id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms087	false	4164603133530415440	102	200	562	1055	1609	300	قال سمعت رسول الله يقول-------------- من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها------------ رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له--------- من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب ان ا-----------لعلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ---ه اخذ بحظ وافر وقد رواه الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد عن عثمان ابن ايمن عن ابي------------ الدر---------------------------------------------------------داء قال سمعت رسول الله يقول من غدا لعلم يتعلمه فتح الله له به------------------------------- طريقا---- الي الجنة	87	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00144	true	-4451876996115437765	37	148	188	744	1537	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه واله من سلك طريقا يطلب- فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه--------------- ليستغفر لطالب العلم من في السماء- ومن في الارض حتي الحوت-- في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر---- ثواب الاعمال ابي------------------- عن علي -----------عن ابيه مثله بصاءر الدرجات احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن القداح مثله بيان سلك ال------------------------------------له به الباء للتعدية اي اسلكه الله في طريق موصل الي الجنة	144	-1991811573852583144	338	488.5	265	646	52.32197952270508	55	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms167	false	2518197368637096703	178	228	975	1272	1624	300	يستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور ل-لابصار من الظلم- وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل ---------------الابرار والدرجات العلي التف-----------------كر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وهو-------------------------------------------------------------- امام للعمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	167	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00150	true	3822449028339741482	4	67	23	399	1549	300	يستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوا-مه وسباع البر وانعامه ان ال--------------علم حياة القلوب من الجهل وضياء الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ ب--العبد منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة الذكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الرب ويعبد وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام العلم امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	150	-1991811573852583144	258	446.5	213	393	65.64885711669922	35	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms164	false	-5261302170276116590	94	149	481	744	1468	300	ابي هريرة وابي ذرانهما قالا------- باب من العلم يتعلمه احب الينا من الف ركعة تطوعا وباب من العلم نعلمه عمل به او لم يعمل احب الينا من ماءة ركعة تطوعا وقالا سمعنا رسول ال-------------------له يقول اذا جاء الموت طالب العالم وهو علي هذه الحال مات شهيدا ورواه ابن ابي داود عن شاذان-- عن حجاج به	164	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00163	true	7546482590606503101	194	240	1016	1227	1509	300	-----------ابي ذر رضي الله عنه قال باب من العلم تتعلمه احب الينا من الف ركعة تطو-------------------------------------------------------------------عا وقال- سمعنا رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا جاء الموت طالب الع-لم وهو علي هذه الحال مات شهيدا 112 كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن	163	-1991811573852583144	145	226.0	111	291	49.82817840576172	23	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	67	300	340	1596	1596	300	لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة -العلم حاكم والمال محكوم عليه و-محبة الع-لم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله-------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة و-امثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ههنا علما واشار بيده الي صدره------ لو اصبت له حملة بل- اصبت--ه لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين------- للدنيا -يستظهر -حجج الله علي كتابه وبنعمه علي عباده ا-------------------------------------و منقادا لاهل- الحق- لا بصير- له في احباءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة---- لاذاو لا ذاك او منهوما -للذات سلس القياد للشهوات او مغري ب--جمع الاموال والادخار ليسا من دعاة الدين اقرب شبها بهم -الانعام الساءمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك لن- تخلو الارض من قاءم لله بحجته لكي-------------لا تبطل حجج الله وبنياته او------------لءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشابههم هجم بهم العلم علي حقيقة الام-ر ف-------------------استلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي او--------لءك خلفاء الله في ارضه ودعاته الي دينه هاه هاه شوقا الي رءيتهم-	171	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00165	true	-1500187610921166358	0	240	0	1286	1563	300	لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم---------------------------------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل محبة العالم دين يدان به------- يكسبه------ الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته فمنفعة المال تزول بزواله يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة و امثالهم في القلوب موجودة ----هاه ان ههن-----ا واشار بيده الي صدره لعلما لو اصبت له حملة بلي اصبت له لقنا غير مامون----- يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج الله علي خلقه- وبنعمه علي عباده ليتخذه الضعفاء وليجة من دون ولي الحق او منقادا لحملة العلم لا بصيرة له في احناءه ي-قدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة الا لاذا ولا ذاك ف--منهوم باللذات سلس القياد للشهوات او مغري بالجمع-------- والادخار ليسا من رعاة الدين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم بحجة ظاهر او خافي مغمور لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك الاقلون عددا الاعظمون خطرا ---------بهم يحفظ الله--- حججه حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الامور فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الله والدعاة -------الي دينه هاي هاي شوقا الي رءيتهم	165	-1991811573852583144	1047	1766.0	846	1398	74.8927001953125	154	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	49	158	253	839	1596	300	فلما اصحر جعل يتنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة الع-لم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله-------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ههنا	171	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00166	true	5559254488327366504	29	84	150	425	1623	300	فلما اصحر -----تنفس ثم قال يا كميل ان هذه الق-لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر الخبر الا ان فيه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة العالم دين يدان الله به يا كميل منف------------------------------------------------عة المال تزول بزواله يا كميل مات خزان المال------------ والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ههنا	166	-1991811573852583144	216	344.5	172	595	36.302520751953125	35	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms107	false	95360175804299214	57	99	282	527	1550	300	الله عنهما قال خرج رسول الله فاذا في المسجد مجلسان مجلس يتفقهون ومجلس يدعون الله تعالي ويسالونه فقال كلا المجلسين الي خير اما-هءلاء فيدعون الله واما هءلاء فيتعلمون ويفقهون الجاهل هءلاء افضل بالتعليم ارسلت ثم قعد معهم -الوجه الثا----لث والستون -ان الله	107	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00181	true	-116681940170545533	66	107	333	565	1511	300	الله عليه وا--------------له فاذا في المسجد مجلسان مجلس يتفقهون ومجلس يدعون الله------ ويسالونه فقال كلا المجلسين الي خير اما هءلاء فيدعون الله واما هءلاء فيتعلمون ويفقهون الجاهل هءلاء افضل بالتعليم ارسلت ثم قعد معهم 36 وعن الباقر عليه السلام رحم الله	181	-1991811573852583144	206	355.5	170	252	81.74603271484375	32	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms163	false	8519756094455884048	172	216	871	1112	1531	300	اذا مررتم --برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر فان لله سيارات من الملاءكة يطلبون حلق الذكر فاذا اتوا عليهم صفوا بهم قال -------عطاء مجالس الذكر--- مجالس الحلال والحرام كيف يشتري و-يبيع------ ويصوم ويصلي ويتصدق وينكح ويطلق ويحج	163	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00181	true	-116681940170545533	14	61	65	310	1511	300	اذا مررتم في رياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر فان لله سيارات من الملاءكة يطلبون حلق الذكر فاذا اتوا عليهم حفوا بهم قال بعض العلماء --حلق الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف يشتري و يبيع ويصلي ويصوم------------- وينكح ويطلق ويحج	181	-1991811573852583144	220	395.0	178	260	84.61538696289062	39	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms167	false	2518197368637096703	157	193	849	1058	1624	300	اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا---------------فعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم و-------باجنحتهم تمسحهم ----يستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها	167	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00192	true	-4131474791009843543	30	66	163	381	1579	300	اقواما فيجعلهم في الخير ----------------قادة اءمة في الخير تقتص اثارهم وترمق اعمالهم ويقتدي بفعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وتمسحهم باجنحتهم في صلاتهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوا-مه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها	192	-1991811573852583144	178	318.0	147	235	75.74468231201172	26	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms096	false	8992921233517309364	68	103	324	509	1522	300	الله بن عمرو-- فضل العالم علي العابد سبعين درجة بين كل درجتين حضر الفرس سبعين عاما وذلك ان الشيطان يضع البدعة------ فيبصرها العالم وينهي عنها والعابد مقبل علي عبادة ربه لا يتوجه لها ولا يعرفها	96	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00224	true	-5857680693461167288	156	191	740	930	1503	300	الله عليه واله فضل العالم علي العابد سبعين درجة بين كل درجتين حضر الفرس سبعين عاما وذلك ان الشيطان يدع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادت---ه لا يتوجه لها ولا يعرفها	224	-1991811573852583144	172	318.0	139	193	89.11917114257812	29	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	42	96	231	519	1586	300	الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00537	true	-829198799167392701	130	184	705	994	1595	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	537	-1991811573852583144	288	571.0	234	289	99.65397644042969	53	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	134	175	670	869	1592	300	خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	276	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00542	true	1897019647397087371	51	92	233	433	1463	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	542	-1991811573852583144	199	393.0	158	200	99.5	40	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms258	false	4282937874070589676	251	291	1430	1638	1681	300	ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	258	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00545	true	5891727931031288464	97	132	505	694	1590	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها-------------------- وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	545	-1991811573852583144	185	353.0	150	209	88.5167465209961	32	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms356	false	9044326143850241456	99	146	505	738	1537	300	كيف جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي وفق الحكمة-- فجعلت في حق الذكر الة ناشزة تمتد حتي توصل ال-مني الي قعر الرحم بمنزلة من يناول غيره شيءا فهو يمد يده اليه حتي يوصله اياه ولانه يحتاج الي ان يقذف ماءه في قعر الرحم واما الانثي	356	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00586	true	-8570026905873121345	30	63	155	318	1597	300	كيف جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي ما يشاكل ذلك فجعل لل-------ذكر الة ناشزة تمتد حتي ت-صل النطفة الي---- الرحم اذ كان محتاجا ا--------------------------------------------------------لي ان يقذف ماءه في غير-----ه وخلق للانثي	586	-1991811573852583144	125	174.5	97	236	52.966102600097656	19	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms361	false	-4390536951508203081	221	299	1225	1670	1675	300	الي الح----واس التي منها تشرف علي الاشياء------------------- كيف جعلها الله ف--ي الراس كالمصابيح فوق المنارة لتتمكن بها من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تمتهن كاليدين والرجلين فتتعرض ل--لافات ب-----------مباشرة الاعمال و-------------------------------------الحركات ولاجعلها في الاعضاء التي في وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر عليك التلفت والاطلاع-- علي الاشياء فلما لم يكن لها في شء من هذه الاعضاء موضع كان الراس اليق المواضع بها واجملها فالراس -صومعة الحواس ثم تامل الحكمة في ان جعل الحواس خمسا في مقابلة-------------------- المحسوسات	361	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00588	true	3646435044785925374	131	221	715	1207	1595	300	الي هذه الحواس التي خص بها الانسان في خلقه وشرف بها علي غيره كيف جعلت العينان في الراس كالمصابيح فوق المنارة ليتمكن ----من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تحتهن كاليدين والرجلين ف-تعرضها الافات و تصيبها من مباشرة العم--ل والحركة ما يعللها ويءثر فيها وينقص منها------ ول-----ا في الاعضاء الت---ي وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر تقلبها و-------اطلاعها نحو الاشياء فلما لم يكن لها في شء من هذه الاعضاء موضع كان الراس اسني المواضع للحواس وهو بمنزلة الصومعة لها ف-----------------------جعل الحواس خمسا تلقي خمسا لكي لا يفوتها شء من المحسوسات	588	-1991811573852583144	308	473.5	250	543	56.72191619873047	41	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms363	false	4862746710553401139	137	170	692	882	1592	300	وكذلك من عدم السمع------------------- فانه يفقد روح المخاطبة والمحاورة ويعدم لذة المذاكرة ونغمة الاصوات ---------الشجية وت--------عظم المء-نة علي الناس في خط-----------------ابه ويتبرمون به ولا يسمع شيءا من اخبار الناس واحاديثهم فهو بينهم----------- شاهد	363	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00589	true	8006208932106738910	151	191	760	988	1565	300	وكذلك من عدم السمع يختل في امور كثيرة فانه يفقد روح المخاطبة والمحاورة ويعدم لذ---------------ة الاصوات واللحون بالشجية المطربة ويعظم المءونة علي الناس في محاورته حتي يتبر موا------------به ولا يسمع شيءا من اخبار الناس واحاديثهم حتي يكون كالغاءب وهو شاهد	589	-1991811573852583144	151	236.5	122	255	59.2156867980957	22	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms364	false	-3713920542245985964	184	281	987	1468	1571	300	في الاعضاء التي خلقت فيك احادا ومثني وثلاث ورباع وما في ذلك من الحكم البالغة--------------------- فالراس واللسان والانف والذكر خلق كل منهما واحدا فقط اذلا مصلحة في كونه اكثر من ذلك- الا تري انه لو اضيف الي الراس ر--------اس اخر لا---ثقلا بدنه من غير حاجة اليه لان جميع الحواس التي يحتاج اليها مجتمعة في راس واحد ثم -ان الانسان كان ينقسم براسه قسمي----------------ن فان تكلم من احدهما وسمع به وابصر وشم وذاق بقي الاخر معطلا لا ارب فيه --------------وان تكلم وابصر وسمع بهما --معا -كلاما واحدا وسمعا واحدا وبصرا واحدا كان ا-لاخر فضله لا فاءدة -فيه وان	364	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00590	true	4602484823337925922	88	178	455	897	1515	300	في الاعضاء التي خلقت افر---ادا وازواجا---------- وما في ذلك من الحكمة والتقدير والصواب في التدبير فالراس مما------------------ خلق فردا ولم يكن للانسان صلاح في ان يكون- اكثر من واحد الا تري انه لو اضيف الي --راس الانسان راس اخر لكان ثقلا عليه من غير حاجة اليه لان----- الحواس التي يحتاج اليها مجتمعة في راس واحد ثم كان الانس----ان ينقسم------ قسمين لو كان له راسان فان تكلم من احدهما كان ال-----------------------اخر معطلا لا ارب فيه ولا حاجة اليه وان تكلم ----------منهما جميعا بكلام- واحد------------------------- كان احدهما فضلا لا يحتاج اليه وان	590	-1991811573852583144	293	368.0	223	550	53.272727966308594	46	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms371	false	-6436310816720778475	197	300	1050	1609	1609	300	المخ اللطيف الرقيق ------في انابيب صلبة من العظام----------- ليحفظها ويصونها فلا تفسد ولا تذوب ومن جعل الدم السيال محبوسا محصورا في العروق بمنزلة الماء في ال----وعاء ليضبط- فلا يجري ومن جعل الاظفار علي اطراف الاصابع---- وقاية لها وصيانة من الاعمال والصناعات ومن جعل داخل الاذن مستويا كهيءة الكوكب---- ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع الداخل وقد انكسرت حدة الهواء فلا ينكءه وليتعذر علي الهواء النفوذ اليه قبل ان يمسك وليمسك ما عساه ان يغشاها من القذي والوسخ ولغير ذلك من الحكم ومن جعل علي الفخذين والوركين من اللحم اكثر مما علي ساءر الاعضاء ليقيها من الارض فلا -تالم عظامها من كثرة الجلوس-	371	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00593	true	-3680934052810775380	45	121	231	631	1526	300	المخ------- الرقيق محصنا في انابيب-------- العظام هل ذلك الا ليحفظه- ويصونه لم صار-------------------- الدم الساءل------- محصورا في العروق بمنزلة الماء في الظروف الا لتضبطه فلا يفيض لم صارت الاظفار علي اطراف الاصابع الا وقاية لها ومعونة علي العمل لم صار------------ داخل الاذن ملتويا كهيءة الكوكب الا ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع ول---------يتكسر- حمة الريح ف-لا ينكا في السمع لم حمل الانسان علي فخذيه واليتيه هذا------------------------------------------------------------------------------------------ اللحم الا---------------------- ليقيه- من الارض فلا يتالم من------------ الجلوس	593	-1991811573852583144	271	342.5	218	591	45.85448455810547	34	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms379	false	-974951281333149701	144	258	711	1274	1491	300	ولا يعرف علما ولو درسه عمره و---------------لا ينتفع بتجربة ولا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان خليقا ان ينسلخ من الانسانية اصلا فتامل عظيم المنفعة علي-------ك في هذه الخلال و----موقع الواحدة منها فضلا عن --جميعهن ومن اعجب النعم- عليه نعمة النس---------------------يان فانه لولا النسيان لما سلا شيءا و--------لا انقضت له حسرة ولا تعزي عن مصيبة ولا مات له حزن ولا بطل له حقد ولا --تمتع بشء من متاع الدنيا مع تذكر الافات ولا رجا غفلة عدو ولا نقمة----- من حاسد فتامل نعمة الله في ال---------حفظ والنسيان --مع اختلافهما وتضادهما وجعله-- في كل واحد منهما ضربا من المصلحة تنبيه ثم تامل هذا الخلق الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص به الانسان دون جميع الحيوان وهو خلق -----	379	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00600	true	4239436214675385911	3	171	11	850	1505	300	ولا يحفظ علما ولو درسه عمره ولا يعتقد دينا ولا ينتفع بتجربة ولا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان حقيقا ان ينسلخ من الانسانية اصلا فانظر الي- ال-نعمة علي الانسان في هذه الخلال وكيف موقع الواحدة منها ----دون الجميع-- واعظم من النعمة علي الانسان في الحفظ النعمة في النسيان فانه لولا النسيان لما سلا احد عن مصيبة ولا انقضت له حسرة ------------------ولا مات ---------------له حقد ولا استمتع بشء من متاع الدنيا مع تذكر الافات ولا رجا غفلة من سلطان ولا فترة من حاسد افلا تري كيف جعل في الانسان الحفظ والنسيان وهما مختل--فان متضادان- وجعل له في كل----- منهما ضرب م-ن المصلحة وما عسي ان يقول-------- الذين قسموا الاشياء بين خالقين متضادين في هذه الاشياء المتضادة المتباءنة وقد تراها تجتمع علي ما فيه الصلاح والمنفعة بيان دون الجميع اي فضلا عن الجميع ويقال سلا عنه اي نسيه وقد مضي منا ما يمكن ان يستعمل في فهم اخر الكلام في موضعين فتذكر انظر يا مفضل الي ما خص به الانسان دون جميع الحيوان من هذا الخلق	600	-1991811573852583144	399	628.0	312	897	44.481605529785156	65	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms386	false	5499470830292873066	75	188	439	1060	1644	300	والغراس وضروب الصناءع ----------------------------واستنباط المياه وعقد الابنية وصنعة السفن واستخراج ---------------المعادن وتهيءتها لما يراد منها وتركيب الادوية وصنعة الاطعمة ومعرفة ضرو-------ب الحيل في صيد الوحش والطير ودواب الماء والتصرف في وجوه التجارات ومعرفة وجوه ---------المكاسب و-غير ذلك ---------------------------مما فيه قيام معايشهم ثم منعهم سبحانه علم---------------------------- ما سوي ذلك مما ليس في شانهم ولا فيه مصلحة لهم ولا نشاتهم قابلة له كعلم الغيب وعلم ما--------------- كان وكل ما يكون والعلم بعدد القطر وامواج البحر وذرات الرمال ومساقط الاوراق وعدد الكواكب ومقاديرها وعلم ما فوق السموات وما تحت الثري وما في لجج البحار واقطار العالم وما--- يكنه الناس في صدورهم وما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد الي ساءر ما عزب عنهم علمه	386	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00602	true	4252101000818125643	3	114	20	612	1509	300	والغراس واستخراج الارضين واقتناء الاغنام والانعام واستنباط المياه ومعرفة العقاقير التي يستشفي بها من ضروب الاسقام والمعادن التي يستخرج------ منها انواع الجواهر وركوب السفن والغوص في البحر وضروب الحيل في صيد الوحش والطير والحيتان--- والتصرف في----- الصناعات ووجو------ه المتاجر والمكاسب و غير ذلك مما يطول شرحه ويكثر تعداده مما فيه صلاح امره في هذه الدار فاعطي علم ما يصلح به دينه ودنياه ومنع ما سوي ذلك مما ليس في شانه- ولا طاقته ان يعلم ك--------------------علم الغيب وما هو كاءن وبعض ما قد كان ايضا كعلم----------------------------------------------------------------------------------------- ما فوق السم-اء وما تحت الارض وما في لجج البحار واقطار العالم وما في قلوب الناس وما في -----------------------------الارحام واشباه هذا مما حجب علي الناس-- علمه	602	-1991811573852583144	263	292.5	203	754	34.880638122558594	38	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms366	false	5433426840598048842	38	108	196	577	1621	300	والطير وساءر الدواب فانك تري السرب من الظباء والثلة من الغنم والذود من الابل والصوار من البقر تتشابه حتي لا يفرق بين واحد منهما وبين الاخر الا بعد طول تامل او بعلامة ظاهرة والناس مختلفة صورهم وخلقتهم ف---لا يكاد اثنان منهم يجتمعان في صفة واحدة وخلقة واحدة بل ولا صوت واحد وحنجرة واحدة والحكمة البالغة في ذلك ان الناس يحتاجون الي ان يتعارفوا باعي-نهم وحلاهم لما يجري بينهم من المعاملات	366	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00606	true	-6784144856675546679	45	93	236	495	1545	300	والطير وغير ذلك---- فانك تري السرب من الظباء والقطا------------------------------------------ تتشابه حتي لا يفرق بين واحد منه-ا وبين الاخري وتري الن----------------------------اس مختلفة صورهم وخلق-هم حتي لا يكاد اثنان منهم يجتمعان في صفة واح-----------------------------------------دة والعل---------ة في ذلك ان الناس محتاجون الي ان يتعارفوا باعيانهم وحلاهم لما يجري بينهم من المعاملات	606	-1991811573852583144	231	397.5	187	385	60.0	35	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms325	false	-7804907927967195994	196	265	1003	1366	1556	300	قواءم الحيوان كيف اقتضت ان يكون زوجا لا فردا اما اثنتين واما اربعا ليتهيا له المشي والسعي وتتم بذلك مصلحته اذ لو كانت فر--دا لم يصلح لذلك لان الماشي ينتقل ببعض قواءمه ويعتمد علي بعض فذو القاءمتين ينقل واحدة ويعتمد علي الاخري وذو الاربع ينقل اثنتين ويعتمد علي اثنتين وذلك من خلاف لانه لو--------- كان ينقل قاءمتين من---- جانب-- ويعتمد علي قاءمتين من الجانب الاخر لم- يثبت علي الارض	325	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00612	true	-93841470111170785	36	93	193	499	1596	300	قواءم الحيوان كيف تاتي ازواجا لت-------------------------------------تهيا ل---لمشي ولو-------------------------- كانت افرادا لم تصلح لذلك لان الماشي ينقل------ قواءمه ويعتمد علي بعض فذو القاءمتين ينقل واحدة ويعتمد علي واحدة- وذو الاربع ينقل اثن-ين ويعتمد علي اثن-ين وذلك من خلاف لان ذا الاربع لو كان ينقل قاءمتين من احد جانبيه ويعتمد علي قاءمتين من الجانب الاخر لما يثبت علي الارض	612	-1991811573852583144	259	437.0	208	381	67.97900390625	40	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms329	false	-584832095894693231	206	291	1070	1514	1558	300	تصدم حاءطا او تتردي في حفرة فجعلت عيناها كعيني المنتصب القامة لانها طليعة وجعل فوها مشقوقا في اسفل الخطم لتتمكن من العض والقبض علي العلف اذ لو كان فوقها في مقدم الخطم ---------كما ا-نه من الانسان في مقدم الذقن لما استطاعت ان تتناول به شيءا من الارض الا تري--- الانسان لا تن-اول الطعام بفيه -لكن بيده-------------------------- فلما-لم تكن الدابة--- تتناول طعامها بيدها جعل خطمها مشقوقا من اسفله لت---ضعه علي العلف ثم تقضمه واعينت بالجحفلة وهي لها كالشفة للانسان لتلتقم بها ما قرب منها وما بعد	329	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00614	true	478031788229194395	0	72	0	356	1572	300	تصدم حاءطا او تتردي في حفرة وتري الفم مشقوقا ش------------------------------------------قا في اسف--------------------------------------------------------------ل الخطم ولو شق كمكان الفم من الانسان في مقدم الذقن لما استطاع- ان يتناول به شيءا من الارض الا تري ان الانسان لا يتناول الطعام بفيه ولكن بيده تكرمة له علي ساءر الاكلات فلما لم يكن للدابة يد تتناول بها العلف--- جعل خطمها مشقوقا من اسفله لتقبض به علي العلف ثم تقضمه واعينت بالجحفلة تتناول -----------------------بها ما قرب----- وما بعد	614	-1991811573852583144	263	419.5	207	492	53.455284118652344	43	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms330	false	-2240825422656628254	6	248	33	1300	1571	300	بمنزلة الطبق علي الدبر والغطاء علي حياها يواريهما ويسترهما ومنها ان------------- بين الدبر ومراق- البطن من الدابة له وضر يجتمع عليه الذباب والبعوض فيءذي الدابة فجعل اذنابها-- كالمذ----اب لها والمراوح تطرد به ذلك------- ومنها ان الدابة نستريح الي تحريحكه وتصريفه يمنة ويسرة فانه لما كان قيامها علي الاربع بكل جسمها وشغلت قدماها--- بحمل البدن عن التصرف والتقلب كان لها في تحريك الذنب راحة وعسي ان يكون فيها حكم اخر تقصر عنها افهام الخلق ويزدريها السابع اذا عرضت عليه فانه لا يعرف موقعها الا في وقت الحاجة ف------من ذلك ان الدابة تربض- في الوحل فلا يكون شء اعون علي رفع-ها من الاخذ بذنبها فصل ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تامل -شفر الفيل وما فيه من الحكم الباهرة فانه يقوم له مقام اليد في تناول العلف والماء واي-رادهما الي جوفه ولولا ذلك ما استطاع ان يتناول شيءا من الاشياء من الارض لانه ليست له عنق- يمدها كساءر الانعام فلما عدم العنق اخلف عليه مكانه ----الخرطوم الطويل ليسد مسده وجعل قادرا علي سدله ورفعه وثنيه والتصرف به كيف شاء وجعل وعاء اجوف لين الملمس فهو يتناول به حاجته ويحمله ما اراد الي جوفه ويحبس فيه ما يريد ويكيد به اذا شاء ويعطي ويتناول اذا اراد فسل المعطل من الذي عوضه ومن اخلف عليه مكان العضو الذي منعه ما يقوم له مقامه وينوب منابه غير الرءوف الرحيم بخلقه المتكفل بمصالحهم اللطيف بهم وكيف يتاتي ذلك مع الاهمال وخلو العالم عن قيمة وبارءه ومبدعه وفاطره لا اله الا هو العزيز الحكيم فان قلت----- فما باله لم يخلق ذا عنق كساءر الانعام	330	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00614	true	478031788229194395	78	299	391	1569	1572	300	بمنزلة الطبق علي الدبر والحيا جميع-----ا يواريهما ويسترهما ومن منافعها فيه ان ما بين الدبر ومراقي البطن منها-------- وضر يجتمع عليه الذباب والبعوض------------- فجعل لها الذنب كالمذبة تذب بها-------------- عن ذلك الموضع ومنها ان الدابة تستريح الي تحري-كه وتصريفه يمنة ويسرة فانه لما كان قيامها علي الاربع باسر---ها وشغلت المقدمتان بحمل البدن عن التصرف والتقلب كان لها في تحريك الذنب راحة وفيه منافع اخري ي----------قصر عنها الوهم-------------------------------------------- يعرف موقعها---- في وقت الحاجة اليها فمن ذلك ان الدابة ترتطم في الوحل فلا يكون شء اعون علي نهوضها من الاخذ بذنبها وفي شعر الذنب منافع للناس كثيرة يستعملونها في ماربهم ثم جعل ظهرها مسطحا مبطوحا علي قواءم اربع ليتمكن من ركوبها وجعل حياها بارزا من وراءها ليتمكن الفحل من ضربها ولو كان اسفل البطن كمكان الفرج من المراة لم يتمكن الفحل منها الا تري انه لا يستطيع بان ياتيها كفاحا كما ياتي الرجل المراة تامل مشفر الفيل وما فيه من لطيف التدبير ف-انه يقوم ---مقام اليد في تناول العلف والماء وازدرادهما الي جوفه ولولا ذلك ما استطاع ان يتناول شيءا من -----------الارض لانه ليست له رقبة يمدها كساءر الانعام فلما عدم العنق ا-----عين مكان ذلك بالخرطوم الطويل لي-----------------------سدله فيتن------------------------------------------------------------اول به حاجته فمن ذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------ذي عوضه مكا--------------ن العضو الذي عدمه ما يقوم ---مقامه الا------------ الرءوف------- بخلقه---------------------------- وكيف يكون هذا ب---الاهمال كما قالت الظلمة----------------------------------------------------- فان قال قاءل فما باله لم يخلق ذا عنق كساءر الانعام	614	-1991811573852583144	729	1121.0	580	1592	45.79145812988281	108	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms331	false	6637407714009243601	26	106	138	560	1614	300	خلق الزرافة واختلاف اعضاءهم وشبهها باعضاء جميع الحي----وان فراسها راس فرس وعنقها عنق بعير واظلافها اظلاف بقرة وجلدها جلد نمر حتي زعم بعض الناس ان لقاح-----------------------ها من فحول شتي وذكروا-------- ان اصنافا من حيوان البر اذا وردت الماء ينزو بعضها علي بعض فتنزو المستوحشة علي الساءمة فتنتج مثل هذا الشخص الذي هو كالملتقط من ا-ناس شتي وما اري هذا القاءل الا كاذبا عليها وعلي الخلقة اذ ليس في الحيوان صنف يلقح صنفا اخر فل---------------------ا الجمل يلقح البقر ولا الثور يلقح	331	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00615	true	5103848456229365797	94	176	468	888	1538	300	خلق الزرافة واختلاف اعضاءها وشبهها باعضاء اصناف من الحيوان فراسها راس فرس وعنقها عنق جمل- واظلافها اظلاف بقرة وجلدها جلد نمر ---وزعم ------ناس من الجهال بالله عز وجل ان نتاجها من فحول شتي قالوا وسبب ذلك ان اصنافا من حيوان البر اذا وردت الماء تنزو ------علي بعض-------------------- الساءمة وينتج مثل هذا الشخص الذي هو كالملتقط من اصناف شتي وهذا جهل من قاءله وقلة معرفته بالبارء جل قدسه وليس كل صنف من الحيوان يلقح كل صنف-- فلا الفرس يلقح الجمل ولا الجمل يلقح ---------------------	615	-1991811573852583144	265	415.5	207	479	55.32358932495117	39	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms332	false	2698398713492290137	45	135	254	713	1573	300	عضو من كل واحد من ابيه وامه كما يكون للزرافة عضو من الفرس وعضو من الجمل----------------- بل يكون كالمتوسط بينهما الممتزج منهما كما نشاهده في البغل فانك تري راسه واذنيه وكفل------ه وحوافره وسطا بين ------اعضاء ابيه وامه مشتقة منهما حتي تجد سجيحه كالممتزج من صهيل الفرس ونهيق الحمار فهذا يد-ل علي ان الزرافة ليست بنتاج اباء مختلفة -------------------كما زعم هذا الزاعم بل من خلق عجيب ووضع بديع من خلق الله الذي ابدعه اية دلالة علي قدرته وحكمته التي لا يعجزها شء ليري عباده انه خالق اصناف الحيوان كلها ك--------ما يشاء	332	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00615	true	5103848456229365797	210	297	1073	1525	1538	300	عضو من كل واحد من-------هما كما في الزر--افة عضو من الفرس وعضو من الجمل واظلاف من البقرة بل يكون كالمتوسط بينهما الممتزج منهما كالذي تراه في البغل فانك تري راسه واذنيه وكفله وذنبه وحوافره وسطا بين هذه الاعضاء من الفرس والحمار وشحيج------------ه كالممتزج من صهيل الفرس ونهيق الحمار فهذا دليل علي انه------- ليست الزرافة من لقاح اصناف شتي من الحيوان كما زعم الجاهلون بل هي --خلق عجيب من ----------خلق الله لل-------------دلالة علي قدر-------ته التي لا يعجزها شء وليعلم ----انه خالق اصناف الحيوان كلها يجمع بين ما يشاء	615	-1991811573852583144	310	473.0	246	516	60.077518463134766	50	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms327	false	1428648415514295760	39	138	237	755	1680	300	لا عقول لها ولا اكف ولا اصابع مهياة للانتفاع والدفاع ولاحظ لها فيما يتصرف فيه الادميون من النسج والغزل ولطف ال---------حيلة جعلت كسوتها من خلقتها باقية عليها ما بقيت لا تحتاج-- الي ---------الاستبدال بها واعطيت الات واسلحة تحفظ بها انفسها كل ذلك لتتم الحكمة التي اريدت بها ومنها واما الانسان فانه ذو حيلة وكف مهيءة للعمل فهي تغزل وتنسج- ويتخذ لنفسه الكسوة ويستبدل بها حالا بعد حال وله في ذلك صلاح من جهات عديدة منها ان---------------------------------------------------------- يستريح اذا خلع كسوته اذا شاء ويلبسها اذا شاء ليس كالمضطر الي حمل كسوة ومنها انه يتخذ لنفسه---------- ضروبا من الكسوة للصيف وضروبا	327	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00617	true	3154665502532455835	107	189	569	985	1589	300	لا ايدي لها ولا اكف ولا اصابع مهياة ل-------------------------------------------------------------لغزل و----الذبح فكفوا بان جعل- كسوتهم في خلقتهم باقية عليهم ما بقوا لا يحتاجون الي تجديدها والاستبدال بها ف---------------------------------------------------------------------------اما الانسان فانه ذو حيلة وكف مهياة للعمل فهو ينسج و يغزل ويتخذ لنفسه الكسوة ويستبدل بها حالا بعد حال وله في ذلك صلاح من جهات من ذلك انه يشتغل بصنعة اللباس عن العبث وما يخرجه اليه الكفاية ومنها انه يستريح الي خلع كسوته اذا شاء و-لبسها اذا شاء ومنها ان-------------------------- يتخذ لنفسه من الكسوة ضروبا -----------------------	617	-1991811573852583144	278	419.0	215	607	45.79901123046875	43	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms334	false	1717464116290058184	148	224	814	1205	1637	300	هذه الذبابة الكبيرة التي تسمي------- اسد الذباب----------------------------------- فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه يسكن مليا حتي كانه موات لا حراك فيه فاذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا رفيقا حتي يكون منه بحيث ينال-----ه ثم يثب عليه فياخذه ومن عجيب حيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت -انه ينسج تلك الشبكة------ شركا للصيد --------ثم يكمن في جوفها فاذا نشب فيها البرغش والذباب -وثب عليه وامتص دمه فهذا يحكي صيد الاشراك والشباك والاول يحكي صيد الكلاب والفهود	334	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00620	true	-8321597073697983157	101	213	507	1069	1553	300	هذا الذي يقال له الليث وتسميه العامة اسد الذباب وما اعطي من الحيلة والرفق في معاشه فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه مليا حتي كانه موات لا حراك به ف-اذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا دقيقا حتي يكون منه بحيث يناله وثبه ثم يثب عليه فياخذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسمه كله مخافة ان ينجو منه فلا يزال قابضا عليه حتي يحس بانه قد ضعف واسترخي ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيي بذلك منه فاما العنكبوت فانه ينسج ذلك النسج فيتخذه شركا ومصيدة للذباب ثم يكمن في جوفه ف-اذا نشب فيه--------- الذباب اجال عليه يلدغه ساعة بعد ساعة فيعيش بذلك منه فكذلك يحكي صي------د الكلاب والفهود	620	-1991811573852583144	273	409.5	213	579	47.15026092529297	45	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms335	false	-6045662332334707082	27	230	140	1191	1537	300	ثم تام---ل جسم الطاءر وخلقته فانه حين قدر بان يكون طاءرا في الجو خفف جسمه وادمج خلقته واقتصر به من القواءم الاربع علي اثنتين ومن الاصابع الخمس علي اربع ومن مخرج ---------البول والزبل علي واحد يجمعهما جميعا ثم خلق ذا جءجء محدود ليسهل عليه اخترا-ق الهواء كيف توجه --فيه كما يجعل صدر السفينة بهذه الهيءة ليشق الماء بسرعة وتنفذ فيه وجعل في جناحيه وذنبه ريشات طوال متان لينهض بها للطيران وكسي جسمه كله الريش ليتداخله الهواء فيحمله ولما قدر ان يكون طعامه اللحم والحب- يبلعه بلعا بلا مضغ نقص من خلقه الاسنان وخلق له منقار صلب---- يتناول به طعامه فلا يتفسخ من لقط الحب ولا يتعقف من نهش اللحم ولما عدم الاسنان وكان