id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms623	false	-4467606907129298741	145	243	767	1314	1617	300	وجود الضياء في المواضع التي تطلع فيها الشمس والقمر وعدمه فيما غابا عنه وما جري هذا المجري بل اسلم لهم انها تءثر تاثيرا ما يجري -علي الام--ر الطبيعي مثل ان يكون البلد القليل العرض مزاجه يميل عن الاعتدال الي الحر واليبس وكذلك مزاج اهله ضعيف والوانهم سود وصفر كالنوبة والحبشة وان يكون البلد الكثير العرض مزاجه يميل عن الاعتدال الي البرد والرطوبة وكذلك مزاج اهله واجسامهم عبلة والوانهم بيض وشعورهم شقر مثل الترك والصقالبة ومثل ان يكون النبات ينمو ويقوي------ ويتكامل وينضج ثمره بالشمس والقمر فان اهل الصحراء ومن يعانيها مجمعون علي ان القثاء تطول و تغلظ- بالقمر	623	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms024	true	2188518505831508203	25	69	142	385	1674	300	وجود الضياء في المواضع التي تطلع فيها الشمس والقمر وعدمه فيما غابا عنه ولا في------------------------------------------ما يجري مجري التاثير الطبيعي ------------------------------------------------------علي حسب ما نصه سبحانه وله الحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ا--------------------------ن النبات ينمي ويقوي ويشتد ويتكامل وينضج ثمره بالشمس والقمر وكما في امتداد--------------------------- القثاء وطول-ه وغلظه بالقمر	24	-1673480074837412369	183	245.0	145	557	32.85457992553711	25	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms640	false	-5117587745041465674	194	259	1133	1505	1730	300	ولا ننكر ان السودان لما كان مسكنهم خط الاستواء الي محاذاة ممر راس السرطان وكانت الشمس تمر علي رء-سهم في السنة اما مرة واما مرتين تسودت ابدانهم وجعدت شعورهم وقلت رطوبانهم فساءت اخلاقهم وضعفت عقولهم واما الذين مساك--------------------------------------نهم اقرب الي محاذاة ممر السرطان ف---السواد فيهم اقل وطباءعهم اعدل واخلاقهم احسن واجسامهم ا------لطف كاهل ال-هند واليمن وبعض اهل الغرب وعكس هءلاء الذين مساكنهم علي ممر راس	640	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms024	true	2188518505831508203	226	300	1265	1674	1674	300	ولا في-- ان السودان لما كان مسكنهم خط الاستواء الي محاذاة ممر راس السرطان وكانت الشمس تمر علي رءوسهم في السنة اما مرة او-- مرتين تسودت ابدانهم وجعدت شعورهم وقلت رطوباتهم فساءت اخلاقهم وضعفت عقولهم ولا في اهل الهند واليمن وبعض اهل المغرب لما كانت مساكنهم اقرب الي محاذاة ممر السرطان كان السواد فيهم اقل وطباءعهم----- واخلاقهم احسن واجسامهم انصع ولا في اهل العراق والشام وخراسان وفارس والصين لما كانت مساك--نهم علي ممر راس-	24	-1673480074837412369	301	519.5	246	421	71.4964370727539	45	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms640	false	-5117587745041465674	259	293	1505	1688	1730	300	السرطان الي محاذاة بنات نعش الكبري فهءلاء لاجل ان الشمس لا تسامت رء-سهم ولا تبعد عنهم ايضا بعدا كثيرا--------- لم يعرض لهم حر شديد ولا برد شديد قالوا --انهم متوسطة واجسامهم معتدلة واخلاقهم فاضلة	640	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms025	true	-3118814261245786864	0	31	0	171	1664	300	السرطان الي محاذاة بنات نعش الكبري و--------------الشمس لا تسامت رءوسهم ولا تبعد عنهم---------- كثيرا وان لذلك لم يعرض لهم حر شديد ولا برد شديد كانت الوانهم متوسطة واجسامهم معتدلة واخلاقهم فاضلة	25	-1673480074837412369	153	261.0	125	195	78.46154022216797	24	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms641	false	7284852884398468840	1	120	3	645	1669	300	كان من هءلاء اميل الي ناحية الجنوب كان اتم في الذكاء والفهم ومن كان منهم يميل الي ناحية ال-شرق فهم اقوي نفوسا واشد ذكورة ومن كان يميل الي ناحية الغرب غلب عليه- اللين والرزانة ومن تامل هذا حق التامل وسافر بفكره في اقطار العالم علم حكمة الله في نشره مذهب اهل العراق وما فيه من اللين وما شاكله كله في اهل المشرق ومذهب اهل المدنية وما فيه من الشدة والقوة في اهل المغرب واما من كانت مساكنهم محاذية لبنات نعش وهم الصقالبة والروم فانهم لكثرة بعدهم عن مسامتة الشمس صار البرد غالبا عليهم والرطوبة الفضلية فيهم لانه ليس م-----ن الحرارة هناك ما ينشفها وينضجها فلذلك صارت الوانهم بيضاء وشعورهم سبطة شقراء وابدانهم رخصة وطباءعهم ماءلة الي البرودة واذهانهم جامدة	641	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms025	true	-3118814261245786864	40	115	215	630	1664	300	كان من هءلاء اميل الي ناحية الجنوب كان اتم في الذكاء والفهم ومن كان منهم يميل الي ماحية المشرق فهم اقوي نفوسا واشد ذكورة ومن كان يميل الي ناحية الغرب غلب عليهم اللين والرز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة ولا في- ان الترك والصقالبة لما--------------- كانت مساكنهم محاذية لبنات نعش والشمس بعيدة------------------------- عن مساكنهم كان -----البرد غالبا عل----------------------يهم لانه ليس هناك من الحرارة----- ما ينشفها وكان ----لذلك----- الوانهم بيضاء وشعورهم سبطة شقراء وابدانهم رخصة وطباءعهم ماءلة الي البرودة واذهانهم جامدة	25	-1673480074837412369	367	630.5	297	649	56.54853439331055	54	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms645	