id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms473	false	2214985994965386011	263	300	1387	1598	1598	300	وحسبك بمذهب فسادا استلزامه جواز ظهور المعجزة- علي يد الكاذب وانه ليس بقبيح واستلزامه جواز نسبة الكذب الي اصدق الصادقين وانه لا يقبح منه------ واستلزامه----- التسوية بين التثليث والتوحيد في العقل وانه قبل ورود النبوة لا يقبح-	473	5237805904931800331	Zaydiyya0000098-ara1.ms0211	true	-471730927679633989	134	170	755	962	1678	300	وحسبك بمذهب فسادا استلزامه جواز ظهور المعجزات علي يد --كا---------------ذب واستلزامه جواز نسبة الكذب الي اصدق الصادقين وانه لا يقبح منه تعالي واستلزامه جواز التسوية بين التثليث والتوحيد في العقل وانه قبل ورود النبوة لا يقبح	211	796295670218884302	191	349.0	158	224	85.26786041259766	32	JK000082-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
JK000082-ara1.ms474	false	-3345442723075418348	0	222	0	1171	1619	300	التثليث ولا عبادة الاصنام ولا مسبة- المعبود ولا---- شء من انواع الكفر ولا السعي في الارض بالفساد ولا تقبيح شء من القباءح اصلا وقد التزم النفاة ذلك وقالوا ان هذه الاشياء لم تقبح عقلا وانما جهة قبحها السمع فقط وانه لا فرق قبل السمع بين ذكر الله والثناء عليه وحمده وبين ضد ذلك ولا بين شكره بما يقدر عليه العبد وبين ضده ولا بين الصدق والكذب والعفة والفجور والاحسان الي العالم والاساءة اليهم بوجه ما وانما التفريق بالشرع بين --متماثلين من كل وجه وقد كان تصور هذا المذهب علي حقيقته كافيا في العلم ببطلانه وان- لا يتكلف رده ولهذا رغب عنه فحول الفقهاء والنظار من الطواءف كلهم فاطبق اصحاب ابي حنيفة علي خلافه وحكوه عن ابي حنيفة نصا واختاره من اصحاب احمد ابو الخطاب وابن عقيل وابو يعلي الصغير ولم يقل احد من متقدميهم بخلافه ولا يمكن ان ينقل عنهم حرف واحد موافق للنفاة واختاره من اءمة الشافعية الامام ابو بكر محمد بن علي بن اسماعيل القفال الكبير وبالغ في اثباته وبني كتابه محاسن الشريعة عليه واحسن فيه ما شاء وكذلك الامام سعيد بن علي الزنجاني بالغ في انكاره علي ابي الحسن الاشعري القول بنفي التحسين والتقبيح وانه لم يسبقه اليه احد وكذلك ابو القاسم الراغب وكذلك ابو عبد الله الحليمي وخلاءق ----لا يحصون وكل من تكلم في علل الشرع ومحاسنه وما تضمنه من المصالح ودرء المفاسد فلا يمكنه ذلك الا بتقرير	474	5237805904931800331	Zaydiyya0000098-ara1.ms0211	true	-471730927679633989	170	300	962	1678	1678	300	التثليث ولا عبادة الاصنام ولا تشبيه المعبود ولايقبح شء من انواع------------------------------------------------- القباءح اصلا وقد التزم النفاة ذلك الي قوله وانه لا-----------------------------------------------------فرق قبل السمع بين ذكر الله والثناء عليه وحمده وبين ضد ذلك و---بين شكره بما يقدر عليه العبد وبين ضده ولابي-ن الصدق والكذب والعفة والفجور والاحسان الي العالم والاساءة اليه- بوجه ما وان-- التفريق بالشرع بين المتماثلين من كل وجه وقد كان تصور هذا المذهب----------- كافيا في العلم ببطلانه وانه لا-يتكلف رده ولهذا رغب عنه فحول ---------النظار من الطواءف كلهم الي قوله وكذا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اسعد بن علي الزنجاني بالغ في انكاره علي ابي الحسن الاشعري القول بنفي التحسين والتقبيح وانه لم يسبقه اليه احد وكذا اب-و القاسم الراغب و-----ابو عبدا-لله الحليمي وخلاءق 234 لا يحصون وكل من تكلم في علل الشرع ومحاسنه وما-تضمنه من المصالح ودرء المفاسد لا--يمكنه---- الا بتقرير-	211	796295670218884302	660	1176.0	538	1183	55.79036331176758	101	JK000082-ara1	Zaydiyya0000098-ara1