يزدرد الحب صحيحا واللحم غريضا اعين بفضل حرارة في الجوف تطحن الحب وتطبخ اللحم فاستغني ع---ن المضغ والذي يدلك علي قوة الحرارة التي اعين بها انك تري عجم الزبيب وامثاله يخرج من بطن-- الانسان صحيحا وينطبخ في جو--ف الطاءر حتي لا يري له اثر ثم اقتضت الحكمة ان جعل يبيض بيضا ولا يلد ولادة لء-لا يثقل عن الطيران فانه لو كان مما يحمل ويمكث حمله في جوفه----- حتي يستحكم ويثقل لاثقل-ه وعاق-ه عن النهوض والطيران وتامل الحكمة في كون الط-----------------------------------------اءر المرسل الساءح في ا----لجو يلهم صبر نفس-------ه اسبوعا او ا----سبوعين	335	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00621	true	3654766679458250984	56	257	303	1319	1542	300	---يا مفضل جسم الطاءر وخلقته فانه حين قدر -ان يكون طاءرا في الجو خفف جسمه وادمج خلقه ف-اقتصر به من القواءم الاربع علي اثنتين ومن الاصابع الخمس علي اربع ومن منفذين للزبل والبول -------علي واحد يجمعهم------ا ثم خلق ذا جءجء محد-د ليسهل عليه ان يخرق الهواء كيف ما اخذ فيه كما -جعل---- السفينة بهذه الهيءة لتشق الماء------ وتنفذ فيه وجعل في جناحيه وذنبه ريشات طوال متان لينهض بها للطيران وكسي----- كله الريش لي-داخله الهواء فيق-له ولما قدر ان يكون طع-مه ا-لحب واللحم يبلعه بلعا بلا مضغ نقص من خلقه الاسنان وخلق له منقار صلب جاس يتناول به طع-مه فلا ينسجح من لقط الحب ولا يتقصف من نهش اللحم ولما عدم الاسنان وصار يزدرد الحب صحيحا واللحم غريضا اعين بفضل حرارة في الجوف تطحن له الطعم طحنا ي----ستغني به عن المضغ واعتبر ذلك بان---------------------------------- عجم العنب وغير---ه يخرج من اجواف الانس-- صحيحا وي-طحن في اجواف الطير----- لا يري له اثر ثم جعل مما------------ يبيض بيضا ولا يلد ولادة لكيلا يثقل عن الطيران فانه لو كانت الفراخ في------------ جوفه تمكث حتي تستحكم------ لاثقلته وعاقته عن النهوض والطيران فجعل كل شء من خلقه مشاكلا للامر الذي قدر ان يكون عليه ثم صار الطاءر------- الساءح في هذا الجو يقعد علي بيضه فيحضنه اسبوعا وبعضها اسبوعين	621	-1991811573852583144	796	1268.5	630	1142	69.70227813720703	123	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms336	false	8251025500761310977	0	138	0	694	1560	300	من المخ الاصفر الخاثر والماء الابيض الرقيق فبعضه -ين-شا منه الفرخ وبعضه يغتذي منه الي ان يخرج من الب--يضة وما في ذلك من الحكمة- فانه لما كان نشو الفرخ في تلك البشرة المنخفض-ة التي لا نفاذ ف-----يها للواصل من خارج جعل معه في جوف البيضة من الغذاء ما يكتفي به الي---- خروجه فصل وتامل الحكمة ---------------------------------------------------------------------------------في حوصلة الطاءر وما قدرت له فان في مسلك الطعام الي القابضة ضيق لا ينفذ فيه الطعام الا قل------يلا فلو كان الطاءر لا يلتقط حبة ثانية حتي تصل الاولي الي جوفه--- لطال ذلك عليه فمتي كان يستوفي طعامه وانما يختلسه اختلاسا لشدة الحذر فجعلت له الحوصلة كالمخلاة المعلقة امامه ليوعي فيها ما ازدرد من الطعم بسرعة ثم ين-قل الي القابضة علي مهل وفي الحوصلة ايضا خصلة اخري فان من الطي-ر ما يحتاج الي ان يزق فراخه فيكون رده الطعم من قرب ليسهل عليه	336	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00622	true	-1926222662399692746	93	247	472	1235	1524	300	من المح الاصفر الخاثر والماء الابيض الرقيق فبعضه لينتشر منه الفرخ وبعضه ليغذي -به الي ان تنقاب عنه البيضة وما في ذلك من التدبير فانه لو -كان نشء الفرخ في تلك القشرة المستحصنة التي لا مساغ لشء اليها لجعل --------------معه في جوفها م-----ن الغذاء ما يكتفي به الي وقت خروجه منها كمن يحبس في حبس حصين لا يوصل الي من فيه فيجعل معه من القوت ما يكتفي به الي وقت خروجه منه فكر في حوصلة الطاءر وما قدر- له فان--- مسلك الطع-م الي القانصة ضيق لا ينفذ فيه الطعام الا قليلا قليلا فلو كان الطاءر لا يل-قط حبة ثانية حتي تصل الاولي الي القانصة لطال---- عليه ومتي كان يستوفي طع-مه فانما يختلسه اختلاسا لشدة الحذر فجعلت--- الحوصلة كالمخلاة المعلقة امامه ليوعي فيها ما ا-درك من الطعم بسرعة ثم تنفذه الي القانصة علي مهل وفي الحوصلة ايضا خ-لة اخري فان من الطاءر ما يحتاج الي ان يزق فراخه فيكون رده للطعم من قرب ا-سهل عليه	622	-1991811573852583144	583	987.5	459	801	72.78401947021484	90	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms336	false	8251025500761310977	187	259	979	1347	1560	300	ريش الطاووس كيف هو فانك تراه------- كنسج الثوب الرفيع من خيوط رفاع جدا قد الف بعضها الي بعض كتاليف الخيط الي الخيط بل الشعرة الي الشعرة ثم تري---- النسج اذا مددته ينفتح قليلا قليلا ولا ينشق ليتداخله الهواء فينقل الطاءر اذا طار فتري في وسط الريشة عمودا غليظا متينا قد نسج عليه ذلك الثوب التي كهيءة الشعر ليمسكه بصلابته وهو القصبة التي تكون في وسط الريشة وهو مع ذلك اجوف يشتمل علي	336	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00623	true	-314340135667068774	81	150	453	795	1581	300	ريش الطير-- كيف هو فانك تراه منسوجا كنسج الثوب من سلوك دقاق----------- قد الف بعضه -الي بعض كتاليف الخيط الي الخيط والش--عرة الي الشعرة ثم تري ذلك النسج اذا مددته ينفتح قل------يلا ولا ينشق ل-تداخله الريح في--قل الطاءر اذا طار وتري في وسط الريشة عمودا غليظا متينا قد نسج عليه الذي هو مثل ا---------لشعر ليمسكه بصلابته وهو القصبة التي --هو في وسط الريشة وهو مع ذلك اجوف ليخف- علي	623	-1991811573852583144	287	497.0	227	379	75.72559356689453	50	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms337	false	7650567028964188781	28	125	148	651	1578	300	هذا الطاءر الطويل الساقين واعرف--------- المنفعة في طول ساقيه فانه يرعي اكثر مرعاه في ضحضاح الم---اء فتراه يركز علي ساقيه كانه دست-- فوق مركب و---يتامل ما -دب في الماء فاذا راي شيءا من حاجت----ه خطا خطوا رف-يقا حتي يتناوله ولو كان قصير القاءمتين -كان اذا خطا نحو الصيد لياخذه لصق- بطنه بالماء فيثيره ويذعر الصيد منه فيفر فخلف------ له ذلك العمودان ليدرك بهما حاجته ولا يفسد-عليه مطلبه و----------------------------------------كل طاءر فله نصيب من طو-ل الساقين ----والعنق ليمكنه-------- تناول الطعم- من الارض ولو طال ساقاه وقصرت عنقه لم يمكنه--------- ان يتناول شيءا من الارض وربما اعين مع عنقه----- بطول	337	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00623	true	-314340135667068774	189	300	1014	1581	1581	300	هذا الطاءر الطويل الساقين و-عرفت ماله من المنفعة في طول ساقيه فانه----- اكثر ذلك-- في ضحضاح من الماء فتراه بساقين طويلين- كانه ربيءة فوق مرقب وهو يتامل ما يدب في الماء فاذا راي شيءا مما يتقوت به خطا خطوات رقيقا حتي يتناوله ولو كان قصير السا--قين وكان يخطو--- نحو الصيد لياخذه يصيب بطنه -الماء فيثور و يذعر------ منه فيتفرق عنه فخلق له ذلك العمودان ليدرك بهما حاجته ولا يفسد عليه مطلبه تامل ضروب التدبير في خلق الطاءر فانك تجد كل طاءر------------ طويل الساقين طويل العنق وذلك ليتمكن من تناول --طعمه من الارض ولو كان طويل الساقين قصير العنق لما استطاع ان يتناول شيءا من الارض وربما اعين مع طول العنق بطول-	623	-1991811573852583144	378	548.5	298	603	62.68656539916992	57	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms339	false	6783018871093763289	94	193	479	957	1525	300	وليس في الخليقة شء مهمل ولا عن الحكمة بمعطل ولا شء لا معني له واما الحكم والمنافع في خلق الخفاش فقد ذكر منها الاطباء في كتبهم ما انتهت اليه معرفتهم حتي ان بوله يدخل في بعض الاكحال فاذا كان بوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يخطر بالبال فيه منفعة البتة فما الظن بجملته ولقد اخبر بعض من اشهد بصدقة انه راي رخلا وهو طاءر معروف قد عشش في شجرة-------------------- فنظر الي حية عظيمة قد اقبلت نحو عشه فاتحة فاها لتبتلعه فبينما هو -------يضطرب في---- حيلة النجاة منها اذ- وجد حسكة في العش فحملها فالقاها في فم الحية فلم تزل------ تلتوي -------حتي ماتت	339	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00625	true	5544704869914738255	89	177	431	868	1494	300	وليس في الخل-قة-------------------------------- شء لا معني له واما المارب فيه فمعروفة --------------------------------------------------------------حتي ان زبله يدخل في بعض الاعمال ومن اعظم الارب فيه خلقته العجيبة الدالة علي قدرة الخالق جل شانه وتصرفها فيما شاء كيف شاء لضرب من المصلحة فاما الطاءر الصغير الذي يقال له ابن تمرة ف-------------------------------------------------------------------------------------قد عشش في بعض الاوقات في بعض الشجر فنظر الي حية عظيمة قد اقبلت نحو عشه فاغرة فاها لتب-لعه فبينما هو يتقلب ويضطرب في طلب حيل-------ة منها اذا وجد حسكة-------- فحملها فالقاها في فم الحية فلم تزل الحية تلتوي وتتقلب حتي ماتت	625	-1991811573852583144	227	299.0	174	633	35.86098098754883	38	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms344	false	9017244218856072153	91	187	498	992	1599	300	وانه خلق غير ذي قواءم لانه لا يحتاج الي المشي اذ- كان مسكنه الماء ولم يخلق له رء----ة لان منفعة الرءة ال-تنفس والسمك لم يحتج اليه لانه ينغمس في الماء وخلقت له عوض- القواءم اجنحة شدادي يقذف بها من جانبيه كما يقذف صاحب المركب بالمقاذيف من جانبي السفينة وكسي لجده قسور------ا متداخلة كتداخل الجوشن لي---------قيه من الافات واعين بقوة------- الشم لان بصره ضعيف والماء يحجبه فصار يشم الطعام من --بعد فيقصده وقد ذكر في بعض كتب الحيوان------------- ان من فيه الي صماخ-ه منافذ فهو يصب الماء فيها بفيه ويرسله من صماخيه فيتروح ب---ذلك كما ي---------اخذ الحيوان	344	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00626	true	-660760663216413497	112	211	554	1067	1497	300	فانه خلق غير ذي قواءم لانه لا يحتاج الي المشي اذا كان مسكنه الماء و----خلق غير ذي رية لانه لا يستطيع ان يتنفس وهو م---------------------نغمس في اللجة وجعلت له مكان القواءم اجنحة شداد يضرب- بها في جانبيه كما ي-----ضرب الملاح بالمجاذيف من جانبي السفينة وكسي جسمه قشورا متانا متداخلة كتداخل الدروع والجواشن لتقيه من الافات فاعين بفضل حسن في الشم لان بصره ضعيف والماء يحجبه فصار يشم الطع-م من البعد البعيد فينتجعه والا فكيف يعلم به وبموضعه واعلم ان من فيه الي صماخيه منافذ فهو يعب الماء----- بفيه ويرسله من صماخيه ف-تروح الي ذلك كما يتروح غيره من الحيوان	626	-1991811573852583144	361	532.5	282	551	65.51724243164062	50	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms287	false	7125788213786106293	136	202	726	1066	1616	300	هذا اللون الذي هو احسن الالوان واشدها موافقة للبصر وتقوية له حتي ان -----------------من اصابه شء اضر ببصره يءمر بادمان النظر الي الخضرة وما قرب منها الي السواد وقال الاطباء ان -----من كل بصره فانه من دواءه ان يديم الاطلاع الي اجانة خضراء مملءءة ماء فتامل- كيف جعل--------------- اديم السماء بهذا اللون------------------ ليمسك الابصار المتقلبة فيه و-لا ينكا فيها بطول مباشرتها له----- هذا بعض فواءد هذا	287	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00628	true	8370936768802906688	138	202	777	1116	1671	300	هذا اللون اشد--------- الالوان------- موافقة للبصر وتقوية--- حتي ان من صفات الاطباء لمن اصابه شء اضر ببصره ------ادمان النظر الي الخضرة وما قرب منها الي السواد وقد وصف الحذاق منهم لمن كل بصره ----------------------الاطلاع ف-ي اجانة خضراء مملو-ة ماءا فانظر كيف جعل الله جل وتعالي اديم السماء بهذا اللون الاخضر الي السواد ليمسك الابصار المنقلبة عليه فلا ينكا فيها بطول مباشرتها له فصار هذا --------------	628	-1991811573852583144	248	375.0	200	402	61.69154357910156	36	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms287	false	7125788213786106293	213	299	1123	1611	1616	300	في طلوعهما--- وغروبهما لاقامة دولتي الليل والنهار ول-------ولا طلوعهما لبطل امر العالم وكيف كان ال---ناس يسعون في معاءشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم وكيف كانوا يتهن-ون بالعيش مع فقد ------النور ثم----------------------------------------------------------------------------- تامل الحكمة- في غروبهما فانه لولا غروبهما لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع فرط الحاجة الي السبات---------------------- وجموم الحواس-- وانبعاث القوي الباطنة وظهور سلطانها في النوم المعين علي هضم الطعام وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء ثم لولا الغروب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الارض ت--حمي بدوام شروق الشمس واتصال طلوعها حتي يحترق كل ما عليها من حيوان ونبات	287	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00629	true	-9031378003320334639	2	131	8	725	1704	300	في طلوع الشمس وغروبه-ا لاقامة دولتي -------النهار والليل فلولا طلوعه-ا لبطل امر العالم كله فلم يكن الناس يسعون في معايشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم ولم يكونوا يتهنءون بالعيش مع فقدهم لذة النور وروحه والارب في طلوعها ظاهر مستغن بظهوره عن الاطناب في ذكره والزيادة في شرحه بل تامل المنفعة في غروبه-ا فل----ولا غروبه-ا لم يكن للناس هد-ء ولا قرار مع عظم حاجتهم الي الهدوء والراحة لسكون ابدانهم وجموم --حواسهم وانبعاث القوة الهاضمة ل---------------------------------هضم الطعام وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء ثم كان الحرص يستحملهم من مداومة العمل ومطاولته علي ما يعظم نكايته في ابدانهم فان كثيرا من الناس لولا جثوم هذا الليل لظلمته عليهم لم يكن لهم هدء ولا قرار حرصا علي الكسب والجمع والادخار ثم كانت الارض تستحمي بدوام----- الشمس بضياءها وتحمي---------- كل ما عليها من حيوان ونبات	629	-1991811573852583144	349	512.5	281	783	44.57215881347656	44	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms290	false	-8893048619135609860	47	143	267	758	1576	300	علي العالم كيف قدره العزيز العليم سبحانه فانها لو كانت تطلع في موضع من السماء فتقف فيه ولا تعدوه لما وصل شعاع---------ها الي كثير من الجهات لان ظل احد جوانب كرة الارض يحجبها عن الجانب الاخر وكان يكون الليل داءما سرمدا علي من لم تطلع عليهم والنهار سرمدا علي من هي طالعة عليهم فيفسد هءلاء وهءلاء فاقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية ان قدر طلوعها من اول النهار من المشرق فتشرق علي ما قابلها من الافق الغربي ثم لا تزال تدور وتغشي جهة بعد جهة حتي تنتهي الي ال-غرب فتشرق علي ما استتر عنها في اول النهار	290	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00630	true	4227356915652650676	69	135	394	715	1568	300	علي العالم كيف دبر ان يكون-------------- فانها لو كانت تبزغ في موضع من السماء فتقف -----لا تعدوه لما وصل شعاعها ومنفعتها الي كثير من الجهات لان الجبال و الجدران كانت ت-حجبها عنها فجعلت تطلع في اول الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار من المشرق فتشرق علي ما قابلها من وجه المغرب-- ثم لا تزال تدور وتغشي جهة بعد جهة حتي تنتهي الي المغرب فتشرق علي ما استتر عنها في اول النهار	630	-1991811573852583144	247	425.5	191	501	49.301395416259766	45	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms299	false	7508734383844546348	196	265	988	1377	1560	300	ال------------هواء----- وما فيه من المصالح فانه حياة هذه الابدان والممسك لها من داخل بما تستنشق منه ومن خارج بما تباشر به من روحه فتتغذي به ظاهرا وباطنا وفيه تطرد هذه الاصوات فتحملها وتءديها للقريب والبعيد كالبريد والرسول الذي شانه حمل الاخبار والرساءل وهو الحامل لهذه الرواءح علي اختلافها ينقلها من موضع الي موضع فتاتي العبد------ الراءحة من حيث تهب الريح وكذلك تاتيه الاصوات وهو ايض-------ا الحامل للحر والبرد اللذين	299	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00637	true	1206271970821102799	46	106	244	558	1649	300	النسيم المسمي هواء عبرة وما فيه من المصالح فانه حياة هذه الابدان والممسك لها من داخل بما تستنشق منه ومن خارج بما تباشر--- من روحه----------------------- وفيه تطرد هذه الاصوات فيءدي بها من البعد -----البعيد وه-----------------------------------------------و الحامل لهذه الاراييح------------ ينقلها من موضع الي موضع الا تري كيف تاتيك الراءحة من حيث تهب الريح فكذلك الصو--------ت وهو القابل لهذا ا-------لحر والبرد اللذين	637	-1991811573852583144	242	377.0	193	419	57.75656509399414	39	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms301	false	4183732202129662081	30	111	138	593	1526	300	خلق---- الارض علي ما هي عليه حين خلقها واقفة ساكنة لتكون مهادا ومستقرا للحيوان والنبات والامتعة ويتمكن الحيوان والناس من السعي عليها في ماربهم والجلوس------ لراحاتهم والنوم لهدوهم والتمكن من اعمالهم و-----لو كان- رجراجة متكفءة لم------- يستطيعوا علي ظهرها قرارا ولا هدوا ولا ثبت لهم عليها بناء ولا امكنهم عليها صناعة ولا تجارة ولا حراثة ولا مصلحة وكيف كانو---ا يتهن-ون بالعيش والارض ترتج من تحته- واعتبر ذلك بما يصيبهم م-----ن الزلازل علي قلة مكثها كيف تصيرهم الي ترك منازلهم والهرب عنها	301	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00638	true	-8201279399011592355	70	141	388	791	1599	300	خلق هذه الارض علي ما هي عليه حين خلقت راتبة ر-اكنة فتكون موطنا -مستقرا للاشياء ف-----------------يتمكن ال---------ناس من السعي عليها في ماربهم والجلوس عليها لراح-تهم والنوم لهدءهم والاتقان ل-اعمالهم فانها لو كانت رجراجة متكفءة لم يكونوا يستطيعون ان يتقنوا ال-------------------------------بناء والتجارة وال-----صناعة وما اشبه ذلك بل------------------- كانوا لا يتهنءون بالعيش والارض ترتج من تحتهم واعتبر ذلك بما يصيب الناس حين الزلازل علي قلة مكثها حتي يصيروا الي ترك منازلهم والهرب عنها	638	-1991811573852583144	299	424.0	242	488	61.27049255371094	35	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms299	false	7508734383844546348	1	67	4	330	1560	300	وننبه- من مصالح النار علي خل-ة صغيرة القدر عظيمة النفع وهي هذا المصباح الذي يتخذه الناس فيقضون به من حواءجهم ما شاء-ا من ليلهم ولو-- هذه الخلة لكان الناس نص-ف اعمارهم بمنزلة اصحاب القبور فمن كان يستطيع ----كتابة او خياطة او صناعة او تصرفا في ظلمة الليل الداجي وكيف كانت تكون حال من عرض له وجع في وقت من ال------ليل فاحتاج -----الي ضيا-ء او -دواء او	299	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00640	true	7045973137609284210	161	225	839	1154	1616	300	وانبءك من منافع النار علي خلقة صغيرة------ عظيم موقعها وهي هذا المصباح الذي يتخذه الناس فيقضون به--- حواءجهم ما شاءوا من ليلهم ولولا هذه الخلة لكان الناس تصرف اعمارهم بمنزلة من في القبور فمن كان يستطيع ان يكت--ب او -يحفظ او ينسج---------- في ظلمة الليل------- وكيف كانت----- حال من عرض له وجع في وقت من اوقات الليل فاحتاج ان يعالج ضمادا او سفوفا او	640	-1991811573852583144	260	386.0	201	349	74.49856567382812	41	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms309	