id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	50	300	258	1596	1596	300	اصحر جعل يتنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العلم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء------------- والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ههنا علما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بل -اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا يستظهر -حجج الله علي كتابه وبنعمه علي عباده او منقادا لاهل الحق لا بصير- له في احباءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لاذاو ل-------ا ذاك او منهوما للذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار ليسا من دعاة الدين اقرب شبها بهم الانعام الساءمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك- لن تخلو الارض من قاءم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشابههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه ودعاته الي دينه هاه هاه شوقا الي رءيتهم-	171	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms057	true	4852075744043534864	0	252	0	1354	1595	300	اصحر جعل يتنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم ي-زكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل-والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العلم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء ان ههنا علما والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ههنا علما واشار بيده الي صدره-لو اصبت له حملة بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا يستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي عباده او منقادا لاهل الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة------ لا ذا ولا ذاك او منهوما للذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار ليسا من دعاة الدين اقرب شبها بهم الانعام الساءمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم لله بحجته -كيلا تبطل حجج الله وبيناته اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه ودعاته الي دينه هاه هاه شوقا الي رءيتهم	57	-8966508585883913094	1320	2560.5	1075	1365	96.70330047607422	232	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms172	false	-7923783126151411879	0	26	0	129	1631	300	واستغفر الله لي ولك اذا شءت فقم- ذكره ابو نعيم في الحلية وغيره قال ابو بكر الخطيب هذا حديث حسن من احسن الاحاديث معني واشرفها لفظا	172	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms057	true	4852075744043534864	252	278	1354	1484	1595	300	واستغفر الله لي ولك اذا شءت فقم1 ذكره ابو نعيم في الحلية وغيره قال ابو بكر الخطيب هذا حديث حسن من احسن الاحاديث معني واشرفها لفظا	57	-8966508585883913094	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms199	false	-1198571266136967357	59	291	295	1452	1497	300	اللهم بلي لن تخلو الارض من مجتهد قاءم لله بحجج الله ويدل عليه الحديث الصحيح عن النبي------------------- لا تزال طاءفة من امتي علي الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك ويدل عليه ايضا ما-رواه الترمذي عن قتيبة حدثنا حماد بن يحيي الابح عن ثابت عن انس قال قال رسول الله م-------------------ثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره -قال هذا حديث حسن غريب ويروي عن عبد-الرحمن بن مهدي انه كان يثبت حماد بن يحيي الابح وكان يقول هو من شيوخنا وفي الباب عن عمار- وعبد الله بن عمرو -فلو لم يكن في اواخر الامة قاءم بحجج الله مجتهد لم يكونوا موصوفين بهذه الخيرية وايضا فان هذه الامة اكمل الامم وخير امة اخرجت للناس ونبيها خاتم النبيين لا نبي بعده فجعل الله العلماء فيها كلما هلك عالم خلقه عالم لءلا تطمس معالم الدين وتخفي اعلامه وكان بنو اسراءيل كلما هلك نبي خلفه نبي فكانت تسوسهم الانبياء -والعلماء لهذه الامة كالانبياء في بني اسراءيل وايضا ففي الحيدث الاخر يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين- وهذا يدل علي انه لا يزال محمولا في القرون قرنا بعد قرن وفي صحيح ابي حاتم- من حديث الخولاني قال قال رسول الله لا ي-------------------زال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته- وغرس الله هم اهل العلم والعمل فلو خلت الارض من عالم خلت من غرس الله ولهذا	199	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms058	true	-6568856281090418800	1	243	5	1219	1511	300	اللهم بلي لن تخلو الارض من ق------اءم لله بحجج الله-ويدل عليه الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك ويدل عليه ايضا ما رواه الترمذي عن قتيبة حدثنا حماد بن يحيي الابح عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره2 قال هذا حديث حسن غريب ويروي عن عبد الرحمن بن مهدي انه كان يثبت حماد بن يحيي الابح وكان يقول هو من شيوخنا وفي الباب عن عمار3 وعبد الله بن عمرو4 فلو لم يكن في اواخر الامة قاءم بحجج الله مجتهد لم يكونوا موصوفين بهذه الخيرية وايضا فان هذه الامة اكمل الامم وخير امة اخرجت للناس ونبيها خاتم النبيين لا نبي بعده فجعل الله العلماء فيها كلما هلك عالم خلفه عالم لءلا تطمس معالم الدين وتخفي اعلامه وكان بنو اسراءيل كلما هلك نبي خلفه نبي فكانت تسوسهم الانبياء1 والعلماء