id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms019	true	-6979002408040696067	218	247	1089	1247	1511	300	ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من	19	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1383	false	-1772385337706551351	271	300	1444	1601	1601	300	ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من-	1383	7286496044364560739	157	309.0	129	158	99.3670883178711	29	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms170	true	5903460613905416618	102	126	561	676	1608	300	فحتام لا تصحوا وقد قرب المدي وحتام لا ينجاب عن قلبك السكر بل- سوف تصحو حين ينكشف الغطا وتذكر قولي حين لا ينفع الذكر	170	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3673	false	937757580562515728	99	123	508	623	1541	300	فحتام لا تصحو- وقد قرب المدي وحتام لا ينجاب عن قلبك السكر بلي سوف تصحو حين ينكشف الغطا وتذكر قولي حين لا ينفع الذكر	3673	7286496044364560739	114	218.0	90	116	98.27586364746094	22	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms171	true	-14449262764375109	33	271	174	1430	1596	300	بن زياد النخعي قال------------- اخذ -------------------علي بن ابي طالب رضي- الله عنه بيدي فاخرجني ناحية الجبانة فلما اصحر جعل يتنفس-------- ثم قال يا كميل بن زياد القل-------وب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة -العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة ال-----------------------------------علم دين يدان بها العلم يكسب العالم- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة ------المال تزول بزواله مات--------------- خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ه-هنا -عل----ما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بل- اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل- الة الدين للدنيا ي-ستظهر حجج ال--له علي كتابه وبنعمه علي عباد-------------------ه او منقادا لاهل- الحق لا بصير- له في احباءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة---- لاذاو لا ذاك او منهوما --للذات سلس القياد للشهوات او مغر-ي ب--جمع الاموال والادخار ليسا من دعاة الدين------ اقرب--- شبها بهم -الانعام الساءمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك لن- تخلو الارض من قاءم لله بحجته لكي---------------------------------لا تبطل حجج الله وبنياته------------ اولءك------- الاقلون عددا -الاعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن- حجج--------ه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشابههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف---------------------استلانوا	171	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3730	false	-5555491439160047764	35	300	208	1603	1603	300	بن زياد النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------- فاخرجني الي-- الجبان- فلما اصحر -----تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم---------------------------------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكوا علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به به---- يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها----- ان هاهنا لعلما جما واشار -----الي صدره لو اصبت له حملة بلي اصيب- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله -----------------علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لاذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع --------والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك و الله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا-	3730	7286496044364560739	1021	1629.0	818	1507	67.75049591064453	152	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms214	true	8268104050893355196	66	116	369	621	1636	