false	358209612399466627	257	299	1391	1624	1628	300	الاخلاط التي في بدن الانسان ما------دام القمر اخذا في الزيادة فانها تكون ازيد ويكون ظاهر البدن اكثر رطوبة وحسنا فاذا نقص ضوء القمر صارت---- الاخلاط في غور البدن والعروق وازداد ظاهر البدن يبسا وكذلك-------- البان الحيوانات تتزايد من--- اول الشهر الي نصفه	645	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms025	true	-3118814261245786864	118	162	640	878	1664	300	الاخلاط التي في بدن الانسان تزيد ما دام القمر اخذا في الزيادة---------------- ويكون ظاهر البدن اكثر رطوبة وحسنا فاذا نقص ضوء القمر صارت هذه الاخلاط في غور البدن والعروق وازداد ظاهر البدن يبسا ولا في ازدياد البان الحيوانات بتزايد القمر اول الشهر الي نصفه	25	-1673480074837412369	208	371.0	169	254	81.88976287841797	35	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms600	false	-288276102907508391	241	296	1311	1589	1607	300	انا نشاهد عالما كثيرا يقتلون في ساعة واحدة في حرب و خلقا يغرقون في ساعة واحدة مع القطع باختلاف طوالعهم و اقتضاءها عندكم احوالا مختلفة و لو كان للطوالع تاثير في هذا لامتنع عند اختلافها الاشتراك في ذلك ولا ينفعكم --جواب من انتصر لكم بان -الطوالع-- قد يكون بعضها اقوي من بعض و لعل طالع	600	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms026	true	-4093247259419853125	94	140	502	753	1594	300	انا نشاهد عالما كثيرا يقتلون في ساعة واحدة في حرب و-خلقا يغرقون في ساعة واحدة مع القطع باختلاف طوالعهم و-اقتضاءها عندهم احوالا مختلفة و-لو كان للطوالع تاثير في هذا لامتنع عند اختلافها الاشتراك في ذلك ولا ينفعهم الجواب------------- بان طالع الوقت قد يكون------ اقوي من---------- طالع	26	-1673480074837412369	241	418.0	196	283	85.15901184082031	36	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms605	false	-1116358679884592912	10	64	54	329	1536	300	سنة سبع وثلاثين عام صفين من مخرج علي رضي الله عنه من الكوفة الي محاربة اهل الشام اتفقوا علي انه يقتل ويقهر جيشه فظهر كذبهم وانتصر جيشه علي اهل الشام ولم يقدروا علي التخلص منهم الا بالحيلة التي وضعوها من نشر المصاحف علي الرماح والدعاء الي ما فيها وقد قيل ان الاتفاق منهم ان--ما	605	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms026	true	-4093247259419853125	210	262	1147	1409	1594	300	سنة سبع وثلاثين عام صفين في مخرج علي رضي الله عنه من الكوفة الي محاربة اهل الشام ع-------لي انه يقتل ويقهر جيشه فظهر كذبهم وانتصر جيشه علي اهل الشام ولم يقدروا علي التخلص منهم الا بالحيلة التي وضعوها من نشر المصاحف علي الرماح والدعاء الي ما فيها ومن ذلك -----اتفاق---هم عند ما	26	-1673480074837412369	251	469.5	200	277	90.61371612548828	46	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms606	false	-4222796847985935633	102	144	507	712	1537	300	ومن ذلك اتفاقهم عند ما تم بناء بغداد سنة ست واربعين وماءة---- ان طالعها يق-ضي بانه لا يموت فيها خليفة وشاع ذلك حتي هنا الشعراء به المنصور حتي قال بعض شعراءه يهنيك منها بلدة تقضي لنا ان الممات بها عليك حرام لما	606	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms026	true	-4093247259419853125	257	300	1386	1594	1594	300	ومن ذلك اتفاقهم عند ما تم بناء بغداد سنة ست واربعين وماءة علي ان طالعها يقتضي -انه لا يموت فيها خليفة وشاع ذلك حتي هنا الشعراء به المنصور حيث قال بعض شعراءه يهنيك منها بلدة تقضي لنا ان الممات بها عليك حرام لما-	26	-1673480074837412369	201	378.5	160	210	95.71428680419922	38	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms616	false	-85705216945994851	164	201	847	1059	1600	300	وانظر ما كان اقوي تعلق بني برمك بالنجوم حتي في ساعات اكلهم وركوبهم وعامة افعالهم وكيف كانت نكبتهم الشنيعة وانظر حال ابي علي ابن مقلة الوزير وتعظيمه ل----احكام النجوم ومراعاته لها اشد المراعات ودخوله دارا بناها بطالع	616	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms026	true	-4093247259419853125	49	82	256	439	1594	300	وانظر ما كان اقوي تعلق بني برمك بالنجوم حتي في ساعات اكلهم وركوبهم وعامة افعالهم وكيف كانت نكبتهم الشنيعة وانظر حال ----علي ابن مقلة الوزير وتعظيمه لعلم احكام النجوم-------------------------- ودخوله داره علي ---طالع	26	-1673480074837412369	174	315.0	143	216	80.55555725097656	27	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms606	false	-4222796847985935633	144	296	712	1519	1537	300	قضت احكام طالع وقتها ان لا يري فيها يموت امام واكد هذا الهذيان في نفوس العوام موت المنصور بطريق مكة ثم المهدي بما سبذان ثم الهادي بع--سا باذ ثم الرشيد بطوس فلما قتل بها المامون الامين بشارع باب الانبار انخرم---- الاصل الباطل الذي اصلوه وظهر الزور الذي لفقوه حتي رجع الي الحق الاول فقال كذب المنجم في مقالته التي نطقت به كذبا علي بغد---------ان قتل الامين بها لعمري يقتضي تكذيبهم في ساءر الحسبان ثم مات ببغداد جماعة من الخلفاء مثل الواثق والمتوكل والمعتضد والمكتفي والناصر وغير هءلاء ومن ذلك اتفاقهم في سنة ثلاث وعشر--------ين في قصة عمورية---- ان المعتصم ان خرج لفتحها كانت عليه الداءرة وان النصر لعدوه فرزقه الله التوفيق في مخالفتهم ففتح الله علي يديه