لهذه الامة كالانبياء في بني اسراءيل وايضا ففي الحديث الاخر يحمل هذا العلم من كل خلف عدو-له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين2 وهذا يدل علي انه لا يزال محمولا في القرون قرنا بعد قرن وفيص-حيح ابي حاتم3 من حديث الخولاني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته4 وغرس الله هم اهل العلم والعمل فلو خلت الارض من عالم خلت من غرس الله انتهي	58	-8966508585883913094	1130	2164.5	906	1223	92.395751953125	213	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms191	false	7853860607507203998	60	202	350	1075	1565	300	فالعالم بما جاء به الرسول العامل به اطوع في اهل الارض من كل احد فاذا مات احيا الله ذكره ونشر له في العالمين احسن الثناء فالعالم بعد وفاته ميت وهو حي بين الناس والجاهل في حياته حي وهو ميت بين الناس كما قيل وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسامهم قبل القبور قبور وارواحهم في-وحشة من جسومهم وليس لهم حتي النشور نشور وقال الاخر قد مات قوم وما ماتت مكارمهم وعاش قوم وهم في الناس اموات وقال اخر وما دام ذكر العبد بالفضل باقيا فذلك حي وهو في الترب هالك ومن تامل احوال اءمة الاسلام كاءمة الحديث والفقه كيف هم تحت التراب وهم في العالمين كانهم احياء بينهم لم يفقدوا منهم الا صورهم والا فذكرهم وحديثهم والثناء عليهم غير منقطع وهذه هي الحياة حقا حتي عد ذلك حياة ثانية كما قال المتنبي ذكر الفتي عيشه الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	191	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms118	true	7902086353726646996	65	179	308	900	1530	300	فالعالم بما جاء به الرسول العامل به اطوع في اهل الارض من كل احد فاذا مات احيا الله ذكره ونشر له في العالمين احسن الثناء فالعالم بعد وفاته ميت وهو حي بين الناس والجاهل في حياته حي وهو ميت بين الناس كما قيل وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسامهم قبل القبور قبور وارواحهم في وحشة من جسومهم وليس لهم حتي النشور نشور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تامل احوال اءمة الاسلام كاءمة الحديث والفقه-كيف هم تحت التراب وهم في العالمين كانهم احياء بينهم لم يفقدوا منهم الا صورهم والا فذكرهم وحديثهم والثناء عليهم غير منقطع وهذه هي الحياة حقا حتي عد ذلك حياة ثانية كما قال المتنبي ذكر الفتي عيشه الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	118	-8966508585883913094	591	1163.0	478	726	81.40496063232422	112	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms132	false	8597447222448544173	79	156	420	821	1584	300	ومن تامل القران والسنة وسير الانبياء في اممهم ودعوتهم لهم وما جري لهم معهم جزم بخطا اهل الكلام فيما قالوه وعلم- ان عامة كفر الامم عن تيقن وعلم ومعرفة بصدق انبياءهم وصحة دعواهم وما جاءا به وهذا القران مملوء من الاخبار عن المشركين عباد الاصنام انهم كانوا يقرون بالله وانه هو وحده ربهم وخالقهم وان الارض وما فيها له وحده وانه رب السموات السبع ورب العرش العظيم وانه بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه	132	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms119	true	-7248754916816228978	238	300	1214	1537	1537	300	ومن تامل القران والسنة وسير الانبياء في اممهم ودعوتهم لهم وما جري لهم معهم جزم بخطا اهل الكلام فيما قالوه وعلم2 ان الق------------------------------------------------------------------------------ران مملوء من الاخبار عن المشركين عباد الاصنام انهم كانوا يقرون بالله وانه هو وحده ربهم وخالقهم وان الارض وما فيها له وحده وانه رب السموات السبع ورب العرش العظيم وانه بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه-	119	-8966508585883913094	319	617.5	258	402	79.35323333740234	59	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms132	false	8597447222448544173	156	300	821	1584	1584	300	وانه هو الذي سخر الشمس والقمر وانزل المطر واخرج النبات والقران مناد-عليهم بذلك محتج بما اقروا به من ذلك علي صحة ما دعتهم اليه رسله فكيف يقال ان القوم لم يكونوا مقرين قط بان لهم ربا وخالقا وهذا بهتان عظيم فالكفر امر وراء مجرد الجهل بل الكفر الاغلظ هو ما انكره هءلاء وزعموا انه ليس بكفر قالوا والقلب عليه واجبان لا يصيره مءمنا الا بهما جميعا واجب المعرفة والعلم وواجب الحب والانقياد والاستسلام فكما لا يكون مءمنا اذا لم يات بواجب العلم والاعتقاد لا يكون مءمنا اذا لم يات بواجب الحب والانقياد والاستسلام بل اذا ترك هذا الواجب مع علمه ومعرفته به كان اعظم كفرا وابعد عن الايمان من الكافر جهلا فان الجاهل اذا عرف وعلم فهو قريب الي الانقياد والاتباع واما المعاند فلا دواء فيه قال تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي-	132	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms120	true	-6323690056277591024	0	145	0	763	1619	300	وانه هو الذي سخر الشمس والقمر وانزل المطر واخرج النبات والقران مناد عليهم بذلك محتج بما اقروا به من ذلك علي صحة ما دعتهم اليه رسله فكيف يقال ان القوم لم يكونوا مقرين قط بان لهم ربا وخالقا -هذا بهتان عظيم فالكفر امر وراء مجرد الجهل بل الكفر الاغلظ هو ما انكره هءلاء وزعموا انه ليس بكفر قالوا والقلب عليه واجبان لا يصير- مءمنا الا بهما جميعا واجب