300	الله بن مسعوديرفعه لا ترضين احدا بسخط الله ولا تحمدن احدا علي فضله و----لا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله فان رزق الله-- لا يسوقه حرص حريص ولا يردة عنك كراهية كاره وان الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	214	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2314	false	-3820821565772595492	44	91	214	441	1545	300	الله بن مسعود----- لا ترضين احدا بسخط الله ولا تحمدن احدا علي فضل الله ولا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله واعلم ان الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده---- كراه-ة كاره ا-ن الل------------ه جعل الروح-------- والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	2314	7286496044364560739	205	360.0	162	258	79.45736694335938	35	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms647	true	-1194802162638402525	199	299	1285	1844	1851	300	ابو البركات-------- البغدادي في-- كتاب التعبير له فقال واما احكام النجوم ف------------------------------------------------------------------------------------انه لا ي------------------------تعلق به منه اكثر من قولهم ب--------------غير دليل ال---------حر الكواكب وبردها و--رطوبتها ويبوستها واعتدالها كما يقولون بان زجل منها بارد يابس والمريخ حار يابس والمشتري معتدل والاعتدال خير والافراط شر وينتجون من ذلك ان الخير يوجب سعادة والشر يوجب منحسة وما جانس ذلك مما لم يقل به علماء الطبيعيين ولم تنتجه مقدماتهم في انظارهم وانما الذي انتجته هو ان-------- السماء والسماويات فعالة فيما تحويه وتشتمل عليه وتتحرك حوله فعلا علي الاطلاق لم يحصل له من العلم الطبيعي حد ولا ------تقدير والقاءلون به------ ادعوا حصوله من ال--------توقيف والتجربة	647	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1212	false	-9045515392097261354	46	169	244	917	1635	300	ابو البركات بن ملكا البغدادي صاحب كتاب المعتبر--- فانه ابطل احكام النجوم من وجه واثبته من وجه قال اما من يريد تطبيق علم احكام النجوم علي قاعدة العلم الطبيعي فانه لا سبيل له الي ذلك فانا لا نتعلق من اقوالهم الا باحكام يحكمون بها من غير دليل نحو القول بحر الكواكب وبردها او رطوبتها ويبوستها واعتدالها ك----قولهم -ان زحل----- بارد يابس -----------------والمشتري معتدل والاعتدال خير والافراط شر وينتجون من ذلك ان الخير يوجب سعادة والشر يوجب منحسة وما جانس ذلك مما لم يقل به علماء الطبيعيين ولم تنتجه مقدماتهم في انظارهم وانما الذي انتجته هو ان الاجرام ا--------لسماوية- فعالة فيما تحويه وتشتمل عليه وتتحرك حوله فعلا علي الاطلاق غير محدود بوقت---------------- ولا مقدر بتقدير والقاءلون بالاحكام ادعوا حصول علمهم بذلك من توقيف و--تجربة	1212	7286496044364560739	439	685.5	357	730	60.136985778808594	60	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms648	true	-7137466501704344799	5	133	28	732	1676	300	والا فمتي يقول صاحب العلم الطبيعي بحسب انظاره التي سبقت ان المشتري سعيد والمريخ نحسن والمريخ حار يابس وزحل بارد يابس----------------- والحار والبارد من الملموسات وما دله علي هذا المس كما يستدل----- بلمس الملموسات--------- فان ذلك ما -ظهر للحس كما ظهر في الشمس حيث تسخن الارض بشعاعها وان كان في السماء بيان شء من طباءع الاضداد ف----الاولي ان تكون كلها حارة لان كواكبها كلها منيرة ومتي يقول الطبيعي بتقط-ع الفلك و-قسمته ----------كما قسمه المنجمون قسمة وهمية الي بروج ودرج ودقاءق وذلك جاءز للمتوهم كجواز غيره -غير -واجب في الوجود ولا حاصل ونقلوا ذلك التوهم الجاءز الي الوجود الواجب في احكامهم وكان الاصل فيه علي زعمهم حركة الشمس في الايام والشهور فجعلوا منها قسمة وهمية وجعلوها حيث حكموا كالحاصلة الوجودية المتميزة بحدود وخطوط كان الشمس بحركتها من وقت الي	648	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1212	false	-9045515392097261354	173	