false	-5318856223810328927	77	176	409	984	1689	300	الصحو والغيم---- يعتقبان علي الع----الم لما فيه صلاحه ولو دام -احدهما-------- كان فيه--- فساده فلو توالت -الامطار لاهلكت ما علي الارض ولو زادت علي الحاجة افسدت الحبوب والثمار وعفنت الزروع والخضروات وارخت------ الابدان وحشرت الهواء فحدثت ضروب- من الامراض وفسد اكثر الماكل وتقطعت المسالك والسبل ولو دام الصحو -------لجفت الابدان------------ وغيض الماء وانقطع معين العيون والابار والانهار والاودية وعظم الضرر واحتدم الهواء فيبس ما علي الارض وجفت الابدان وغلب اليبس----------- واحدث ذلك ضروبا----- من الامراض عسرة الزوال فاقتضت حكمة اللطيف الخبير ان عاقب بين الصحو والمطر علي هذا العالم فاعتدل الامر وصح الهواء ودفع كل واحد منهما عادية الاخر --------------	309	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00642	true	5004406648466557453	29	109	163	610	1571	300	الصحو والمطر كيف يعتقبان علي هذا العالم لما فيه صلاحه ولو دام واحد منهما عليه كان في ذلك فساده الا تري ان الامطار اذا توالت ----------------------------------------------------عفنت البقول والخضر واست-رخت ابدان الحيوان وخصر- الهواء فاحدث ضروبا من الامراض وفسدت الطرق و-----------المسا-----------لك وان الصحو اذا دام جفت الارض واحترق النبات وغيض --ماء------------ العيون -----------------والاودية فاضر ذلك بالناس---------------------------------------- وغلب اليبس علي الهواء فاحدث---- ضروبا اخري من الامراض فاذا تعاقبا علي العالم هذا الت-----------عاقب ---------------------------------اعتدل اله----------واء ودفع كل واحد منهما عادية الاخر فصلحت الاشياء	642	-1991811573852583144	269	296.5	214	652	41.257667541503906	31	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms314	false	4326690429654584910	50	112	258	594	1594	300	الحبة الواحدة ربما انبتت سبعماءة حبة ولو انبتت الحبة حبة واحدة -----------------------------------مثلها لا يكو--------------------------ن في الغلة متسع لما يرد في الارض من ال-حب وما يكفي الناس ويقوت الزارع الي ادراك زرعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار الزرع بريع هذا الريع ليفي بما يحتاج اليه للقوت والزراعة و-كذلك ثمار الاشجار -------والنخيل وكذلك ما يخرج مع--------- الاصل الواحد منها من الصنوان ليكون لم-----------------------------ا يقطعه الناس ويستعلمونه في ماربهم	314	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00646	true	3179006271244758096	1	114	6	586	1523	300	الحبة الواحدة تخلف ---------ماءة ح--------------------بة واكثر واقل وكان يجوز ان يكون الحبة تاتي بمثلها فلم صارت تريع هذا الريع الا ليكون في الغلة متسع لما يرد في الارض من البذر وما يت-----------قوت الزراع الي ادراك زرعها المستقبل الا تري ان الملك لو اراد عمارة بلد من البلدان كان السبيل في ذلك ان يعطي اهله ما يبذرونه في ارضهم وما يقوتهم الي ادراك زرعهم فانظر كيف تجد هذا المثال قد تقدم في تدبير الحكيم فصار الزرع يريع هذا الريع ليفي بما يحتاج اليه للقوت والزراعة و كذلك الشج-------ر والنبت والنخل يريع الريع الكثير فانك تري الاصل الواحد حوله من فراخه امرا عظيما فلم كان كذلك الا ليكون فيه ما يقطعه الناس ويستعملونه في ماربهم	646	-1991811573852583144	225	312.0	178	627	35.88516616821289	32	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms310	false	9071220600065759095	124	170	724	989	1624	300	الخبير فان الاشجار لما كانت تحتاج الي الغذاء الداءم كحاجة الناس وساءر الحيوان ولم يكن لها قوة افواه كافواه الحيوان ولا حركة تنبعث بها لتناول الغذاء جعلت اصولها مركوزة في الارض ليسرع ب-ها الغذاء وتمتصه من اسفل الثري فتءديه الي اغصانها فتءديه الاغصان الي--------- الورق والثمر	310	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00647	true	-5542213897386352651	25	63	118	335	1631	300	النبات فانها------ لما كانت تحتاج الي الغذاء الداءم كحا------------جة الحيوان ولم يكن لها---- افواه كافواه الحيوان ولا حركة تنبعث بها لتناول الغذاء جعلت اصولها مركوزة في الارض لتنزع منها الغذاء فتءدي---------------------ه الي--------------- الاغصان وما عليها من الورق والثمر	647	-1991811573852583144	190	321.5	154	275	69.09091186523438	27	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms426	false	2435144478483015128	196	234	1052	1248	1578	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره-ان الله لقوي عزيز	426	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00761	true	-4423236752143758249	95	134	450	647	1517	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لم يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	761	-1991811573852583144	195	384.0	157	197	98.98477172851562	38	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms523	false	-6716674856778123830	0	55	0	262	1526	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	523	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms00761	true	-4423236752143758249	0	54	0	258	1517	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يست-ون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي موليه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل و---علي صراط مستقيم	761	-1991811573852583144	257	502.0	203	262	98.09160614013672	51	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms285	false	-2271498408823964954	143	228	725	1184	1586	300	وقال تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ذلكم الله فاتي تءفكون فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لق------------------------------------------------------------------------وم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا فنخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	285	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms01049	true	1593792189956188148	4	102	21	550	1546	300	وقال تعالي ان الله فالق الحب والنوي يحرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وج-عل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا -نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	1049	-1991811573852583144	454	892.0	369	531	85.49906158447266	79	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms278	false	-810481084245207690	134	173	764	951	1669	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	278	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms01773	true	7828059380381001277	211	250	1036	1223	1480	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	1773	-1991811573852583144	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms261	false	-1077879795624733394	121	151	624	772	1524	300	وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	261	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms01779	true	-516175717778531762	162	192	851	999	1611	300	وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	1779	-1991811573852583144	148	296.0	118	148	100.0	30	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms069	false	7101302748373489313	194	226	1098	1270	1648	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتو- العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	69	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms01831	true	5543907790348605760	189	221	946	1119	1524	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1831	-1991811573852583144	172	339.0	140	173	99.42196655273438	31	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	171	245	919	1324	1621	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذلك	53	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms01897	true	-6961246216752292640	102	176	504	909	1569	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين 128	1897	-1991811573852583144	401	798.0	327	405	99.01234436035156	72	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	2	36	14	193	1621	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و-اتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	53	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02168	true	6675872240211157299	233	268	1213	1393	1562	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و اتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	2168	-1991811573852583144	179	353.0	145	180	99.44444274902344	35	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	224	264	1216	1425	1629	300	فقال- تعالي قل اندعو- من دون الله مالا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	118	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02478	true	5209680717499042395	141	181	700	910	1507	300	-قوله تعالي قل اندعوا من دون الله مالا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2478	-1991811573852583144	207	403.0	167	211	98.10426330566406	38	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms523	false	-6716674856778123830	0	55	0	262	1526	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	523	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02491	true	-6543176678716087896	79	134	404	665	1538	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يست-ون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2491	-1991811573852583144	261	517.0	206	262	99.61832427978516	54	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms430	false	-1969570361975467097	0	28	0	152	1529	300	له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	430	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02498	true	5316005232675121509	251	279	1267	1419	1531	300	له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتين-هم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	2498	-1991811573852583144	151	292.0	123	153	98.69281005859375	26	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms068	false	4202293661272593173	171	217	908	1153	1599	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم -ما يجحد باياتنا الا الظالمون	68	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02504	true	974978123414251426	93	139	512	758	1636	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	2504	-1991811573852583144	245	485.0	199	246	99.59349822998047	45	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	132	160	660	796	1592	300	الله الذي---- خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	276	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02505	true	4432741079800569451	271	300	1406	1546	1546	300	اليم الي قوله خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج-	2505	-1991811573852583144	131	241.5	104	141	92.90779876708984	24	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms201	false	-2662100288635825598	130	159	693	847	1627	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم و-قل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	201	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02514	true	7879662717359352207	20	50	96	251	1513	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم و قل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	2514	-1991811573852583144	154	303.0	125	155	99.3548355102539	30	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms074	false	23881499051511485	116	162	623	875	1565	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعمل ون خبير وقال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانز-----------لنا اليكم نورا مبينا وقال تعالي---------- قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	74	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02522	true	-537910528083070014	0	47	0	270	1526	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعمل-ون خبير --الي قوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين 5 الطلاق 65 الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	2522	-1991811573852583144	185	306.0	151	273	67.76556396484375	28	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms355	false	-1375014789939377523	73	132	350	650	1472	300	اخبرني بهن------------------- انفا جبريل فقال عبد الله ذا------------ك عدو اليهود من الملاءكة فقال رسول ا----------------------------------------------------------لله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة وسبقها ماءه كان الشبه له وان سبقت كان الشبه لها فقال اشه-------------------------د انك رسول الله	355	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms02747	true	7580574658400950329	3	77	15	380	1495	300	اخبرني بهن جبرءيل عليه السلام انفا قال هل اخبرك جبرءيل قال نعم قال ذلك عدو اليهود من الملاءكة -قال ثم قرا هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واذا سبق ماء----------- الرجل ماء---- المراة نزع الولد اليه ف---------------------------------قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله	2747	-1991811573852583144	199	318.5	158	414	48.06763458251953	32	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms031	false	-892296829139121471	69	109	349	550	1560	300	-اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين وقال في موضع اخر فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين وفي موضع اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج منها مذموما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	31	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms03303	true	7921497165389876150	190	246	979	1275	1540	300	فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين -قال انظرني------------------------------------------ الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم و عن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	3303	-1991811573852583144	134	218.0	105	339	39.52802276611328	23	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms019	false	-6979002408040696067	207	256	1036	1293	1511	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك------ وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فهذا	19	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms03326	true	-1502851329603465230	31	81	169	432	1556	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا	3326	-1991811573852583144	254	497.5	205	263	96.57794952392578	48	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms019	false	-6979002408040696067	207	256	1036	1293	1511	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك------ وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فهذا	19	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms03359	true	8833170071754908345	123	173	623	886	1552	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا	3359	-1991811573852583144	254	497.5	205	263	96.57794952392578	48	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms328	false	5214809683854327140	162	188	850	982	1591	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	328	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms03385	true	4014787275065629144	205	231	1026	1158	1514	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	3385	-1991811573852583144	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms138	false	6071340563736759609	42	66	220	345	1539	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	138	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms03963	true	9048708574014886335	75	99	402	527	1576	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	3963	-1991811573852583144	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms567	false	5570334963916414383	57	83	259	384	1496	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد بين	567	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms04039	true	-7974085900554526801	146	172	735	860	1479	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا	4039	-1991811573852583144	123	244.0	97	125	98.4000015258789	25	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms426	false	2435144478483015128	88	178	501	957	1578	300	ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون فتامل هذا الخطاب كيف تجد تحته اشرف معني واجله وهو ان كونه سبحانه فاطرا لعباده يقتضي عبادتهم له وان من كان مفطورا مخلوقا فحقيق به ان يعبد فاطره وخالقه ولا سيما اذا كان مرده اليه فمبداه منه ومصيره اليه وهذا يوجب عليه التفرغ لعبادته ثم احتج عليهم بما تقر به عقولهم وفطرهم من قبح عبادة غيره وانها اقبح شء في العقل وانكره فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	426	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms04496	true	5809438503740257611	270	297	1424	1557	1572	300	ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن- الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	4496	-1991811573852583144	133	249.0	106	456	29.16666603088379	25	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms052	false	-2534533597962332475	139	169	736	891	1556	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا-سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	52	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms05858	true	1049041122212205277	32	63	165	321	1523	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	5858	-1991811573852583144	155	305.0	125	156	99.35897064208984	31	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms761	false	4939774104472209147	76	146	336	646	1431	300	واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان النبي----------------------- لا يتطير ولكن كان يتفاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------- فركب بريدة في سبعين راكبا من اهل بيته من بني اسلم فتلقي النبي ليلا فقال له النبي من انت --------------------------------------قال انا بريدة فالتفت الي ابي بكر -قال يا ابا بكر برد امرنا وصلح ثم قال -ممن---- قال من اسلم قال لابي بكر---------- سلمنا ثم قال ممن قال من بني سهم قال خرج سهمنا قال	761	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms06183	true	-633634727931642381	160	263	809	1281	1456	300	وروي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه -----ان النبي صلي الله عليه واله كان لا يتطير و----كان يتفال وكانت قريش جعلت ماءة من الابل فيمن ياخذ نبي الله صلي الله عليه واله فيرده عليهم حين توجه الي المدينة فركب بريدة في سبعين راكبا من اهل بيته من بني سه-م فتلقي --نبي الله صلي الله عليه واله فقال نبي الله صلي الله عليه واله من انت قال انا بريدة فالتفت الي ابي بكر فقال يا ابا بكر برد امرنا وصلح ثم قال وممن انت قال من اسلم قال صلي الله عليه واله سلمنا--- قال ممن قال من بني سهم قال خرج سهمك فقال	6183	-1991811573852583144	255	403.5	194	487	52.36139678955078	48	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms055	false	-3659814594400085011	248	280	1371	1571	1702	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	55	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms07092	true	-1260551963701246465	153	185	818	1018	1625	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	7092	-1991811573852583144	200	400.0	168	200	100.0	32	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms143	false	-3063033680448943382	157	186	895	1041	1669	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	143	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms07094	true	-7818758895478116445	197	226	1028	1174	1540	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	7094	-1991811573852583144	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	32	218	169	1140	1596	300	كميل بن زياد النخعي قال اخذ --------------علي بن ابي طالب رضي- الله عنه بيدي فاخرجني ناحية الجبانة فلما اصحر جعل يتنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم-------- ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال---------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة -العلم حاكم والمال محكوم عليه و-محبة العلم دين يدان بها العلم يكسب العالم- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته و-صنيعة المال تزول بزواله مات-------- خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ههنا علما واشار بيده الي صدره---------- لو اصبت له حملة بل- اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل- الة الدين للدنيا ي-ستظهر حجج ال--له علي كتابه وبنعمه علي عباد-------------------ه او منقادا لاهل- الحق لا بصير- له في احباءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لاذاو ل-------ا ذاك او منهوما --للذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار ليسا من	171	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms07624	true	8159954283350184108	111	297	506	1466	1479	300	كميل بن زياد -------قال اخذ امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام-- بيدي فاخرجني الي ظهر الكوفة فما اصحر -----تنفس ثم قال يا كميل ان هذه الق-لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء--ا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجاوا الي ركن وثيق فينجوا يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم---------------------------------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل محبة العلم دين يدان به------- يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته و صنيع- المال يزول بزواله يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها -----ان ههن-----ا واشار بيده الي صدره لعلما جما لو اصبت له حملة بلي اصيب- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله -----------------علي عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الامة لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع----- والادخار ليسا من	7624	-1991811573852583144	767	1287.0	610	1066	71.95121765136719	123	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	36	81	189	412	1596	300	قال اخذ علي بن ابي طالب رضي- الله عنه بيدي فاخرجني ناحية الجبانة فلما اصحر جعل ي--تنفس ثم قال يا كميل بن زياد---------------- القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق	171	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms07625	true	4271077285596317274	227	271	1172	1387	1520	300	قال اخذ علي بن ابي طالب عليه السلام-- بيدي ال----ي ناحية الجبان- فلما اصحر جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن زياد احفظ ما اقول لك القلوب اوعية فخيرها اوعاها-------------------- الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق	7625	-1991811573852583144	185	313.5	146	242	76.44628143310547	33	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	227	300	1191	1596	1596	300	العلم بموت حامليه اللهم بك لن تخلو الارض من قاءم لله بحجته لكي---------------------------لا تبطل حجج الله وبنياته اول----------------------------------------------------ءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حجج---ه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشابه----------------هم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف------------------------------------------------------استلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه و-دعاته الي دينه هاه هاه شوقا -------الي رءيتهم-	171	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms09705	true	-3855964611566802057	191	280	1001	1501	1606	300	الخلف بلي --------اللهم لا--- تخلو الارض من قاءم بحجة اما ظاهرا مشهورا او باطنا مستورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته ويكون محنة لمن اتبعه واقتدي به واين اولءك وكم اولءك اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله خطرا بهم يحفظ الله دينه وعلمه حتي يزرع---------------------ها في صدور اشباههم ويودعها امثالهم هجم بهم العلم علي حقيقة الايمان واستروحوا روح اليقين وانسوا بما استوحش منه الجاهلون واستلانوا ما استوعر منه المترفون و------------------------------صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك حجج ا--لله في ارضه وامناءه علي خلقه -اه -اه شوقا اليهم والي رءيتهم	9705	-1991811573852583144	279	398.5	223	566	49.29328536987305	36	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms768	false	1581411302717961268	0	54	0	256	1552	300	يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الل-------------------ه انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين وصلي رسول ال-------------------------------------------له فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	768	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms09998	true	3866834177659626716	100	162	501	799	1477	300	يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك -ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة------------------ وسازيد علي السبعين فقال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله تعالي و-لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	9998	-1991811573852583144	214	377.0	168	318	67.29560089111328	40	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms688	false	2204953242284403710	34	87	206	589	1751	300	الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة و-الهنعة والذراع وللصيف منها السرطان والاسد والسنبلة ومنازلها النثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك وللخريف منها الميزان والعقرب والقوس ومنازلها الغفر والزبان -والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وللشتاء منها الجدي والدلو والحوت ومنازلها سعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع------ المقدم ويسمي الاول والفرع المءخر	688	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18100	true	-2844011026976938362	22	58	118	370	1658	300	الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة و الهنعة والذراع و--------------------------------------------النثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك و--------------------------------------------الغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسع-----------------------------------------د الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و--فرع الدلو المقدم وفرع الدلو-------- المءخر	18100	-1991811573852583144	233	394.0	201	391	59.59079360961914	28	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms287	false	7125788213786106293	213	281	1123	1514	1616	300	في طلوعهما--- وغروبهما لاقامة دولتي الليل والنهار ول-------ولا طلوعهما لبطل امر العالم وكيف كا---ن الناس يسعون في معاءشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم وكيف كانوا يتهن-ون بالعيش مع فقد ------النور ثم----------------------------------------------------------------------------- تامل الحكمة- في غروبهما فانه لولا غروبهما لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع فرط الحاجة الي السبات---------------------- وجموم الحواس-- وانبعاث القوي الباطنة وظهور سلطانها في النوم المعين علي هضم الطعام وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء ثم	287	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18131	true	1317507941026974787	215	296	1108	1571	1591	300	في طلوع الشمس وغروبه-ا لاقامة دولتي -------النهار والليل فلولا طلوعه-ا لبطل امر العالم كله فلم يكن الناس يسعون في معايشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم ولم يكونوا يتهنءون بالعيش مع فقدهم لذة النور وروحه والارب في طلوعها ظاهر مستغن بظهوره عن الاطناب في ذكره والزيادة في شرحه بل تامل المنفعة في غروبه-ا فل----ولا غروبه-ا لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع عظم حاجتهم الي الهدوء والراحة لسكون ابدانهم وجموم --حواسهم وانبعاث القوة الهاضمة ل---------------------------------هضم الطعام وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء ثم	18131	-1991811573852583144	298	446.0	241	513	58.08966827392578	37	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms290	false	-8893048619135609860	66	143	364	758	1576	300	لما وصل شعاع---------ها الي كثير من الجهات لان ظل احد جوانب كرة الارض يحجبها عن الجانب الاخر وكان يكون الليل داءما سرمدا علي من لم تطلع عليهم والنهار سرمدا علي من هي طالعة عليهم فيفسد هءلاء وهءلاء فاقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية ان قدر طلوعها من اول النهار من المشرق فتشرق علي ما قابلها من الافق الغربي ثم لا تزال تدور وتغشي جهة بعد جهة حتي تنتهي الي ال-غرب فتشرق علي ما استتر عنها في اول النهار	290	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18133	true	-7349297977586341008	0	48	0	242	1571	300	لما وصل شعاعها ومنفعتها الي كثير من الجهات لان الجبال والجدران كانت ت--حجبها عنها فجعلت------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطلع في اول النهار من المشرق فتشرق علي ما قابلها من وجه المغرب-- ثم لا تزال تدور وتغشي جهة بعد جهة حتي تنتهي الي المغرب فتشرق علي ما استتر عنها في اول النهار	18133	-1991811573852583144	190	325.5	147	404	47.029701232910156	35	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms594	false	-174228596155810798	253	298	1358	1611	1619	300	ان المجرة عبارة عن اجرام كوكبية صغيرة جدا مرتكزة في فلك الثوابت علي هذا السمت المخصوص ولا ريب ان الوقوف علي طباءعها متعذرة وثالثها ان جميع الكواكب الثابتة المحسوسة لم يحصل الوقوف التام علي طباءعها لان كلام- الاحكاميين قيل-------- الحاصل لا سيما في طباءع الثوابت	594	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18554	true	-4173567891774886154	104	149	552	807	1652	300	ان المجرة ليست الا اجرام كوكبية صغيرة جدا مرتكزة في فلك الثوابت علي هذا السمت المخصوص وظاهر-- ان الوقوف علي طباءعها متعذرة وثالثها ان هذه- الكواكب المرصودة مما---- لم يحصل الوقوف التام علي طباءعها لان اقوال الاحكاميين ضعيفة قليلة الحاصل لا سيما في طباءع الثوابت	18554	-1991811573852583144	217	383.0	175	262	82.82442474365234	36	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms299	false	7508734383844546348	196	265	988	1377	1560	300	ال-----------هواء----- وما فيه من المصالح فانه حياة هذه الابدان والممسك لها من داخل بما تستنشق منه ومن خارج بما تباشر به من روحه فتتغذي به ظاهرا وباطنا وفيه تطرد هذه الاصوات فتحملها وتءديها للقريب والبعيد كالبريد والرسول الذي شانه حمل الاخبار والرساءل وهو الحامل لهذه الرواءح علي اختلافها ينقلها من موضع الي موضع فتاتي العبد------ الراءحة من حيث تهب الريح وكذلك تاتيه الاصوات وهو ايض-------ا الحامل للحر والبرد اللذين	299	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18659	true	4014757945947754353	227	286	1213	1520	1603	300	النسيم لمسمي هواء عبرة وما فيه من المصالح فانه حياة هذه الابدان والممسك لها من داخل بما يستنشق منه ومن خارج بما تباشر--- من روحه----------------------- وفيه تطرد هذه الاصوات فيءدي بها من -----------البعيد وه-----------------------------------------------و الحامل لهذه الاراييح------------ ينقلها من موضع الي موضع الا تري كيف تاتيك الراءحة من حيث تهب الريح فكذلك الصو--------ت وهو القابل لهذا ا-------لحر والبرد اللذين	18659	-1991811573852583144	241	374.0	192	418	57.65550231933594	38	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	68	96	371	519	1586	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18696	true	3891771823245842489	136	164	769	917	1638	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	18696	-1991811573852583144	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	134	175	670	869	1592	300	خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	276	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18697	true	-7392663920399734795	231	272	1195	1395	1547	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	18697	-1991811573852583144	199	393.0	158	200	99.5	40	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms289	false	1512538548526433823	21	91	105	549	1705	300	ففي الشتاء تغور الحرارة في الاجواف وبطون الارض والجبال فتتولد---- مواد الثمار وغيرها وتبرد الظواهر ويستكثف فيه الهواء فيحصل السحاب والمطر والثلج والبرد الذي به حياة الارض واهلها واشتداد ابدان الحيوان وقوتها وتزايد القوي الطبيعية واستخلاف ما حللته حرارة الصيف من الابدا---ن وفي الربيع تتحرك الطباءع وتظهر المواد المتولدة في الشتاء فيظهر النبات ويتنور الشجر بالزهر ويتحرك الحيوان للتناسل وفي الصيف يحتد- الهواء ويسخن جدا فتنضج الثمار و--تنحل فضلات الابدان	289	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18702	true	-919609378631115367	98	147	585	893	1745	300	ففي الشتاء تغور الحرارة في الشج--------------ر والنبات فيتولد منه مواد الثما---------------------ر ويستكثف---- الهواء فيكثر السحاب والمطر وتقوي------------------------------------------ ابدان الحيوانات بسبب احتقان الحر-------------------------------ارة الغريزية في البواطن وفي الربيع تتحرك الطباءع وتظهر المواد المتولدة في الشتاء وي--------------نور الشجر ويهيج الحي--------وان للسفاد وف-ي الصيف يحتدم الهواء---------- فتنضج الثمار و تتحلل فض-ول الابدان	18702	-1991811573852583144	238	336.5	195	454	52.422908782958984	25	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms301	false	4183732202129662081	30	111	138	593	1526	300	خلق---- الارض علي ما هي عليه حين خلقها واقفة ساكنة لتكون مهادا ومستقرا للحيوان والنبات والامتعة ويتمكن الحيوان والناس من السعي عليها في ماربهم والجلوس------ لراحاتهم والنوم لهدو-هم والتمكن من اعمالهم و-----لو كان- رجراجة متكفءة لم------- يستطيعوا علي ظهرها قرارا ولا هدوا ولا ثبت لهم عليها بناء ولا امكنهم عليها صناعة ولا تجارة ولا حراثة ولا مصلحة وكيف كانو---ا يتهن-ون بالعيش والارض ترتج من تحته- واعتبر ذلك بما يصيبهم م-----ن الزلازل علي قلة مكثها كيف تصيرهم الي ترك منازلهم والهرب عنها	301	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18727	true	4575150570063488589	160	231	882	1286	1637	300	خلق هذه الارض علي ما هي عليه حين خلقت راتبة ر-اكنة فيكون موطنا -مستقرا للاشياء ف-----------------يتمكن ال---------ناس من السعي عليها في ماربهم والجلوس عليها لراح-تهم والنوم لهدوءهم والاتقان ل-اعمالهم فانها لو كانت رجراجة متكفءة لم يكونوا يستطيعون ان يتقنوا ال-------------------------------بناء والتجارة وال-----صناعة وما اشبه ذلك بل------------------- كانوا لا يتهنءون بالعيش والارض ترتج من تحتهم واعتبر ذلك بما يصيب الناس حين الزلازل علي قلة مكثها حتي يصيروا الي ترك منازلهم والهرب عنها	18727	-1991811573852583144	299	419.0	242	489	61.14519500732422	35	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms299	false	7508734383844546348	1	63	4	314	1560	300	وننبه- من مصالح النار علي خلة صغيرة القدر عظيمة النفع وهي هذا المصباح الذي يتخذه الناس فيقضون به من حواءجهم ما شاء-ا من ليلهم ولو-- هذه الخلة لكان الناس نص-ف اعمارهم بمنزلة اصحاب القبور فمن كان يستطيع ----كتابة او خياطة او صناعة او تصرفا في ظلمة الليل الداجي وكيف كانت تكون حال من عرض له وجع في وقت من ال------ليل فاحتاج الي	299	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18729	true	-1149772307755458231	240	299	1277	1568	1570	300	وانبءك من منافع النار علي خلة صغيرة------ عظيم موقعها وهي هذا المصباح الذي يتخذه الناس فيقضون به--- حواءجهم ما شاءوا من ليلهم ولولا هذه الخلة لكان الناس تصرف اعمارهم بمنزلة من في القبور فمن كان يستطيع ان يكت--ب او -يحفظ او ينسج---------- في ظلمة الليل------- وكيف كانت----- حال من عرض له وجع في وقت من اوقات الليل فاحتاج الي	18729	-1991811573852583144	250	394.0	195	325	76.92308044433594	41	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms261	false	-1077879795624733394	128	177	661	903	1524	300	الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي وقال تعا------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القاد--------------------------------------------رون وقال او لم ير الانسان -انا------------- خلقناه من نطفة	261	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms18938	true	-3693834785673365639	173	251	901	1304	1537	300	الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي الدهر هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا المرسلات الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين النبا وخلقناكم ازواجا عبس قتل--------- الانسان ما اكفره من اي شء خلق--ه من نطفة	18938	-1991811573852583144	216	374.5	172	414	52.173912048339844	40	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms379	false	-974951281333149701	