المعرفة والعلم وواجب الحب والانقياد والاستسلام فكما لا يكون مءمنا اذا لم يات بواجب العلم والاعتقاد لا يكون مءمنا اذا لم يات بواجب الحب والانقياد والاستسلام بل اذا ترك هذا الواجب مع علمه ومعرفته به كان اعظم كفرا وابعد عن الايمان من الكافر جهلا فان الجاهل اذا عرف وعلم فهو قريب الي الانقياد والاتباع واما المعاند فلا دواء فيه قال تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي	120	-8966508585883913094	761	1502.0	618	765	99.47712707519531	143	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms133	false	-1250864010816816558	0	156	0	854	1628	300	القوم الظالمين قالوا فحب الله ورسوله بل كون الله ورسوله احب الي العبد من سواهما لا يكون العبد مسلما الا به ولا ريب ان الحب امر وراء العلم فما كل من عرف الرسول احبه كما تقدم قالوا وهذا لح-اسد يحمله بغض المحسود علي معاداته والسعي في اذاه بكل ممكن مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضاءله ولهذا قيل الحاسد عدو للنعم والمكارم فالحاسد لم يحمله علي معاداة المحسود جهله بفضله وكماله وانما حمله علي ذلك افساد قصده وارادته كما هي حال الرسل وورثتهم مع الرءساء الذين سلبهم الرسل ووارثوهم رءاستهم الباطلة فعادوهم وصدوا النفوس عن متابعتهم ظنا ان الرياسة تبقي لهم وينفردون بها وسنة الله في هءلاء ان يسلبهم رياسة الدنيا والاخرة ويصغرهم في عيون الخلق مقابلة لهم بنقيض قصدهم وما ربك بظلام للعبيد---- فهذا موارد احتجاج الفريقين ومو-قف اقدام الطاءفتين فاجلس ايها المنصف منهما مجلس الحكومة وتوخ بعلمك وعدلك فصل هذه الخصومة فقد ادلي كل منهما بحجج لا تعارض	133	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms120	true	-6323690056277591024	145	300	763	1619	1619	300	القوم الظالمين قالوا فحب الله ورسوله-بل كون الله ورسوله احب الي العبد من سواهما-لا يكون العبد مسلما الا به ولا ريب ان الحب امر وراء العلم فما كل من عرف الرسول احبه كما تقدم قالوا وهذا الحاسد يحمله بغض المحسود علي معاداته والسعي في اذاه بكل ممكن مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضاءله ولهذا قيل الحاسد عدو للنعم والمكارم فالحاسد لم يحمله علي معادات المحسود جهله بفضله وكماله وانما حمله علي ذلك -فساد قصده وارادته كما هي حال الرسل وورثتهم مع الرءساء الذين سلبهم الرسل ووارثوهم رياستهم الباطلة فعادوهم وصدوا النفوس عن متابعتهم ظنا ان الرياسة تبقي لهم وينفردون بها وسنة الله في هءلاء ان يسلبهم رياسة الدنيا والاخرة ويصغرهم في عيون الخلق مقابلة لهم بنقيض قصدهم وما ربك بظلام للعبيد قال فهذا موارد احتجاج الفريقين ومواقف اقدام الطاءفتين فاجلس ايها المنصف منهما مجلس الحكومة وتوخ بعلمك وعدلك فصل هذه الخصومة فقد ادلي كل منهما بحجج لا تعارض-	120	-8966508585883913094	846	1657.5	693	860	98.3720932006836	146	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms133	false	-1250864010816816558	156	300	854	1628	1628	300	ولا-تمانع وجاء ببينات لا ترد ولا تدافع فهل عندك شء غير هذا يحصل به فصل الخطاب وينكشف به لطالب الحق وجه الصواب فيرضي الطاءفتين ويزول به الاختلاف من البين والا فخل المطي وحاديها واعط النفوس باريها دع الهوي لاناس يعرفون به قد كابدوا الحب حتي لان اصعبه ومن عرف قدره وعرف لذي الفضل فضله فقد قرع باب التوفيق والله الفتاح العليم فنقول وبالله التوفيق كلا الطاءفتين ما خرجت عن موجب العلم ولا عدلت عن سنن الحق وانما الاختلاف والتباين بينهما من عدم التوارد علي محل واحد ومن اطلاق الفاظ مجملة بتفصيل معانيها يزول الاختلاف ويظهر ان كل طاءفة موافقة الاخري علي نفس قولها وبيان هذا ان المقتضي قسمان مقتض- لا يتخلف عنه موجبه ومقتضاه لقصوره في نفسه بل يستلزمه استلزام العلة التامة لمعلولها ومقتض غير تام يتخلف عنه مقتضاه لقصوره في نفسه عن التمام او لفوات شرط اقتضاءه او قيام مانع منع تاثيره فان-	133	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms121	true	5739848115226540208	0	130	0	688	1600	300	ولا تمانع وجاء ببينات لا ترد ولا تدافع فهل عندك شء غير هذا يحصل به فصل الخطاب وينكشف به لطالب الحق وجه الصواب فيرضي الطاءف-ين ويزول به الاختلاف من البين والا فخل المطي وحاديها واعط الق-وس باريها دع الهوي لاناس يعرفون به قد كابدوا الحب حتي لان اصعبه ومن عرف قدره وعرف لذي الفضل فضله فقد قرع باب التوفيق والله الفتاح العليم فنقول وبالله التوفيق كلا الطاءفتين ما خرجت عن موجب العلم ولا عدلت عن سنن الحق وانما الاختلاف والتباين بينهما من عدم التوارد علي محل واحد ومن اطلاق الفاظ مجملة بتفصيل معانيها يزول الاختلاف ويظهر ان كل طاءفة موافقة للاخري علي نفس قولها وبيان هذا ان المقتضي قسمان مقتضي لا يتخلف عنه موجبه ومقتضاه لقصوره في ن---------------------------------------------------------------------------------------فسه عن التمام او لفوات شرط اقتضاءه او قيام مانع منع تاثيره فان	121	-8966508585883913094	683	1332.0	555	777	87.90219116210938	125	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms134	false	-7981671752891847143	0	168	0	907	1594	300	اريد بكون العلم مقتضيا للاهتداء والاقتضاء التام الذي لا يتخلف عنه اثره بل يلزمه الاهتداء بالفعل فالصواب قول الطاءفة الثانية وانه لا يلزم من العلم حصول الاهتداء المطلوب وان اريد بكونه موجبا