id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms576	false	-7421243017117260970	91	293	488	1555	1590	300	التعليل والحكمة في الخلق والامر----------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنعون بهذه اللوازم التي الزمناه-ا المعتزلة وماذا جوابكم عنها اذا وجهناها اليكم قيل لا ريب ان-ا نثبت لله -ما اثبته لنفسه وشهدت به الفطر -والعقول من الحكمة في خلقه وامره ونقول ان كل ما خلقه وامر به خلقه فيه حكمة بالغة وايات باهرة لاجلها خلقه وامر به ولكن لا نقول ان -لله تعالي في خلقو وامره كله حكمة مماثلة لما للمخلوق من ذلك ولا مشابهة له بل الفرق بين الحكمتين كالفرق ي-ن الفعلين وكالفرق بين الوصفين والذاتين فليس كمثله شء في وصفه ولا في فعله ولا في حكمة مطلوبة له من فعله بل الفرق بين الخالق والمخلوق في ذلك كله اعظم فرق وابينه واوضحه عند العقول والفطر وعلي هذا فجميع ما الزمتموه --------لاصحاب الصلاح والاصلح بل واضعافه واضعاف اضعافه لله فيه ح----------كمة يختص بها لا يشاركه فيها غيره ولاجلها حسن منه ذلك وقبح من المخلوق-- لانتفاء تلك الحكمة في حقه و-هذا كما يحسن منه تعالي مدح نفسه والثناء علي نفسه وان قبح من اكثر خلقه ذلك ويليق بجلاله الكبرياء والعظمة ويقبح من خلقه تعاطيهما كما روي عنه رسول الله الكبر----------------------------------------ياء ازاري والعظمة رداءي فمن نازعني واحدا منهما عذبته وكما يحسن منه اماتة خلقه وابتلاءهم وامتحانهم بانواع المحن ويقبح ذلك من خلقه وهذا اعظم من ان نذكر	576	5237805904931800331	Shamela0009943-ara1.ms229	true	625410727527737832	87	300	512	1616	1616	300	التعليل والحكمة في الخلق والامر وذلك من اصول القول بالصلاح والاصلح ثم هنا ابطلت هذا القول وذكرت من لوازمه ما لا جواب عنه فما تصنع في هذه اللوازم التي الزمت بها المعتزلة وما الجواب-- عنها اذا وجهت--- اليكم قلت لا ريب انما نثبت لله وما اثبته لنفسه وشهدت به الفطرة والعقول من الحكمة في خلقه وامره ف--------كل ما خلقه وامر به فل-ه فيه حكمه بالغة واية ظ-اهرة لاجلها خلقه وامر به -لكن--- نقول ان الله تعالي في خلقه----------------------------------------------------------------------------- كالفرق بين الفعلين وكالفرق بين الوصفين والذاتين فليس كمثله شء في وصفه ولا في فعله ولا في حكمه مطلوبة --------له بل الفرق بين الخالق والمخلوق في ذلك كله اعظم فرق وابينه واوضحه عند العقول والفطر وعلي هذا فجميع ما الزمت به الفرق القاءلة بالصلاح والاصلح بل وا--------ضعاف ما ذكر من الالزاميات فيه حكمة يختص بها لا يشاركه فيها غيره ولاجلها حسن منه ذلك وقبح من المخلوقين لانتفاء تلك الحكمة في حقهم وهذا كما يحسن منه تعالي مدح نفسه والثناء عليها--- وان قبح من اكثر خلقه ذلك ويليق بجلالة الكبرياء والعظمة ويقبح من خلقه تعاطيها -كما روي عنه -صلي الله عليه وسلم انه حكي عن الله تعالي انه قال الكبرياء ازاري والعظمة رداءي فمن نازعني واحدا منه-ا عذبته وكما يحسن منه اماتة خلقه وابتلاءهم وامتحانهم بانواع المحن ويقبح ذلك من خلقه وهذا اكثر من ان تذكر-	229	-2210038886680268137	885	1576.0	715	1223	72.36304473876953	143	JK000082-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000082-ara1.ms577	false	1143484875121611911	0	56	0	289	1615	300	يوجب ان يحسن منه ما حسن منهم ويقبح منه ما قبح منهم وانما تتوجه تلك الالزامات الي من قاس افعال الله------ بافعال --عباده واما من اثبت له حكمة تختص به- لا تشبه ما للمخلوقين من الحكمة فهو عن تلك الالزامات بمعزل ومنزله منها ابعد منزل ونكتة الفرق ان بطلان الصلاح والاصلح لا يستلزم بطلان الحكمة والتعليل	577	5237805904931800331	Shamela0009943-ara1.ms230	true	-8592389804847700175	8	65	42	338	1659	300	يوجب ان يحسن منه ما حسن منهم ويقبح منه ما قبح منهم وانما تتوجه تلك الالزامات علي من قاس افعال الله تعالي بافعال العباد دون --من اثبت له حكمه يختص بها لا تشبه ما للمخلوقين من الحكمة فهو عن تلك الالزامات بمعزل ومنزلة منها ابعد منزل ونكتة الفرق ان بطلان الصلاح والاصلح لا يستلزم بطلان الحكمة والتعليل	230	-2210038886680268137	279	529.5	225	298	93.62416076660156	48	JK000082-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلو-كم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	Shamela0009943-ara1.ms429	true	-239517982495769079	232	274	1143	1348	1480	300	ليبلونكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل---------------------- فالخالص ان يكون لله -الصواب ان يكون علي السنة	429	-2210038886680268137	191	351.5	150	269	71.00371551513672	36	JK000082-ara1	Shamela0009943-ara1