id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms465	false	-2393621076067504945	106	198	538	1044	1563	300	الصور الثالث انه يجوز اقتضاء الذات الواحدة لامرين --متنافيين بحسب شرطين متنافيين فيقتضي التبريد مثلا في محل معين بشرط معين والتسخين في محل اخر بشرط اخر والجسم في حيزه يقتضي السكون فاذا خرج عن حيزه اقتضي الحركة واللحم يقتضي الصحة بشرط سلامة البدن من الحمي والمرض الممتنع منه الغذاء ويقتضي المرض بشرط كون الجسم محموما ونحوه ونظاءر ذلك اكثر من ان تحصي فان قيل محل النزاع--- ان الفعل لذاته او لوصف لازم له يقتضي الحسن و--القبح والشرطان مت--نافيان يمتنع ان يكون كل واحد منهما وصفا لازما--- لان اللازم يمتنع انفكاك الشء عنه	465	5237805904931800331	Shamela0008156-ara1.ms131	true	-5147552839925830400	192	249	1004	1309	1579	300	الاول ايضا لم لا يجوز اقتضاء الشء ا--------لامرين المتنافيين بحسب شرطين متنافيين فان الجسم اذا كا---------------------------------ن--------------------------- في حيزه يقتضي السكون --------وفي غيره يقتضي الحركة واجيب بان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل النزاع هو ان الفعل لذاته او لوصف لازم له يقتضي الحسن او القبح والشرطان المتنافيان يمتنع ان يكون كل واحد منهما وصفا لازما له لان اللازم يمتنع انفكاك الشء عنه	131	-1919500098528625130	246	399.0	200	518	47.49034881591797	36	JK000082-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000082-ara1.ms472	false	5950245321987896525	12	105	62	568	1582	300	لم يكن الطلب متعلقا بالمطلوب لنفسه بل كان الت-علق لاجل ذلك المعني فيتوقف الطلب علي ------------حصول---- الاعتبار الزاءد علي الفعل وهذا--- باطل لان الت------------------------------------علق نسبة بين الطلب والفعل والنسبة بين الامرين لا تتوقف الا علي حصولهما------------ فاذا حصل الفعل تعلق الطلب به سواء حصل فيه --اعتبار زاءد علي ذاته اولا -----------------------------------فان قلتم الطلب وان لم يتوقف الا علي الفعل المطلوب والفاعل المطلوب منه لكن تعلقه بالفعل متوقف علي جهة الحسن وال---------------------------قبح المقتضي لتعلق الطلب به قلنا الطلب قدي--------------------------------------م والجهة الموجبة للحسن وال--قبح حادثة ولا- يصح توقف القديم علي الحادث وسر الدليل ان تعلق -------	472	5237805904931800331	Shamela0008156-ara1.ms136	true	-7612731112984515181	42	164	236	889	1578	300	لم يكن تعلق طلب الفعل------- لنفس الفعل بل التعلق لاجل ذلك الاعتبار لان التعلق حينءذ يتوقف علي حصول ذلك الاعتبار الزاءد علي الفعل والتالي باطل فالمقدم مثله اما بيان بطلان التالي فلان التعلق نسبة بين الطلب والفعل والنسبة بين الامرين لا يتوقف الا علي حصولهما والطلب قديم فاذا حصل الفعل تعلق الطلب به سواء عرض ذلك الاعتبار للفعل او لم يعرض-- فان قيل لا نسلم انتفاء التالي وذلك لان تعلق الطلب وان لم يتوقف الا علي ال-------طل-ب والفعل------------- لكن ---نفس الطلب يتوقف علي الاعتبار الحاصل للفعل الموجب للحسن او القبح اجيب بان الطلب اعني الامر والنهي قديم قاءم بذات الله تعالي كما بين في الكلام والجهة الموجبة للحسن او القبح حادثة فكيف يصح توقف القديم علي الحادث بل التوقف اما يكون للتعلق	136	-1919500098528625130	311	453.0	242	686	45.33527755737305	46	JK000082-ara1	Shamela0008156-ara1
JK000082-ara1.ms483	false	-870335866329400706	112	190	588	1029	1618	300	تقدير استواء الصدق والكذب في المقصود مع قطع النظر عن الغير تقدير مستحيل لان الصدق والكذب متنافيان ومن المحال تساوي المتنافيين في جميع الصفات--------- فلاجل ذلك التقدير المستحيل يستبعد العقل ايثار الكذب ومنع ايثار الصدق قالوا ولا يلزم من استبعاد------ منع ايثار الصدق علي---- التقدير المستحيل استبعاده في نفس الامر وانما يلزم------- لو كان---- التقدير المستلزم واقعا------------- وهو ممنوع قالوا ولءن سلمنا ان ذلك التقدير ممكن فغايته ان يدل علي حسن الصدق شاهدا ولكن لا يلز---م حسنه غاءبا	483	5237805904931800331	Shamela0008156-ara1.ms138	true	4506524580275576210	207	290	1080	1521	1575	300	تقدير استواء الصدق والكذب في المقصود مع قطع النظر عن الغير تقدير مستحيل لان الصدق والكذب متنافيان ومن المحال تساوي المتنافيين في جميع الصفات فلذلك اي فلاجل ذلك التقدير المستحيل يستبعد العقل -------------منع ايثار الصدق لا ي-------لزم من استبعاد العقل منع ايثار الصدق علي ذلك التقدير است---------بعاده في نفس الامر وانما يلزم ذلك ان لو كان ذلك التقدير--------- واقعا في نفس الامر وهو ممنوع------ ولءن سلمنا ان ذلك التقدير ممكن فيكون دليلا --علي حسن الصدق في حق الشاهد فلا نسلم حسنه في حق	138	-1919500098528625130	359	618.0	293	487	73.71662902832031	57	JK000082-ara1	Shamela0008156-ara1