انه صالح للاهتداء مقتض له وقد يتخلف عنه مقتضاه لقصوره او فوات شرط او قيام مانع فالصواب قول الطاءفة الاولي---- وتفصيل هذه الجملة ان العلم بكون الشء سببا لمصلحة العبد ولذاته وسروره قد يتخلف عنه عمله بمقتضاه لاسباب عديدة السبب الاول ضعف معرفته بذلك السبب الثاني عدم الاهلية وقد تكون معرفته به تامة لكن يكون مشروطا بزكاة المحل وقبوله للتزكية فاذا كان المحل غير زكي ولا قابل للتزكية كان كالارض الصلدة التي لا تخالطها الماء فانه يمتنع النبات منها لعدم اهليتها وقبولها فاذا كان القلب قاسيا حجريا لا يقبل تزكية ولا تءثر فيه النصاءح لم ينتفع بكل علم يعلمه كما لا تنبت الارض الصلبة ولو اصابها كل مطر وبذر فيها كل بذر كما قال تعالي في هذا الصنف من الناس ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	134	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms121	true	5739848115226540208	130	299	688	1599	1600	300	اريد بكون العلم مقتضيا للاهتداء والاقتضاء التام الذي لا يتخلف عنه اثره بل يلزمه الاهتداء بالفعل فالصواب قول الطاءفة الثانية وانه لا يلزم من العلم حصول الاهتداء المطلوب وان اريد بكونه موجبا انه صالح للاهتداء مقتض له وقد يتخلف عنه مقتضاه لقصوره او فوات شرط او قيام مانع فالصواب قول الطاءفة الاولي قال وتفصيل هذه الجملة ان العلم بكون الشء سببا لمصلحة العبد ولذاته وسروره قد يتخلف عنه عمله بمقتضاه لاسباب عديدة السبب الاول ضعف معرفته بذلك السبب الثاني عدم الاهلية وقد تكون معرفته به تامة لكن يكون مشروطا بزكاة المحل وقبوله للتزكية فاذا كان المحل غير زكي ولا قابل للتزكية كان كالارض الصلدة التي لا يخالطها الماء فانه يمتنع النبات منها لعدم اهليتها وقبولها فاذا كان القلب قاسيا حجريا لا يقبل تزكية ولا تءثر فيه النصاءح لم ينتفع بكل علم يعلمه كما لا تنبت الارض الصلبة ولو اصابها كل مطر وبذر فيها كل بذر كما قال تعالي في هذا الصنف من الناس ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	121	-8966508585883913094	905	1801.5	737	911	99.34138488769531	166	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms134	false	-7981671752891847143	168	300	907	1594	1594	300	وقال تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما-كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله-- وقال تعالي قل انظروا ماذا في السم-وات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون-- وهذا في القران كثير فاذا كان القلب قاسيا غليظا جافيا لا يعمل فيه العلم شيءا-وكذلك اذا كان مريضا مهينا ماءيا لا صلابة فيه ولا قوة ولا عزيمة لم يءثر فيه العلم السبب الثالث قيام مانع وهو اما حسد او كبر وذلك مانع ابليس من الانقياد للامر وهو داء الاولين والاخرين الا من عصم الله وبه تخلف الايمان عن اليهود الذين شاهدوا رسول الله------------------- وعرفوا صحة نبوته ومن جري مجراهم وهو الذي-منع عبد الله بن ابي من الايمان وبه تخلف الايمان عن ابي جهل وساءر المشركين فانهم لم يكونوا يرتابون في صدقه وان الحق معه لكن حملهم-	134	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms122	true	-4636128719218295625	0	141	0	715	1584	300	وقال تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله 2 وقال تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون 3 وهذا في القران كثير فاذا كان القلب قاسيا غليظا جافيا لا يعمل فيه العلم شيءا وكذلك اذا كان مريضا مهينا ماءيا لا صلابة فيه ولا قوة ولا عزيمة لم يءثر فيه العلم السبب الثالث قيام مانع وهو اما حسد او كبر وذلك مانع ابليس من الانقياد للامر وهو داء الاولين والاخرين الا من عصم الله وبه تخلف الايمان عن اليهود الذين شاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفوا صحة نبوته ومن جري مجراهم وهو الذي منع عبد الله بن ابي من الايمان وبه تخلف الايمان عن ابي جهل وساءر المشركين فانهم لم يكونوا يرتابون في صدقه وان الحق معه لكن حملهم	122	-8966508585883913094	687	1326.0	556	715	96.08391571044922	134	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms135	false	413034059870514916	0	154	0	847	1602	300	الكبر والحسد علي الكفر وبه تخلف الايمان عن امية واضرابه ممن كان عنده علم بنبوة محمد السب-------------------ب الرابع مانع الرياسة والملك وان لم يقم بصاحبه حسد ولا تكبر عن الانقياد للحق لكن لا يمكنه ان يجتمع له الانقياد وملكه ورياسته فيضن بملكه ورياسته كحال هرقل واضرابه من ملوك الكفار الذين علموا نبوته وصدقه واقروا بها باطنا واحبوا الدخول في دينه لكن خافوا علي ملكهم وهذا داء ارباب الملك والولاية والرياسة وقل من نجا منه الا من عصم الله وهو داء فرعون وقومه ولهذا قالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون-- انفوا ان يءمنوا ويتبعوا موسي وه-رون وينقادوا لهما وبنو- اسراءيل عبيد لهم ولهذا قيل ان فرعون لما اراد متابعة موسي وتصديقه شاور هامان وزيره فقال بينا انت اله تعبد تصير عبدا تعبد غيرك فابي العبودية واختار الرياسة والالهية المحال السبب الخامس مانع الشهوة والمال وهو الذي منع كثيرا من اهل الكتاب من الايمان خوفا من بطلان ماكلهم واموالهم التي تصير اليهم من قومهم وقد	135	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms122	true	-4636128719218295625	141	300	715	1584	1584	300	الكبر والحسد علي الكفر وبه تخلف الايمان عن