ما كان مغلقا واصبح كذبهم وخرصهم بعد ان كان موهوما عند العامة محققا ففتح عمورية وما والاها من كل حصن وقلعة وكان ذلك من اعظم الفتوحات المعدودة وفي ذلك الفتح قام ابو تمام الطاءي منشدا	606	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms027	true	-8820352185686336734	0	117	0	628	1619	300	قضت احكام طالع وقتها ان لا يري فيها يموت امام واكد هذا الهذيان في نفوس العوام موت المنصور بطريق مكة ثم المهدي بما سبذان ثم الهادي بعنيسا-باد ثم الرشيد بطوس فلما قتل بها الام--------ين بشارع باب الانبار انخرم هذا الاصل---------------------------------------- حتي رجع القاءل-- الاول فقال كذب المنجم في مقالته التي نطقت --------علي بغداد بالهذيان قتل الامين بها لعمري يقتضي تكذبيهم في ساءر الحسبان ثم مات ببغداد جماعة من الخلفاء مثل الواثق والمتوكل والمعتضد والمكتفي والناصر وغير هءلاء ومن ذلك اتفاقهم في سنة ثلاث وعشرين وماءتين في قصة عمورية علي ان المعتصم ان خرج لفتحها كانت عليه الداءرة وان النصر لعدوه فخرج ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح عمورية وما والاها من كل حصن وقلع-----------------------------------ة وفي ذلك الفتح قام ابو تمام الطاءي منشدا	27	-1673480074837412369	588	1083.5	476	834	70.50359344482422	102	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms607	false	7428463820548658581	0	126	0	633	1612	300	السيف اصدق انباء- من الكتب في حده الحد بين الجد واللع------------------------------------------------------ب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف منها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب عجاءبا زعموا الايام تجعله عنهن في صفر الاصفار او رجب وخوفوا الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب وصيروا الابرج العليا مرتبة ما كان منقلبا او غير منقلب يقضون بالامر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها وفي قطب لو ثبتت قط امرا قبل موقعه لم يخف ما حل بالاوثان والصلب وهي نحو من سبعين بيتا اجيز علي كل بيت منها بالف درهم ومن ذلك اتفاقهم سنة اثنتين وتسعين وماءتين في قصة القرامطة علي ان المكتفي بالله ان خرج	607	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms027	true	-8820352185686336734	117	196	628	1029	1619	300	السيف اصدق انباءا من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست ينبع اذا عدت ولا غر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وهي نحو من سبعين بيتا اجيز علي كل بيت منها بالف درهم ومن ذلك اتفاقهم وفيهم زعيمهم ابو الحسن العاصمي -----------علي ان المكتفي بالله ان خرج	27	-1673480074837412369	313	580.0	249	688	45.49418640136719	58	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms608	false	9142315925595866715	59	143	322	784	1698	300	ومن ذلك اتفاقهم سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة عندما اراد القاءد جوهر العزيز بناء مدينة القاهر--------ة وقد كان سبق مولاه الملقب بالمعز الي الدخول الي الديار المصرية لما امره المعز بدخولها بالدعوة وامره اذا دخلها ان يبني بها مدينة عظيمة تكون نجوم طالعها في غاية الاستقامة ويكون بطالع الكوكب القاهر وهو زحل او المريخ علي اختلاف حاله--- فجمع القاءد جوهر المنجمين بها وامر كل واحد منهم ان يحقق الرصد ويحكمه وامر البناءين ان لا يضعوا الاساس حتي يقال لهم ضعوه وان يكونوا علي -هيءة من	608	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms027	true	-8820352185686336734	232	300	1233	1619	1619	300	ومن ذلك اتفاقهم سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة عندما اراد القاءد جوهر------- بناء مدينة القاهرة المعزبة وقد كان سبق مولاه الملقب بالمعز الي الدخول الي الديار المصرية لما امره ببناءها وان ي--------------------------------------------------كون نجوم طالعها في غاية الاستقامة ويكون بطالع الكوكب القاهر وهو زحل او المريخ ولذلك سميت القاهرة فجمع القاءد جوهر المنجمين فحققوا----------------------- الرصد و-------امر البناءين ان لا يضعوا الاساس حتي يقال لهم ضعوه وان يكونوا علي نهاية من-	27	-1673480074837412369	342	598.5	279	474	72.15190124511719	55	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms608	false	9142315925595866715	206	267	1157	1498	1698	300	صلاح الدين يوسف بن ايوب ومع ذلك المصريون قاءمون بدعوة العاضد عبد-الله بن يوسف توهم الجهال ان ما قال- المنجمون من قبل حقا لتبدل اللسان وحال الدعوة مستبقي فلما رد صلاح الدين الدعوة الي بني العباس انكشف الامر وزال الالتباس وظهر كذب المنجمين والحمد لله رب العالمين وكانت المدة بين وضع الاساس وانقراض --دولة الملاحدة منها نحو ماءة وثلاثة وتسعين عاما	608	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms028	true	6583842130434857620	18	62	107	342	1632	300	صلاح الدين يوسف بن ايوب وكان--- المصريون قاءمين بدعوة العاضد عبد الله بن يوسف توهم الجهال ان ما قاله المنجمون حق---------------------------------------- فلما رد صلاح الدين الدعوة الي بني العباس ---------------------------ظهر كذبهم ------------------------------وكانت المدة بين وضع الاساس وانقراض الدولة نحوا من---------- ماءة وثلاثة وتسعين عاما	28	-1673480074837412369	215	358.5	174	345	62.31884002685547	