82	256	441	1266	1491	300	لدخل عليه الخلل في اموره كلها ولم يعرف------------- ماله وما عليه ولا ما اخذ ولا ما اعطي ولا -----ما سمع وراي ولا ما قال ولا ما قيل له ولا -ذكر من احسن اليه ولا من اساء اليه ولا من عامله ولا من نفعه فيقرب منه ولا من ضره فيناي عنه ثم كان لا-يهتدي الي الطريق الذي سلكه اول مرة ولو سلكه مرارا----- ولا يعرف علما ولو درسه عمره و---------------لا ينتفع بتجربة ولا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان خليقا ان ينسلخ من الانسانية اصلا فتامل عظيم المنفعة علي-------ك في هذه الخلال و------موقع الواحدة منها فضلا عن --جميعهن ومن اعجب النعم- عليه نعمة النس---------------------يان فانه لولا النسيان لما سلا شيءا و--------لا انقضت له حسرة ولا تعزي عن مصيبة ولا مات له حزن ولا بطل له حقد ولا --تمتع بشء من متاع الدنيا مع تذكر الافات ولا رجا- غفلة عدو ولا نقمة----- من حاسد فتامل نعمة الله في ال---------حفظ والنسيان --مع اختلافهما وتضادهما وجعله-- في كل واحد منهما ضربا من المصلحة تنبيه ثم تامل هذا الخلق الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص به الانسان دون جميع الحيوان	379	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19235	true	-8766501615982388558	115	299	625	1531	1533	300	يدخل عليه ------في اموره ومعاشه وتجاربه اذا لم يحفظ ماله و---عليه و---ما اخذه و--ما اعطي وما راي وما سمع و--------ما قال و---ما قيل له ولم يذكر من احسن اليه م---من اساء----ه وما---------------- نفعه مما------------- ضره---------- ثم كان لا يهتدي -----لطريق -------------------لو سلكه م-الا يحصي ولا يحفظ علما ولو درسه عمره ولا يعتقد دينا ولا ينتفع بتجربة ولا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان حقيقا ان ينسلخ من الانسانية اصلا فانظر الي- ال-نعمة علي الانسان في هذه الخلال او كيف موقع الواحدة منها ----دون الجميع-- واعظم من النعمة علي الانسان في الحفظ النعمة في النسيان فانه لولا النسيان لما سلا احد عن مصيبة ولا انقضت له حسرة ول------------------ا مات ---------------له حقد ولا استمتع بشء من متاع الدنيا مع تذكر الافات ولا رجاء غفلة من سلطان ولا فترة من حاسد افلا تري كيف جعل في الانسان الحفظ والنسيان وهما مختل--فان متضاد--ان جعل له في كل----- منهما ضرب م-ن المصلحة وما عسي ان يقول الذين قسموا الاشياء بين خالقين متضادين في هذه الاشياء المتضادة المتباءنة وقد تراها تجمع علي ما فيه الصلاح والمنفعة انظر يا مفضل الي ما خص به الانسان دون جميع الحيوان	19235	-1991811573852583144	545	759.0	424	1053	51.75688552856445	81	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms386	false	5499470830292873066	75	188	439	1060	1644	300	والغراس وضروب الصناءع ----------------------------واستنباط المياه وعقد الابنية وصنعة السفن واستخراج ---------------المعادن وتهيءتها لما يراد منها وتركيب الادوية وصنعة الاطعمة ومعرفة ضرو-------ب الحيل في صيد الوحش والطير ودواب الماء والتصرف في وجوه التجارات ومعرفة وجوه ---------المكاسب وغير ذلك ---------------------------مما فيه قيام معايشهم ثم منعهم سبحانه علم---------------------------- ما سوي ذلك مما ليس في- شانهم ولا فيه مصلحة لهم ولا نشاتهم قابلة له كعلم الغيب وعلم ما--------------- كان وكل ما يكون والعلم بعدد القطر وامواج البحر وذرات الرمال ومساقط الاوراق وعدد الكواكب ومقاديرها وعلم ما فوق السموات وما تحت الثري وما في لجج البحار واقطار العالم وما--- يكنه الناس في صدورهم وما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد الي ساءر ما عزب عنهم علمه	386	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19237	true	8921717076770954453	109	219	563	1155	1549	300	والغراس واستخراج الارضين واقتناء الاغنام والانعام واستنباط المياه ومعرفة العقاقير التي يستشفي بها من ضروب الاسقام والمعادن التي يستخرج------ منها انواع الجواهر وركوب السفن والغوص في البحر وضروب الحيل في صيد الوحش والطير والحيتان--- والتصرف في----- الصناعات ووجو------ه المتاجر والمكاسب وغير ذلك مما يطول شرحه ويكثر تعداده مما فيه صلاح امره في هذه الدار فاعطي علم ما يصلح به دينه ودنياه ومنع ما سوي ذلك مما ليس فيه شانه- ولا طاقته ان يعلم ك--------------------علم الغيب وما هو كاءن وبعض ما قد كان ايضا كعلم----------------------------------------------------------------------------------------- ما فوق السم-اء وما تحت الارض وما في لجج البحار واقطار العالم وما في قلوب الناس وما في -----------------------------الارحام واشباه هذا مما حجب علي الناس-- علمه	19237	-1991811573852583144	263	292.5	203	754	34.880638122558594	36	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms361	false	-4390536951508203081	221	264	1225	1483	1675	300	الي---- الحواس التي منها تشرف---------------------- علي الاشياء كيف جعلها الله ف--ي الراس كالمصابيح فوق المنارة لتتمكن بها من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تمتهن كاليدين والرجلين فتتعرض ل--لافات ب-----------مباشرة الاعمال والحركات ولاجعله--------------------------ا في الاعضاء التي في وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر	361	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19293	true	-5326432794466124131	243	299	1282	1594	1600	300	الي هذه الحواس التي خص بها الانسان في خلقه وشرف بها علي غيره--- كيف جعلت العينان في الراس كالمصابيح فوق المنارة ليتمكن ----من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تحتهن كاليدين والرجلين ف-تعرضها الافات و تصيبها من مباشرة العم--ل والحركة ما يعللها ويءثر فيها وينقص منها ولا في الاعضاء الت---ي وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر	19293	-1991811573852583144	208	321.5	172	325	64.0	26	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms363	false	4862746710553401139	137	170	692	882	1592	300	وكذلك من عدم السمع------------------- فانه يفقد روح المخاطبة والمحاورة ويعدم لذة المذاكرة ونغمة الاصوات-------- الشجية وت--------عظم المءنة علي الناس في خطابه و-----يتبرمون به ولا يسمع شيءا من اخبار الناس واحاديثهم فهو بينهم----------- شاهد	363	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19294	true	9042320060620621188	251	291	1260	1486	1525	300	وكذلك من عدم السمع يختل في امور كثيرة فانه يفقد روح المخاطبة والمحاورة ويعدم لذ---------------ة الاصوات واللحون الشجية المطربة ويعظم المءنة علي الناس في محاورته حتي يتبرموا به ولا يسمع شيءا من اخبار الناس واحاديثهم حتي يكون كالغاءب وهو شاهد	19294	-1991811573852583144	158	260.5	128	241	65.56016540527344	25	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms364	false	-3713920542245985964	184	281	987	1468	1571	300	في الاعضاء التي خلقت فيك احادا ومثني وثلاث ورباع وما في ذلك من الحكم البالغة---------------------- فالراس واللسان والانف والذكر خلق كل منهما واحدا فقط اذلا مصلحة في كونه اكثر من ذلك- الا تري انه لو اضيف الي الراس ر--------اس اخر لا---ثقلا بدنه من غير حاجة اليه لان جميع الحواس التي يحتاج اليها مجتمعة في راس واحد ثم -ان الانسان كان ينقسم براسه قسمي----------------ن فان تكلم من احدهما وسمع به وابصر وشم وذاق بقي الاخر معطلا لا ارب فيه --------------وان تكلم وابصر وسمع بهما --معا -كلاما واحدا وسمعا واحدا وبصرا واحدا كان ا-لاخر فضله لا فاءدة -فيه وان	364	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19295	true	404154997152237249	139	230	707	1150	1477	300	في الاعضاء التي خلقت افر---ادا وازواجا---------- وما في ذلك من الحكمة و التقدير والصواب في التدبير فالراس مما------------------ خلق فردا ولم يكن للانسان صلاح في ان يكون- اكثر من واحد الا تري انه لو اضيف الي --راس الانسان راس اخر لكان ثقلا عليه من غير حاجة اليه لان----- الحواس التي يحتاج اليها مجتمعة في راس واحد ثم كان الانس----ان ينقسم------ قسمين لو كان له راسان فان تكلم من احدهما كان ال-----------------------اخر معطلا لا ارب فيه ولا حاجة اليه وان تكلم ----------منهما جميعا بكلام- واحد------------------------- كان احدهما فضلا لا يحتاج اليه وان	19295	-1991811573852583144	295	368.0	225	551	53.53902053833008	46	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms368	false	9201500783385411730	83	183	473	1025	1670	300	الاية فانظر الا-ن في الحن---------جرة كيف هي كالانبوب- لخروج الصوت واللسان والشفتان والاسنان لصياغة الحروف والنغمات الا تري ان من سقطت اسنانه لم يقم الحروف التي تخرج منها ومن اللسان ومن سقطت شفته كيف لم يقم----------------------------- الراء واللام ومن عرضت له افة في حلقه كيف لم يتمكن من الحروف الحلقية وقد شبه اصحاب التشريح مخرج الصوت بالمزمار والرءة با----لزق الذي ينفخ فيه من تحته ليدخل الريح فيه والفضلات التي تقبض علي الرءة ليخرج الصوت من الحنجرة بالاكف التي تقبض علي الزق حتي يخرج الهواء في ال--قصب والشفتين والاسنان التي تصوغ الصوت حروفا ونغما بالاصابع التي تختلف --علي المزمار فتصوغ-----ه الحانا	368	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19296	true	583979429455247584	15	99	78	561	1641	300	------------الاته في الاسنان فالحنجرة -------كالانبوبة لخروج الصوت واللسان والشفتان والاسنان لصياغة الحروف والنغم-- الا تري ان من سقطت اسنانه لم يقم السي---------------------------ن ومن سقطت شفته---- لم يصحح الفاء ومن ثقل لسانه لم يفصح الراء واشبه شء بذلك المزمار الاعظم فالحنجرة يشبه قصبة المزمار------------------------------------------------ والرءة يشبه الزق الذي ينفخ فيه لت--------دخل الريح والع----ضلات التي تقبض علي الرءة ليخرج الصوت --كال-------اصابع التي تقبض علي الزق حتي تجري ال-ريح في المزمار والشفتان والاسنان التي تصوغ الصوت حروفا ونغما كالاصابع التي تختلف في فم المزمار فتصوغ صفيره الحانا	19296	-1991811573852583144	347	535.5	280	605	57.35537338256836	48	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms371	false	-6436310816720778475	112	258	587	1390	1609	300	لا تني ولا تفتر-------- لكيلا تنحصر الحرارة فيه فيهلك ومن جعل ا--------------لمنافذ لفضلات الغذاء وجعل لها اشراجا تقبضها لكيلا تجري- جري--ا داءما فتفسد علي الانسان عيشه ويمنع ------------------------------------------------------الناس -----من مجالسه بعضهم بعضا ومن جعل المعدة كاشد ما يكون من العصب لانها هيءت لطبخ الاطعمة وانضاجها فلو كانت لحما غضا لانطبخت هي ونضجت فجعلت كالعصب الشديد لتقوي علي الطبخ والانضاج ولا تنهكها النار التي تحتها ومن جعل الكبد رقيقة ناعمة لانها هيءت لقبول الصفو اللطيف من الغذاء والهضم و-عمل--- هو الطف من عمل المعدة ومن حصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخ اللطيف الرقيق ------في انابيب صلبة من العظام----------- ليحفظها ويصونها فلا تفسد ولا تذوب ومن جعل الدم السيال محبوسا محصورا في العروق بمنزلة الماء في الوعاء ليضبط -----فلا يجري ومن جعل الاظفار علي اطراف الاصابع---- وقاية لها وصيانة من الاعمال والصناعات ومن جعل داخل الاذن مستويا كهيءة الكوكب---- ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع الداخل وقد انكسرت حدة الهواء فلا	371	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19297	true	-4605226815306026751	138	299	761	1594	1598	300	ل--------ا تفتر ولا تخل لكيلا تتحيز الحرارة في الفءاد فتءدي الي التلف من جعل لمنافذ البول والغاءط--------- اشراجا تضبطهما لءلا يجريا جريانا داءما فيفسد علي الانسان عيشه فكم عسي ان يحصي المحصي من هذا بل الذي لا يحصي منه ولا يعلمه الناس اكثر م----------------------ن جعل المعدة عصبانية شديدة وقدرها لهضم الطعام الغليظ ومن جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكبد رقيقة ناعمة----------- لقبول الصفو اللطيف من الغذاء ولتهضم وتعمل ما هو الطف من عمل المعدة الا الله القادر اتري من الاهمال ياتي بشء من ذلك كلا بل هو تدبير من مدبر حكيم قادر عليم بالاشياء قبل خلقه اياها لا يعجزه شء وهو اللطيف الخبير فكر يا مفضل لم صار المخ------- الرقيق محصنا في انابيب-------- العظام هل ذلك الا ليحفظه- ويصونه لم صار-------------------- الدم الساءل------- محصورا في العروق بمنزلة الماء في الظروف الا لتضبطه فلا يفيض لم صارت الاظفار علي اطراف الاصابع الا وقاية لها ومعونة علي العمل لم صار------------ داخل الاذن ملتويا كهيءة اللولب الا ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع ول----------يكسر- حمة ال-ريح فلا	19297	-1991811573852583144	416	537.0	332	1073	38.769805908203125	54	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms052	false	-2534533597962332475	125	177	660	930	1556	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا-سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	52	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19603	true	2220479402122619875	225	278	1195	1465	1568	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولو -الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	19603	-1991811573852583144	268	528.0	217	271	98.89299011230469	52	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	182	244	977	1320	1621	300	وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا و-شهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	53	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19603	true	2220479402122619875	0	63	0	344	1568	300	وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا و شهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	19603	-1991811573852583144	343	681.0	281	344	99.70930480957031	63	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms052	false	-2534533597962332475	130	169	683	891	1556	300	الجن يستمعون القران فلما حضرو-------ه قالوا--------- انص------------توا فلما قضي----------------------------------------------- ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا-سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	52	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19629	true	-656437161177396730	233	288	1142	1422	1485	300	الله استمعوا ----له فلما سمعوا قراءته قال بعضهم لبعض انصتوا يعني اسكتوا فلما قضي اي فرغ رسول الله صلي الله عليه واله من القراءة ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	19629	-1991811573852583144	193	331.5	154	284	67.95774841308594	35	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms021	false	-2723855216666180343	112	139	613	730	1576	300	قال ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها	21	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19668	true	-4057609632964006883	11	38	62	179	1539	300	قال ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها	19668	-1991811573852583144	117	234.0	90	117	100.0	27	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms031	false	-892296829139121471	69	109	349	550	1560	300	-اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين وقال في موضع اخر فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين وفي موضع اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج منها مذموما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	31	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19668	true	-4057609632964006883	30	85	142	437	1539	300	فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين -قال انظرني------------------------------------------ الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	19668	-1991811573852583144	134	218.0	105	338	39.64496994018555	23	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms324	false	19458055614968543	164	254	868	1394	1629	300	فصل ثم تامل اولا---- ذوات الاربع من الحيوان كيف تراها تتبع امهاتها مستقلة بانفسها فلاتحتاج الي الحمل والتربية كما يحتاج اليه اولاد الانس فمن اجل انه ليس عند امهاتها ما عند امهات البشر من التربية والملاطفة والرفق والالات المتصلة والمنفصلة اعطاها اللطيف الخبير الن-----------------هوض والاستقلال بانفسها علي قرب العهد بالولادة ولذلك تري افراخ كثير م-ن الطير ك----الدجاج والدراج والفتخ يدرج ويلقط حين يخرج من--- البيضة و---ما كان منها ضعيف-- النهوض كف--------راخ الحمام واليمام اعطي سبحانه امهاتها من فضله العطف والشفقة والحنان ما----------------------------------- تمج به الطع-م في افواه الفراخ من----- حواصلها	324	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19873	true	-2335122717645742251	167	256	881	1381	1616	300	وصلاحه انظر الان الي ذوات الاربع----------- كيف تراها تتبع امهاتها مستقلة بانفسها لا تحتاج الي الحمل والتربية كما تحتاج -----اولاد الانس فمن اجل انه ليس عند امهاتها ما عند امهات البشر من -------------------الرفق والعلم بالتربية والقوة عليها بالاكف والاصابع المهياة لذلك اعطيت النهوض والاستقلال بانفسها وك-----------------------ذلك تري------ كثيرا من الطير كمثل الدجاج والدراج والقبج تدرج وتلقط حين ينقاب عنها البيض فاما ما كان منها ضعيفا لا نهوض فيه كمثل فراخ الحمام واليمام------------------------------------------ والحمر فقد جعل في الامهات فضل عطف عليها فصارت تمج--- الطعام في افواهها بعد ما توعيه حواصلها	19873	-1991811573852583144	326	462.0	267	609	53.53037643432617	38	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms325	false	-7804907927967195994	220	265	1126	1366	1556	300	لم يصلح لذلك لان الماشي ينتقل ببعض قواءمه ويعتمد علي بعض فذو القاءمتين ينقل واحدة ويعتمد علي الاخري وذو الاربع ينقل اثنتين ويعتمد علي اثنتين وذلك من خلاف لانه--------- لو كان ينقل قاءمتين من---- جانب-- ويعتمد علي قاءمتين من الجانب الاخر لم- يثبت علي الارض	325	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19874	true	-264128026410262540	1	49	7	258	1591	300	لم تصلح لذلك لان الماشي ين-قل -بعض قواءمه ويعتمد علي بعض فذو القاءمتين ينقل واحدة ويعتمد علي واحدة- وذو الاربع ينقل اثن-ين ويعتمد علي اثن-ين وذلك من خلاف لان ذا الاربع لو كان ينقل قاءمتين من احد جانبيه ويعتمد علي قاءمتين من الجانب الاخر لما يثبت علي الارض	19874	-1991811573852583144	228	401.0	183	256	89.0625	37	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms329	false	-584832095894693231	182	291	946	1514	1558	300	وجه الدابة كيف هو فانك تري العينين فيه شاخصتين امامها لتبصر ما بين يديها اتم من بصر غيرها لانها تحرس نفسها وراكبها فتتقي ان تصدم حاءطا او تتردي في حفرة فجعلت عيناها كعيني المنتصب القامة لانها طليعة وجعل فوها مشقوقا في اسفل الخطم لتتمكن من العض والقبض علي العلف اذ لو كان فوقها في مقدم الخطم ---------كما ا-نه من الانسان في مقدم الذقن لما استطاعت ان تتناول به شيءا من الارض الا تري--- الانسان لا -تناول---- الطعام بفيه -لكن بيده-------------------------- فلما-لم تكن الدابة--- تتناول طعامها بيدها جعل خطمها مشقوقا من اسفله لت---ضعه علي العلف ثم تقضمه واعينت بالجحفلة وهي لها كالشفة للانسان لتلتقم بها ما قرب منها وما بعد	329	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19875	true	-3304622643686885500	30	117	168	602	1589	300	وجه الدابة كيف هو فانك تري العينين---- شاخصتين امامها لتبصر ما بين يديها لءلا---------------------------------------------- تصدم حاءطا او تتردي في حفرة وتري الفم مشقوقا ش------------------------------------------قا في اسف--------------------------------------------------------------ل الخطم ولو شق كمكان الفم من الانسان في مقدم الذقن لما استطاع- ان يتناول به شيءا من الارض الا تري ان الانسان لا يتناول بها الطعام بفيه ولكن بيده تكرمة له علي ساءر الاكلات فلما لم يكن للدابة يد تتناول بها العلف--- جعل خطمها مشقوقا من اسفله لتقبض به علي العلف ثم تقضمه واعينت بالجحفلة تتناول -----------------------بها ما قرب----- وما بعد	19875	-1991811573852583144	335	531.0	265	620	54.032257080078125	55	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms330	false	-2240825422656628254	6	149	33	789	1571	300	بمنزلة الطبق علي الدبر والغطاء علي حياها يواريهما ويسترهما ومنها ان------------- بين الدبر ومراق- البطن من الدابة له وضر يجتمع عليه الذباب والبعوض فيءذي الدابة فجعل اذنابها-- كالمذ----اب لها والمراوح تطرد به ذلك------- ومنها ان الدابة نستريح الي تحريحكه وتصريفه يمنة ويسرة فانه لما كان قيامها علي الاربع بكل جسمها وشغلت قدماها--- بحمل البدن عن التصرف والتقلب كان لها في تحريك الذنب راحة وعسي ان يكون فيها حكم اخر تقصر عنها افهام الخلق ويزدريها السابع اذا عرضت عليه فانه لا يعرف موقعها الا في وقت الحاجة------ فمن ذلك ان الدابة تربض- في الوحل فلا يكون شء اعون علي رفع-ها من الاخذ بذنبها فصل ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تامل -شفر الفيل وما فيه من الحكم الباهرة فانه يقوم له مقام اليد في تناول العلف والماء واي-رادهما الي جوفه ولولا ذلك ما استطاع ان يتناول شيءا من الاشياء من الارض لانه ليست له عنق- يمدها كساءر الانعام فلما	330	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19875	true	-3304622643686885500	123	300	637	1589	1589	300	بمنزلة الطبق علي الدبر والحياء جميع----ا يواريهما ويسترهما ومن منافعها فيه ان ما بين الدبر ومراقي البطن منها-------- وضر يجتمع عليه الذءاب والبعوض------------- فجعل لها الذنب كالمذبة تذب بها-------------- عن ذلك الموضع ومنها ان الدابة تستريح الي تحري-كه وتصريفه يمنة ويسرة فانه لما كان قيامها علي الاربع باسر---ها وشغلت المقدمتان بحمل البدن عن التصرف والتقلب كان لها في تحريك الذنب راحة وفيه منافع اخري ي----------قصر عنها الوهم-------------------------------------------- يعرف موقعها---- في وقت الحاجة اليها فمن ذلك ان الدابة ترتطم في الوحل فلا يكون شء اعون علي نهوضها من الاخذ بذنبها وفي شعر الذنب منافع للناس كثيرة يستعملونها في ماربهم ثم جعل ظهرها مسطحا مبطوحا علي قواءم اربع ليتمكن من ركوبها وجعل حياءها بارزا من وراءها ليتمكن الفحل من ضربها ولو كان اسفل البطن كمكان الفرج من المراة لم يتمكن الفحل منها الا تري انه تستطيع ان ياتيها كفاحا كما ياتي الرجل المراة تامل مشفر الفيل وما فيه من لطيف التدبير ف-انه يقوم--- مقام اليد في تناول العلف والماء وازدرادهما الي جوفه ولولا ذلك ما استطاع ان يتناول شيءا من -----------الارض لانه ليست له رقبة يمدها كساءر الانعام فلما-	19875	-1991811573852583144	565	905.0	451	1069	52.85313415527344	86	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms330	false	-2240825422656628254	191	298	1002	1562	1571	300	ويتناول اذا اراد فسل المعطل من الذي عوضه ومن اخلف عليه مكان العضو الذي منعه ما يقوم له مقامه وينوب منابه غير الرءوف الرحيم بخلقه المتكفل بمصالحهم اللطيف بهم وكيف يتاتي ذلك مع الاهمال وخلو العالم عن قيمة وبارءه ومبدعه وفاطره لا اله الا هو العزيز الحكيم فان قلت----- فما باله لم يخلق ذا عنق كساءر الانعام وما الحكمة في ذلك قيل والله اعلم بحكمته في مصنوعاته لان راسه----- واذنيه امر هاءل عظيم وحمل ثقيل فلو كان ذ-----ا عنق كساءر الاعناق لانهدت رقبته بثقله ووهنت بحمله فجعل راسه ملصقا بجسمه لء-لا يناله منه شء من الثقل والمءنة وخلق له مكان العنق هذا المشفر الطويل يتناول به غذاءه	330	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19876	true	5680766703963221529	8	79	47	402	1545	300	فيتناول به حاجته فمن ذا ال-------ذي --------------عوضه مكان العضو الذي عدمه ما يقوم--- مقامه الا------------ الرءوف------- بخلقه---------------------------- وكيف يكون هذا ب---الاهمال كما قالت الظلمة----------------------------------------------------- فان قال قاءل فما باله لم يخلق ذا عنق كساءر الانعام------------------ قيل له ----------------------------ان راس الفيل واذنيه امر -----عظيم وثقل ثقيل ولو كان ذلك علي عنق عظيمة لهدها واوهنها------------------------- فجعل راسه ملصقا بجسمه لكيلا ينال- منه ما وصفنا----------- وخلق له مكان العنق هذا المشفر ------ليتناول به غذاءه	19876	-1991811573852583144	260	307.5	200	576	45.13888931274414	34	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms331	false	6637407714009243601	26	106	138	560	1614	300	خلق الزرافة واختلاف اعضاءهم وشبهها باعضاء جميع الحي----وان فراسها راس فرس وعنقها عنق بعير واظلافها اظلاف بقرة وجلدها جلد نمر حتي زعم بعض الناس ان لقاح-----------------------ها من فحول شتي وذكروا-------- ان اصنافا من حيوان البر اذا وردت الماء ينزو بعضها علي بعض فتنزو المستوحشة علي الساءمة فتنتج مثل هذا الشخص الذي هو كالملتقط من ا-ناس شتي وما اري هذا القاءل الا كاذبا عليها وعلي الخلقة اذ ليس في الحيوان صنف يلقح صنفا اخر فل---------------------ا الجمل يلقح البقر ولا الثور يلقح	331	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19876	true	5680766703963221529	137	219	693	1113	1545	300	خلق الزرافة واختلاف اعضاءها وشبهها باعضاء اصناف من الحيوان فراسها راس فرس وعنقها عنق جمل- واظلافها اظلاف بقرة وجلدها جلد نمر ---وزعم ------ناس من الجهال بالله عز وجل ان نتاجها من فحول شتي قالوا وسبب ذلك ان اصنافا من حيوان البر اذا وردت الماء تنزو ------علي بعض-------------------- الساءمة وينتج مثل هذا الشخص الذي هو كالملتقط من اصناف شتي وهذا جهل من قاءله وقلة معرفته بالباري جل قدسه وليس كل صنف من الحيوان يلقح كل صنف-- فلا الفرس يلقح الجمل ولا الجمل يلقح ---------------------	19876	-1991811573852583144	265	417.0	207	479	55.32358932495117	39	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms332	false	2698398713492290137	45	92	254	499	1573	300	عضو من كل واحد من ابيه وامه كما يكون للزرافة عضو من الفرس وعضو من الجمل------------------ بل يكون كالمتوسط بينهما الممتزج منهما كما نشاهده في البغل فانك تري راسه واذنيه وكفل------ه وحوافره وسطا بين ------اعضاء ابيه وامه مشتقة منهما حتي تجد سجيحه كالممتزج من صهيل الفرس ونهيق	332	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19876	true	5680766703963221529	253	300	1298	1545	1545	300	عضو من كل واحد من-------هما كما في ا--لزرافة عضو من الفرس وعضو من الجمل و اظلاف من البقرة بل يكون كالمتوسط بينهما الممتزج منهما كالذي تراه في البغل فانك تري راسه واذنيه وكفله وذنبه وحوافره وسطا بين هذه الاعضاء من الفرس والحمار وشحيج------------ه كالممتزج من صهيل------ ونهيق-	19876	-1991811573852583144	181	276.0	146	275	65.81818389892578	28	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms334	false	1717464116290058184	148	224	814	1205	1637	300	هذه الذبابة الكبيرة التي تسمي------- اسد الذباب----------------------------------- فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه يسكن مليا حتي كانه موات لا حراك فيه فاذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا رفيقا حتي يكون منه بحيث ينال-----ه ثم يثب عليه فياخذه ومن عجيب حيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت -انه ينسج تلك الشبكة------ شركا للصيد --------ثم يكمن في جوفها فاذا نشب فيها البرغش والذباب -وثب عليه وامتص دمه فهذا يحكي صيد الاشراك والشباك والاول يحكي صيد الكلاب والفهود	334	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19880	true	-7874691664280055271	55	167	267	829	1523	300	هذا الذي يقال له الليث وتسميه العامة اسد الذباب وما اعطي من الحيلة والرفق في معاشه فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه مليا حتي كانه موات لا حراك به ف-اذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا دقيقا حتي يكون منه بحيث يناله وثبه ثم يثب عليه فياخذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسمه كله مخافة ان ينجو منه فلا يزال قابضا عليه حتي يحس بانه قد ضعف واسترخي ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيي بذلك منه فاما العنكبوت فانه ينسج ذلك النسج فيتخذه شركا ومصيدة للذباب ثم يكمن في جوفه ف-اذا نشب فيه--------- الذباب احال عليه يلدغه ساعة بعد ساعة فيعيش بذلك منه فكذلك يحكي صي------د الكلاب والنهود	19880	-1991811573852583144	272	406.5	212	579	46.97754669189453	44	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms335	false	-6045662332334707082	27	103	140	544	1537	300	ثم تام---ل جسم الطاءر وخلقته فانه حين قدر بان يكون طاءرا في الجو خفف جسمه وادمج خلقته واقتصر به من القواءم الاربع علي اثنتين ومن الاصابع الخمس علي اربع ومن مخرج ---------البول والزبل علي واحد يجمعهما جميعا ثم خلق ذا جءجء محدود ليسهل عليه اخترا-ق الهواء كيف توجه --فيه كما يجعل صدر السفينة بهذه الهيءة ليشق الماء بسرعة وتنفذ فيه وجعل في جناحيه وذنبه ريشات طوال متان لينهض بها للطيران وكسي جسمه كله الريش ليتداخله الهواء	335	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19880	true	-7874691664280055271	226	300	1141	1523	1523	300	---يا مفضل جسم الطاءر وخلقته فانه حين قدر -ان يكون طاءرا في الجو خفف جسمه وادمج خلقه ف-اقتصر به من القواءم الاربع علي اثنتين ومن الاصابع الخمس علي اربع ومن منفذين للزبل والبول -------علي واحد يجمعهم------ا ثم خلق ذا جءجء محد-د ليسهل عليه ان يخرق الهواء كيف ما اخذ فيه كما -جعل---- السفينة بهذه الهيءة لتشق الماء------ وتنفذ فيه وجعل في جناحيه وذنبه ريشات طوال متان لينهض بها للطيران وكسي----- كله الريش لي-داخله الهواء-	19880	-1991811573852583144	348	599.0	282	419	83.05489349365234	53	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms335	false	-6045662332334707082	104	293	551	1505	1537	300	ولما قدر ان يكون طعامه اللحم والحب- يبلعه بلعا بلا مضغ نقص من خلقه الاسنان وخلق له منقار صلب---- يتناول به طعامه فلا يتفسخ من لقط الحب ولا يتعقف من نهش اللحم ولما عدم الاسنان وكان يزدرد الحب صحيحا واللحم غريضا اعين بفضل حرارة في الجوف تطحن الحب وتطبخ اللحم فاستغني ع---ن المضغ والذي يدلك علي قوة الحرارة التي اعين بها انك تري عجم الزبيب وامثاله يخرج من --بطن الانسان صحيحا وينطبخ في جو--ف الطاءر حتي لا يري له اثر ثم اقتضت الحكمة ان جعل---- يبيض بيضا ولا يلد- ولادة لء-لا يثقل عن الطيران فانه لو كان مما يحمل ويمكث حمله في جوفه----- حتي يستحكم ويثقل لاثقل-ه وعاق-ه عن النهوض والطيران وتامل الحكمة في كون الط-----------------------------------------اءر المرسل الساءح في ----الجو يلهم صبر نفس-------ه اسبوعا او ا----سبوعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باختياره قاعدا علي بيضه حاضنا له ويحتمل مشقة الحبس ثم اذا خرج فراخه تحمل مشقة الكسب وجمع الحب في حوصلته وبزق فر----اخه--------------------------- وليس بذي روية ولا -فكرة في عاقبة امره ولا يءمل في فراخه ما يءمل الانسان في ولده من العون والرفد وبقاء الذكر فهذا من فعله يشهد بانه معطوف علي فراخه لعلة لا يعلمها هو ولا يفكر فيها من- دوام النسل وبقاءه	335	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19881	true	-4781788455562002515	1	205	6	1030	1517	300	ولما قدر ان يكون طع-مه ا-لحب واللحم يبلعه بلعا بلا مضغ نقص من خلقه الاسنان وخلق له منقار صلب جاس يتناول به طع-مه فلا ينسجح من لقط الحب ولا يتقصف من نهش اللحم ولما عدم الاسنان وصار يزدرد الحب صحيحا واللحم غريضا اعين بفضل حرارة في الجوف تطحن له الطعم طحنا ي----ستغني به عن المضغ واعتبر ذلك بان---------------------------------- عجم العنب وغير---ه يخرج من اجواف الانس-- صحيحا وي-طحن في اجواف الطير -----لا يري له اثر ثم---------------- جعل مما يبيض بيضا ولا يلده ولادة لكيلا يثقل عن الطيران فانه لو كانت الفراخ في------------ جوفه تمكث حتي تستحكم------ لاثقلته وعاقته عن النهوض والطيران فجعل كل شء من خلقه مشاكلا للامر الذي قدر ان يكون عليه ثم صار الطاءر------- الساءح في هذا الجو يقعد علي بيضه فيحضنه اسبوعا وبعضها اسبوعين وبعضها ثلاثة اسابيع حتي يخرج الفرخ من البيضة ثم يقبل عليه فيزقه الريح لتتسع حوصلته للغذاء ثم يربيه ويغذيه بما يعيش به فمن كلفه ان يلقط الطعم ويستخرجه بعد ان يستقر--------------------------------------------------------------------------------------------- في حوصلته ويغذو به فراخه ولاي معني يحتمل هذه المشقة وليس بذي روية ولا تفكر ولا يا---------------مل في فراخه ما يامل الانسان في ولده من العز- والرفد وبقاء الذكر فهذا من فعل- يشهد بانه معطوف علي فراخه لعلة لا يعرفها و---لا يفكر فيها وهي دوام النسل وبقاءه	19881	-1991811573852583144	627	842.5	490	1230	50.975608825683594	98	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms336	false	8251025500761310977	41	259	206	1347	1560	300	معه في جوف البيضة من الغذاء ما يكتفي به الي---- خروجه فصل وتامل الحكمة ---------------------------------------------------------------------------------في حوصلة الطاءر وما قدرت له فان في مسلك الطعام الي القابضة ضيق لا ينفذ فيه الطعام الا قل------يلا فلو كان الطاءر لا يلتقط حبة ثانية حتي تصل الاولي الي جوفه لطال ذلك عليه فمتي كان يستوفي طعامه وانما يختلسه اختلاسا لشدة الحذر فجعلت له الحوصلة كالمخلاة المعلقة امامه ليوعي فيها ما ازدرد من الطعم بسرعة ثم ين-قل الي القابضة علي مهل وفي الحوصلة ايضا خصلة اخري فان من الطي-ر ما يحتاج الي ان يزق فراخه فيكون رده الطعم من قرب ليسهل عليه فصل ثم تامل هذه------------------------------------ الالوان والاصباغ و------------------------------------------------------------------------------------------الوشي التي تراها في كثير من الطير كالطاووس والدراج وغيرهما التي لو خطت بدقيق ---------------الاقلام ------------------------------------ووشيت---------------- بالايدي لم يكن هذا فمن اين في الطبيعة المجردة هذا التشكيل والتخطيط والتلوين والصبغ العجيب البسيط والمركب الذي لو اجتمعت الخليقة علي ان يحاكوه لتعذر عليهم فتامل ريش الطاووس كيف هو فانك تراه------- كنسج الثوب الرفيع من خيوط رفاع جدا قد الف بعضها الي بعض كتاليف الخيط الي الخيط بل الشعرة الي الشعرة ثم تري---- النسج اذا مددته ينفتح قليلا قليلا ولا ينشق ليتداخله الهواء فينقل الطاءر اذا طار فتري في وسط الريشة عمودا غليظا متينا قد نسج عليه ذلك الثوب التي كهيءة الشعر ليمسكه بصلابته وهو القصبة التي تكون في وسط الريشة وهو مع ذلك اجوف يشتمل علي	336	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19882	true	6087616774128456686	2	244	11	1252	1535	300	معه في جوفها م-----ن الغذاء ما يكتفي به الي وقت خروجه منها كمن يحبس في حصن حصين لا يوصل الي من فيه فيجعل معه من القوت ما يكتفي به الي وقت خروجه منه فكر في حوصلة الطاءر وما قدر- له فان--- مسلك الطع-م الي القانصة ضيق لا ينفذ فيه الطعام الا قليلا قليلا فلو كان الطاءر لا يل-قط حبة ثانية حتي تصل الاولي القانصة- لطال---- عليه ومتي كان يستوفي طع-مه فانما يختلسه اختلاسا لشدة الحذر فجعلت--- الحوصلة كالمخلاة المعلقة امامه ليوعي فيها ما ا-درك من الطعم بسرعة ثم تنفذه الي القانصة علي مهل وفي الحوصلة ايضا خ-لة اخري فان من الطاءر ما يحتاج الي ان يزق فراخه فيكون رده للطعم من قرب ا-سهل عليه قال المفضل فقلت ان قوما من المعطلة يزعمون ان اختلاف الالوان والاشكال في الطير انما يكون من قبل امتزاج الاخلاط واختلاف مقاديرها بالمرج والاهمال فقال يا مفضل هذا الوشي الذي تراه- في الطواوي--------------س والدراج والتدارج علي استواء ومقابلة كنحو ما يخط بالاقلام كيف ياتي به الامتزاج المهمل علي شكل واحد لا يختلف ولو كان بالاهمال لعدم الاستواء ولكان مختلفا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل ريش الطير --كيف هو فانك تراه منسوجا كنسج الثوب من سلوك دقاق----------- قد الف بعضه -الي بعض كتاليف الخيط الي الخيط والش--عرة الي الشعرة ثم تري ذلك النسج اذا مددته ينفتح قل------يلا ولا ينشق ل-تداخله الريح فيق--ل الطاءر اذا طار وتري في وسط الريشة عمودا غليظا متينا قد نسج عليه الذي هو مثل ا---------لشعر ليمسكه بصلابته وهو القصبة التي----- في وسط الريشة وهو مع ذلك اجوف -ليخف علي	19882	-1991811573852583144	781	1248.0	618	1438	54.31154251098633	120	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms337	false	7650567028964188781	74	164	383	871	1578	300	نحو الصيد لياخذه لصق- بطنه بالماء فيثيره ويذعر الصيد منه فيفر فخلف------ له ذلك العمودان ليدرك بهما حاجته ولا يفسدع-ليه مطلبه و----------------------------------------كل طاءر فله نصيب من طو-ل الساقين ----والعنق ليمكنه-------- تناول الطعم- من الارض ولو طال ساقاه وقصرت عنقه لم يمكنه--------- ان يتناول شيءا من الارض وربما اعين مع عنقه----- بطول المناقير ليزداد مطلب-----ه سهولة عليه وامكانا ثم تامل هذه------------------------------------------------------------------- العصافير كيف تطلب اكلها بالنهار كله فلا هي تفقده ولا هي تجده مجموعا معدا بل تناله بالحركة والطلب في الجهات والنواحي فسبحان الذي قدره ويسره كيف ------لم يجعله مم---ايتعذر عليها	337	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19883	true	-1384969673287882757	1	118	5	614	1523	300	نحو الصيد لياخذه يصيب بطنه -الماء فيثور- ويذعر------ منه فيتفرق عنه فخلق له ذلك العمودان ليدرك بهما حاجته ولا يفسد عليه مطلبه تامل ضروب التدبير في خلق الطاءر فانك تجد كل طاءر------------ طويل الساقين طويل العنق وذلك ليتمكن من تناول --طعمه من الارض ولو كان طويل الساقين قصير العنق لما استطاع ان يتناول شيءا من الارض وربما اعين مع طول العنق بطول المناقير ليزداد الامر عليه سهولة ل--ه وامكانا افلا تري انك لا تفتش شيءا من الخلقة الا وجدته علي غاية الصواب والحكمة انظر الي العصافير كيف تطلب اكلها بالنهار فهي لا---- تفقده ولا هي تجده مجموعا معدا بل تناله بالحركة والطلب وكذلك الخلق كله--- فسبحان --من قدر- الرزق كيف قوته فلم يجعل- مما لا يقدر عليه -	19883	-1991811573852583144	355	495.5	280	645	55.038761138916016	52	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms339	