امية واضرابه ممن كان عنده علم بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم السبب الرابع مانع الرياسة والملك وان لم يقم بصاحبه حسد ولا تكبر عن الانقياد للحق لكن لا يمكنه ان يجتمع له الانقياد وملكه ورياسته فيضن بملكه ورياسته كحال هرقل واضرابه من ملوك الكفار الذين علموا نبوته وصدقه واقروا بها باطنا واحبوا الدخول في دينه لكن خافوا علي ملكهم وهذا داء ارباب الملك والولاية والرياسة وقل من نجا منه الا من عصم الله وهو داء فرعون وقومه ولهذا قالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 1 انفوا ان يءمنوا ويتبعوا موسي وهارون وينقادوا لهما وبنوا اسراءيل عبيد لهم ولهذا قيل ان فرعون لما اراد متابعة موسي وتصديقه شاور هامان وزيره فقال بينا انت اله تعبد تصير عبدا تعبد غيرك فابي العبودية واختار الرياسة والالهية المحال السبب الخامس مانع الشهوة والمال وهو الذي منع كثيرا من اهل الكتاب من الايمان خوفا من بطلان ماكلهم واموالهم التي تصير اليهم من قومهم وقد-	122	-8966508585883913094	843	1659.5	690	870	96.89655303955078	150	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms135	false	413034059870514916	154	300	847	1602	1602	300	كانت كفار قريش يصدون الرجل عن الايمان بحسب شهوته فيدخلون عليه منها فكانوا يقولون لمن يحب الزنا--------- ان محمدا يحرم الزنا ويحرم الخمر وبه صدوا الاعشي الشاعر عن الاسلام---- وقد فاوضت غير واحد من اهل الكتاب في الاسلام وصحته فكان اخر ما كلمني به احدهم انا لا اترك الخمر واشربها امنا فاذا اسلمت حلتم بيني وبينها وجلدتموني علي شربها وقال اخر منهم بعد ان عرف ما قلت له لي اقارب ارباب اموال واني ان اسلمت لم يصل الي منها شء وانا اءمل ان ارثهم او كما قال ولا ريب ان هذا القدر في نفوس خلق كثير من الكفار فتتفق قوة داعي الشهوة والمال وضعف داعي الايمان فيجيب داعي الشهوة والمال ويقول لا ارغب بنفسي عن اباءي وسلفي السبب السادس محبة الاهل والاقارب والعشيرة يري انه اذا اتبع الحق وخالفهم ابعدوه وطردوه عنهم واخرجوه من بين اظهرهم وهذا سبب بقاء خلف كثير علي الكفر بين قومهم واهاليهم-	135	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms123	true	1710653455397674975	0	147	0	767	1576	300	كان- كفار قريش يصدون الرجل عن الايمان بحسب شهوته فيدخلون عليه منها فكانوا يقولون لمن يحب الزنا والفواحش ان محمدا يحرم الزنا ويحرم الخمر وبه صدوا الاعشي الشاعر عن الاسلام قال وقد فاوضت غير واحد من اهل الكتاب في الاسلام وصحته فكان اخر ما كلمني به احدهم انا لا اترك الخمر واشربها امنا فاذا اسلمت حلتم بيني وبينها وجلدتموني علي شربها وقال اخر منهم-بعد ان عرف ما قلت له لي اقارب ارباب اموال واني ان اسلمت لم يصل الي منها شء وانا اءمل ان ارثهم او كما قال ولا ريب ان هذا القدر في نفوس خلق كثير من الكفار فتنفق قوة داعي الشهوة والمال وضعف داعي الايمان فيجيب داعي الشهوة والمال ويقول لا ارغب بنفسي عن اباءي وسلفي السبب السادس محبة الاهل والاقارب والعشيرة يري انه اذا اتبع الحق وخالفهم ابعدوه وطردوه عنهم واخرجوه من بين اظهرهم وهذا سبب بقاء خلق كثير علي الكفر بين قومهم واهاليهم	123	-8966508585883913094	751	1469.5	607	769	97.65929412841797	141	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms136	false	-1781963668736467491	0	154	0	808	1590	300	وعشاءرهم السبب السابع محبة الدار والوطن وان لم يكن له بها عشيرة ولا اقارب لكن يري ان في متابعة الرسول خروجه عن داره ووطنه الي دار الغربة والنوي فيضن بوطنه السبب الثامن تخيل ان في الاسلام ومتابعة الرسول ازراء وطعنا منه علي اباءه واجداده وذما لهم وهذا هو الذي منع ابا طالب وامثاله عن الاسلام استعظموا اباءهم واجدادهم ان يشهدوا عليهم بالكفر والضلال وان يختاروا خلاف ما اختار اولءك لانفسهم وراوا انهم ان اسلموا سفهوا احلام اولءك وضللوا عقولهم ورموهم باقبح القباءح وهو الكفر والشرك ولهذا قال اعداء الله لابي طالب عند الموت -ترغب عن ملة عبد المطلب فكان اخر ما كلمهم به هو علي ملة عبد المطلب- فلم يدعه اعداء الله الا من هذا الباب لعلمهم بتعظيمه اباه عبد المطلب وانه انما حاز الفخر والشرف به فكيف ياتي امرا يلزم منه غاية تنقيصه وذمه ولهذا قال لولا ان تكون مسبة علي بني عبد المطلب لا قررت بها عينك او كما قال و-هذا شعره	136	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms123	true	1710653455397674975	147	300	767	1576	1576	300	وعشاءرهم السبب السابع محبة الدار والوطن وان لم يكن له بها عشيرة ولا اقارب لكن يري ان في متابعة الرسول خروجه عن داره ووطنه الي دار الغربة والنوي فيضن بوطنه السبب الثامن تخيل ان في الاسلام ومتابعة الرسول ازراء وطعنا منه علي اباءه واجداده وذما لهم وهذا هو الذي منع ابا طالب وامثاله عن الاسلام استعظموا اباءهم واجدادهم ان يشهدوا عليهم بالكفر والضلال وان يختاروا خلاف ما اختار اولءك لانفسهم وراوا انهم ان اسلموا سفهوا احلام اولءك وضللوا عقولهم ورموهم باقبح القباءح وهو الكفر والشرك ولهذا قال اعداء الله لابي طالب عند الموت اترغب عن ملة عبد المطلب فكان اخر ما كلمهم به هو علي ملة عبد المطلب1 فلم يدعه اعداء الله الا من هذا الباب لعلمهم بتعظيمه اباه عبد المطلب وانه انما حاز الفخر والشرف به فكيف ياتي امرا يلزم منه غاية تنقيصه وذمه ولهذا قال لولا ان تكون مسبة علي بني عبد المطلب لا-قررت بها عينك او كما