34	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms609	false	-5791930884583718245	110	294	597	1584	1611	300	ومن ذلك اتفاقهم سنة خمس وتسعين وثلاثماءة في ايام الحاكم علي انها السنة التي ينقضي فيها بمصر دولة العبيديين هذا مع اتفاق اولءك علي ان دعوتهم لا تنقطع من القاهرة وذلك عند خروج الوليد -بن هشام المعروف بابي ركوة الاموي وحكم الطالع له بانه هو القاطع لدعوة العبيديين وانه لا بد ان يستولي علي الديار المصرية وياخذ الحاكم اسيرا ولم يبق بمصر منجم الا حكم بذلك واكبرهم المعروف -الفكري منجم الحاكم وكان ابو ركوة قد ملك برقة واعمالها وكثرت جموعه وقويت شوكته وخرجت اليه جيوش الحاكم من مصر فعادت مغلوبة فلم يشك الناس في حذق المنجمين وكان من تدبير الحاكم ان دعا خواص رجاله وامرهم ان يعملوا بما راه من احتياله وهو ان يكاتبوا ابا ر-------------------------------------------------كوة بانهم علي مذهبه وانهم ماءلون عن الدعوة الحاكمية وراغبون في الدعوة الوليدية الاموية واطمعوه بكل ما اوهموه به انهم صادقون وله مناصحون فلما وثق بما قالوه وخفي عليه ما احتالوه زحف بعساكره حتي نزل موسيم علي ثلاثة فراسخ من مصر فخرجت اليه العس-كر الحاكمية فهزمته فتحقق انها كانت خديعة فهرب وقتل خلق كثير من عسكره وطلب فاخذ اسيرا ودخل به القا----هرة علي جمل مشهور- ثم امر الحاكم بقتله	609	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms028	true	6583842130434857620	82	199	462	1104	1632	300	ومن ذلك اتفاقهم سنة خمس وتسعين وثلاثماءة في ايام الحاكم علي انها السنة التي تنقضي فيها بمصر دولة العبيدين------------------------------------------------------ وذلك عند خروج الوليد ابن هشام المعروف بابي ركوة الاموي وحكم الطالع له بانه هو القاطع لدولة العبيد-ين وانه لا بد ان يستولي علي الديار المصرية وياخذ الحا--------------------------------كم بذلك واكبرهم المعروف بالفكري منجم الحاكم فكان ابو ركوة قد ملك برقة واعمالها و-------------------------------------------------------------------------------------------------كان من تدبير الحاكم ان دعا خواصهم---- وامرهم ---------------------------------ان يكاتبوا ابا ركوة ويطعموه باختياره علي الحاكم ففعلوا فزحف ابو ركوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعساكره حتي نزل بوسيم علي ثلاثة فراسخ من مصر فخرجت اليه العساكر الحاكمية فهزمته فتحقق انها----- خديعة فهرب وقتل خلق كثير من عسكره وطلب فاخذ اسيرا ودخل به الي القاهرة علي جمل مشهورا ثم امر الحاكم بقتله	28	-1673480074837412369	575	1035.0	467	1044	55.076629638671875	91	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms610	false	-1276149107377890312	24	113	121	598	1561	300	------------قد است-ولي عل---ي الحاكم فانه اتفقت له- معه--- قضيتان امالتاه اليه احداهما ان الحاكم عزم علي ارسال اسطول الي مدينة صور لمحاربتهم فساله الفكري ان يكون تدبيره اليه ليخرجه في طالع يختاره وتكون العهدة ان لم يظفر عليه واتفق ظهور الاسطول الثانية انه ذكر--- ان بساحل بركة رم-يس مسجدا قديما وان تحته كنزا عظيما وساله ان يتولي هو هدمه فان ظهر الكنز والا بناه هو من ماله واودعه السجن فاتفق اصابة الكنز فطاش المغرور بذلك فلما حكم عليه الفكري بتغيير دولته وقضي المنجمون بمثل قضاءه فوقع------- للحاكم ان يغير	610	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms028	true	6583842130434857620	204	290	1132	1581	1632	300	فقتل والسبب في استمالة الفكري للحاكم ان الفكري اصاب معه في قضيتين احد--------------هما ان الحاكم عزم علي ارسال اسطول الي مدينة صور لمحاربتهم فساله الفكري ان يكون تدبيره اليه ليخرجه في طالع يختاره وتكون العهدة ان لم يظفر عليه واتفق ظهور الاسطول الثانية انه ذكر له ان بساحل بركة موريس مسجد------ا وان تحته كنز------ا وساله ان يتولي هو هدمه فان ظهر الكنز والا بناه هو من ماله فان-------------فق اصابة الكنز و------------------لما حكم عليه الفكري بتغ-ير دولته وقضي المنجمون بمثل قضاءه -وقع في نفس الحاكم ان يغير	28	-1673480074837412369	390	660.5	312	508	76.77165222167969	63	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms610	false	-1276149107377890312	120	228	639	1182	1561	300	الحكم النجومي فصار يامر في يومه بخلاف كل ما يامر به في امسه فامر بسب الصحابة رضوان الله عليهم علي رء-س المنابر والمساجد ثم امر بقطع سبهم وعقوبة من سبهم وامر بقطع شجرة الزرجون من الارض واوجب القتل علي من شرب الخمر وا--مر بغرس هذه الشجرة واباح شرب الخمر واهمل الناس---- نهب الجانب الغربي من القاهرة وقتلت فيه جماعة ثم ضبط الامر حتي امر ان لا تغلق الحوانيت ليلا ولا نهارا وامر مناديه ينادي من عدم له ما يساوي درهما اخذ- من بيت المال عنه درهمين بعد ان يحلف علي ما عدمه او يعضده -شهادة رجلين حتي تحيل الناس في ستر حوانيتهم بالجريد لءلا تدخلها الكلاب ثم عمد	610	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms029	true	-6992684182087385055	4	112	22	558	1553	300	الحسن بن عماد وصار يامر في يومه بخلاف ---ما يامر به في امسه فامر بسب الصحابة رضي-- الله عن-هم علي رءوس المنابر والمساجد ثم امر بقطع سبهم وعقوبة من سبهم وامر بقطع شجرة الزرجون من الارض واوجب القتل علي من شرب الخمر ثم امر بغرس هذه الشجرة واباح شرب الحمر واهمل الناس حتي نهب الجانب الغربي