفعلون ما يءمرون والله تعالي اخبرنا ا---------ن ابليس ----قال لادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان كان -------------------قد اسكن الله جنة الخلد والملك الذي لا يبلي فكيف لم يرد عليه نصيحته ويكذبه في قول فيقول وكيف تدلني علي شء انا فيه -قد اعطيته واخترته بل كيف لم يحث التراب في وجهه ويسبه لان ابليس لءن كان يكون بهذا الكلام مغويا له انما كان يكون زاريا عليه لانه انما وعده علي معصية ربه بما كان فيه لا زاءدا عليه ومثل هذا لا يخاطب به الا المجانين الذين لا يعقلون لان العوض الذي وعده به بمعصية ربه قد كان احرزه وهو الخلد والملك الذي لا يبلي ولم يخبر الله ا----------------------دم اذ اسكنه الجنة انه فيها من الخالدين ولو كان فيها -من الخالدين لما ركن الي قول ابليس ولا قبل---- نصيحته ولكنه لما كان في غير دار خلود غره بما اطمعه فيه من الخلد فقبل منه ولو اخبر الله ادم انه في دار الخلد	15	5237805904931800331	458	739.0	354	1223	37.44889450073242	84	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms029	true	2945916641437033468	244	272	1190	1333	1474	300	قالوا ولو كان ادم اسكن جنة الخلد وهي دار القدس التي لا يسكنها الا طاهر مقدس فكيف توصل اليها ابليس الرجس النجس-------- المذموم المدحور حتي فتن فيها ادم	29	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms016	false	-1498129098151402633	3	32	15	166	1508	300	قالوا فان كان ادم اسكن جنة الخلد وهي دار القدس التي لا يدخلها الا طاهر مقدس فكيف توصل اليها ابليس الرجس النجس الملعون المذموم المدحور حتي فتن فيها ادم	16	5237805904931800331	137	265.0	109	151	90.72847747802734	25	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms030	true	9021812255058562319	0	50	0	254	1544	300	قيل له اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها ايفسح له ان يرقي الي جنة الماوي فوق السماء السابعة بعد السخط عليه والابعاد له والزجر والطرد بعتوه واستكباره وهل هذا يلاءم ----------------قوله فما يكون لك ان تتكبر فيها فان كانت مخاطبته لادم بما خاطبه به وقاسمه عليه ليست تكبرا	30	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms016	false	-1498129098151402633	57	106	290	537	1508	300	قيل له اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها انفسح له ان يرقي الي جنة الماوي فوق السماء السابعة بعد السخط -----والابعاد له بالعتو وال-----------استكبار----- هذا مضاد لقوله تعالي اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فان كانت مخاطبته -ادم بما خاطبه به وقاسمه عليه ليس- تكبرا	16	5237805904931800331	217	386.0	172	270	80.37036895751953	39	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms030	true	9021812255058562319	125	162	637	823	1544	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة وهذا دليل علي مشاهدته لهما وللشجرة ولما كان ادم خارجا من الجنة وغير ساكن فيها قال الله تعالي له الم انهكما عن تلك---ما الشجرة ولم يقل عن هذه الشجرة فعندما قال ---	30	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms016	false	-1498129098151402633	256	292	1298	1473	1508	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة----- دليل علي مشاهدته لهما وللشجرة ولما كان ادم خارجا من الجنة وغير ساكن فيها قال ال---------له الم انهكما عن تلكما ما الشجرة ولم يقل عن هذه الشجرة ك---ما قال له	16	5237805904931800331	168	304.5	134	192	87.5	32	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms030	true	9021812255058562319	238	297	1233	1529	1544	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ادم عليه السلام نام في جنته وجنة الخلد لا نوم فيها بالنص واجماع--- المسلمين فان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ايتام اهل الجنة في الجنة قال لا النوم اخو الموت والنوم وفاة وقد نطق به القران والوفاة تقلب حال ودار السلام مسلمة من تقلب الاحوال والناءم ميت او كالميت	30	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms017	false	7445404209055384472	100	137	489	673	1462	300	وقد روي عن النبي------------------- ان اد------------م نام في جنته وجنة الخلد لا نوم فيها ب------اجماع من المسلمين لان------------------------------------------------------------- ال-----------------نوم وفاة وقد نطق به القران والوفاة تقلب حال ودار السلام مسلمة من تقلب الاحوال والناءم ميت او كالميت	17	5237805904931800331	180	313.5	144	299	60.20066833496094	32	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms032	true	-3463526237379449422	84	295	426	1415	1437	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم عليه السلام ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال ---ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا- منهم