قال1 وهذا شعره-	123	-8966508585883913094	804	1587.0	653	811	99.13687133789062	147	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms136	false	-1781963668736467491	154	300	808	1590	1590	300	يصرح فيه بانه قد علم وتحقق نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وصدقه كقوله ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وفي قصيدته اللامية- فو الله لولا ان تكون مسبة تجر علي اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه علي كل حاله من الدهر جدا غير قول التهازل لقد علموا ان ابتنا-لا مكذب لدينا ولا-يعني بقول الا باطل والمسبة التي زعم انها تجر علي اشياخه شهادته عليهم بالكفر والضلال وتسفيه الاحلام وتضليل العقول فهذا هو الذي منعه من الاسلام بعد-تيقنه السبب التاسع متابعة من يعاديه من الناس للرسول وسبقه الي الدخول في دينه وتخصصه وقربه منه وهذا القدر منع كثيرا من اتباع الهدي يكون للرجل عدو ويبغض مكانه ولا يحب ارضا يمشي عليها ويقصد مخالفته ومناقضته فيراه قد اتبع الحق فيحمله قصد مناقضته ومعاداته علي معاداة الحق واهله وان كان لا عداوة بينه وبينهم وهذا كما-	136	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms124	true	-3569807362391040632	0	147	0	785	1654	300	يصرح فيه بانه قد علم وتحقق نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وصدقه كقوله ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وفي قصيدته اللامية2 فوا-لله لولا ان تكون مسبة تجر علي اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه علي كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الا-باطل والمسبة التي زعم انها تجر علي اشياخه شهادته عليهم بالكفر والضلال وتسفيه الاحلام وتضليل العقول وهذا هو الذي منعه من الاسلام بعد تيقنه السبب التاسع متابعة من يعاديه من الناس للرسول وسبقه الي الدخول في دينه وتخصصه وقربه منه وهذا القدر منع كثيرا من اتباع الهدي يكون للرجل عدو ويبغض مكانه ولا يحب ارضا يمشي عليها ويقصد مخالفته ومناقضته فيراه قد اتبع الحق فيحمله قصد مناقضته ومعاداته علي معاداة الحق واهله وان كان لا عداوة بينه وبينهم وهذا كما	124	-8966508585883913094	776	1516.0	633	787	98.60228729248047	141	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms137	false	4911425748572631990	0	160	0	924	1692	300	جري لليهود مع الانصار فانهم كانوا اعداءهم وكانوا يتواعدونهم بخروج النبي------------------- وانهم يتبعونه ويقاتلونهم معه فلما بدرهم اليه الانصار واسلموا حملهم معاداتهم علي البقاء علي كفرهم ويهوديتهم السبب العاشر مانع الالف والعادة والمنشا فان العادة قد تقوي حتي تغلب حكم الطبيعة ولهذا قيل هي طبيعة ثانية فيربي الرجل علي المقالة وينشا عليها صغيرا فيتربي قلبه ونفسه عليها كما يتربي لحمه وعظمه علي الغذاء المعتاد ولا يعقل نفسه الا عليها ثم ياتيه العلم وهلة واحدة يريد ازالتها واخراجها من قلبه وان يسكن موضعها فيعسر عليه الانتقال ويصعب عليه الزوال وهذا السبب وان كان اضعف الاسباب معني فهو اغلبها علي الامم وارباب المقالات والنحل ليس مع اكثرهم بل جميعهم الا ما عسي ان يشذ الاعا-دة ومربي تربي عليه طفلا لا يعرف غيرها ولا يحسن به فدين العوايد هو الغالب علي اكثر الناس فالانتقال عنه كالانتقال عن الطبيعة الي طبيعة ثانية فصلوات الله وسلامه علي انبياءه ورسله خصوصا علي خاتمهم وافضلهم محمد------------------- كيف غيروا عواءد الامم الباطلة ونقلوهم الي الايمان حتي استحدثوا به	137	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms124	true	-3569807362391040632	147	300	785	1654	1654	300	جري لليهود مع الانصار فانهم كانوا اعداءهم وكانوا يتو-عدونهم بخروج النبي صلي الله عليه وسلم وانهم يتبعونه ويقاتلونهم معه فلما بدرهم اليه الانصار واسلموا حملهم معاداتهم علي البقاء علي كفرهم ويهوديتهم السبب العاشر مانع الالف والعادة والمنشا فان العادة قد تقوي حتي تغلب حكم الطبيعة------------------------------------------------------------------------------------------- كما يتربي لحمه وعظمه علي الغذاء المعتاد ولا يعقل نفسه الا عليها ثم ياتيه العلم وهلة واحدة يريد ازالتها واخراجها من قلبه وان يسكن موضعها فيعسر عليه الانتقال ويصعب عليه الزوال وهذا السبب وان كان اضعف الاسباب معني فهو اغلبها علي الامم وارباب المقالات والنحل ليس مع اكثرهم بل جميعهم الا ما عسي ان يشذ الا عادة ومربي تربي عليه طفلا لا يعرف غيرها ولا يحس- به فدين العواءد هو الغالب علي اكثر الناس فالانتقال عنه كالانتقال عن الطبيعة الي طبيعة ثانية فصلوات الله وسلامه علي انبياءه ورسله خصوصا علي خاتمهم وافضلهم محمد صلي الله عليه وسلم كيف غيروا عواءد الامم الباطلة ونقلوهم الي الايمان حتي استحدثوا به-	124	-8966508585883913094	827	1591.5	684	963	85.8774642944336	139	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms137	false	4911425748572631990	160	195	924	1103	1692	300	طبيعة ثانية خرجوا بها عن عادتهم وطبيعتهم الفاسدة ولا يعلم مشقة هذا علي النفوس الا من زاول نقل رجل واحد عن دينه ومقالته الي الحق فجزي الله المرسلين افضل ما ج-زي به احدا من العالمين	137	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms125	true	-2824136334694810166	0	35	0	180	1560	300	طبيعة ثانية خرجوا بها عن عادتهم وطبيعتهم الفاسدة