من القاهرة وقتلت فيه جماعة ثم ضبط الامر حتي امر ان لا تغلق الحوانيت ليلا ولا نهارا وامر منايا- ينادي من عدم له ما يساوي درهما اخذه من بيت المال ----درهمين بعد ان يحلف علي--- عدمه او يعضده بشهادة رجلين حتي تحيل الناس في ستر حوانيتهم بالجريد لءلا تدخل-- الكلاب ثم لما	29	-1673480074837412369	508	936.5	403	552	92.02898406982422	89	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms611	false	8050287182984032747	31	165	175	878	1576	300	قتله------ لم يزل اثر التنجيم عن نفسه لشر-ف النفس علي التطلع الي الحوادث قبل وقوعها وكان-------------------- بعد يتولع بهذا العلم ويجمع اصحابه فحكموا له في جملة احكامهم----------------------------------------------- بركوب الحمار علي كل حال والزموه ان يتعاهد الجبل المقطم في اكثر الايام وينفرد وحده بخطاب زحل بما علموه اياه من الكلام ويتعاهد فعل ما وضعوه له من البخورات والاعزام وحكموا بانه ما دام علي ذلك وهو يركب الحمار فهو سالم النفس عن كل ايذاء فلزم ما اشاروا به عليه واذن الله العزيز العليم رب الكواكب ومسخرها ومدبرها ان هلاكه كان في ذلك الجبل علي ذلك الحمار فانه خرج بحماره الي ذلك الجبل علي عادته وانفرد بنفسه منقطعا عن موكبه وقد استعد له قوم بسكاكين تقطر منها المنايا فقطعوه هنالك للوقت والحين ثم اعدموا جثته فلم يعلم لها خبر فمن هذا يقول اتباعه الملاحدة انه غاءب منتظر	611	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms029	true	-6992684182087385055	112	204	558	1057	1553	300	قتل الفكري لم يزل اثر التنجيم في نفسه لتشوف النفس الي التطلع الي الحوادث قبل وقوعها فجمع المنجمين جمعا ثانيا بعد ان جمعهم اولا وعمل----------------وا له الرصد الحاكمي الذي خالف فيه الرصد الماموني فالزموه فيما الزموه بركوب الحمار و------------------ان يتعاهد الجبل المقطم في اكثر الايام وينفرد وحده يخاطب زحل---------------------------------------------------------------------- وحكموا بانه ما دام ---كذلك كان---------------- سالم النفس------------ فلزم ما اشاروا--- عليه به ف---------------------------------------------------------------------------------------------خرج بحماره الي ذلك الجبل علي عادته وانفرد بنفسه لك---------وكبه وقد استعد--- قوم بسكاكين------------------ فقطعوه هناك و----------------اعدموا جثته فلم يعلم له- خبر فمن هنا تقول اتباعه الملاحدة انه غاءب منتظر	29	-1673480074837412369	365	532.5	291	777	46.975547790527344	53	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms612	false	9122614047212875042	0	114	0	601	1572	300	ومن ذلك اتفاقهم سنة اثنين وثمانين وخمسماءة علي خروج ريح سوداء تكون في ساءر --اقطار الارض عامة فتهلك كل من علي ظهرها الا من اتخذ لنفسه مغارة في الجبال بسبب ان الكواكب كانت بزعمهم ان اجتمعت في برج الميزان وهو برج هواءي لا يختلف فيه منهم اثنان كما اجتمعت في برج الحوت زمن نوح وهو عندهم --------------برج ماءي فحصل الطوفان الماءي قالوا وكذا اجتماعها في البرج الميزاني يوجب طوفانا هواءيا ودخل ذلك في قلوب الرعاع من الناس فاتخذوا المغارات استدفاعا لما انذرهم به الكذابون من الله رب العالمين مسخر الرياح ومدبر الكواكب ثم لما كان ذلك الوقت الذي حدوه والاجل الذي عدوه قل هبوب الرياح عن عادتها حتي اهم الناس ذلك وراوا من------ الكرب	612	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms029	true	-6992684182087385055	204	275	1057	1422	1553	300	ومن ذلك اتفاقهم سنة 482 -------------------علي خروج ريح سوداء تكون في ساءر الاقطار ------------تهلك الناس---------- الا من اتخذ لنفسه مغارة في الجبال بسبب ان الكواكب كانت---------- اجتمعت في برج الميزان وهو برج هواءي------------------------ كما اجتمعت في برج الحوت زمن نوح عليه الصلاة والسلام وهو برج ماءي فحصل الطوفان فاتخذ--------------------------------------------------------------------------- الرعاع----------------- المغاير- استدفاعا لما انذرهم به فلما جاء------------------------------------------------------------- الوقت الموعود------------------- قل هبوب الرياح---------- حتي اهم الناس ذلك لما هم عليه من الكرب	29	-1673480074837412369	300	442.5	238	623	48.15409469604492	49	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms612	false	9122614047212875042	236	264	1230	1378	1572	300	ومن ذلك اتفاقهم في الدولة الصلاحية بحكم زحل والدالي ان مدينة الاسكندرية لا يموت فيها من الغز وال فلما مات بها الملك المعظم شمس الدولة توران شاه ابن	612	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms029	true	-6992684182087385055	277	300	1433	1553	1553	300	ومن ذلك اتفاقهم في الدولة الصلاحية ع-------------لي ان------ الاسكندرية لا يموت فيها-------- وال فلما مات بها الملك المعظم شمس الدولة توران شاه ابن-	29	-1673480074837412369	119	205.0	97	148	80.40540313720703	19	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms614	false	-8158600164857138828	223	280	1090	1399	1501	300	ومما اتفق عليه المنجمون ان الانسان اذا اراد ان----------- يستجيب الله دعاءه جعل الراس في وسط المساء مع المشتري او شط-ر منه مقب-ل والقمر متصلا به او منصرفا عنه متصل بصاحب الطالع او صاحب الطالع متصل بالمشتري ناظر الي الراس