جلوس فقال السلام عليكم قالوا وعليك السلام الخ ثم رجع الي ربه فقال ان هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر اي-هما شءت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يديه ي---مين مباركة ثم بسطها فاذا فيها ادم وذريته فقال يا رب ما هءلاء قال هءلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب----- بين عينيه عمره فاذا فيهم رجل اضو-------------ءهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود -قد كتبت له عمرا اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذلك الذي كتبت له قال اي رب فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذلك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها فكان ادم عليه السلام يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتبت ال------------ي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال فمن يومءذ امر بالكتاب والشهود قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة قا---------لوا فهذا صريح في ان ادم	32	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms035	false	6254174614270907955	10	218	44	1003	1392	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لما خلق الله اد------------م ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد---------- لله يا رب فقال له ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملاء منهم جلوس فق-ل السلام عليكم قالوا وعليك السلام---- ثم رجع الي ربه فقال ان هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر ايتهما شءت فقال اخترت يمين ربي -كلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فاذا فيها ادم وذريته -قال اي رب ما هءلاء قال هءلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عيني-----ه فاذا----- رجل اضوءهم او من اضوءهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمرا اربعين سنة قال يا رب زد- في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال اي رب فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان اد------------م يعد لنفسه---- فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجل--------ت اليس قد كتبت لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال فمن يومءذ امر بالكتاب والشهود ----هذا حديث حسن غريب م ه-ذا الوجه و---روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي قالوا فهذا صريح في ان ادم	35	5237805904931800331	881	1591.0	691	1050	83.9047622680664	166	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms033	true	-5042057949447977879	0	73	0	366	1484	300	دار البقاء التي لا يموت من دخلها وانما خلق في دار الفناء التي جعل الله تعالي لها ولسكانها اجلا معلوما وفيها اسكن فان قيل فاذا كان ادم عليه السلام قد علم ان له عمرا مقدرا واجلا ينتهي اليه وانه ليس من الخالدين فكيف لم يعلم كذب ابليس في--------- قو-----------له هل ادلك علي شجرة الخلد وقوله او تكونا من الخالدين-------------------------- فالجواب من ----------وجهين احدهما ان الخلد لا يستلزم الدوام والبقاء بل هو المكث الطويل	33	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms035	false	6254174614270907955	222	298	1020	1385	1392	300	دار الخلد ا-لتي لا يموت من دخلها وانما خلق في دار الفناء التي جعل الله------ لها ولاهل-ها اجلا معلوما وفيها اسكن فان قيل فاذا كان اد------------م قد علم ان له عمر------------ا ينتهي اليه وانه ليس من الخالدين فكيف لم ي----كذب ابليس ويعلم بطلان قوله حيث قال له هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي بل جوز ذلك واكل من الشجرة طمعا في الخلد فالجواب ما تقدم من الوجهين ا---ما ان يكون المراد بالخلد------------------ المكث الطويل	35	5237805904931800331	258	406.0	202	422	61.1374397277832	45	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms033	true	-5042057949447977879	91	181	447	895	1484	300	قالوا وايضا فمن المعلوم الذي لا ينازع فيه مسلم ان الله سبحانه خلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه السلام من تربة هذه الارض واخبر انه خلقه من سلالة من طين و-----انه خلقه من صلصال من حما مسنون --------فقيل---- هو ال-------------ذي له ص-----------------------لصلة لبيسة وقيل---- هو الذي تغير-ت راءحته من قولهم صل اللحم اذا تغير والحما الطين الاسود المتغير والمسنون---- المصبوب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه كلها اطوار للتراب الذي هو مبدءه الاول كما اخبر عن اطوار خلق الذرية من نطفة ثم من علقة ثم من مضغ--------------------------------------ة ولم يخبر سبحانه وتعالي انه رفعه من الارض الي فوق السموات	33	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms037	false	-2594068204917561893	92	300	465	1488	1488	300	قالوا وايضا فمن المعلوم الذي لا يخالف فيه مسلم ان الله سبحانه خلق ادم من تراب وهو تراب هذه الارض بلا ريب كما روي الترمذي في جامعه من حديث عوف عن قسامة بن زهير عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله تبارك وتعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض فجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد رواه الامام احمد في مسنده من طرق عدة وقد اخبر سبحانه انه خلقه------- من تر----------اب واخبر انه خلقه من سلالة من طين واخبر انه خلقه من صلصال من حما مسنون والصلصال قيل فيه هو الطين اليابس الذي له صلصلة ما لم يطبخ فاذا طبخ فهو فخار وقيل فيه هو ال--متغير الراءح-ة من قولهم صل اذا انتن ------والحما الطين الاسود المتغير والمسنون قيل المصبوب من سننت الماء اذا صببته وقيل المنتن المسن من قولهم سننت الحجر علي الحجر اذا حككته فاذا سال بينهما شء فهو سنين ولا يكون الا منتنا وهذه كلها اطوار التراب الذي هو مبدءه الاول كما اخبر عن خ------لق الذرية من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة وهذه احوال النطفة التي هي مبدا الذرية ولم يخبر سبحانه -------انه رفعه من الارض الي فوق السموات-	37	5237805904931800331	374	574.0	296	1063	35.18344497680664	64	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms033	true	-5042057949447977879	186	289	919	1437	1484	300	فاين الدليل الدال علي اصعاد مادته او اصعاده هو بعد خلقه و---------------هذا -ما لا دليل لكم عليه -----ولا هو لازم من لوازم ما اخبر الله به وقالوا -من المعلوم ان ما فوق السموات ليس بمكان للطين الارضي المتغير الراءحة الذي قد انتن من تغيره وانما محل- هذه الارض التي هي محل المتغيرات -الفاسدات واما ما فو----ق الافلاك فلا يلحقه تغير ولا نتن ولا فساد ولا استحالة فه------ذا امر لا يرتاب فيه العقلاء قالوا وقد قال الله تعالي واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فاخبر سبحانه ان ------عطاء--- جنة الخلد غير مجذوذ	33	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms038	false	9103417557240631152	32	138	167	715	1501	300	فاين الدليل الدال علي اصعاد مادته وا--صعاده بعد----خلقه الي فوق السموات هذا مما لا دليل لكم عليه اصلا ولا هو لازم من لوازم ما اخبر الله به -قالوا ومن المعلوم ان ما فوق السموات ليس بمكان للطين الارضي المتغير الراءحة الذي قد انتن من تغيره وانما محله هذا الارض التي هي محل المتغيرات والفاسدات واما ما كان فوق الاملاك فلا يلحقه تغير ولا نتن ولا-فساد ولا استحاله قالوا وهذا امر لا يرتاب فيه العقلاء قالوا وقد قال----- تعالي واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فاخبر سبحانه ان هذا العطاء في جنة الخلد غير مقطوع	38	5237805904931800331	489	883.0	391	561	87.16577911376953	84	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms034	true	-3782876648732942770	0	94	0	471	1535	300	الارض وجعله خليفة في الارض وان ابليس وسوس اليه في مكانه الذي اسكنه فيه بعد ان اهبطه من----- السماء بامتناعه من السجود له وانه اخبر ملاءكته انه جاعل في الارض خليفة وان دار الخلد دار جزاء وثواب علي الامتحان والتكاليف وانه لا لغو فيها ولا تاثيم ولا كذاب وان من دخلها لا يخرج منها ولا يياس ولا يحزن ول-----------------ا يخاف ولا ينام وان الل-------ه حرمها علي الكافرين و---------ابليس راس الكفر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جمع ذلك بعضه الي بعض وفكر فيه المنصف الذي رفع له علم الدليل فشمر اليه بنفسه عن حضيض التقليد تبين له الصواب------- والله	34	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms039	false	6058243367461206698	112	227	602	1174	1581	300	الارض وجعله خليفة في الارض وان ابليس وسوس ل--ه في مكانه الذي اسكنه فيه بعد ان اهبط ابليس من السماء وا----------------------نه اخبر ملاءكته انه جاعل في الارض خليفة وان دار الجنة------------------------------------------- لا لغو فيها ولا تا---------ثيم وان من دخلها لا يخرج منها ابدا وان من دخلها ينعم لا يبءس وانه لا يخاف ولا يحزن وان الله سبحانه حرمها علي الكافرين وعدو الله ابليس اكفر الكافرين فمحال ان يدخلها اصلا لا دخول عبور ولا دخول قرار وانها دار نعيم لا دار ابتلاء وامتحان الي غير ذلك مما ذكرناه من منافاة اوصاف جنة الخلد للجنة التي اسكنها ادم اذا جمع ذلك بعضه الي بعض ونظر فيه بعين الانصاف والتجرد عن نصرة المقالات------------------------ تبين--- الصواب من ذلك والله	39	5237805904931800331	289	448.0	225	675	42.814815521240234	49	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms038	true	-2967319401162914584	4	71	23	373	1533	300	قالوا واما احتجاجكم بساءر الوجوه التي ذكرتموها في الجنة وانها لم توجد في --جنة ادم عليه السلام من العري والنصب والحزن واللغو والكذب-------------- وغيرها-- فهذا كله حق لا ننكره نحن ولا احد من اهل الاسلام ولكن هذا-------- اذا دخلها المءمنون يوم القيامة كما يدل عليه سياق الايات كلها فان نفي ذلك مقرون بدخول المءمنين اياها وهذا لا ينفي ان يكون فيها بين ابوي الثقلين ما حكاه الله	38	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms024	false	-3874606619885004799	238	298	1205	1513	1519	300	قالوا واما احتجاجكم بساءر الوجوه التي ذكرتموها في الجنة وانها -منتفية في الجنة التي اسكنها ادم من ---------------------اللغو والكذب والنصب والعري وغير ذلك فهذا كله حق لا ننكره نحن ولا احد من اهل الاسلام ولكن هذا انما هو اذا دخلها المءمنون يوم القيامة كما يدل عليه سياق الكلام-------------------------------------------- وهذا لا ينفي ان يكون فيها بين ادم وابليس-- ما حكاه الله	24	5237805904931800331	252	420.0	200	376	67.02127838134766	43	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms038	true	-2967319401162914584	75	295	394	1505	1533	300	ثم يصير الامر عند دخول المءمنين اياها الي ما اخبر الله عنها -----فلا تنافي بين الامرين و------اما قولكم انها ----دار جزاء وثواب ---لا دار تكليف وقد كلف الله سبحانه ادم -----بالنهي عن الاكل من تلك الشجرة فدل علي ان تلك الجنة دار تكليف لا دار خلود فجوابه من وجهين احدهما انه انما تمتنع ان تكون دار تكليف اذا دخلها المءمنين يوم القيامة فحينءذ ينقطع التكليف واما و-------قوع التكليف فيها دا---ر الدنيا فلا دليل علي امتناعه البتة كيف وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دخلت البارحة الجنة فرايت امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن انت الحديث وغيره ممتنع ان يكون فيها من يعمل بامر الله ويعبد الله قبل يوم القيامة بل هذا هو الواقع فان من فيها الان مءتمرون باوامر من قبل ربهم لا يتعدونها سواء سمي ذلك تكليفا او لم يسم الوجه الثاني ان التكليف -----لم يكن بالاعمال التي يكلف بها الناس في الدنيا من الصيام والصلاة والجهاد ونحوها وانما كان حجرا عليهما في شجرة واحدة من جملة اشجارها اما واحدة بالعين او بالنوع وهذا القدر لا يمتنع وقوعه في دار الخلد كما ان كل واحد محجور عليه ان يقرب اهل غيره فيها فان اردتم بكونها--- ليست دار تكليف امتناع وقوع مثل هذا فيها في وقت من الاوقات فلا دليل عل----يه وان اردتم ان -------تكال-------------يف الدنيا منتفعة عنها فهو حق ولكن لا يدل علي مطلوبكم	38	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms025	false	6322862380124923703	3	152	22	786	1497	300	ثم يصير الامر عند دخول المءمنين اليها الي ما اخبر الله عز وجل به فلا تنافي بين الامرين قالوا واما قولكم ان الجنة دار جزاء وثواب وليست دار-تكليف وقد كلف الله سبحانه ادم فيها بالنهي عن------------- الشجرة------------------------------------------- فجوابه من وجهين احدهما انه انما يمتنع ان تكون دار تكليف اذا دخلها المءمنون يوم القيامة فحينءذ ينقطع التكليف واما امتناع وقوع التكليف فيها في دار الدنيا فلا دليل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني ان التكليف فيها لم يكن بالاعمال التي يكلف بها الناس في الدنيا من الصيام والصلاة والجهاد ونحوها وانما كان حجرا عليه-- في شجر------ة من جملة اشجارها--------------------------- وهذا ------لا يمتنع وقوعه في جنة الخلد كما ان كل -احد محجور عليه ان يقرب اهل غيره فيها فان اردتم بان الجنة ليست دار ك--يف امتناع وقوع مثل هذا فيها في وقت من الاوقات فلا دليل لكم عليه وان اردتم ان غالب التكاليف التي تكون في الدنيا-منتفية فيها فهو حق ولكن لا يدل علي مطلوبكم	25	5237805904931800331	667	1143.0	534	1176	56.71768569946289	114	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms126	true	1234926883469530474	4	235	19	1165	1467	300	فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمدا الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اينفعك بشء ان حدثتك فقال اسمع بادني فنكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين تكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة يوم القيامة قال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة -قال زيادة كبد------- النون قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال فما شرابهم ق-----ال من عين فيها تسمي سلسبيلا قال صدقت قال وجءت اسالك عن شء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال اينفعك ان حدثتك قال اسمعك باذني قال جءت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي وان علا-مني المراة مني الرجل انثا با-ذن الله تعالي قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سالني--- هذا عن الذي سالني عنه ومالي علم بشء جنة حتي اتاني الله عز	126	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms354	false	-463764465401705948	75	279	386	1394	1503	300	فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله------------------- ان اسمي محمد- الذي سماني به اهلي -قال اليهودي جءت اسالك فقال--- رسول الله اينفعك --------------------شء ان حدثتك -قال اسمع باذني فنكت رسول الله------------------- بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فقال رسول الله ه----------------م في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة ق------------ال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة فقال زيادة كبد حوت ذي النون قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي---- ياكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين----- تسمي سلسبيلا قال صدقت---- وجءت اسالك عن شء لا-يعلمه -----------------الا نبي او رجل او رجلان قال ين-فعك ان حدثتك قال اسمع- باذني قال جءت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله------ وان علا مني المراة مني الرجل اثني با ذن الله------ قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فقال رسول الله -------------------لقد سالني عن هذا ال---ذي سالني عنه ومالي علم به----- حتي اتاني الله به	354	5237805904931800331	958	1709.5	762	1173	81.67092895507812	174	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms127	true	-6081004513072264168	0	69	0	334	1505	300	عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية قل من كان عدو ا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد وا-----ذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت ----------------------------------قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله----------------------------------------- يا رسول الله ان	127	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms355	false	-1375014789939377523	81	144	390	707	1472	300	عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول ال----------------------------------------------------له اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في-------------------- الولد فان الرجل اذا غشي المراة وسبقها ماءه كان الشبه له وان سبقت كان الشبه لها فقال اشه-------------------------د انك رسول الله وذكر الحديث وفي الصحيحين عن ام سلمة قالت يا رسول الله ان	355	5237805904931800331	195	298.5	153	414	47.10144805908203	32	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms137	true	-193928682281732571	77	108	395	558	1504	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة	137	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	2	33	14	177	1621	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة	53	5237805904931800331	163	326.0	132	163	100.0	31	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms176	true	-4521611344937125406	0	24	0	126	1569	300	تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	176	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	12	36	67	193	1621	300	تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	53	5237805904931800331	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms216	true	-6502699261183756460	143	192	695	931	1450	300	كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال ان لكل حق حق-يقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدني---------ا فاسهرت ليلي و اظمات نهاري و كاني انظر الي عرش ربي بارزا و الي اه---------ل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار ي-عذبون فيها فقال عبد نور الله قلبه	216	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms207	false	8646492895713439379	67	116	381	635	1620	300	كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا وشهواتها فاسهرت ليلي و-اظمات نهاري و-كاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة بتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال عبد نور الله قلبه	207	5237805904931800331	223	415.0	178	256	87.109375	42	JK000083-ara1	JK000082-ara1
JK000083-ara1.ms308	true	-9170595575282726321	250	299	1215	1473	1477	300	ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء وهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله انم ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون واولياء الجن من الانس	308	-1318038825199377876	JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	172	220	925	1178	1621	300	ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياء--هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان- ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن --والانس	53	5237805904931800331	246	469.0	199	258	95.34883880615234	45	JK000083-ara1	JK000082-ara1