300	938	1635	1635	300	واذا قلت- بقول الطبي-----------عي بحسب انظاره---------- ان المشتري سع-د والمريخ نحس او ان -------------زحل بارد يابس والمريخ حار يابس والحار والبارد من الملموسات وما دل -علي هذا المس وما استدل عليه بلمس كتاثيره فيما يلمسه فان ذلك لم يظهر للحس في غير ال----شمس حيث تسخن الارض بشعاعها ولو كان في السماءيات-- شء من طباءع الاضداد لكان الاولي ان تكون كلها حارة لان كواكبها كلها منيرة ومتي يقول الطبيعي بتقطيع الفلك وتقسيمه الي اجزاء كما قسمه المنجمون قسمة وهمية الي بروج ودرج ودقاءق وذلك جاءز للمتوهم كجواز غيره وليس بواجب في الوجود ولا حاصل فنقلوا ذلك التوهم الجاءز الي الوجود الواجب في احكامهم وكان الاصل فيه علي زعمهم حركة الشمس و--الايام والشهور فحصلوا منها قسمة وهمية وجعلوه----------ا كالحاصلة الوجودية المثمر-ة بحدود وخطوط كان الشمس بحركتها من وقت الي-	1212	7286496044364560739	594	1031.5	483	754	78.77983856201172	88	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms648	true	-7137466501704344799	134	300	736	1676	1676	300	مثله خطت في السماء خطوطا واقامت فيها جدرانا وحدودا وغرست --في اجزاءها طباعا معتبرا بنفي فتبقي به القسمة الي تلك البروج والدرج-- مع جواز الشمس عنها وليس في جوهر الفلك اختلاف يتميز--- موضع منه عن موضع سوي الكواكب والكواكب تتحرك عن امكنتها فتبقي- الامكنة علي التشابه ف---ما يتميز درجة عن درجة ويبقي اختلافها بعد حركة المتحرك في سمتها فكيف يقيس الطبيعي علي هذه الاصول وينتج منها نتاءج ويحكم بحسنها احكاما فكيف--- ان يقول بالحدود التي تجعل خمس درجات من برج الكوكب وستة لاخر واربعة لاخر ويختلف فيها المصريون والبابليون ويصدق الحكم مع الاختلاف وارباب اليبوسات كان-------------------ها املاك بنيت--------- بصكوك و-حكام الاسد للشمس والسرطان للقمر واذا نظر الناظر وجد الاسد اسدا من جهة كواكب شكلوها بشكل الاسد ثم انتقلت عن مواضعها ا---------------------------------------------------------لتي كان بها اسدا كان---- الملك بنيت للشمس مع انتقال الساكن وكذلك السرطان للقمر هذا من ظواهر الصناعة وما لا يماري فيه ومن طالعه الاسد فالشمس كوكبه وربه بيته ومن الدقاءق في الحقاءق النجومي-------ة المذكرة والمءنثة والمظلمة والنيرة والزاءدة في السعادة ودرج-- الاثار من جهة انها-	648	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1213	false	8900048803876511911	0	165	0	942	1628	300	مثلة خطت في السماء خطوطا واقامت فيها جدرا او حدودا او غيرت في اجزاءها طباعا تغييرا يبقي فيتقي به القسمة الي تلك الدر-ج والدقاءق مع جواز الشمس عنها وليس في جوهر الفلك اختلاف يتميز به موضع ع----ن موضع سوي الكواكب والكواكب تتحرك عن امكنتها ف-بقيت الامكنة علي التشابه فبماذا تتميز بروجه ودرجه- ويبقي اختلافها بعد حركة المتحرك في سمتها وكيف يقيس الطبيعي علي هذه الاصول وينتج منها نتاءج ويحكم بحسبها احكاما -كيف له ان يقول بالحدود وي----جعل خمس درجات من برج الكوكب وستا لاخر واربعا لاخر ويختلف فيها ----------البابليون والمصريون وجعلوا ا--------رباب البيو--ت كانها ملاك والبيوت كانها املاك تثبت لاربابها بصكوك واحكام الاسد للشمس والسرطان للقمر واذا نظر الناظر وجد الاسد اسدا من جهة كواكب شكلوها بشكل الاسد ثم انقلبت عن مواضعها وبقي الموضع اسدا وجعلوا الاسد للشمس وقد ذهبت منه الكواكب التي كان بها اسدا كان ذلك الملك ب-يت للشمس مع انتقال الساكن وكذلك السرطان للقمر -----------------------------------------------------------------------------ومن الدقاءق في العلم-- النجومي الدرجات المدارة والغريبة والمظلمة والنيرة والزاءدة في السعادة ودرجات الاثار من جهة انها	1213	7286496044364560739	753	1262.0	614	1054	71.44212341308594	104	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms649	true	6684879789386213742	0	121	0	618	1521	300	اجزاء الفلك التي قطعوها وما انقطعت -مع انتقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكوكب ينظر الي الكو-كب من ستين درجة نظر تسديس لانه سدس ال---فلك ولا ينظر اليه من خمسين ولا--- سبعين وقد كان قبل الستين بخمس درج وهو اقرب من ستين وبعدها بخمس درج وهو ابعد من الستين لا ينظر فليت شعري ما هو هذا النظر اتري الكو-كب يظهر للكوكب ثم يحتجب عنه او شعاعه يختلط بشعاعه عند حد لا يختلط به قبله ولا بعده وكذلك التربيع من الربع الذي هو تسعون درجة والتثليث من الثلث الذي هو ماءة وعشرون----- فلم لا يكون التخميس من الخمس والتسبيع من السبع والتعشير من العشر و---------------الحمل حار يابس من البروج النارية والثور بارد يابس من الارضية والجوزاء حارة رطبة من الهواءية والسرطان بارد رطب من الماءية ما	649	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1213	false	8900048803876511911	165	300	942	1628	1628	300	اجزاء الفلك ان-- قطعوها وما انقطعت ومع انتقال ما ينتقل من الكواكب اليها وعنها ثم انتجوا من ذلك نتاءج انظارهم من اعداد الدرج واقسام الفلك فقالوا ان الكوكب ينظر الي الكواكب من ستين درجة نظر تسديس لانه سدس من الفلك ولا ينظر اليه من خمسين ولا من سبعين وقد كان قبل الستين بعشر درج وهو اقرب من ستين وبعدها بعشر درج وهو ابعد من س--تين لا ينظر فليت شعري ما هذ---ا النظر اتري الكواكب تظهر للكوكب ثم تحتجب عنه ثم شعاعه يختلط بشعاعه عند حد لا يختلط به قبله ولا بعده وكذلك التربيع من الربع الذي هو تسعون درجة والتثليث من الثلث الذي هو ماءة وعشرون درجة فلم لا يكون التخمي---------س والتسبي---------ع والتعشير علي هذا القياس ثم يقولون الحمل حار يابس ناري------------- والثور بارد يابس -----ارضي- والجوزاء حار- رطب ------هواءي- والسرطان بارد رطب ماءي ما-------	1213	7286496044364560739	525	909.0	419	745	70.46979522705078	84	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms649	true	6684879789386213742	121	300	618	1521	1521	300	قال الطبيعي قط هذا ولا يقول به واذا احتجوا وقاسوا كانت مبادء قياساتهم ان الحمل من----قلب لان الشمس اذا نزلت فيه ينقلب الزمان من الشتاء الي الربيع والثور---- ثابت لان-----ه اذا نزلت الشمس فيه يثبت الربيع علي ربيعيته والحق انه لا انقلاب في الحمل ولا ثبات في الثور بل هو------------ في كل يوم غير ما هو في الاخر ثم ان الزمان انقلب بحلول الشمس فيه وهو يبقي دهره منقلبا مع خروج الشمس منه وحلولها فيه اتراها تختلف فيه اثرا و--تحيل منه طباعا وتبقي تلك الاستحالة الي ان تعود فتجددها ولم لا يقول قاءل ان السرطان حار يابس لان الشمس اذا نزلت ا----شتد حر الزمان وما يجانس هذا مما لا يلزم لا هو ولا ضده ما ف--ي الفلك اختلاف معرفة الطبيعي الا بما فيه من الكواكب ومواضعها وهو واحد متشابه الجوهر والطبع وهذه-- اقوال قال--ها قاءلا فقبلها قابل ونقلها ناقل فحسن ب-ها ظن السامع واغتر بها من لا خبرة له ولا قدرة له علي النظر ثم حكم بحسبها الحاكمون بجيد وردء وسلب وايجاب سعد ونحوس فصادف بعضه موافقة الوجود فصدق فاغت-ر به المغت-رون ولم يلتفتوا الي ما كذب منه فيكذبون-	649	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1214	false	-8146087781831402522	0	173	0	869	1500	300	قال الطبيعي هذا قط ولا يقول به واذا احتجوا وقاسوا كانت مبادء قياساتهم--- الحمل برج ينقلب لان الشمس اذا نزلت فيه ينقلب الزمان من الشتاء الي الربيع والثور برج ثابت لان الشمس اذا نزلت------ فيه ثب-ت الربيع علي ربيعيته والحق انه لا ينقلب ال----حمل ولا يثبت--- الثور بل هما علي حالهما في كل وقت ثم كيف--------------------------------------------------- يبقي دهره منقلبا مع خروج الشمس منه وحلولها فيه اتراها تخ-لف فيه اثرا او تحيل منه طباعا وتبقي تلك الاستحالة الي ان تعود فتجددها ولم لا يقول قاءل ان السرطان حار يابس لان الشمس اذا نزلت فيه يشتد حر الزمان وما يجانس هذا مما لا يلزم لا هو ولا ضده فليس في الفلك اختلاف يعرفه الطبيعي الا بما فيه من الكواكب وهو في نفسه- واحد متشابه الجوهر والطبع ولكنها اقوال قال بها قاءل- فقبلها قاءل ونقلها ناقل فحسن فيها ظن السامع