نظرة مودة فهنالك لا يشكون ان الاجابة حاصلة قالوا وكانت ملوك اليونان يلزمون ذلك فيحمدون عقباه والعاقل	614	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms030	true	4706150535077926455	27	85	129	442	1592	300	ومما اتفق عليه المنجمون ان الانسان اذا اراد ان الله تعالي يستجيب----- دعاءه جعل الراس في وسط السماء مع المشتري او بنظر منه مقبول والقمر متصل- به او منصرف- عنه متصل بصاحب الطالع او صاحب الطالع متصل بالمشتري ناظر الي الراس نظر- مودة فهنا-ك لا يشكون ان الاجابة حاصلة قالوا وكانت ملوك اليونان يلزمون ذلك فيحمدون عقباه والعاقل	30	-1673480074837412369	296	541.0	240	322	91.92546844482422	48	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms109	false	6944726442786233650	91	298	522	1617	1628	300	والبيان والا فغير-------ه من الدواب والسباع اكثر اكلا منه واقوي بطشا واكثر جماعا واولادا واطول اعمارا وانما --ميز علي الدواب والحيوانات بعلمه وبيانه فاذا عدم العلم بقي معه القدر المشترك بينه وبين ساءر الدواب وهي الحيوانية المحضة فلا يبقي فيه فضل عليهم بل قد يبقي شرا منهم كما قال----- تعالي في هذا الصنف من الناس ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون فهءلاء هم الجهال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي ليس عندهم محل قابل للخير ولو كان محلهم قابلا للخير لاسمعهم اي لافهمهم والسمع ههنا سمع فهم والا فسمع الصوت حاصل لهم وبه قامت حجة الله عليهم قال تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون وقال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما-لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وسواء كان المعني ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع من الدواب الا اصواتا مجردة او كان المعني ومثل الذين كفروا حين ينادون كمثل دواب الذي ينعق بها فلا تسمع الا صوت الدعاء والنداء فالقولان متلازمان بل هما واحد وان كان التقدير الثاني اقرب الي اللفظ وابلغ في المعني فعلي التقديرين لم يحصل لهم من الدعوة الا الصوت الحاصل للانعام فهءلاء لم يحصل لهم حقيقة الانسانية التي ي-ميز بها صاحبها عن ساءر الحيوان	109	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms053	true	2734624788101039193	156	279	942	1592	1704	300	والبيان والا فغير الانسان من الدواب والسباع اكثر اكلا منه واقوي بطشا واكثر جماعا واولادا واطول عم--را وانما يتميز ع-ن الدواب والحيوان-- بعلمه وبيانه فاذا عدم العلم بقي معه القدر المشترك بينه وبين ساءر الدواب وهي الحيوانية المحضة فلا يبقي فيه فضل عليهم بل قد يبقي شرا منهم كما قال الله تعالي---------------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون فهءلاء هم الجهال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء --------------------------سواء كان المعني م-ثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع من الدواب ---------------------ان --------مثل الذين كفروا حين ينادون كمثل دواب الذي ينعق فهء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء لم يحصل لهم حقيقة الانسانية التي يتميز بها صاحبها عن ساءر الحيوان	53	-1673480074837412369	627	1108.0	507	1111	56.43564224243164	109	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms153	false	-6836778016984189863	264	300	1425	1629	1629	300	مرضا وقوله وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا وقال تعالي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم فهذه ثلاثة مواضع المراد بمرض القلب فيها مرض الجهل والشبهة-	153	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms054	true	8370367988315490559	0	27	0	149	1517	300	مرضا وقوله وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون وفي قوله--------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض فان----------------------------- المراد بمرض القلب فيها مرض الجهل والشبهة	54	-1673480074837412369	138	230.5	113	205	67.31707000732422	24	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms154	false	-8331389514539945925	54	191	281	1021	1607	300	امراض اخر من ا-----------------------لرياء والكبر والعجب والحسد والفخر والخيلاء وحب الرياسة والعلو في الارض وهذا مرض مركب من مرض الشبهة والشهوة فانه لا بد فيه من تخيل فاسد وارادة باطلة كالعجب والفخر والخيلاء والكبر ---المركب من تخيل عظمته وفضله وارادة تعظيم الخلق له ومحمدتهم فلا يخرج مرضه عن شهوة او شبهة او مركب منهما وهذه الامراض كلها متولدة عن الجهل ودواءها العلم كما قال النبي في حديث صاحب الشجة الذي افتوه بالغسل فمات قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السءال فجعل العي وهو عي القلب عن العلم واللسان عن النطق به مرضا وشفاءه سءال العلماء فامراض القلوب اصعب من امراض الابدان لان غاية مرض البدن ان يفضي بصاحبه الي الموت واما مرض القلب فيفضي بصاحبه الي الشقاء الابدي ولا شفاء لهذا المرض الا بالعلم ولهذا سمي الله تعالي كتابه شفاء لامراض الصدور	154	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms054	true	8370367988315490559	28	92	155	505	1517	300	امراض القلب جميعا من الشهوة وغيرها كالرياء -------والعجب والحسد والفخر كلها ناشءة عن الجهل فانها مركبة من الشهوة