ولا يعلم مشقة هذا علي النفوس الا من زاول نقل رجل واحد عن دينه ومقالته الي الحق فجزي الله المرسلين افضل ما جازي به احدا من العالمين	125	-8966508585883913094	179	353.0	144	180	99.44444274902344	34	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	169	208	907	1112	1621	300	الثامن قوله------ تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس-------------------- وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	53	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms291	true	5556630556758463253	188	231	1028	1259	1627	300	الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	291	-8966508585883913094	198	367.0	160	231	85.71428680419922	36	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms077	false	-10407120843052518	182	300	1003	1664	1664	300	ان شاء الله تعالي الوجه السادس والثلاثون قوله تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال------- الشافعي رضي الله عنه لو فكر الناس كلهم في هذه السورة لكفتهم وبيان ذلك ان المراتب اربعة وباستكمالها يحصل للشخص غاية كماله احداها معرفة الحق الثانية عمله به الثالثة تعليمه من لا يحسنه الرابعة صبره علي تعلمه والعمل به وتعليمه فذكر تعالي المراتب الاربعة في هذه السورة واقسم سبحانه في هذه السورة بالعصر ان كل احد في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وهم الذين عرفوا الحق وصدقوا به فهذه مرتبة وعملوا الصالحات وهم الذين عملوا بما علموه من الحق فهذه مرتبة اخري وتواصوا بالحق وصي به بعضهم بعضا تعليما وارشادا فهذه مرتبة ثالثة-	77	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms420	true	4974168260863042780	108	224	605	1245	1685	300	ان يظهر علمه والا الجمه الله بلجام من نار قال تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال الامام الشافعي------------- لو فكر الناس كلهم في هذه السورة لكفتهم وبيان ذلك ان المراتب اربعة وباستكمالها يحصل للشخص غاية كماله احداها معرفة الحق الثانية عمله به الثالثة تعليمه من لا يحسنه الرابعة صبره علي تعلمه والعمل به وتعليمه فذكر تعالي المراتب الاربعة في هذه السورة واقسم سبحانه في هذه السورة بالعصر ان كل احد في خسر الا الذين امنوا وهم الذ----------------ين عرفوا الحق وصدقوا به فهذه مرتبة وعملوا الصالحات وهم الذين عملوا بما علموه من الحق فهذه مرتبة اخري وتواصوا بالحق وصي به بعضهم بعضا تعليما وارشادا فهذه مرتبة ثالثة	420	-8966508585883913094	596	1139.5	489	669	89.08818817138672	103	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms078	false	-6750993984061135698	0	75	0	440	1639	300	وتواصوا بالصبر صبروا علي الحق ووصي بعضهم بعضا بالصبر عليه والثبات فهذه مرتبة رابعة وهذا-نهاية الكمال فان الكمال ان يكون الشخص كاملا في نفسه مكملا لغيره وكماله باصلاح قوتيه العلمية والعملية فصلاح القوة العلمية بالايمان وصلاح القوة العملية بعمل الصالحات وتكميله غيره بتعليمه اياه وصبره عليه وتوصيته بالصبر علي العلم والعمل فهذه السورة علي اختصارها هي من اجمع سور القران للخير بحذافيره والحمد لله الذي جعل كتابه كافيا عن كل ما سواه شافيا من كل	78	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms420	true	4974168260863042780	224	300	1245	1685	1685	300	وتواصوا بالصبر صبروا علي الحق ووصي بعضهم بعضا بالصبر عليه والثبات فهذه مرتبة رابعة وهذا نهاية الكمال فان الكمال ان يكون الشخص كاملا في نفسه مكملا لغيره وكماله باصلاح قوتيه العلمية والعملية فصلاح القوة العلمية بالايمان وصلاح القوة العملية بعمل الصالحات وتكميله غيره بتعليمه اياه وصبره عليه وتوصيته بالصبر علي العلم والعمل فهذه السورة علي اختصارها هي من اجمع سور القران للخير بحذافيره والحمد لله الذي جعل كتابه كافيا عن كل ما سواه شافيا من كل-	420	-8966508585883913094	439	868.0	365	441	99.5464859008789	75	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms200	false	-1438164614507790987	37	167	183	786	1508	300	ا-له لا تقوم بخفي مستور لا يقع العالم له علي خبر ولا ينتفعون به في شء اصلا فلا جاهل يتعلم منه ولا ضال يهتدي به ولا خاءف يامن به ولا ذليل يتعزز به فاي حجة لله قامت بمن لا يري له شخص ولا يسمع منه كلمة ولا يعلم له مكان ولا سيما علي اصول القاءلين به فان الذي دعاهم الي ذلك انهم قالوا لا بد منه في اللطف بالمكلفين وانقطاع حجتهم عن الله فيالله العجب اي لطف حصل بهذا المعدوم لا المعصوم واي حجة اثبتم للخلق علي ربهم باصلكم الباطل فان هذا المعدوم اذا لم يكن لهم سبيل قط الي لقاءه والاهتداء به فهل في تكليف ما-لا يطاق ابلغ من هذا وهل في العذر والحجة ابلغ من هذا فالذي فررتم منه وقعتم في شر منه وكنتم في ذلك كما قيل	200	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms440	true	-7230831406122767798	170	300	928	1530	1530	300	الله لا تقوم بخفي مستور لا يقع العام- له علي خبر ولا ينتفعون به في شء اصلا فلا جاهل يتعلم منه ولا ضال يهتدي به ولا خاءف يامن به ولا ذليل يتعزز به فاي حجة لله قامت بمن لا يري له شخص ولا يسمع منه كلمة ولا يعلم له مكان ولا-سيما علي اصول القاءلين به فان الذي دعاهم الي ذلك انهم قالوا لا بد منه في اللطف بالمكلفين وانقطاع حجتهم عن الله فيالله العجب اي لطف حصل بهذا المعدوم لا المعصوم واي حجة اثبتم للخلق علي ربهم باصلكم الباطل فان هذا المعدوم اذا لم يكن لهم سبيل قط الي لقاءه والاهتداء به فهل في تكليف ما لا يطاق ابلغ من هذا وهل في العذر والحجة ابلغ من هذا فالذي فررتم منه وقعتم في شر منه وكنتم في ذلك كما قيل-	440	-8966508585883913094	599	1177.0	471	605	99.00826263427734	126	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms200	false	-1438164614507790987	167	237	786	1178	1508	300	المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار ولكن ابي الله الا ان يفضح من تنقص بالصحابة الاخيار وبسادة هذه الامة-------- وان يري الناس عورته ويغريه بكشفها ونعوذ بالله من الخذلان ولقد احسن القاءل ما ان للسرداب ان يلد الذي حملتموه بزعمكم ما انا فعلي عقولكم العفاء فانكم ثلثتم العنقاء والغيلانا ولقد بطلت حجج استودعها مثل هذا الغاءب وضاعت اعظم ضياع فانتم ابطلتم حجج الله من حيث زعمتم حفظها وهذا	200	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms441	true	6532722936304184747	0	71	0	397	1655	300	المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار ولكن ابي الله الا ان يفضح من تنقص بالصحابة الاخيار وبسادة هذه الامة الابرار وان يري الناس عورته ويغريه بكشفها ونعوذ بالله من الخذلان ولقد احسن القاءل ما ان للسرداب ان يلد الذي ثلثتموه بزعمكم ما ان- فعلي عقولكم العفاء فانكم ثلثتم العنقاء والغيلانا ولقد بطلت حجج استودعها مثل هذا الغاءب وضاعت اعظم ضياع فه--م ابطلوا حجج الله من حيث زعموا حفظها فلما	441	-8966508585883913094	378	726.0	308	400	94.5	64	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms012	false	766692179175264855	0	21	0	103	1722	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	12	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms472	true	1414646763678902895	243	264	1282	1385	1579	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	472	-8966508585883913094	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms209	false	-1529726444721186581	19	40	97	200	1526	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	209	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms472	true	1414646763678902895	243	264	1282	1385	1579	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	472	-8966508585883913094	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms001	false	5335402367206056998	87	177	474	969	1614	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ-------------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا 4 لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلعوا اعنة الفتنة وخالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا --------------علي مفارقة الكتاب	1	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms634	true	5581134124990196151	63	131	338	714	1613	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم م------------ختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب	634	-8966508585883913094	201	294.5	160	639	31.455398559570312	32	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	66	113	332	560	1473	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال اخلصه واصوبه--------------------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	210	411.0	166	268	78.35820770263672	41	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	125	166	708	940	1677	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد-الكلم الطيب-- الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	183	230	1005	1250	1619	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب 1 الرحمن علي العرش استوي 2------------- ليس كمثله شء 3 ولا يحيطون به علما 4 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	733	-8966508585883913094	200	353.5	164	273	73.26007080078125	33	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	24	121	127	630	1619	300	كتب علي نفسه واحق عل------------ي نفسه قال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين ------وقال تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة ----------------------------------------------------------------------وقال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي الحديث الصحيح-- ان النبي --------------قال لم------------------------عاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا	570	5237805904931800331	Shamela0012034-ara1.ms889	true	572521712016031699	38	127	177	609	1506	300	جعل علي نفسه --حقا لعباده المءمنين كما قال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين 1 وكما قال تعالي---------------------------------------------- كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الاية2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي------- الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبلوهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا	889	-8966508585883913094	285	363.0	225	632	45.09493637084961	52	JK000082-ara1	Shamela0012034-ara1