false	6783018871093763289	94	193	479	957	1525	300	وليس في الخليقة شء مهمل ولا عن الحكمة بمعطل ولا شء لا معني له واما الحكم والمنافع في خلق الخفاش فقد ذكر منها الاطباء في كتبهم ما انتهت اليه معرفتهم حتي ان بوله يدخل في بعض الاكحال فاذا كان بوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يخطر بالبال فيه منفعة البتة فما الظن بجملته ولقد اخبر بعض من اشهد بصدقة انه راي رخلا وهو طاءر معروف قد عشش في شجرة-------------------- فنظر الي حية عظيمة قد اقبلت نحو عش-ه فاتحة فاها لتبتلعه فبينما هو -------يضطرب في---- حيلة النجاة منها اذ وجد حسكة في العش فحملها فالقاها في فم الحية فلم تزل------ تلتوي --------حتي ماتت	339	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19884	true	3888533177478353594	127	216	612	1050	1481	300	وليس في الخل-قة-------------------------------- شء لا معني له واما المارب فيه فمعروفة --------------------------------------------------------------حتي ان زبله يدخل في بعض الاعمال ومن اعظم الارب فيه خلقته العجيبة الدالة علي قدرة الخالق جل ثناءه وتصرفه فيما شاء كيف شاء لضرب من المصلحة فاما الطاءر الصغير الذي يقال له ابن تمرة ف-------------------------------------------------------------------------------------قد عشش في بعض الاوقات في بعض الشجر فنظر الي حية عظيمة قد اقبلت نحو عشته فاغرة فاها لتب-لعه فبينما هو يتقلب ويضطرب في طلب حيل-------ة منها اذ وجد حسكة-------- فحملها فالقاها في فم الحية فلم تزل الحية تلتوي و تتقلب حتي ماتت	19884	-1991811573852583144	227	298.5	174	634	35.80441665649414	38	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms344	false	9017244218856072153	91	300	498	1599	1599	300	وانه خلق غير ذي قواءم لانه لا يحتاج الي المشي اذ- كان مسكنه الماء ولم يخلق له رء----ة لان منفعة الرءة ال-تنفس والسمك لم يحتج اليه لانه ينغمس في الماء وخلقت له عوض- القواءم اجنحة شدادي يقذف بها من جانبيه كما يقذف صاحب المركب بالمقاذيف من جانبي السفينة و-كسي لجده قسور------ا متداخلة كتداخل الجوشن لي---------قيه من الافات واعين بقوة------ الشم لان بصره ضعيف والماء يحجبه فصار يشم الطعام من --بعد فيقصده وقد ذكر في بعض كتب الحيوان------------ ان من فيه الي صماخ-ه منافذ فهو يصب الماء فيها بفيه ويرسله من صماخيه فيتروح ب---ذلك كما ي---------اخذ الحيوان---------------- النسيم البارد بانفه ثم يرسله ليتروح به فان الماء للحيوان البحري كالهواء للحيوان البري فهما بحران احدهما الطف من الاخر بحر هواء يسبح فيه حيوان البر وبحر ماء يسبح فيه حيوان البحر فلو فارق كل من الصنفين بحره الي البحر الاخر مات فكما يختنق الحيوان البري في الماء يختق الحيوان البحري في الهواء فسبحان من لايحصي العادون اياته ولا يحيطون بتفصيل اية منها علي الانفراد بل ان علموا فيها وجها جهلوا منها اوجها فتامل الحكمة البالغة في كون السمك اكثر الحيوان نسلا ولهذا تري في -وف السمكة الواحد- من البيض مالا يحصي كثرة وحكمة ----ذلك ان يتسع لما يغتذي به من اصناف الحيوان فان اكثرها ياكل السمك حتي--- السباغ لانها في حافات الاجام-	344	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms19885	true	-7822151525125044031	150	297	749	1485	1500	300	فانه خلق غير ذي قواءم لانه لا يحتاج الي المشي اذا كان مسكنه الماء و----خلق غير ذي رية لانه لا يستطيع ان يتنفس وهو م---------------------نغمس في اللجة وجعلت له مكان القواءم اجنحة شداد يضرب- بها في جانبيه كما ي-----ضرب الملاح بالمجاذيف ج---انبي السفينة و كسي جسمه قشورا متانا متداخلة كتداخل الدروع والجواشن لتقيه من الافات فاعين بفضل حس في الشم لان بصره ضعيف والماء يحجبه فصار يشم الطع-م من البعد البعيد فينتجعه والا فكيف يعلم به بموضعه واعلم ان من فيه الي صماخيه منافذ فهو يعب الماء----- بفيه ويرسله من صماخيه فيتروح الي ذلك كما يتروح غيره من الحيوان الي ان تنسم هذا النسيم فك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان---------------------------------------------------------------- في كثرة نسله وما خص به من ذلك فانك-- تري في جوف السمكة الواحدة من البيض مالا يحصي كثرة والعلة في ذلك ان يتسع لما يغتذي به من اصناف الحيوان فان اكثرها ياكل السمك حتي ان السباع ايضا- في حافات الاجام	19885	-1991811573852583144	520	744.0	407	1183	43.9560432434082	77	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms340	false	-7711722792930391266	0	78	0	408	1553	300	هذه الثلاثة البتة وتامل كيف----- اكثر بيوتها في الجبال والشقفان وهو البيت المقدم في الاية ثم في الاشجار وهي من اكثر بيوتها ومما يعرش الناس و---اقل بيوتها بينهم حيث يعرشون واما في الجبال والشجر فبيوت عظيمة يءخذ منها من العسل الكثير جدا وتامل كيف اداها حسن الامتثال الي ان اتخذت البيوت او ---------------------لا فاذا استقر لها بيت خرجت منه فرعت واكلت من--- الثمار -ثم اوت الي بيوتها لان ربها سبحانه------- امرها باتخاذ البيوت اولا ثم بالاكل بعد ذلك	340	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms20010	true	-8296403167591274911	210	277	1101	1448	1571	300	هذه الثلاثة البتة وتامل كيف كانت اكثر بيوتها في الجبال وهي المتقدمة في------------- الاية ثم--- الاشجار وهي دون ذلك ثم في----ما يعرش الناس وهي اقل بيوتها فانظر ك---------------------------------------------------------------------------------يف اداها حسن الامتثال الي ان اتخذت البيوت قبل المرعي وهي تتخذها اولا فاذا استقر لها بيت خرجت عنه فرعت واكلت من كل الثمرات ثم اوت الي بيوتها لان ربها سبحانه وتعالي امرها باتخاذ البيوت اولا ثم بالاكل بعد ذلك	20010	-1991811573852583144	270	441.0	215	448	60.26785659790039	46	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms086	false	1181099084611540949	170	208	864	1067	1545	300	عن ابي امامة الباهلي قال ذكر لرسول الله------------------------ رجلان احدهما عالم والاخر عابد فقال رسول الله فص-------------------ل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله ان الله------ وملاءكته واهل السموات والارض حتي النملة في جحرها وحتي	86	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms20017	true	7857922733924813092	255	300	1317	1549	1549	300	عن ابي امامة الباهلي قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه واله فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال---------- ان الله تعالي وملاءكته واهل ---------الارض حتي النملة في جحرها وحتي-	20017	-1991811573852583144	177	289.5	143	252	70.23809814453125	29	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms086	false	1181099084611540949	208	246	1067	1264	1545	300	الحوت في البحر ليصلون علي معلمي الناس الخير قال الترمذي هذا حديث حسن غريب سم-عت ابا عمار- الحسين ابن حريث الخزاعي قا-ل سمعت الفضيل بن عياض يقول عالم عامل معلم يدعي كبيرا في ملكوت السم-وات وهذا مروي عن	86	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms20018	true	-2293076030017846450	0	35	0	186	1531	300	الحوت في البحر ليصلون علي معلمي الناس الخير قال الترمذي---- حديث حسن صحيح وسمعت ابا عثمان الحسين -بن حريث الخزاعي يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول عالم -----معلم يدعي كبيرا في ملكوت السماوات و-----روي ان	20018	-1991811573852583144	171	301.5	136	201	85.07462310791016	25	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms285	false	-2271498408823964954	203	228	1044	1184	1586	300	خضرا فنخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	285	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms20432	true	-8792791314281435516	0	25	0	139	1597	300	خضرا -نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	20432	-1991811573852583144	139	273.0	114	140	99.28571319580078	24	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	96	123	510	654	1621	300	قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	53	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms20813	true	3270546307118023178	0	27	0	144	1643	300	قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	20813	-1991811573852583144	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms074	false	23881499051511485	115	162	616	875	1565	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعمل ون خبير وقال تعالي يا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال تعالي------------------------------------------------------ قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	74	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms20813	true	3270546307118023178	164	232	901	1282	1643	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعمل-ون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ---------------------------------------الي قوله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه الطلاق الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	20813	-1991811573852583144	187	314.0	152	421	44.418052673339844	29	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms207	false	8646492895713439379	67	115	381	630	1620	300	كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت------------- مءمنا حقا قال ان لكل قول حق--يقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا وشهواتها فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اه-ل الجنة ب-----تزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال عبد نور الله	207	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms21037	true	2593176448073690745	25	71	119	359	1431	300	كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت يا رسول الله مءمنا حقا قال ان لكل ايمان حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا و---------اسهرت ليلي واظمات نهاري فكاني ب--------عرش ربي وقد قرب للحساب وكاني باهل الجنة فيها يتزاورون واه---------ل النار فيها يعذبون- فقال ---رسول الله	21037	-1991811573852583144	176	270.0	139	270	65.18518829345703	27	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms233	false	-5916368085826456471	216	252	1153	1326	1579	300	لا-يرجون عبد --الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستحيي من لاي علم ان يتع-----------لم ولا يستحيي اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم واعلموا ان منزلة الصبر من الايمان كمنزلة الراس من الجسد	233	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms21780	true	-5739777367720166753	69	105	332	502	1462	300	لا يرجون احدكم الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستحيي -----------ان يتعلم ما لا يعلم ولا يستحيي اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم واعلموا ان------ الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد	21780	-1991811573852583144	152	272.0	121	187	81.2834243774414	28	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms258	false	4282937874070589676	251	300	1430	1681	1681	300	ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون او --------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة-	258	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms22366	true	-7604600965849126288	244	296	1296	1573	1591	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها-------------------- وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون وقال تعالي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون محمد افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة	22366	-1991811573852583144	225	412.5	183	297	75.75757598876953	39	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms055	false	-3659814594400085011	247	280	1365	1571	1702	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	55	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms22725	true	-4491266994544924700	253	286	1415	1621	1693	300	تعالي كالذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلهم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	22725	-1991811573852583144	203	403.0	170	206	98.54368591308594	30	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	170	216	914	1158	1621	300	قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم-------------- وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	53	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms23704	true	213264262416821001	51	100	246	504	1574	300	قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ثم قال سبحانه وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	23704	-1991811573852583144	243	473.5	197	258	94.18604278564453	45	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms214	false	8268104050893355196	70	116	391	621	1636	300	ترضين احدا بسخط الله ولا------ تحمدن احدا علي فضله ولا تذمن احدا ------علي ما لم يءتك الله فان رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يردة عنك كراهية كاره وان الله بعدله وقسط------ه جعل الروح والراحة والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	214	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms24291	true	-7283498000942251255	230	276	1193	1421	1534	300	ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمد----هم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله -ان رزق الله لا يجر-ه حرص حريص ولا يرده---- كراه-ة كاره -ان الله تبارك اسمه بحكمته جعل الروح-------- والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	24291	-1991811573852583144	173	258.0	133	248	69.75806427001953	28	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	32	264	169	1390	1596	300	كميل بن زياد النخعي قال اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي---------------------------- فاخرجن----ي ناحية الجبانة فلما اصحر جعل ي--تنفس ثم --------قال يا كميل بن زياد القل-------وب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة الع-لم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ه-----اه ان ههنا علما-------------------- واشار بيده الي صدره لو -اصبت له حملة بل اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا يستظهر -حجج الله -----------------علي كتابه وبنعمه علي عباده او منقادا لاهل الحق لا بصير له في احباءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لاذاو لا ذاك او منهوما --للذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار ليسا من دعاة الدين------ اقرب شبها بهم الانعام الساءمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك- لن تخلو الارض من قاءم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنيات--ه اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشابههم	171	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms24509	true	6873286556105678057	68	300	340	1544	1544	300	كميل بن زياد ق-------ال اخذ----------------------------- بيدي امير المءمنين كرم الله وجهه فاخرجني الي ناحية الجبان- فلما اصحرنا جلس فتنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم ي-زكو- علي الان--------------------فاق والمال يزول------------------------------------- ومحبة العالم دين يدان به وبه--- يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد مماته------- المال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ثم قال اه اه ان ههنا علما جما لو اصبت له حملة واشار بيده الي صدره ثم قال اللهم بلي قد اصبت- لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا يستظهر بنعم الله علي عباده وبحججه علي كتاب-----------------ه او معاند- لاهل الحق--------------------- ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لاذا ولا ذاك بل منهوما باللذات سلس القياد للشهوات--- مغري بجمع الاموال والادخار ليس- من----- الدين في شء اقرب شبها بالبهاء---م الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم لله بحجة- لكيلا تبطل حجج الله علي عباده اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله دين---ه حتي يءدونه الي نظراءهم ويزرعونه في قلوب اشباههم-	24509	-1991811573852583144	954	1576.5	764	1375	69.38182067871094	149	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	264	300	1390	1596	1596	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه ودعاته الي دينه هاه هاه----- شوقا -الي رءيتهم-	171	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms24510	true	-2832632848453892010	6	44	29	241	1529	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه ودعاته الي دينه -اه ثم اه وا شوقاه الي رءيتهم	24510	-1991811573852583144	199	376.0	165	213	93.42723083496094	32	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms068	false	4202293661272593173	174	217	926	1153	1599	300	الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم -ما يجحد باياتنا الا الظالمون	68	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms28463	true	-719899820902155331	0	43	0	229	1583	300	الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	28463	-1991811573852583144	227	444.0	184	229	99.12664031982422	41	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	0	36	0	193	1621	300	اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	53	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms28477	true	8022664847982953699	114	150	610	803	1646	300	اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	28477	-1991811573852583144	193	386.0	157	193	100.0	36	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms278	false	-810481084245207690	131	174	749	956	1669	300	قال الله تعالي وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور فجعل	278	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms28796	true	-9189903790317504811	2	45	10	216	1590	300	قال مخبرا لهم- وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وقال	28796	-1991811573852583144	194	375.5	152	207	93.71981048583984	40	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000082-ara1.ms445	false	-640570626077383634	156	197	801	1032	1624	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم الي قوله وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	445	5237805904931800331	Shia001432Vols-ara1.ms32453	true	696669522051375188	200	293	1028	1538	1568	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فلهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	32453	-1991811573852583144	221	415.5	181	510	43.33333206176758	38	JK000082-ara1	Shia001432Vols-ara1