و---------------الشبه--------------------------------------------------------------------ة فان -الكبر مثلا مركب من تخيل عظمته وفضله وارادة تعظيم الخلق له ومحملتهم اياه ودواء ----------------------------------هذه الامراض كل------------------------ها العلم ولذلك اكثر الغزالي رحمه الله في المهلكات من ذكر دوا-------------------------------------------------------------------------------------------ء العلم في كل مرض من امراض ---------------------------------القلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا سمي الله تعالي كتابه شفاء لما في الصدور	54	-1673480074837412369	187	208.0	153	766	24.412532806396484	22	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms163	false	8519756094455884048	217	299	1117	1528	1531	300	الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه وقد تقدم بيانه الوجه الثاني والتسعون ما رواه الخطيب ايضا عن ابن عمر يرفعه مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة وفي رفعه نظر الوجه الثالث والتسعون ما رواه ايضا من حديث عبد-الرحمن بن عوف يرفعه يسير الفقه خير من كثير من العب-----------------------------------------ادة ولا يثبت رفعه الوجه الرابع والتسعون ما رواه ايضا من حديث انس يرفعه فقيه افضل عند الله م-----ن الف عابد وهو في الترمذي من حديث روح ابن جناح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا	163	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms054	true	8370367988315490559	144	215	769	1106	1517	300	الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه عن ا---------------------------------------------------------بن عمر يرفعه مجلس فقه خير من عبادة ستين ----------------------------------سنة وما رواه ايضا من حديث عبد الرحمن بن عوف يرفعه يسير الفقه خير من كثير--- العبادة قال ابن قيم الجوزية في مفتاح دار السعادة و-----في رفعه-----ا نظر--- و--------ما رواه ايضا من حديث انس يرفعه فقيه----- عند الله افضل من الف عابد وهو في الترمذي من حديث روح -بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا	54	-1673480074837412369	276	476.5	217	458	60.26200866699219	49	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms164	false	-5261302170276116590	0	124	0	624	1468	300	ثبوتهما مرفوعين نظر والظاهر ان هذا من كلام الصحابة فمن دونهم الوجه الخامس والتسعون ما رواه ايضا عن ابن عمر يرفعه افضل العبادة الفقه الوجه السادس والتسعون ما رواه ايضا من حديث نافع عن ابن عمر يرفعه ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين الوجه السابع والتسعون ما رواه عن علي انه قال العالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله الوجه الثامن والتسعون ما رواه المخلص ع----ن صاعد حدثنا القاسم بن الفضل بن بزيع حدثنا حجاج بن نصير حدثنا هلال بن عبد-الرحمن الجعفي عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي هريرة وابي ذرانهما قالا باب من العلم يتعلمه احب الينا من الف ركعة تطوعا وباب من العلم نعلمه عمل به او لم يعمل احب الينا من ماءة ركعة تطوعا	164	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms054	true	8370367988315490559	219	288	1124	1456	1517	300	ثبوتهما مرفوعين نظر والظاهر ان هذا من كلام الصحابة فمن دونهم وما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه المخلص عن ابن صاعد حدثنا القاسم بن الفضل بن مريع حدثنا حجاج بن نصير حدثنا هلال بن عبد الرحمن الجعفي عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي هريرة وابي ذر----- قالا باب من العلم نتعلمه احب الينا من ال- ركعة تطوعا وباب من العلم تعلمه عمل به او لم يعمل احب الينا من ماءة ركعة تطوعا	54	-1673480074837412369	317	603.5	251	629	50.397457122802734	60	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms087	false	4164603133530415440	91	288	506	1542	1609	300	رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول------------------- من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السم-وات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب ان العلماء ورثة الانبياء -ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا د-رهما انما ورثوا العلم فمن اخذ---ه اخذ بحظ وافر وقد رواه الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد عن عثمان ابن ايمن عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله يقول من غدا لعلم يتعلمه فتح الله له به طريقا الي الجنة وفرشت له الملاءكة اكنافها وصلت عليه ملاءكة السماء وحيتان البحر وللعالم من الفضل علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب والعلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ بالعلم اخذ بحظ وافر وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة نسد ونجم طمس وموت قبيلة ايسر من موت عالم وهذا حديث حسن والطريق التي يسلكها الي الجنة جزاء علي سلوكه في الدنيا طريق العلم الموصلة الي رضا ربه ووضع الملاءكة اجنحتها له تواضعا له وتوقيرا واكراما لما يحمله من ميراث النبوة	87	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms055	true	-5735118448549052584	5	99	21	520	1633	300	رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة -تضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم -يستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا د-رهما ولا دينارا انما ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحظ وافر اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الملاءكة اجنحتها ف--تواضعا وتوف---يرا واكراما لما تحمله من ميراث النبوة	55	-1673480074837412369	455	826.0	367	1061	42.884071350097656	76	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms088	false	-32692377604568521	268	300	1472	1636	1636	300	الطبراني سمعت ابا يحيي زكريا بن يحيي الساجي قال كنا نمشي في بعض --ازقة البصرة الي باب بعض المحدثين-------- فاسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن منهم في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن-	88	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms055	true	-5735118448549052584	126	158	686	854	1633	300	الطبراني سمعت ابا يحيي زكريا بن يحيي الساجي قال كنا نمشي في بعض الازق-------ة الي باب بعض المحدثين بالبصرة فاسرعنا المشي وكان معنا رجل تاجر منهم في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن	55	-1673480074837412369	155	286.0	125	175	88.57142639160156	29	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms089	false	8039309753711093179	127	295	700	1647	1678	300	له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء فانه لما كان العالم سببا في حصول العلم الذي به نجاة النفوس من انواع المهلكات وكان سعيه مفصورا علي هذا وكانت نجاة العباد علي يديه جوزي من جنس عمله وجعل من في السموات والارض ساعيا في نجاته من اسباب الهلكات باستغفارهم له واذا كانت الملاءكة تستغفر للءمنين فكيف لا تستغفر لخاصتهم وخلاصتهم وقد قيل ان من في السموات ومن في الارض المستغفرين للعالم عام في الحيوانات ناطقها وبهيمها طيرها وغيره ويءكد هذا قوله حتي الحيتان في الماء وحتي النملة في جحرها فقيل سبب هذا الاستغفار ان العالم يعلم الخلق مراعاة هذه الحيوانات ويعرفهم ما يحل منها وما يحرم ويعرفهم كيفية تناولها واستخدامها وركوبها والانتفاع بها وكيفية ذبحها علي احسن الوجوه وارفقها بالحيوان والعالم اشفق الناس علي الحيوان واقومهم ببيان ما خلق له وبالجملة فالرحمة والاحسان التي خلق بهما ولهما الحيوان وكتب لهما حظهما منه انما يعرف بالعلم فالعالم معرف لذلك فاستحق ان تستغفر له البهاءم والله اعلم وقوله وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب	89	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms055	true	-5735118448549052584	173	230	940	1251	1633	300	---من في السموات ومن في الارض له------------------ فانه لما ---------------------------------------------------------------------كان ساعيا في نجا-----------------ة العباد--------- جوزي من جنس عمله وجعل ما في السموات والارض ساعيا في نجاته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سبب هذا الاستغفار ان العالم يعلم الخلق مراعاة هذه الحيوانات ويعر-----------------------------فهم كيفية تناولها واستخدامها و----------------------------ذبحها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحق ان يستغفر له البهاء-----------م وقوله -فضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب	55	-1673480074837412369	296	506.5	241	947	31.25659942626953	43	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000082-ara1.ms065	false	-1953747853524851929	77	246	450	1378	1659	300	اللهم فعياذا بك ممن قصر في العلم والدين باعه وطالت في الجهل واذي عبادك ذراعه فهو لجهله يري الاحسان اساءة والسنة بدعة والعرف نكرا ولظلمه يجزي بالحسنة سيءة كاملة وبالسيءة الواحدة عشرا قد اتخذ بطر الحق وغمط الناس سلما الي ما يحبه من الباطل ويرضاه ولا يعرف من المعروف ولا ينكر من المنكر الا ما وافق ارادته او حالف هواه يستطيل علي اولياء الرسول وحزبه باصغريه ويجالس اهل الغي والجهالة ويزاحمهم بركبتيه قد ارتوي من ماء اجن ونضلع واستشرف الي مراتب ورثة الانبياء وتطلع يركض في ميدان جهله مع الجاهلين ويبرز عليهم في الجهالة فيظن انه من السابقين وهو عند الله ورسوله والمءمنين عن تلك الوراثة النبوية بمعزل واذا انزل الورثة منازلهم منها فمنزلته منها اقصي وابعد منزل نزلوا بمكة في قباءل هاشم ونزلت بالبيداء ابعد منزل وعياذا بك ممن جعل الملامة بضاعته والعذل نصيحته فهو داءما يبدي في الملامة ويعيد ويكرر علي العذل فلا يفيد ولا يستفيد بل عياذا بك من عدو في صورة ناصح وولي في مسلاخ بعيد كاشح يجعل عداوته واذاه حذ-را واشفاقا وتنفيره وتخذيله اسعافا	65	5237805904931800331	Shamela0036075-ara1.completed.ms066	true	-1228004658566554496	78	132	421	711	1642	300	اللهم -عياذا بك ممن قصر في العلم والدين باعه وطال- في الجهل واذي عبادك ذراعه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتخذ بطر الحق وغمص الناس سلما الي ما يحبه---------- ويرضاه ولا يعرف من المعروف ولا ينكر من المنكر الا ما يشته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وياب-----اه ولياذا بك ممن جعل الملامة بضاعته والعذل نصيحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجعل عداوته واذاه حذارا واشفاقا وتنفيره وتخذيله اسعافا	66	-1673480074837412369	277	471.0	224	929	29.817007064819336	44	JK000082-ara1	Shamela0036075-ara1.completed