واغتر بها من لا خبرة له ولا قدرة له علي النظر ثم حكم ---بها الحاكمون بجيد -ردء وسلب وايجاب وبت وتجوز فصادف بعضه موافقة الوجود فصدق فيعتبر به المعتبرون ولم يلتفتوا الي ما كذب منه فيكذبوه	1214	7286496044364560739	768	1355.0	610	944	81.3559341430664	131	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms650	true	-3069779689330142606	0	122	0	614	1535	300	بل عذروا وقالوا----- هو منجم ما هو نبي حتي يصدق في كل ما يقول واعتذروا له بان العلم اوسع من ان يحيط به---- ولو احاط به---- لصدق في كل شء ولعمر الله انه لو احاط به علما صادقا لصدق والشان--- ان يحيط به علي الحقيقة لا علي ان يفرض فرضا ويتوهم وهما فينقله الي الوجود ويثبته في الموجود وينسب اليه ويقيس عليه---- والذي يصح منه--------- ويلتفت اليه العقلاء هي اشياء غير هذه الخر-فات التي لا اصل لها مما حصل بتوقيف او تجربة حقيقية كالقرانات والانتقالات والمقابلة -----------من جملة الاتصالات فانها المقارنة من جهة ان تلك غاية القرب وهذه غاية البعد و----ممر كوكب من المتحيرة تحت كوكب من الثابتة و-----ما يفرض للمتحيرة من رجوع واستقامة ورجو--ع في شمال وانخفاض في جنوب وغير-- ذلك	650	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1214	false	-8146087781831402522	173	299	869	1496	1500	300	بل عذروا وقالوا انما هو منجم وليس بنبي حتي يصدق في كل ما يقول واعتذروا له بان العلم اوسع من ان يحيط به احد ولو احاط به احد لصدق في كل شء ولعمر الله انه لو احاط به علما صادقا لصدق والشان في ان يحيط به علي الحقيقة لا ----ان يفرض فرضا ويتوهم وهما فينقله الي الوجو------------------د وينسب اليه ويقيس عليه قال والذي يصح من هذا العلم ويلتفت اليه العقلاء هي اشياء غير هذه الخرافات التي لا اصل لها فما حصل -توقيف او تجربة حقيق-ة كالقرانات------------ والمقابلة فانها ايضا من جملة الاتصالات كا-----لمقارنة من جهة ان تلك غاية القرب وهذه غاية البعد ونحو ممر كوكب من المتحيرة تحت كوكب من الثابتة ونحوه ما يعرض للمتحيرة من رجوع واستقامة وارتفاع في شمال وانخفاض في جنوب وامثال ذلك	1214	7286496044364560739	557	989.5	443	668	83.38323211669922	96	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms738	true	1420158036492620290	61	142	307	703	1527	300	مع زياد بن سيار الفزاري حين تجهز الي الغزو فلما اراد الرحيل نظر النابغة الي جرادة قد سقطت عليه فقال جرادة--------------------- تجرد وذات الوان عزيز من خرج من هذا الوجه ونفذ زياد لوجهه ولم يتطير فلما رجع زياد سالما غانما انشا يقول 0 تخير طيرة فيها زياد ليخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احيايينا وباطله كثير ولم يحك الله التطير	738	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3931	false	6439446593777803979	182	249	910	1238	1493	300	مع زبان بن سيار الفزاري ف-------------------لما اراد الرحيل------------------------- سقطت عليه----- جرادة فتطير وقال ذات لونين تجرد غري------------ من خرج فاقام ولم يلتفت زبان الي طيرته فذهب ورجع------------------ غ-----انما فقال تط--ير طيرة يوما زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء اح-ايينا وباطلة كثير حضر عمر بن الخطاب --	3931	7286496044364560739	236	364.5	182	417	56.594722747802734	40	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK000082-ara1.ms773	true	1292241602978654220	253	284	1296	1445	1529	300	زياد لتخبرنا وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بل- شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير	773	5237805904931800331	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3931	false	6439446593777803979	214	245	1071	1220	1493	300	زياد لتخبره- وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطلة كثير	3931	7286496044364560739	146	280.0	115	150	97.33333587646484	28	JK000082-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed