id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms567	false	5570334963916414383	57	83	259	384	1496	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد بين	567	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms00090	true	-643369412064632690	128	154	633	758	1481	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا	90	-3526889936125161496	123	244.0	97	125	98.4000015258789	25	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	31	77	181	403	1633	300	ليبلوكم ايكم احسن ------------------------------------عملا قال اخلص-----ه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صو-ابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	203	371.5	158	268	75.74626922607422	37	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms207	false	8646492895713439379	67	116	381	635	1620	300	كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا -قال -------------------------------------------ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك -قال------ عزفت نفسي عن الدنيا وشهواتها فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة بتزاورون فيها و----------الي اهل النار يتعاوون فيها --------------فقال عبد نور الله قلبه	207	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms01085	true	8875943899732788974	61	122	322	641	1587	300	كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم انظر ما تقول فان لكل شء حق-يقة فما حقيقة ايمانك فقال حارثة عزفت نفسي عن الدني---------ا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتضاغون فيها يتصياحون فاجابه الرسول صلي الله عليه	1085	-3526889936125161496	225	372.5	179	329	68.3890609741211	36	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms261	false	-1077879795624733394	60	168	329	862	1524	300	تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون وقال تعالي يايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم ------من بعدعلم شيءا وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي -----------------------------------------------------------------------------------------الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي وقال تعالي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون	261	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms01185	true	-4258023087518570937	125	209	639	1055	1544	300	تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون وقال تعالي ومن اياته ان خلقكم------------------------------ من ترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ثم اذا انتم بشر تنتشرون وقال تعالي قتل-- الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره وقال تعالي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي وقال تعالي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون	1185	-3526889936125161496	278	491.5	220	628	44.26751708984375	51	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms285	false	-2271498408823964954	111	194	561	999	1586	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت وقال الله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السموات والارض وما خلق الله من شء وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ذلكم الله فاتي تءفكون فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي ان--زل من	285	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms01739	true	-5658567881186050921	192	292	1073	1611	1656	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت 3190 ان في--------------------------------------------- خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب 612 قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب الاية 698979695 ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وج-عل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من	1739	-3526889936125161496	359	649.0	287	584	61.47260284423828	63	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms258	false	4282937874070589676	251	291	1430	1638	1681	300	ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	258	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms01740	true	-418817458242319397	28	63	145	334	1616	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها-------------------- وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1740	-3526889936125161496	185	353.0	150	209	88.5167465209961	32	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	226	264	1227	1425	1629	300	قل اندعو من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	118	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms01948	true	-137346797345299445	215	254	1035	1234	1471	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1948	-3526889936125161496	198	391.0	160	199	99.49748992919922	39	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	42	96	231	519	1586	300	الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الا------------------رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي ال----------ارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms02319	true	-2427686367051668342	173	233	913	1230	1568	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض وفي الارض قطع متجاورات	2319	-3526889936125161496	288	565.0	234	317	90.85173797607422	51	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms068	false	4202293661272593173	49	73	255	389	1599	300	تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	68	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms02553	true	5331539945916236507	37	61	199	333	1563	300	تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	2553	-3526889936125161496	134	268.0	110	134	100.0	24	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms143	false	-3063033680448943382	186	212	1041	1189	1669	300	الايات وك-----قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	143	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms02553	true	5331539945916236507	34	61	180	333	1563	300	الاية العاشرة قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	2553	-3526889936125161496	143	277.0	118	153	93.46405029296875	25	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms381	false	5341402398290960520	126	207	659	1137	1620	300	التعليم ب----القلم الذي هو من اعظم نعم----ه علي عباده اذ به تخلد العلوم وتثبت الحقوق وتعلم الوصايا وتحفظ الشهادات ويضبط حساب المعاملات الواقعة بين الناس وبه-- تقيد اخبار الماضين للباقين اللاحقين ولولا الكتابة لانقطعت اخبار بعض الازمنة عن بعض ودرست السنن وتخبطت الاحكام ولم يعرف الخلف مذاهب السلف وكان معظم الخلل الداخل علي الناس في دينهم ودنياهم انما-يعتريهم من النسيان الذي يمحو صور العلم من قلوبهم فجعل لهم الكتاب وعاء حافظا للعلم من الضياع كالاوعية التي تحفظ الامتعة من الذهاب والبطلان	381	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms03784	true	7748234152268998915	97	179	523	1004	1681	300	التاكيد بذكر القلم والقلم -من اعظم نعم الله علي عباده اذ به تخلد العلوم وتثبت الحقوق وتعلم الوصايا وتحفظ الشهادات ويضبط حساب المعاملات الواقعة بين الناس وبهذا تقيد اخبار الماضين للباقين اللاحقين ولولا الكتابة لانقطعت اخبار بعض الازمنة عن بعض ودرست السنن وتخبطت الاحكام ولم يعرف الخلف مذ-هب السلف وكان معظم الخلل الداخل علي الناس في دينهم ودنياهم انما يعتريهم من النسيان الذي يمحو صور العلم من قلوبهم فجعل لهم الكتاب وعاء حافظا م------ن الضياع كالاوعية التي تحفظ الامتعة من الذهاب والبطلان	3784	-3526889936125161496	459	873.5	381	489	93.86502838134766	74	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms628	false	2167510144070171051	6	44	29	200	1674	300	ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الي الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	628	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms03919	true	148389106553131672	33	71	166	337	1553	300	ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	3919	-3526889936125161496	170	339.0	132	171	99.41520690917969	37	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	132	164	766	944	1709	300	رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	690	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms04317	true	-8327954958828391181	181	212	969	1140	1598	300	رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون------ انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	4317	-3526889936125161496	167	311.5	136	179	93.29608917236328	26	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms339	false	6783018871093763289	268	300	1350	1525	1525	300	كمال طاعتها وحسن اءتمارها لامر ربها اتخذت بيوتها في هذه الامكنة الثلاثة في الجبال--- الشقفان وفي الشجر وفي بيوت الناس حيث يعرشون اي بيبنون العروش وهي البيوت فلا يري للنحل بيت غير-	339	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05098	true	-2528404849652362136	183	216	1011	1189	1620	300	كمال طاعتها وحسن اءتمارها لامر ربها اتخذت بيوتها في هذه الامكنة الثلاثة في الجبال في الشقفان وفي الشجر وفي بيوت الناس حيث يعرشون اي -يبنون العروش وهي البيوت فلا يري للنحل بيت غير	5098	-3526889936125161496	174	332.0	143	179	97.20670318603516	31	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms340	false	-7711722792930391266	0	82	0	425	1553	300	هذه الثلاثة البتة وتامل كيف--- اكثر بيوتها في الجبال والشقفان وهو البيت المقدم في الاية ثم في الاشجار وهي من اكثر بيوتها ومما يعرش الناس و---اقل بيوتها بينهم حيث يعرشون واما في الجبال والشجر فبيوت عظيمة يءخذ منها من العسل الكثير جدا --وتامل كيف اداها حسن الامتثال الي ان اتخذت البيوت او لا فاذا استقر لها بيت خرجت منه فرعت واكلت من الثمار ثم اوت الي بيوتها لان ربها سبحانه امرها باتخاذ البيوت اولا ثم بالاكل بعد ذلك ثم اذا اكلت سلكت	340	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05098	true	-2528404849652362136	216	300	1189	1620	1620	300	هذه الثلاثة البتة وتامل كيف ان اكثر بيوتها في الجبال والشقفان وهو البيت المقدم في الاية ثم في الاشجار وهي من اكثر بيوتها ومما يعرش الناس وهي اقل بيوتها بينهم حيث يعرشون واما في الجبال والشجر فبيوت عظيمة يءخذ منها من العسل الكثير جدا ثم تامل كيف ادلها حسن الامتثال الي ان اتخذت البيوت او-لا فاذا استقر لها بيت خرجت منه فرعت واكلت من الثمار ثم اوت الي بيوتها لان ربها سبحانه امرها باتخاذ البيوت اولا ثم بالاكل بعد ذلك ثم اذا اكلت سلكت-	5098	-3526889936125161496	421	812.5	341	433	97.2286376953125	78	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms170	false	5903460613905416618	226	285	1229	1534	1608	300	ابي هريرة--------- انه---- سمع رسول الله يقول-------------- من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له الوجه الثامن والعشرون بعدالماءة ما رواه ايضا في صحيحه من حديث الثلاثة الذين انتهوا ال----ي رسول الله وهو--------------- جالس في حلقه فاعرض------ احدهم واستحي الاخر فجلس خلفهم وجلس الثالث	170	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05305	true	6999373278208444363	162	221	901	1200	1599	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخل- لغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له وانت خبير بقصة----------------------------------------------- الثلاثة الذين دخل-وا المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فيه مع اصحابه فاقبل احدهم واستحي الثاني واعرض ---------الثالث	5305	-3526889936125161496	195	280.0	153	357	54.621849060058594	32	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	124	166	701	940	1677	300	اللذات ---لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعدالكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء-------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	183	233	1013	1282	1637	300	الي ان قاللقد تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	194	328.0	158	306	63.3986930847168	28	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms258	false	4282937874070589676	228	291	1289	1638	1681	300	ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خل-------ق السموات والارض------------------------ ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	258	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05660	true	-4847011811068962618	103	182	568	993	1604	300	ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسح-------------------------------------------------------اب المسخر بين السم-اء والارض لايات لقوم يعقلون ويقول ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها-------------------- وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	5660	-3526889936125161496	252	374.5	204	501	50.299400329589844	40	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms019	false	-6979002408040696067	13	175	59	868	1511	300	حتي يزلف لهم الجنة فياتون ادم عليه السلام فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ادم وذكر الحديث قالوا فهذا يدل علي ان الجنة التي اخرج منها ادم هي بعينها التي يطلب منه ان يستفتحها لهم قالوا ويدل عليه ان الله سبحانه قال يا ----ادم اسكن انت وزوجك--- الجنة الي قوله اهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين عقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قوله اهبطوا فدل علي انهم لم يكونوا ---اولا في الارض وايضا فانه سبحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصف الجنة التي اسكنها ادم بصفات لا تكون---- في الجنة الدنيوية فقال تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا-تظما فيها ولا تضحي وهذا لا يكون في الدنيا اصلا ولو كان الرجل --------في اطيب منازلها فلا بد ان يعر---------------------------ض له الجوع والظما والتعري والضحي للشمس وايضا فانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانت الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي	19	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05843	true	4016691232667991377	0	284	0	1436	1525	300	حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم عليه السلام فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيك----م وذكر الحديث قالوا وهذا يدل علي ان الجنة التي اخرج منها---- هي بعينها التي يطلب منه ان يستفتحها وفي الصحيحين حديث احتجاج ادم وموسي وقول موسي لادم ا-خرجتنا ونفسك من الجنة ولو كانت في الارض فهم قد خرجوا من بساتين فلم يخرجوا من الجنة وكذلك قول ادم للمءمنين يوم القيامة وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم وخطيءته لم تخرجهم من جنات الدنيا قال الله تعالي وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فهذا يدل علي ان هبوطهم كان من الجنة الي الارض من وجهين احدهما لفظة اهبطوا فانه نزول من علو الي اسفل ثانيهما قوله ولكم في الارض مستقر عقب قوله اهبطوا فدل علي انهم لم يكونوا قبل ذلك في الارض ثم اكد ذلك بقوله في سورة الاعراف قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ولو كانت الجنة في الارض لكانت حياتهم فيها قبل الاخراج وبعده وصف الله تعالي جنة ---ادم بصفات لا تكون الا في --جنة الخلد--- فقال------ ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي وهذا لا يكون في الدنيا اصلا فا----ن الرجل ولو كان في اطيب منازلها -لا بد ان يعرض له شء من ذلك وقابل سبحانه بين الجوع والظما وال-عري والضحي فان الجوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر والظما حر الباطن والضحي حر الظاهر فنفي عن اهلها ذل الظاهر والباطن وحر الباطن والظاهر وهذا احسن من المقابلة بين الجوع والعطش والعري والضحي وهذا شان ساكن جنة الخلد لو كانت الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم كان يعلم ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي	5843	-3526889936125161496	665	1098.5	521	1465	45.39249038696289	119	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms029	false	2432640068270636265	251	297	1257	1472	1488	300	لو كانت الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي الي اخره فدعوي لا دليل عليها لانه لا دليل لكم علي ان الله سبحانه كان قد اعلم ادم حين خلقه ان الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي	29	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05843	true	4016691232667991377	254	284	1294	1436	1525	300	لو كانت الجنة في الدنيا لعلم ادم كذب ابليس في قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان ادم--------------------------------------------------------- كان--- يعلم ا-------------ن الدنيا منقضية فانية وان ملكها يبلي	5843	-3526889936125161496	136	232.5	106	215	63.25581359863281	25	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms022	false	8330138069304538724	208	296	1087	1576	1601	300	يعهدها المخاطبون ويعرفونها الا جنة الخلد التي وعد الرحمن عباده بالغيب فقد صار هذا الاسم علما عليها بالغلبة وان كان في اصل الوضع عبارة عن البستان ذي الثمار والفواكه وهذا كالمدينة الطيبة والنجم للثريا-------- ونظاءرها فحيث ورد اللفظ معرفا بالالف واللام انصرف الي الجنة المعهودة المعلومة في قلوب المءمنين واما ان اريد به -جنة غيرها فانها تجء منكرة كقوله جنتين من اعناب او مقيدة بالاضافة كقوله ولولا اذ دخلت جنتك او مقيدة من السياق بما يدل علي انها جنة في الارض كق--------------------------------------------------------------------------وله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة	22	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05844	true	-3965551578057578446	0	78	0	443	1487	300	يعهدها المخاطبون ويعرفونها الا جنة الخلد التي وعدها الله عباده بالغيب فقد صار هذا الاسم علما عليها بالغلبة-------------------------------------------------------------- كالمدين-------ة والنجم والبيت والكتاب ونظاءرها فحيث ورد اسمها معرفا-------------- انصرف الي الجنة المعهودة المعلومة في قلوب المءمنين واما ان اريد بها جنة غيرها فانها تجء منكرة او مق---------------------يدة بالاضافة او مق-------------------------يدة من السياق بما يدل علي انها جنة في الارض فالاول قوله تعالي جنتين من اعناب والثاني كقوله ولولا اذ دخلت جنتك والثالث كقوله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة	5844	-3526889936125161496	332	599.0	272	572	58.04195785522461	51	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms015	false	-5026702514103496168	24	150	122	753	1448	300	تعالي انما قال اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني جاعله في جنة الماوي فقالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء والملاءكة اتقي لله من ان تقول مالا تعلم وهم القاءلون لاعلم لنا الا ما علمتنا وفي هذا دلالة علي ان الله قد كان اعلمهم ان بني ادم سيفسدون في الارض والا فكيف كانوا يقولون مالا يعلمون والله تعالي يقول وقوله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعلمون والملاءة لا تقول ولا تعمل الا بما تءمر به لا غير قال الله تعالي ويفعلون ما يءمرون والله تعالي اخبرنا ا---------ن ابليس ----قال لادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان كان----------- قد اسكن الله جنة الخلد والملك الذي لا يبلي فكيف لم يرد عليه نصيحته ويكذبه في قول فيقول وكيف تدلني علي	15	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05845	true	-6290606546074527723	181	300	906	1472	1472	300	تعالي--------- اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني جاعل- في جنة الماوي فقالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ومحال ان يكون ذلك في جنة الماوي لا نزاع ف----------------------------------------------------ي ان الله تعالي خلق ادم في ال-------------------ارض ومن طينتها ولم يذكر في موضع واحد اصلا انه نق-----------له الي السماء بعد ذلك ولو كان قد نقله بعد ذلك لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم الايات ومن اعظم النعم عليه فانه كان معراجا ببدنه وروحه من الارض الي فوق السماوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر الله تعالي عن ابليس انه قال لادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فان كان الله تعالي قد اسكن ا-دم جنة الخلد والملك الذي لا يبلي فكيف لم يرد عليه ويقول له -------------------كيف تدلني علي-	5845	-3526889936125161496	285	273.5	221	810	35.185184478759766	50	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms038	false	9103417557240631152	145	187	747	946	1501	300	تلك--- جنة الخلد قالوا وايضا فلا نزاع في ان الله تعالي خلق ادم في الارض كما تقدم-- ولم يذكر في قصته---------- انه نقله الي السماء-------- ولو كان تعالي قد نقله الي السماء لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم انواع---------- النعم عليه	38	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05845	true	-6290606546074527723	206	252	1033	1244	1472	300	ذلك في جنة الماوي ------------لا نزاع في ان الله تعالي خلق ادم في الارض ومن طينتها ولم يذكر في موضع واحد اصلا انه نقله الي السماء بعد ذلك ولو كان------ قد نقله بعد ذلك--- لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم الايات ومن اعظم النعم عليه	5845	-3526889936125161496	153	227.0	115	232	65.94827270507812	29	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms015	false	-5026702514103496168	219	254	1082	1246	1448	300	ادم اذ اسكنه الجنة انه فيها من الخالدين ولو كان فيها -من الخالدين لما ركن الي قول ابليس ولا قبل---- نصيحته ولكنه لما كان في غير دار خلود غره بما اطمعه فيه من الخلد فقبل	15	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05846	true	8798233106096015322	12	48	57	222	1477	300	ادم اذ اسكنه الجنة انه فيها من الخالدين ولو علم انها دار الخلد ---لما ركن الي قول ابليس ولا مال الي نصيحته ولكنه لما كان في غير دار خلود غره بما اطمعه فيه من الخلد قال -	5846	-3526889936125161496	144	263.0	111	169	85.20709991455078	28	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms017	false	7445404209055384472	100	137	489	673	1462	300	وقد روي عن النبي------------------- ان اد------------م نام في جنته وجنة الخلد لا نوم فيها ب------اجماع من المسلمين لان------------------------------------------------------------- ال-----------------نوم وفاة وقد نطق به القران والوفاة تقلب ح--ال ودار السلام مسلمة من تق-لب الاحوال والناءم ميت او كالميت	17	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05846	true	8798233106096015322	49	108	227	526	1477	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ادم عليه السلام نام في جنته وجنة الخلد لا نوم فيها بالنص واجماع--- المسلمين فان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اينام اهل الجنة في الجنة قال لا النوم اخو الموت والنوم وفاة وقد نطق به القران والوفاة تقلب احوال ودار السلام مسلمة من تتقلب الاحوال والناءم ميت او كالميت	5846	-3526889936125161496	178	300.0	142	302	58.940399169921875	30	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms035	false	6254174614270907955	208	298	958	1385	1392	300	ابي هريرة عن النبي قالوا فهذا صريح في ان اد------------م لم يكن مخلوقا في دار الخلد ا-لتي لا يموت من دخلها وانما خلق في دار الفناء التي جعل الله------ لها ولاهل-ها اجلا معلوما وفيها اسكن فان قيل فاذا كان اد------------م قد علم ان له عمر------------ا ينتهي اليه وانه ليس من الخالدين فكيف لم ي----كذب ابليس ويعلم بطلان قوله حيث قال له هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي بل جوز ذلك واكل من الشجرة طمعا في الخلد فالجواب ما تقدم من الوجهين ا---ما ان يكون المراد بالخلد------------------ المكث الطويل	35	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05846	true	8798233106096015322	135	220	662	1081	1477	300	ابي هريرة فانه--------------- صريح في ان ادم عليه السلام لم ي----خل--ق في دار البقاء التي لا يموت من دخلها وانما خلق في دار الفناء التي جعل الله تعالي لها ولسكانها اجلا معلوما وفيها اسكن فان قيل فاذا كان ادم عليه السلام قد علم ان له عمرا مقدرا واجلا ينتهي اليه وانه ليس من الخالدين فكيف لم يعلم كذب ابليس في--------- قو-----------له هل ادلك علي شجرة الخلد وقوله او تكونا من الخالدين-------------------------- فالجواب من ----------وجهين احدهما ان الخلد لا يستلزم الدوام والبقاء بل هو المكث الطويل	5846	-3526889936125161496	294	440.0	228	496	59.274192810058594	52	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms024	false	-3874606619885004799	239	298	1211	1513	1519	300	واما احتجاجكم بساءر الوجوه التي ذكرتموها في الجنة وانها -منتفية في الجنة التي اسكنها ادم من ---------------------اللغو والكذب والنصب والعري وغير ذلك فهذا كله حق لا ننكره نحن ولا احد من اهل الاسلام ولكن هذا انما هو اذا دخلها المءمنون يوم القيامة كما يدل عليه سياق الكلام-------------------------------------------------------- وهذا لا ينفي ان يكون فيها بين ادم وابليس-- ما حكاه الله	24	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05850	true	3865041022657926786	101	169	546	902	1561	300	واما احتجاجكم بساءر الوجوه التي ذكرتموها في الجنة وانها لم توجد في --جنة ادم عليه السلام من العري والنصب والحزن واللغو والكذب-------------- وغيرها-- فهذا كله حق لا ننكره نحن ولا احد من اهل الاسلام ولكن هذا-------- اذا دخلها المءمنون يوم القيامة كما يدل عليه سياق الايات كلها فان نفي ذلك مقرون بدخول المءمنين اياها يوم القيامة وهذا لا ينفي ان يكون فيها بين ابوي الثقلين ما حكاه الله	5850	-3526889936125161496	246	413.0	195	382	64.39790344238281	42	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms025	false	6322862380124923703	3	69	22	372	1497	300	ثم يصير الامر عند دخول المءمنين اليها الي ما اخبر الله عز وجل به فلا تنافي بين الامرين قالوا واما قولكم ان الجنة دار جزاء وثواب وليست دار-تكليف وقد كلف الله سبحانه ادم فيها بالنهي عن------------- الشجرة فجوابه-------------------------------------------- من وجهين احدهما انه انما يمتنع ان تكون دار تكليف اذا دخلها المءمنون يوم القيامة فحينءذ ينقطع التكليف واما امتناع وقوع التكليف فيها في دار الدنيا فلا دليل	25	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05850	true	3865041022657926786	173	246	923	1296	1561	300	ثم يصير الامر عند دخول المءمنين اياها الي ما اخبر الله عنها -----فلا تنافي بين الامرين و------اما قولكم انها ----دار جزاء وثواب ---لا دار تكليف وقد كلف الله سبحانه ادم----- بالنهي عن الاكل من تلك الشجرة فدل علي ان تلك الجنة دار تكليف لا دار خلود فالجواب من وجهين احدهما انه----- يمتنع ان تكون دار تكليف اذا دخلها المءمنون يوم القيامة فحينءذ ينقطع التكليف واما------- وقوع التكليف فيها في دار الدنيا فلا دليل	5850	-3526889936125161496	299	524.5	242	408	73.28431701660156	49	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms025	false	6322862380124923703	70	152	377	786	1497	300	الثاني ان التكليف فيها لم يكن بالاعمال التي يكلف بها الناس في الدنيا من الصيام والصلاة والجهاد ونحوها وانما كان حجرا عليه-- في شجر------ة من جملة اشجارها-------------------------- وهذا ------لا يمتنع وقوعه في جنة الخلد كما ان كل -احد محجور عليه ان يقرب اهل غيره فيها فان اردتم بان الجنة ليست دار ك--يف امتناع وقوع مثل هذا فيها في وقت من الاوقات فلا دليل لكم عليه وان اردتم ان غالب التكاليف التي تكون في الدنيا-منتفية فيها فهو حق ولكن لا يدل علي مطلوبكم	25	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05851	true	-3836969686732132714	10	94	48	474	1535	300	الثاني ان التكليف فيها لم يكن بالاعمال التي يكلف بها الناس في الدنيا من الصيام والصلاة والجهاد ونحوها وانما كان حجرا عليهما في شجرة واحدة من جملة اشجارها اما واحدة بالعين او النوع وهذا القدر لا يمتنع وقوعه في دار الخلد كما ان كل واحد محجور عليه ان يقرب اهل غيره فيها فان اردتم بكونها--- ليست دار تكليف امتناع وقوع مثل هذا فيها في وقت من الاوقات فلا دليل ع----ليه وان اردتم ان -------تكال-------------يف الدنيا منتفية عنها فهو حق ولكن لا يدل علي مطلوبكم	5851	-3526889936125161496	368	658.0	292	453	81.2362060546875	68	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms082	false	753179340732106963	258	300	1307	1520	1520	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا-	82	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05854	true	-5901740168757896653	75	121	372	605	1545	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا	5854	-3526889936125161496	212	406.0	171	233	90.98712158203125	41	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms278	false	-810481084245207690	134	173	764	951	1669	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	278	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05930	true	6731751892870112485	63	102	299	486	1468	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	5930	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms285	false	-2271498408823964954	190	228	982	1184	1586	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا فنخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	285	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05963	true	5786940211814913591	253	291	1370	1571	1612	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا -نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	5963	-3526889936125161496	201	397.0	163	202	99.50495147705078	37	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	68	96	371	519	1586	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms05969	true	-957090155799487	272	300	1454	1601	1601	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات-	5969	-3526889936125161496	147	289.0	120	148	99.32432556152344	27	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms285	false	-2271498408823964954	131	228	664	1184	1586	300	تعالي اولم ينظروا في ملكوت السموا---ت والارض وما خلق الله من شء وقال---------- تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ذلكم الله فاتي تءفكون فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لق------------------------------------------------------------------------وم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا فنخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	285	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	178	288	910	1510	1575	300	الملك يو-م ين--فخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير الانعام وقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وج-عل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا -نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	6225	-3526889936125161496	472	884.5	380	605	78.01652526855469	80	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	41	96	225	519	1586	300	تعالي الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms06227	true	-5672754344242755274	118	173	579	874	1565	300	تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	6227	-3526889936125161496	294	583.0	239	295	99.66101837158203	54	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms278	false	-810481084245207690	134	173	764	951	1669	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	278	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms06229	true	125170085441137274	63	102	298	485	1498	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	6229	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	172	216	925	1158	1621	300	ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	53	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms06704	true	9162945069561679282	0	44	0	233	1634	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	6704	-3526889936125161496	232	463.0	188	233	99.57081604003906	43	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms019	false	-6979002408040696067	194	256	960	1293	1511	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك------ وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فهذا	19	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms07551	true	1312846800572194910	223	286	1253	1592	1661	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا	7551	-3526889936125161496	330	649.5	268	339	97.34513092041016	61	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms040	false	-5304524866706917608	0	43	0	233	1506	300	ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين	40	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms07551	true	1312846800572194910	231	274	1300	1533	1661	300	ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين	7551	-3526889936125161496	233	466.0	190	233	100.0	43	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms068	false	4202293661272593173	185	217	986	1153	1599	300	وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم -ما يجحد باياتنا الا الظالمون	68	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08008	true	-8113041601653251792	4	36	17	185	1513	300	وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	8008	-3526889936125161496	167	329.0	135	168	99.4047622680664	31	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms278	false	-810481084245207690	134	173	764	951	1669	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	278	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08173	true	8810641157408348319	76	115	384	571	1537	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	8173	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms261	false	-1077879795624733394	121	151	624	772	1524	300	وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم -------كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	261	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08206	true	8586470652397797890	77	109	419	574	1664	300	وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	8206	-3526889936125161496	148	293.0	118	155	95.48387145996094	30	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	41	96	225	519	1586	300	تعالي الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08223	true	8192154479025192060	192	247	1057	1352	1627	300	تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	8223	-3526889936125161496	294	583.0	239	295	99.66101837158203	54	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms278	false	-810481084245207690	134	173	764	951	1669	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	278	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08227	true	8787632820907329911	53	92	244	431	1525	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	8227	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms463	false	-197387995663190016	240	300	1258	1584	1584	300	ما خلق-----ه سبحانه فانه------ اوجده لحكمة في ايجاده فاذا اقتضت حكمته اعدامه جملة اعدمه واحدث بدله واذا اقتضت حكمته تبدليه وتغييره وتحويله من ص---------ورة بدله وغيره وحوله ولم يعدمه جملة---- ومن فهم هذا فهم مسالة المعاد وما جاءت به الرسل فيه فان القران والسنة انما دلا علي تغيير العالم وتحويله وتبديله لا جعله عدما محضا واعدامه بالكلية فدل علي تبديل-	463	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08245	true	8748601911912119349	97	157	484	802	1618	300	ما خلقه الله سبحانه وتعالي فقد اوجده لحكمة في ايجاده فاذا اقتضت حكمته اعدامه جملة------ واحدة او ت---------------------------غييره وتحويله من صورة الي صورة بدله وغيره وحوله ولم يعدمه جملة قال ومن فهم هذا فهم مسالة المعاد وما جاءت به الرسل فيه فان القران والسنة انما دلا علي تغيير العالم وتحويله وتبديله لا جعله عدما محضا واعدامه بالكلية فدل علي تبديل	8245	-3526889936125161496	284	514.0	231	351	80.91168212890625	48	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms464	false	8398963571970607454	0	173	0	992	1651	300	الارض غير الارض والسماوات وعلي تشقق السماء وانفطارها وتكوير الشمس وانتثار الكواكب وسجر البحار وانزال المطر علي اجزاء بني ادم المختلطة بالتراب فينبتون كما ينبت النبات وترد تلك الارواح بعينها الي تلك الاجساد التي احيلت ثم انشءت نشاة اخري وكذلك القبور تبعثر وكذلك الجبال تسير ثم تنسف وتصير كالعهن المنفوش وتقء الارض يوم القيامة افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة وتميد الارض وتدنو والشحي من رءس الناس فهذا هو الذي اخبر به القران والسنة ولا سبيل لاحد من الملاحدة الفلاسفة وغيرهم الي الاعتراض علي هذا المعاد الذي جاءت به الرسل بحرف واحد وانما اعتراضاتهم علي المعاد الذي عليه طاءفة من المتكلمين ان الرسل جاء-ا به وهو ان الله يعدم اجزاء العالم العلوي والسفلي كلها فيجعلها عدما محضا ثم يعيد ذلك العدم وجودا ويا ليت شعري اين في القران والسنة ان الله يعدم ذرات العالم واجزاءه جملة ثم يقلب ذلك العدم وجودا وهذا هو المعاد الذي انكرته الفلاسفة ورمته بانواع الاعتراضات وضروب الالزامات واحتاج المتكلمون الي تعسف الجواب وتقريره بانواع من المكابرات واما المعاد الذي اخبرت به الرسل فبرء من ذلك كله مصون	464	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08245	true	8748601911912119349	157	300	802	1618	1618	300	الارض غير الارض والسم-وات وعلي تشقق السماء وانفطارها وتكوير الشمس وانتشار الكواكب وسجر البحار وانزال المطر علي اجزاء بني ادم المختلطة بالتراب فينبتون كما ينبت النبات وترد تلك الارواح بعينها الي تلك الاجساد التي احيلت ثم انشءت نشاة اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا هو الذي اخبر به القران والسنة ولا سبيل لاحد من الملاحدة الفلاسفة وغيرهم الي الاعتراض علي هذا المعاد الذي جاءت به الرسل بحرف واحد وانما اعتراضاتهم علي المعاد الذي عليه طاءفة من المتكلمين ان الرسل جاءوا به وهو ان الله يعدم اجزاء العالم العلوي والسفلي كلها فيجعلها عدما محقا ثم يعيد ذلك العدم وجودا ويا ليت شعري اين في القران والسنة ان الله يعدم ذرات العالم واجزاءه جملة ثم يقلب ذلك العدم وجودا وهذا هو المعاد الذي انكر-ه الفلاسفة ورمته بانواع الاعتراضات وضروب الالز-مات واحتاج المتكلمون الي تعسف الجواب وتقريره بانواع--- المكابرات واما المعاد الذي اخبرت به الرسل فبرء من ذلك كله مصون-	8245	-3526889936125161496	813	1581.0	671	993	81.87311553955078	134	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms464	false	8398963571970607454	173	227	992	1261	1651	300	عنه لا مطمع للعقل في الاعتراض عليه ولا يقدح فيه شبهة واحد- وقد اخبر سبحانه انه يح-ي العظام بعد ما صارت رميما وانه قد علم ما تنقص الارض من لحوم بني ادم وعظامهم فيرد ذلك اليهم عند النشاة الثانية وانه ينشء تلك الاجساد بعينها بعد ما بليت نشاه اخري ويرد اليها تلك الارواح فلم	464	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08246	true	-7805659778988469426	0	53	0	268	1530	300	عنه لا مطمع -لعقل في الاعتراض عليه -لا يقدح فيه شبهة واحدة وقد اخبر سبحانه انه يحيي العظام بعد ما صارت رميما وانه قد علم ما تنقص الارض من لحوم بني ادم وعظامهم فيرد ذلك اليهم عند النشاة الثانية وانه ينشء تلك الاجساد بعينها بعد-ما بليت نشاة اخري ويرد اليها تلك الارواح الخ	8246	-3526889936125161496	263	498.0	210	271	97.0479736328125	46	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	117	152	592	759	1592	300	مع عظمها وعظم ما فيها وثبتها من غير علاقة من فوقها ولا عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من تحتها ا------------------------------------لله الذ-----------------------------------------------ي خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا	276	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08862	true	2958344955267184027	220	300	1211	1623	1623	300	مع عظمها وعظم ما فيها بغير عمد تعتمد عليها بل بقدرته تعالي العظيمة التي يفعل ما يشاء لطفا بعباده ورحمة بهم وليس لغيره من الكاءنات قدرة علي ذلك يقول تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فاطر ويقول تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها الرعد ويقول تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا-	8862	-3526889936125161496	126	197.0	100	413	30.508474349975586	22	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms273	false	-7958472558019929984	42	284	237	1583	1663	300	صنعا واجمع العجاءب من بدن الانسان بل----------------------------------- لا نسبة لجميع ما في الارض الي عجاءب السموات قال الله تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها وقال تعالي ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس الي قوله لايات لقوم يعقلون فبدا بذكر خلق السم-وات وقال تعالي ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وهذا كثير في القران فالارض والبحار والهواء وكل ما تحت السم-وات بالاضافة الي السم-وات كقطرة في بحر ولهذا قل ان تجء سورة في القران الا وفيها ذكرها اما اخبارا عن عظم-ها وسعتها واما اقساما بها واما دعاء الي النظر فيها واما ارشادا للعباد ان يستدلوا بها علي عظ-- بانيها وراف-------------------------عها واما استدلالا منه سبحانه بخلقها علي ما اخبر به من المعاد والقي-مة واما استدلالا منه بربوبيته لها علي وحدانيته وانه الله الذي لا اله الا هو واما استدلالا منه بحسنها واستواءها والتءام اجزاءها وعدم الفطور فيها علي تمام حكمته وقدرته وكذلك ما فيها من الكواكب والشمس والقمر والعجاءب التي تتقاصر عقول البشر عن قليلها فكم من قسم في القران بها كقوله والسماء ذا----------------ت البروج والسماء والطارق والسماء وما بناها والسماء ذات الرجع والشمس وضحاها والن-----------------جم اذا هوي والنجم الثاقب فلا اقسم بالخنس وهي الكواكب التي تكون خنسا عند طلوعها جوار في مجراها ومسيرها كنسا عند غروبها فاقسم بها في احوالها الثلاثة ولم يقسم فيكتابه بشء من مخلوقاته اكثر من السماء والنجوم والشمس والقمر وهو سبحانه يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لتضمنه الايات والعجاءب	273	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08863	true	8723399382219366915	130	300	737	1685	1685	300	انها -اجمع للعجاءب الدالة علي وجود خالقها من كل المخلوقات الاخري بل انه لا نسبة لجميع ما في الارض الي عجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- فالارض والبحار والهواء وكل ما تحت السماوات بالاضافة الي السماوات كقطرة في بحر ولهذا قل ان تجء سورة في القران الا وفيها ذكرها اما اخبارا عن عظمتها وسعتها واما اقساما بها وا-------------------------ما ارشادا للعباد ان يستدلوا بها علي عظمة بانيها ورافعها واما دعاء الي النظر فيها واما استدلالا منه سبحانه بخلقها علي ما اخبر به من المعاد والقيامة واما استدلالا منه بربوبيته لها علي وحدانيته وانه الله الذي لا اله الا هو واما استدلالا منه بحسنها واستواءها والتءام بناء-ها وعدم الفطور فيها علي تمام حكمته وقدرته وكذلك ما فيها من الكواكب والشمس والقمر والعجاءب التي تتقاصر عقول البشر عن قليلها فكم من قسم في القران بها كقوله والسماء والطارق والسماء ذات البروج والش----------------------------------------------------مس وضحاها والقمر اذا تلاها والنجم اذا هوي-------------- فلا اقسم بالخنس والنجم الثاقب ف--------------------------------------------------------------------------------------------لم يقسم-------- بشء من مخلوقاته اكثر من السماء والنجوم والشمس والقمر وهو سبحانه يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لتضمنه الايات والعجاءب-	8863	-3526889936125161496	806	1478.0	657	1446	55.73997116088867	127	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	134	179	670	887	1592	300	خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين فصل والنظر--------------- في هذه	276	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08865	true	6491625555988772571	88	136	486	719	1538	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين لقمان 1011 فقد بين سبحانه في هذه	8865	-3526889936125161496	207	393.5	163	233	88.84120178222656	42	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	68	96	371	519	1586	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08867	true	6720739016431452265	18	46	103	251	1608	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	8867	-3526889936125161496	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms261	false	-1077879795624733394	2	137	9	697	1524	300	عموم قدرته وعلمه وكمال حكمته ورحمته واحسانه وبره ولطفه وعدله ورضاه وغضبه وثوابه وعقابه فبهذا تعرف -------------------------------------------------------------------------------الي عباده وندبهم الي التفكر في اياته ونذكر لذلك امثلة مما ذكرها الله سبحانه في كتابه يستدل بها علي غيرها فمن ذلك خلق الانسان وقدندب سبحانه الي التفكر فيه والنظر في غير موضع من كتابه كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ فلينظر الانسان مم خلق وقوله تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون وقال تعالي ي--ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد-علم شيءا ------وقال تعالي----- ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة --------------------------------	261	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08871	true	826950853540530859	112	252	613	1330	1590	301	عموم قدرته وعلمه وكمال حكمته ورحمته واحسانه ولما كان خلق الانسان من اوضح الايات والادلة علي وجود الخالق القادر وكان خلقه وايجاده من اقرب الاشياء الي الانسان نفسه فقد دعا الله تعالي عباد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي التفكير--- والنظر بعين البصيرة في مبدا خلقهم في اطوار هذا الخلق ومراحله التي مروا بها الي ان اصبحوا بشرا ينتشرون يقول تعالي ذكره فلينظر الانسان مم خلق الطارق ويقول تع---------------------------الي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا الحج ويقول تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلال---------------ة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة	8871	-3526889936125161496	390	630.0	305	891	43.77104187011719	71	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms262	false	6706309939637560317	36	148	198	814	1723	300	فانظر الان الي النطفة بعين البصيرة وهي قطرة من ماء مهين ضعيف مستقذر لو مرت بها ساعة --------من الزمان فسدت وانتنت كيف استخرجها رب الارباب العليم القدير من بين الصلب والتراءب منقادة لقدرته مطيعة لمشيءته مذللة الانقياد علي ضيق طرقها واختلاف مجاريها الي ان ساقها الي مستقرها ومجمعها وكيف جمع سبحانه بين الذكر والانثي والقي المحبة بينهما وكيف قادهما بسلسلة الشهوة والمحبة الي الاجتماع الذي هو سبب تخليق الولد وتكوينه وكيف قدر اجتماع ذينك الماءين مع بعد كل منهما عن صاحبه وساقهما من اعماق العروق والاعضاء وجمعهما في موضع واحد جعل لهما قرارا مكينا لا يناله هواء يفسده ولا برد بحمده ولا عارض يصل اليه ولا افة تتسلط عليه ثم قلب تلك	262	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms08872	true	-8348236829405001738	210	301	1120	1603	1603	301	فانظر الان الي النطفة بعين البصيرة وهي قطرة من ماء مهين ضعيف------- لو مرت بها ساعة اي لحظة من الزمان فسدت وانتنت كيف استخرجها رب الارباب العليم القدير من بين الصلب والتراءب منقادة لقدرته مطيعة لمشيءته مذللة الانقياد علي ضيق طرقها واختلاف مجاريها الي ان ساقها الي مستقرها ومجمعها وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف قدر اجتماع ذينك الماءين مع بعد كل منهما عن صاحبه وساقهما من اعماق العروق والاعضاء وجمعهما في موضع واحد جعل لهما قرارا مكينا لا يناله هواء يفسده ولا برد يجمده ولا عارض يصل اليه ولا افة تتسلط عليه ثم قلب تلك-	8872	-3526889936125161496	473	916.5	385	624	75.80128479003906	85	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	224	264	1216	1425	1629	300	فقال تعالي قل اندعو من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	118	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms09336	true	181719927835473253	44	85	242	452	1652	301	يقول تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	9336	-3526889936125161496	207	407.0	167	210	98.57142639160156	40	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms309	false	-5318856223810328927	186	248	1038	1381	1689	300	اخراج---- الاقوات والثمار والحبوب والفواكه-------- متلاحقة شيءا بعد شء متتابعة ولم يخلقها كلها--------- جملة واحدة فانها لو خلقت كذلك علي وجه الارض ولم تكن تنبت علي هذه السوق والاغصان لدخل الخلل وفاتت المصالح التي رتبت علي تلاحقها وتتابعها فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فصل واوان يقتضي من الفواكه والنبات غير ما يتقضيه الفصل الاخر فهذا حار وهذا بارد وهذا معتدل وكل---- في فصله موافق للمصلحة	309	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms09337	true	3415929343940200704	88	181	497	1009	1649	301	اخراج تلك الاقوات والثمار والحبوب والفواكه متعاقبة متلاحقة شيءا بعد شء --------ولم يخلقها سبحانه وتعالي جملة واحدة فانها لو خلقت كذلك علي وجه الارض ل-----------------------------------------------فاتت المصالح التي رتبت علي تلاحقها ومن كمال عنايته ورحمته دخول فصل الحر الذي به يحصل نضج تلك الثمار واستواءها ولولا تقديره سبحانه وتعالي لذلك وتيسيره لبقيت فجة غير صالحة لاكل ولا ادخار كل ذلك حاصل بتقدير من الحكيم العليم الذي عاقب بها تلك الفصول التي يقتضي كل فصل منها م-------ن الفواكه والنبات مالا يقت--ضيه الفصل الاخر فهذا حار وهذا بارد وهذا معتدل وكل نوع في فصل- موافق للمصلحة	9337	-3526889936125161496	251	413.0	203	577	43.5008659362793	40	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms298	false	2812620688014297142	12	119	70	653	1728	300	السبب في ذلك--- بعد-المسافة م-ن مشارقها ومغاربها قيل لك فما---------- السبب في بعد المسافة ولا تزال المسالة متوجهة عليك كما عينت سببا حتي تفضي بك الي احد امرين اما مكابرة ظاهرة ودعوي ان ذلك --------اتفاق من غير مدبر ولا صانع واما الاعتراف برب العالمين والاقرار بقيوم السم-وات والارضين والدخول في زمرة اولي العقل من العالمين ولن تجد بين القسمين واسطة ابدا فلا تتعب ذهنك بهذيانات الملحدين فانها عند من عرفها من هوس الشياطين وخيالات المبطلين و----اذا طلع------------ فجر الهدي واشرقت النبوة فعساكر تلك الخيالات والوساوس في اول المنهزمين والله متم نوره ولو كره الكافرون فصل ثم تامل الحكمة في خلق-- النار علي ما هي عل--يه من الكمون	298	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms09338	true	-1475021748290214455	2	96	7	528	1683	300	السبب في ذلك هو بعد المسافة بين مشارقها ومغاربها لتوجه السءال ايضا عن السبب في بعد المسافة ولا تزال الاسءلة متوجهة كل----ما عين- سببا حتي تفضي به الي احد امرين اما مكابرة ظاهرة ودعوي ان ذلك حاصل بالاتفاق من غير مدبر ولا صانع واما الاعتراف برب العالمين والاقرار بقيوم السماوات والارضين وانه الفاعل المختار المقدر لذلك اذ ليس --------بين الامرين واسطة الا------------------------------------------------------- هوس الشياطين وخيالات المبطلين التي اذا طلع الفجر عليها فجر الهدي كانت-------------------------------------- في اول المنهزمين والله متم نوره ولو كره الكافرون معرفة الحساب ولما كانت حاجة الناس الي معرفة الحساب من الامور	9338	-3526889936125161496	384	586.5	308	627	61.2440185546875	57	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	0	94	0	471	1592	300	منها اصغرها بقدر الارض---- وبهذا يعرف ارتفاعها وبعدها وفي حديث ابي هريرة الذي رواه الترمذي ان بين الارض والسماء مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماءين كذلك وانت تري الكوكب كانه لا يسير وهو من اول جزء من طلوعه الي تمام طلوعه يكون فلكه قد طلع بقدر مسافة الارض ماءة مرة او اكثر وذلك بعد لحظة واحدة لان الكوكب اذا كان بقدر الارض ماءة مرة مثلا ثم سار في اللحظة من موضع الي موضع فقد قطع بقدر مسافة الارض ماءة مرة وزيادة في لحظة من اللحظات وهكذا يسير علي الدوام والعبد غافل عنه وعن اياته	276	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms09341	true	-340076968471992575	106	149	598	815	1638	300	منها اصغرها بقدر الارض قال وبهذا يعرف ارتفاع-ا وبعدها------------------------------------------------------------------------------------------------ وانت تري الكوكب كانه لا يسير وهو من اول جزء من طلوعه الي تمام طلوعه يكون فلكة قد طلع بقدر مسافة الارض ماءة -------------------------------------------------------------------مرة مثلا---------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا يسير علي الدوام والعبد غافل عنه وعن اياته	9341	-3526889936125161496	212	365.0	170	475	44.6315803527832	37	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms020	false	4160757482399338265	35	143	177	751	1597	300	قال تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن----------------------------------- تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهذا الاهباط الثاني لا بد ان يكون غير الاول وهو اهباطه من السماء الي الارض وحينءذ فتكون الجنة التي اهبطوا منها الاول فوق السماء وهي جنة الخلد وقد ذهبت طاءفة منهم الزمخشري الي ان قوله اهبطوا منها جميعا خطاب لادم وحواء خاصة وعبر عنهما بالجمع لاستتاباعهما ذرياتهما قال والدليل عليه قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي وقال ويدل علي ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وما هو	20	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms09613	true	3797487442109935628	157	187	849	1012	1621	300	قال تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة	9613	-3526889936125161496	122	-7.5	100	609	20.032840728759766	21	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms285	false	-2271498408823964954	143	228	725	1184	1586	300	وقال- تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ذلكم الله فاتي تءفكون فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لق------------------------------------------------------------------------وم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا فنخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	285	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms10255	true	-1605160954888444206	172	270	873	1403	1568	300	وقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وج-عل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا -نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	10255	-3526889936125161496	454	887.0	369	532	85.33834838867188	79	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	106	164	639	944	1709	300	تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس كان هءلاء رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	690	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms10693	true	2595685889888261321	168	217	959	1220	1667	300	تعالي----------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسم------------------------------اء رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	10693	-3526889936125161496	249	453.5	201	305	81.63934326171875	40	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms167	false	2518197368637096703	90	228	484	1272	1624	300	عن معاذ بن جبل رضي الله ع---نه قال تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يءحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام وهو الانيس في الوحده والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي ---------الضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وساد-----ة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص- اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتهم تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور للابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد--- منازل الابرار والدرجات العلي -التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وه-----------------------------------------------------------------------------------------------و امام للعمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	167	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms10831	true	-3856631445393731937	28	130	166	737	1588	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنهانه قال تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قربة و--------------------------------------------------------------------هو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي الدين- والمصبر علي الباساء والضراء--------------------------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة -سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتصي اثارهم وترمق افعالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ--- العبد به منازل الابرار والدرجات العلا والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام ------والعمل تابعه يلهمه السعدية ويحرمه الاشقياء	10831	-3526889936125161496	439	756.5	359	905	48.50828552246094	63	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	49	96	269	519	1586	300	ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms11387	true	5970392047940718155	0	47	0	250	1570	300	ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	11387	-3526889936125161496	250	500.0	203	250	100.0	47	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms278	false	-810481084245207690	134	173	764	951	1669	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	278	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms12840	true	-2047039781400186174	157	196	782	969	1543	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	12840	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	66	155	338	801	1586	300	حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي ان الله ضرب----- مثلا صراطا مستقيما وعلي -كتفي الصراط داران لهما------- ابواب مفتحة علي الابواب ستور وداع ي-----------------------------دعو علي---- الصراط وداع يدعو فوقه والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم -------------------والابواب التي علي كتفي الصراط حدود الله فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه رواه الترمذي وهذا لفظه والامام احمد ولفظه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن ف-ذكر الاصلين	75	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	132	196	683	1045	1555	300	حديث النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغير------ه ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة علي الابواب ستور مرخاة ودل يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالصراط المستقيم هو الا---------سلا------------------------------م والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فهذان القولان	12991	-3526889936125161496	213	314.5	170	529	40.2646484375	32	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	229	817	1164	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال-------- تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	114	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	18	82	87	407	1609	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه----------------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	13362	-3526889936125161496	283	540.0	224	356	79.494384765625	54	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms037	false	-2594068204917561893	121	172	603	860	1488	300	عوف عن قسامة بن زهير عن ابي------ موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان الله تبارك وتعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض فجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ---------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	37	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms13769	true	-5086540356940939286	168	235	835	1166	1503	300	عوف عن قسامة بن زهير قال سمعت ابا موسي الاشعري يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -------تعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض -جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك اخرجه احمد والترمذي عن يحيي بن سعيد ومحمد بن جعفر عن عوف به قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	13769	-3526889936125161496	228	407.0	182	351	64.95726776123047	42	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms316	false	-3168079615768749953	253	274	1408	1520	1676	300	دوام لباسها وزينتها فلا يسقط عنها صيفا ولا شتاء كذلك المءمن لا يزول عنه لباس التقوي وزينتها حتي يوافي ربه تعالي	316	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms14116	true	-5287674061567739453	90	111	486	598	1665	300	دوام لباسها وزينتها فلا يسقط عنها صيفا ولا شتاء كذلك المءمن لا يزول عنه لباس التقوي وزينتها حتي يوافي ربه تعالي	14116	-3526889936125161496	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms319	false	6141421117832096573	19	68	105	387	1636	300	النخلة كلها منفعة لا يسقط منها شء بغير منفعة فثمرها منفعة وجذعها فيه من المنافع ما-لا يجهل للابنية والسقوف وغير ذلك وسعفها تسقف به البيوت مكان القصب ويستر به الفرج والخلل وخوصها يتخذ منه المكاتل والزنابيل وانواع الانية والحصر وغيرها وليفها وكربها فيه من المنافع ما هو-معلوم عند الناس	319	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms14116	true	-5287674061567739453	243	294	1345	1629	1665	300	النخلة كلها منفعة لا يسقط منها شء بغير منفعة فثمرها منفعة وجذعها فيه من المنافع ما لا يجهل للابنية والسقوف وغير ذلك وسعفها تسقف به البيوت مكان القصب ويستر به الفرج والخلل وخوصها يتخذ منه المكاتل والزنابيل وانواع الانية والحصر وغيرها وليفها وكربها فيه من المنافع ما هو معلوم عند الناس	14116	-3526889936125161496	282	554.0	233	284	99.2957763671875	51	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms319	false	6141421117832096573	141	215	794	1173	1636	300	من اطيب القلوب واحلاه وهذا امر خصت به دون ساءر الشجر وكذلك قلب المءمن من ايطب القلوب العاشر انها لا------------------------------------------------------------------------------يتعطل نفعها بالكلية ابدا بل ان تعطلت منها منفعه ففيها منافع اخر حتي لو تعطلت ثمارها سنة لكان للنسا في سعفها وخوصها وليفها وكربها منافع------ وهكذا المءمن لا يخلو عن شء من خصال الخير قط ---ان اجدب منه جانب من الخير اخصب منه جانب فلا يزال خيره مامولا وشره مامونا ف-ي الترمذي مرفوعا الي النبي	319	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms14118	true	-1546313546255176627	217	299	1074	1499	1502	300	من اطيب القلوب واحسنها------------------------------ وكذلك قلب المءمن من اطيب القلوب واحس----نها لا يحمل الا الخير ولا يبطن سوي الاستقامة والصلاح والسلامة خامس عشر ان النخلة لا يتعطل نفعها بالكلية ابدا بل ان تعطلت منها منفعة ففيها منافع اخر حتي لو تعطلت ثمارها سنة لكان للناس في سعفها وخوصها وليفها وكربها منافع واراب وهكذا المءمن لا يخلو عن شء من خصال الخير قط بل ان اجدب منه جانب من الخير اخصب منه جانب فلا يزال خيره مامولا وشره مامونا روي الترمذي عن-------- النبي	14118	-3526889936125161496	322	565.0	257	467	68.95075225830078	59	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms317	false	-3097557971759397724	0	45	0	258	1619	300	المراقي والدرج الي اعلاها وكذلك المءمن خيره سهل قريب لمن رام تناوله لا بالغر ولا باللءيم الخامس-- ان ثمرتها من انفع ثمار العالم فانه يءكل رطبه فاكهة وحلاوة ويابسه يكون قوتا وادما وفاكهة ويتخذ منه الخل والناطف والحلوي ويدخل في الادوية والاشربة وعموم المنفعة به	317	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms14119	true	-6304510321073365522	86	131	431	681	1554	300	المراقي والدرج الي اعلاها وكذلك المءمن خيره سهل قريب لمن رام تناوله لا بالغر ولا باللءيم سابع عشر ان ثمرتها من انفع ثمار العالم فانه يءكل رطبه فاكهة وحلاوة ويابسه يكون قوتا وادما وفاكهة ويتخذ منه الخل-------- والحلوي ويدخل في الادوية والاشربة وعموم ال-نفع- به	14119	-3526889936125161496	242	459.5	198	260	93.07691955566406	41	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms319	false	6141421117832096573	88	120	492	680	1636	300	الذي في النخلة جعل بازاءه من المسلم صفة الحدة علي اعداء الله واهل الفجور فيكون عليهم في الشدة والغلظة بمنزلة الشوك وللمءمنين والمتقين بمنزلة الرطب حلاوة ولينا اشداء علي الكفار رحماء بينهم	319	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms14120	true	5369161486163109179	0	32	0	188	1607	300	الذي في النخلة جعل بازاءه من المسلم صفة الحدة علي اعداء الله واهل الفجور فيكون عليهم في الشدة والغلظة بمنزلة الشوك وللمءمنين والمتقين بمنزلة الرطب حلاوة ولينا اشداء علي الكفار رحماء بينهم	14120	-3526889936125161496	188	376.0	156	188	100.0	32	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms138	false	6071340563736759609	42	66	220	345	1539	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	138	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms14141	true	312244815652116934	126	150	666	791	1630	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	14141	-3526889936125161496	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms119	false	6501599511433650089	222	280	1241	1558	1658	300	واكبره فهو الله الذي لا اله الا هو رب العالمين وقيوم السموات والارضين الملك الحق المبين الموصوف بالكمال كله المنزه عن كل عيب ونقص وعن كل تمثيل وتشبيه في كماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ريب ان العلم به--------- وباسماءه وصفاته وافعاله اجل العلوم وافضل--------ها ونسب---ته الي ساءر العلوم كنسبة معلومة الي ساءر المعلومات وكما ان العلم به اجل العلوم واشرفها فهو --	119	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15173	true	2790973286229365486	0	87	0	474	1606	300	واكبره ه-و الله الذي لا اله الا هو رب العالمين وقيوم السموات والارضين الملك الحق المبين الموصوف بالكمال كله المنزه عن كل عيب ونقص وعن كل تمثيل وتشبيه في كماله ذالكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السموات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير ولا ريب ان العلم بالله تعالي وباسماءه وصفاته وافعاله اجل العلوم وافضلها واشرفها ونسبة ذلك الي ساءر العلوم كنسبة معلومه الي ساءر المعلومات و-------العلم به سبحانه هو اصل كل علم وهو	15173	-3526889936125161496	283	514.0	231	482	58.71369171142578	46	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms120	false	6403290159351946763	63	140	327	712	1570	300	فالعلم بذاته سبحانه وصفاته وافعاله يستلزم العلم بما سواه فهو في ذاته رب كل شء ومليكه والعلم به اصل كل علم ومنشءه ف-----------من عرف الله عرف ما سواه ومن جهل ربه فهو لما سواه اجهل قال----- تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم فتامل-- هذه الاية تجد تحتها معني شريفا عظيما وهو ان من نسي ربه انساه ذاته ونفسه فلم يعرف حقيقته ولا مصالحه بل نسي ما به صلاحه وفلاحه في معاشه ومعاده فصار معطلا مهملا	120	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15173	true	2790973286229365486	105	177	581	944	1606	300	فالعلم ب---ه سبحانه عنوان سعادة العبد في الدنيا والاخرة والجهل----------------------------- به اصل شقاوته في الدنيا والاخرة ومن عرف الله عرف ما سواه ومن جهل ربه فهو لما سواه اجهل قال الله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم وقد دلت هذه الاية علي------ معني شريف- عظيم- وهو ان من نسي ربه انساه ذاته ونفسه فلم يعرف حقيقته ولا مصالحه بل نسي ما به صلاحه وفلاحه في معاشه ومعاده فصار معطلا مهملا	15173	-3526889936125161496	284	475.5	222	403	70.47146606445312	53	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms001	false	5335402367206056998	87	177	474	969	1614	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا 4 لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلعوا اعنة الفتنة وخالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا --------------علي مفارقة الكتاب	1	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	111	177	609	978	1684	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم م------------ختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب	15174	-3526889936125161496	201	294.5	160	632	31.803796768188477	32	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms294	false	-341642605247806124	42	96	231	519	1586	300	الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	294	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15182	true	-3427910048650322447	27	81	137	424	1524	300	الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	15182	-3526889936125161496	287	569.0	233	288	99.65277862548828	53	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms234	false	9170525067185071488	214	258	1106	1344	1557	300	---ست مراتب اولها حسن السءال الثانية حسن الانصات والاستماع الثالثة حسن الفهم الرابعة الحفظ الخامسة التعليم السادسة وهي ثمرته وهي العمل به ومراعاة حدوده فمن الناس من يحرمه----- لعدم حسن سءاله اما لانه لا يسال بحال او يسال عن شء وغيره اهم اليه منه	234	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15419	true	8070497977180133729	131	166	721	886	1668	300	له ست مراتب اولها حسن السءال وفي اهمية السءال في-------------------------------------------------- التعلم يقول الامام ابن القيم -------------------------من الناس من يحرم العلم لعدم حسن سءاله اما -انه لا يسال بحال او يسال عن شء وغيره اهم----- منه	15419	-3526889936125161496	114	153.0	89	246	46.34146499633789	21	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms119	false	6501599511433650089	199	282	1114	1569	1658	300	شرف العلم تابع لشرف --معلومه لوثوق النفس بادلة وجوده وبراهينه ولشدة الحاجة الي معرفته وعظم النفع بها ولا ريب ان اجل معلوم واعظمه واكبره فهو الله الذي لا اله الا هو رب العالمين وقيوم السم-وات والارضين الملك الحق المبين الموصوف بالكمال كله المنزه عن كل عيب ونقص وعن كل -------تمثيل وتشبيه في كماله ولا ريب ان العلم به وباسماءه وصفاته وافعاله اجل العلوم وافضلها ونسبته الي ساءر العلوم كنسبة معلومة الي ساءر المعلومات وكما ان العلم به اجل العلوم واشرف--------ها فهو اصلها كلها	119	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15478	true	6715075241955751880	45	114	241	621	1633	300	شرف العلم تابع لشرف المعلوم ولا ريب -------------------------------------------------------------------------ان اجل معلوم واعظمه واكبره -هو الله الذي لا اله الا هو رب العالمين وقيوم السماوات والارضين الملك الحق المبين الموصوف بالكمال كله المنزه عن كل عيب ونقص وعن كل تشبيه وتمثيل------- في كماله ولا ريب ان العلم ----باسماءه وصفاته وافعاله اجل العلوم وافضلها ونسبته الي ساءر العلوم كنسبة معلومه الي ساءر المعلومات وكما ان--------ه اجل العلوم واشرفها واعظمها فهو اصلها كلها	15478	-3526889936125161496	353	645.5	289	473	74.63002014160156	56	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms120	false	6403290159351946763	0	98	0	495	1570	300	وكل علم فهو تابع للعلم به مفتقر في تحق-ق ذاته اليه فالعلم به اصل كل علم كما انه سبحانه رب كل شء ومليكه وموجده ولا ريب ان كمال العلم بالسبب التام وكونه سببا يستلزم العلم بمسببه كما ان العلم بالعلة التامة ومعرفة كونها علة يستلزم العلم بمعلوله وكل موجود سوي الله فهو مستند في وجوده اليه استناد المصنوع الي صانعه والمفعول الي فاعله فالعلم بذاته سبحانه وصفاته وافعاله يستلزم العلم بما سواه فهو في ذاته رب كل شء ومليكه والعلم به اصل كل علم ومنشءه فمن عرف الله عرف ما سواه ومن جهل ربه فهو لما سواه اجهل	120	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15478	true	6715075241955751880	114	144	621	754	1633	300	فكل علم -هو تابع للعلم به مفتقر في تحقيق ذاته اليه فالعلم به اصل كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ومنشءه فمن عرف الله عرف ما سواه ومن جهل ربه فهو لما سواه اجهل	15478	-3526889936125161496	131	245.0	101	496	26.411291122436523	26	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms120	false	6403290159351946763	225	258	1165	1345	1570	300	بالله اصل كل علم وهو اصل علم العبد بسعادته وكماله ومصالح دنياه واخرته والجهل به مستلزم للجهل بنفسه ومصالحها وكمالها وما تزكو به وتفلح به فالعلم به سعادة العبد والجهل به اصل شقاوته	120	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15482	true	65951579501960912	110	143	581	761	1600	300	بالله اصل كل علم وهو اصل علم العبد بسعادته وكماله ومصالح دنياه واخرته والجهل به مستلزم للجهل بنفسه ومصالحها وكمالها وما تزكو به وتفلح به فالعلم به سعادة العبد والجهل به اصل شقاوته	15482	-3526889936125161496	180	360.0	147	180	100.0	33	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms110	false	828087206371888140	17	92	94	474	1612	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير وهذا اصرح ما يكون في اثبات صفة السمع ذكر الماضي والمضارع واسم الفاعل سمع ويسمع وهو سميع وله السمع كما قالت عاءشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشكو -الي رسول الله------------------- وانا في جانب البيت- وانه ليخفي علي بعض كلامها فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	110	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15530	true	-273977085333041565	149	207	846	1141	1650	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت عاءشة رضي الله عنها تبارك---- الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب الحجرة وانه ليخفي علي بعض كلامها فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	15530	-3526889936125161496	263	478.5	210	401	65.5860366821289	50	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms305	false	-2001164387829207410	16	131	67	660	1534	300	هذا وانها لتعلم ان لها موعدا وي-ما تنسف فيها نسفا وتصير كالعهن من هوله وعظمه فهي مشفقة من هول ذلك الموعد منتظرة له وكانت ام الدرداء رضي الله عنها اذا سافرت فصعدت علي جبل تقول لمن معها اسمعت الجبال ما وعدها ربها فيقال ما اسمعها فتقول ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا فهذا حال الجبال وهي الحجارة الصلبة وهذه رقتها وخشيتها وتدكدكها من جلال ربها وعظمته وقد اخبر عنها فاطرها -باريها انه لو انزل عليها كلامه لخشعت ولتصدعت من خشية الله في- عجبا من مضغة لحم اقسي من هذه الجبال تسمع ايات الله تتلي عليها ويذكر الرب تبارك وتعالي فلا تلين ولا تخشع ولا تنيب	305	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15703	true	5403159939357663577	120	194	607	989	1592	300	هذا وانها لتعلم ان لها موعدا ويوما تنسف فيها نسفا وتصير كالعهن من هوله وعظمه فهي مشفقة من هول ذلك الموعد منتظرة له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا حال الجبال وهي الحجارة الصلبة وهذه رقتها وخشيتها وتدكدكها من جلال ربها وعظمته وقد اخبر عنها فاطرها وباريها انه لو انزل عليها كلامه لخشعت ولتصدعت من خشية الله فيا عجبا من مضغة لحم اقسي من هذه الجبال تسمع ايات الله تتلي عليها ويذكر الرب------------- فلا تلين ولا تخشع ولا تنيب	15703	-3526889936125161496	379	721.0	305	596	63.59060287475586	69	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms110	false	828087206371888140	48	92	254	474	1612	300	سمع -ويسمع وهو سميع وله السمع كما------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشكو الي رسول الله وانا في جانب البيت وانه ليخفي علي بعض كلامها فانزل الله------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	110	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15734	true	4036529437224817743	63	112	343	590	1560	300	سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يبرمه كثرة الساءلين قالت عاءشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واني ليخفي علي بعض كلامها فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	15734	-3526889936125161496	179	312.5	141	247	72.46963500976562	34	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms005	false	5639703565948270884	99	204	547	1094	1646	300	سبحانه باسم --عبوديته في اشرف مقاماته في مقام الاسراء ومقام الدعوة ومقام التحدي فقال في مقام الاسراء سبحان الذي اسري بعبده ليلا ولم يقل برسوله ولا نبيه اشارة الي انه قام هذا المقام الاعظم بكمال عبوديته لربه وقال في مقام الدعوة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا وقال في مقام التحدي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وفي الصحيحين في حديث الشفاعة وتراجع الانبياء فيها وقول المسيح--------- اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فدل ذلك علي انه نال ذلك المقام الاعظم بكمال عبوديته لله وك-مال مغفرة الله له	5	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15911	true	-8717338087246103812	49	104	267	558	1584	300	سبحانه بسمة العبودية- في اشرف مقاماته--- مقام الاسراء ومقام الدعوة ومقام التحدي فقال---------------- سبحان الذي اسري بعبده ليلا 0وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لما قام عبد الله يدعوه 0------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------في حديث الشفاعةان------------------------ المسيح يقول لهم اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ف---------------نال ذلك المقا-------م بكمال عبوديته لله وبكمال مغفرة الله له	15911	-3526889936125161496	266	414.0	213	559	47.5849723815918	42	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	106	164	639	944	1709	300	تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس كان هءلاء رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	690	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms15917	true	-4193845603449020339	1	48	5	258	1615	300	تعالي----------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال اسم----------------------------------اء رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون------ انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	15917	-3526889936125161496	247	447.5	200	306	80.71895599365234	40	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms446	false	2350067859389325626	100	150	546	826	1674	300	والقران وسنة رسول الله------------------- مملوان من تعليل الاحكام بالحكم والمصالح وتعليل الخلق بهما والتنبيه علي وجوه الحكم التي لاجلها شرع تلك الاحكام ولاجلها خلق تلك الاعيان ولو كان هذا في القران والسنة في نحو ماءة موضع او ماءتين لسقناها ولكنه يزيد علي الف موضع بطرق متنوعة فتارة يذكر لام------------ التعليل	446	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms16344	true	-6407861009908354345	22	79	116	423	1568	300	والقران وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مملوان من تعليل الاحكام بالحكم والمصالح وتعليل الخلق بهما والتنبيه علي وجوه الحكم التي لاجلها شرع تلك الاحكام ولاجلها خلق تلك الاعيان ولو كان هذا في القران والسنة--- نحو ماءة موضع او ماءتين لسقناها ولكن- يزيد علي الف موضع بطرق متنوعة ثم نبه علي عدد كثير من صيغ التعليل	16344	-3526889936125161496	263	481.0	215	311	84.56591796875	44	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms446	false	2350067859389325626	100	146	546	803	1674	300	والقران وسنة رسول الله------------------- مملوان من تعليل الاحكام بالحكم والمصالح وتعليل الخلق بهما والتنبيه علي وجوه الحكم التي لاجلها شرع تلك الاحكام ولاجلها خلق تلك الاعيان ولو كان هذا في القران والسنة في نحو ماءة موضع او ماءتين لسقناها ولكنه يزيد علي الف موضع بطرق متنوعة	446	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms16359	true	6744146016591999464	138	183	720	968	1640	300	والقران وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مملوان من تعليل الاحكام بالحكم والمصالح وتعليل الخلق بهما والتنبيه علي وجوه الحكم التي لاجلها شرع تلك الاحكام------------------------ ولو كان هذا في القران والسنة--- نحو ماءة موضع او ماءتين لسقناها ولكن- يزيد علي الف موضع بطرق متنوعة	16359	-3526889936125161496	229	432.0	188	276	82.97101593017578	38	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms162	false	-4521511990202606025	178	214	898	1091	1563	300	والعقل عقلان عقل غريزة وهو اب العلم ومربيه ومتمره وعقل مكتسب مستفاد وهو ولد العلم وثمرته ونتيجته فاذا اجتمعا في العبد فذلك فضل الله يءتيه من يشاء واستقام له امره واقبلت عليه جيوش السعادة من كل	162	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms16464	true	-3490647753050990236	264	300	1434	1626	1626	300	فالعقل عقلان عقل غريزي وهو اب العلم ومربيه وثمرته وعقل مكتسب مستفاد وهو ولد العلم وثمرته ونتيجته فاذا اجتمعا في العبد فذلك فضل الله يءتيه من يشاء واستقام له امره واقبلت عليه جيوش السعادة من كل-	16464	-3526889936125161496	186	361.0	151	193	96.37305450439453	32	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms162	false	-4521511990202606025	214	289	1091	1509	1563	300	جانب واذا فقد احدهما فالحيوان البهيم احسن حالا منه واذا انفرد انتقص الرجل بنقصان احدهما ومن الناس من يرجح صاحب العقل الغريزي ومنهم من يرجح صاحب العقل المكتسب والتحقيق ان صاحب العقل الغريزي الذي لا علم ولا تجربة عنده افته التي يءتي منه- الاحجام وترك انتهاز الفرصة لان عقله يعقله عن انتهاز الفرصة لعدم علمه بها و----صاحب العقل المكتسب -يءتي من الاقدام------------------ فان علمه بالفرص وطرقها يلقيه علي المبادرة اليها وعقله الغريزي لا يطيق رده	162	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms16465	true	1377753759288748907	0	69	0	379	1717	300	جانب واذا فقد احدهما فالحيوان البهيم احسن حالا منه واذا انفرد انتقص الرجل بنقصان احدهما واما افة فقدهما--------------------------------------------------------------- ان صاحب العقل الغريزي الذي لا علم ولا تجربة عنده افته التي يءتي منها الاحجام وترك انتهاز الفرصة لان عقله يعقله عن انتهاز الفرصة لعدم علمه بها واما صاحب العقل المكتسب فيءتي من الاقدام بما ليس عند سابقه فان علمه بالفرص وطرقها يلقيه علي المبادرة اليها وعقله الغريزي لا يطيق رده	16465	-3526889936125161496	341	632.5	279	442	77.14932250976562	59	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms163	false	8519756094455884048	0	32	0	188	1531	300	العقل الغريزي عقلا ايمانيا مستفادا من مشكاة النبوة لا عقلا معيشيا نفاقيا يظن اربابه انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون فانهم---------- يرون العقل ان يرضوا الناس علي طبقاتهم ويسالموهم ويستجلبوا مودتهم	163	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms16465	true	1377753759288748907	72	103	393	580	1717	300	العقل الغريزي عقلا ايمانيا مستفادا من مشكاة النبوة لا عقلا معيشيا نفاقيا فان -صاحبه يكون علي نقيض اهل العقول المعيشية النفاقية الذين يرون العقل ان يرضوا الناس علي طبقاتهم---------- ويستجلبوا مودتهم	16465	-3526889936125161496	141	242.0	115	198	71.21212005615234	21	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms307	false	385545971865985510	105	200	565	1106	1649	300	الحكمة البديعة في تيسيره سبحانه -------علي عباده ما هم احوج اليه وتوسيعه وبذلك بذلهفكلما كانوا احوج اليه كان اكثر واوسع وكلما استغنوا عنه كان اقل واذا توسطت الحاجة توسط وجوده فلم يكن بالعام ولا بالنادر علي مراتب الحاجات وتفاوتها فاعتبر هذا بالاصول الاربعة التراب والماء والهواء والنار وتامل سعة ما خلق الله منها وكثرته فتامل سعة الهواء وعمومه ووجوده بكل مكان لان الحيوان مخلوق في البر لايمكنه الحياة الا به فهو معه اينما كان وحيث كان لانه لا يستغني عنه لحظه واحدة ولولا كثرته وسعته وامتداده في اقطار العالم لاختنق العالم من الدخان والبخار المتصاعد	307	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms16471	true	-368471705413527099	236	300	1322	1689	1689	300	الحكمة البديعة في تيسيره سبحانه وتعالي علي عباده ما هم احوج اليه فكل ما----------------- كانوا احوج اليه كان اكثر واوسع وكلما استغنوا عنه كان اقل واذا توسطت الحاجة توسط وجود-----------------------------------------------------ها فاعتبر هذا بالاصول الاربعة التراب والماء والهواء والنار وتامل سعة ما خلق----- منها وكثرته فتامل سعة الهواء وعمومه ووجوده بكل م------------------------------------------------------------------كان--------------------------------------- ولولا كثرته وسعته وامتداده في اقطار العالم لاختنق العالم من الدخان والبخار المتصاعد-	16471	-3526889936125161496	354	656.0	293	548	64.59854125976562	57	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms307	false	385545971865985510	201	262	1114	1426	1649	300	فتامل حكمة ربك في ان سخر له- الرياح فاذا تصاعد الي الجو احالته سحابا او ضبابا فاذهبت عن العالم شره واذاه فسل الجاحد من الذي دبر هذا التدبير وقدر هذا التقدير وهل يقدر العالم كلهم لو اجتمعوا ان يحيلوا ذلك ويقلبوه سحابا او ضبابا او يذهبوه عن الناس ويكشفوه عنهم ولو شاء رب-ه تعالي لحبس عنه الرياح فاختنق--- علي وجه الارض	307	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms16472	true	-2605395992824253810	0	48	0	241	1668	300	وتامل حكمة ربك في ان سخر لها الرياح فاذا تصاعد--------- احال-ه سحابا او ضبابا ف-ذهب ع-ن العالم شر------ه فسل الجاحد من الذي دبر هذا التدب-----------------ير وهل يقدر العال-----م لو اجتمعوا ان يحيلوا ذلك-------- سحابا و-----------يذهبوه عن الناس------------- ولو شاء الله تعالي لحبس---- الرياح فاختنق من علي وجه الارض	16472	-3526889936125161496	230	371.5	184	317	72.55520629882812	33	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms066	false	7883910587486469428	254	290	1343	1543	1595	300	انه وصفهم بكونهم اولي العلم وهذا يدل علي اختصاصهم به وانهم اهله واصحابه ليس بمستعار لهم -السادس انه سبحانه استشهد بنفسه وهو اجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم --ملاءكته والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلا وشرفا	66	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17069	true	2812415168635870384	242	278	1263	1465	1572	300	انه وصفهم بكونهم اولي العلم وهذا يدل علي اختصاصهم به وانهم اهله واصحابه ليس بمستعار لهم والسادس انه سبحانه استشهد بنفسه وهو اجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم الملاءكة- والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلا وشرفا	17069	-3526889936125161496	198	379.5	162	203	97.53694915771484	34	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms066	false	7883910587486469428	56	134	307	736	1595	300	تعال- شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحك-----------------------يم استشهد سبحانه باولي العلم علي اجل مشهود عليه وهو-توحيده فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط وهذا يدل علي فضل العلم واهله من وجوه احدها استشهادهم دون غيرهم من البشر والثاني اقتران شهادتهم بشهادته والثالث اقترانها بشهادة --ملاءكته والرابع ان في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم فان الله لا يستشهد من خلقه الا العدول	66	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17069	true	2812415168635870384	157	241	800	1255	1572	300	تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران قال ابن القيم استشهد سبحانه باولي العلم علي اجل مشهود عليه وهو توحيده فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط وهذا يدل علي فضل العلم واهله من وجوه احدها استشهادهم دون غيرهم من البشر والثاني اقتران شهادتهم بشهادته والثالث اقترانها بشهادة الملاءكة- والرابع ان في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم فان الله لا يستشهد من خلقه الا العدول	17069	-3526889936125161496	427	829.5	349	456	93.64035034179688	76	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms228	false	-1561143505105484562	65	192	365	1016	1560	300	الملك ولا المال ولا غيرهما فالعلم يزيد الشريف شرفا ويرفع العبد المملوك حتي يجلسه مجالس الملوك كما ثبت في الصحيح من حديث الزهري عن ابي الطفيل ان نافع بن عبد-الحارث اتي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال من ابن ابزي فقال رجل من موالينا فقال عمر استخلفت عليهم مولي فقال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيك-------------------م قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين ق-ال ابو العالية كنت اتي ابن عباس وهو علي سريره وحوله قريش فياخذ بيدي فيجلسني معه علي السرير فتغامز بي قريش ففطن لهم ابن عباس فقال كذا هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك علي الاسرة وقال	228	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17069	true	2812415168635870384	0	132	0	672	1572	300	الملك ولا المال ولا غيرهما فالعلم يزيد الشريف شرفا ويرفع العبد المملوك حتي يجلسه مجالس الملوك كما ثبت في الصحيح من حديث الزهري عن ابي الطفيل ان نافع بن عبد الحارث اتي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال من ابن ابزي فقال رجل من موالينا فقال عمر استخلفت عليهم مولي فقال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وقال ابو العالية كنت اتي ابن عباس وهو علي سريره وحوله قريش فياخذ بيدي فيجلسني معه علي السرير فتغامز بي قريش ففطن لهم ابن عباس فقال كذا هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك علي الاسرة واما	17069	-3526889936125161496	647	1274.0	520	672	96.2797622680664	125	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms087	false	4164603133530415440	98	167	541	903	1609	300	الد---رداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم-------------- وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفض---ل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب -ان العلماء ورثة الانبياء ا-ن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما -انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ	87	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17070	true	5280735981625559401	153	225	812	1189	1572	300	الدين وقال صلي الله عليه وسلم------------------ من سلك طريقا يلتمس ب-ه علما سهل الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم لرضي الله عنه وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ	17070	-3526889936125161496	317	554.0	254	400	79.25	51	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms091	false	7347699157803356415	116	201	687	1137	1697	300	ان العلماء ورثة الانبياء هذا من اعظم المناقب لاهل العلم فان الانبياء خير خلق الله فورثتهم خير الخلق بعدهم ولما كان كل موروث ينتقل ميراثه الي ورثته اذ-هم الذين يقومون مقامه من بعده ولم يكن بعد الرسل من يقوم مقامهم في تبليغ ما ارسلوا به الا العلماء كانوا احق الناس بميراثهم وفي هذا تنبيه علي انهم اقرب الناس اليهم فان الميراث ان-ا يكون لاقرب الناس الي الموروث وهذا كما انه ثابت في ميراث الدينار والدرهم فكذلك هو في ميراث النبوة والله يختص برحمته من يشاء	91	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17070	true	5280735981625559401	45	131	254	706	1572	300	ان العلماء ورثة الانبياء هذا من اعظم المناقب لاهل العلم فان الانبياء خير خلق الله فورثتهم خير الخلق بعدهم ولما كان كل موروث ينتقل ميراثه الي ورثته اذ هم الذين يقومون مقامه من بعده ولم يكن بعد الرسل من يقوم مقامهم في تبليغ ما ارسلوا به الا العلماء كانوا احق الناس بميراثهم وفي هذا تنبيه علي انهم اقرب الناس اليهم فان الميراث انما يكون لاقرب الناس الي الموروث وهذا كما انه ثابت في ميراث الدينار والدرهم فكذلك هو في ميراث النبوة والله يختص برحمته من يشاء	17070	-3526889936125161496	450	890.0	365	452	99.55752563476562	85	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms223	false	265261494516370485	5	26	29	152	1602	300	سبحانه جعل العلماء وكلاء وامناء علي دينه ووحيه وارتضاهم لحفظه والقيام به والذب عنه وناهيك بها منزلة شريفة ومنقبة عظيمة قال	223	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17070	true	5280735981625559401	21	42	116	239	1572	300	سبحانه جعل العلماء وكلاء وامناء علي دينه ووحيه وارتضاهم لحفظه والقيام به والذب عنه وناهيك بها منزلة شريفة ومنقبة عظيمة قال	17070	-3526889936125161496	123	246.0	102	123	100.0	21	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms086	false	1181099084611540949	87	150	442	751	1545	300	مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها-------------- فاخبر------------------- انه لا ينبغي لاحد ان يحسد احدا يعني حسد غبطة ويتمني مثل حاله من غير ان يتمني زوال نعمة الله عنه الا في واحدة من هاتين الخصلتين وهي الاحسان الي الناس بعلمه او بماله وما عدا هذين فلا ينبغي غبطته ولا تمني مثل حاله لقلة منفعة الناس به	86	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17071	true	-875950371793523234	0	70	0	341	1544	300	مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها قال ابن القيم فاخبر صلي الله عليه وسلم انه لا ينبغي لاحد ان يحسد احدا يعني حسد غبطة ويتمني مثل حاله من غير ان يتمني زوال نعمة الله عنه الا في واحدة من هاتين الخصلتين وهي الاحسان الي الناس بعلمه او -ماله وما عدا هذين فلا ينبغي غبطته ولا تمني مثل حاله لقلة منفعة الناس به	17071	-3526889936125161496	308	590.0	245	342	90.05847930908203	62	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms167	false	2518197368637096703	91	217	487	1197	1624	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال --------------تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يءحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام وهو الانيس في الوحده والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي الضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتهم تمسحهم -يستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور للابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي التفكر فيه يعدل بالصيام	167	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17071	true	-875950371793523234	181	300	880	1544	1544	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول في فضل العلم تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يوحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة---------------------------------------------------------- والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوا-مه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي التفكر فيه يعدل بالصيام-	17071	-3526889936125161496	640	1241.0	526	725	88.27586364746094	106	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms243	false	9099818126395612063	24	102	129	498	1522	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم في الصحيح---- وهذا من اعظم الادلة علي شرف العلم وفضله وعظم ثمرته فان ثوابه يصل الي الرجل بعد موته ما دام ينتفع به فكانه حي لم ينقطع عمله مع ما-له من حياة الذكر والثناء فجريان اجره عليه اذا انقطع عن الناس ثواب اعمالهم حياة ثانية	243	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17071	true	-875950371793523234	89	173	437	830	1544	300	الذكر وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتقع به او ولد صالح يدعو له قال ابن القيم رحمه الله وهذا من اعظم الادلة علي شرف العلم وفضله وعظم ثمرته وان ثوابه يصل الي الرجل بعد موته ما دام ينتفع به فكانه حي لم ينقطع علمه مع ما له من حياة الذكر والثناء فجريان اجره عليه اذا انقطع عن الناس ثواب اعمالهم حياة ثانية	17071	-3526889936125161496	342	638.0	268	393	87.02290344238281	70	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	68	156	343	831	1596	300	الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العلم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه	171	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17072	true	-2305361116620272397	33	117	179	639	1565	300	الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم ي-زكو- علي الانفاق والم--------------------ال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العلم دين يدان بها العلم يكسب العالم --طاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة قال ابن	17072	-3526889936125161496	450	862.0	366	488	92.2131118774414	76	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms174	false	-5492306787991182262	174	240	935	1298	1613	300	وقوله--- الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة -همج رعاع هذا تقسيم خاص للناس وهو الواقع فان العبد اما ان يكون قد حصل كماله من العلم والعمل او-لا فالاول العالم الرباني والثاني اما ان تكون نفسه متحركة في طلب ذلك الكمال ساعية في ادراكه او-لا والثاني هو المتعلم علي سبيل النجاة -الثالث وهو الهمج الرعاج فالاول هو الواصل والثاني هو الطالب والثالث هو المحروم --------والعالم	174	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17072	true	-2305361116620272397	118	189	645	1022	1565	300	وقوله ان الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع هذا تقسيم خاص للناس وهو الواقع فان العبد اما ان يكون قد حصل كماله من العلم والعمل او لا فالاول العالم الرباني والثاني اما ان تكون نفسه متحركة في طلب ذلك الكمال ساعية في ادراكه او لا والثاني هو المتعلم علي سبيل النجاة والثالث وهو الهمج الرعاع فالاول هو الواصل والثاني هو الطالب والثالث هو المحروم المعرض فلا عالم	17072	-3526889936125161496	358	675.5	292	378	94.70899200439453	64	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms176	false	-3434807371839678028	11	110	59	563	1579	300	---المحروم المعرض فلا عالم ولا متعلم بل همج رعاع والهمج من الناس حمقاءهم وجهلتهم واصله من الهمج جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والدواب واعينها فشبه همج الناس به والهمج ايضا مصدر قال الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او ثلج والهمج هنا مصدر ومعناه سوء التدبير في امر المعيشة وقولهم همج هامج مثل ليل لايل والرعاع من النساء الحمقي الذين لا-يعتد بهم وقوله اتباع كل ناعق اي من صاح بهم ودعاهم تبعوه سواء دعاهم الي هدي او الي ضلال فانهم لا علم لهم بالذي يدعون اليه احق هو ام باطل	176	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17072	true	-2305361116620272397	184	254	995	1345	1565	300	هو المحروم المعرض فلا عالم ولا متعلم بل همج رعاع والهمج من الناس حمقاءهم وجهلتهم واصله من الهمج جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه الغنم والدواب واعينها فشبه همج الناس به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرعاع من الناس- الحمقي الذين لا يعتد بهم وقوله اتباع كل ناعق اي من صاح بهم ودعاهم تبعوه سواء دعاهم الي هدي او الي ضلال فانهم لا علم لهم بالذي يدعون اليه احق هو ام باطل	17072	-3526889936125161496	344	670.0	276	508	67.71653747558594	67	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms150	false	7948418854200878649	103	252	564	1407	1652	300	السعادة الحقيقية وهي سعادة نفسانية روحية قلبية وهي سعادة العلم النافع ثمرته فانها هي الباقية علي تقلب الاحوال والمصاحبة للعبد في جميع اسفاره وفي دوره الثلاثة اعني دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وبها يترقي معارج الفضل ودرجات الكمال اما الاولي فانها تصحبه في البقعة التي فيها ماله وجاهه والثانية تعرضه للزوال والتبدل بنكس الخلق والرد الي الضعف فلا سعادة في الحقيقة الا في هذه الثالثة التي كلما طال الامد ازدادات قوة وعلوا واذا عدم المال والجاه فهي مال العبد وجاهه وتظهر قوتها واثرها بعد مفارقة الروح البدن اذا انقطعت السعادتان الاوليتان وهذه السعادة لا يعرف قدرها ويبعث علي طلبها الا العلم بها فعادت السعادة كلها الي العلم وما تقضيه والله يوفق من يشاء لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع وانما رغب اكثر الخلق عن اكتساب هذه السعادة وتحصيلها وعورة طريقها ومرارة مباديها وتعب تحصيلها وانها لا-تنال الا علي جد من التعب فانها لا-تحصل الا بالجد المحض	150	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17073	true	2817349248482243005	181	244	966	1326	1625	300	السعادة الحقيقية -هي سعاد------------------------------ة العلم النافع ثمرته فانها هي الباقية علي تقلب الاحوال والمصاحبة للعبد في جميع اسفاره وفي دوره الثلاثة اعني دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وبها يرتقي معارج الفضل ودرجات الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما رغب اكثر الخلق عن اكتساب هذه السعادة وتحصيلها وعورة طريقها ومرارة مباديها وتعب تحصيلها وانها لا تنال الا عن- جد من التعب فانها لا تحصل الا بالجد المحض	17073	-3526889936125161496	355	672.0	294	845	42.01183319091797	58	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms082	false	753179340732106963	253	300	1282	1520	1520	300	في الصحيحين ايضا من حديث ابي موس--------ي رضي الله ع--------------------------------نه قال قال رسول الله ان مثل ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله ب-ها الناس فشربوا-	82	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17074	true	7702424318481132007	57	109	292	555	1537	300	في الصحيحين عن---------- ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله منها الناس فشربوا	17074	-3526889936125161496	211	368.5	170	287	73.5191650390625	37	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms055	false	-3659814594400085011	144	245	825	1357	1702	300	تءثر فسادا في القوة العلمية النظرية ما لم يداوها-------- بدفعها------------------------------- والشهوة تءثر فسادا في القوة الارادية العملية ما لم يداوها باخراجها------------------ قال الله تعالي في حق نبيه يذكر مامن به عليه من نزاهته وطهارته مما يلحق غيره من ذلك والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي فما----------- ضل دليل علي كمال علمه ومعرفته وانه علي الحق المبين وما ------غوي دليل علي كمال رشده وانه ابر العالمين فهو الكامل في علمه وفي عمله وقد وصف------------------- بذلك خلفاءه من بعده وامر باتباعهم علي سنتهم فقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي رواه الترمذي وغيره فالراشد ضد الغاوي والمهدي ضد الضال	55	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17076	true	6652826203453734752	19	111	107	602	1571	300	تءثر فسادا في القوة العلمية النظرية ما لم يداوها الانسان بدفعها ودفعها انما يكون بالعلم الصحيح والشهوة تءثر فسادا في القوة الارادية العملية ما لم يداوها الانسان بتزكية النفس ولذلك قال الله------ في حق نبيه ----صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------------------- ضل صاحبكم وما غوي النجم فقوله ما ضل دليل علي كمال علمه ومعرفته وانه علي الحق المبين وقوله وما غوي دليل علي كمال رشده وانه ابر العالمين---------------------------- وقد وصف صلي الله عليه وسلم بذلك خلفاءه من بعده------------------------ فقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي------------------- فالراشد ضد الغاوي والمهدي ضد الضال	17076	-3526889936125161496	374	621.5	301	625	59.84000015258789	65	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms233	false	-5916368085826456471	168	209	915	1111	1579	300	وقال ابن عباس--------------- ذللت طالبا فعززت مطلوبا وقال وجدت عامة علم رسول الله -------------------عند هذا الحي من الانصار ان كنت لاقيل عند باب احدهم ولو شءت اذن لي ولكن ابتغي بذلك طيب نفسه وقال ابو اسحاق قال علي كلمات لو رحلتم	233	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17077	true	-9053989702526394735	252	300	1310	1539	1539	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا وقال وجدت عامة علم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذا الحي من الانصار ان كنت لاقيل عند باب احدهم ولو شءت اذن لي ولكن ابتغي بذلك طيب نفسه وقال ابو اسحاق قال علي كلمات لو رحلتم-	17077	-3526889936125161496	195	361.0	155	230	84.78260803222656	40	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms234	false	9170525067185071488	213	279	1099	1444	1557	300	وللعلم ست مراتب اولها حسن السءال الثانية حسن الانصات والاستماع الثالثة حسن الفهم الرابعة الحفظ الخامسة التعليم السادسة وهي ثمرته وهي العمل به ومراعاة حدوده---------------------------------- فمن الناس من يحرمه----- لعدم حسن سءاله اما لانه لا يسال بحال او يسال عن شء وغيره اهم اليه منه كمن يسال عن فضوله التي لا يضر جهله بها ويدع ما-لا غني له عن معرفته وهذه حال كثير من الجهال المتعلمين	234	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17077	true	-9053989702526394735	136	210	722	1107	1539	300	وللعلم ست مراتب اولها حسن السءال الثانية حسن الانصات والاستماع الثالثة حسن الفهم الرابعة الحفظ الخامسة التعليم السادسة وهي ثمرته وهي العمل به ومراعاة حدوده اما المرتبة الاولي فهي حسن السءال فمن الناس من يحرم العلم لعدم حسن سءاله اما لانه لا يسال بحال او يسال عن شء وغيره اهم اليه منه كمن يسال عن فضوله التي لا يضر جهله بها ويدع ما لا غني له عن معرفته وهذه حال كثير من الجهال المتعلمين	17077	-3526889936125161496	344	663.0	278	385	89.35064697265625	67	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms233	false	-5916368085826456471	209	300	1111	1579	1579	300	المطي فيهن لافنيتموهن قبل ان تدركوا مثلهن لا-يرجون عبد الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستحيي من لاي علم ان يتعلم ولا يستحيي اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم واعلموا ان منزلة الصبر من الايمان كمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد واذا ذهب البصر ذهب الايمان ومن كلام بعض العلماء لا-ينال العلم مستحي ولا متكبر هذا يمنعه حياءه من التعلم وهذا يمنعه كبره وانما حمدت هذه الاخلاق في طلب العلم لانها طريق الي تحصيله فكانت من كمال الرجل ومفضية الي كماله ومن كلام الحسن-	233	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17078	true	753042820061152264	0	93	0	468	1529	300	المطي فيهن لافنيتموهن قبل ان تدركوا مثلهن لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا يستح-ي من لا يعلم ان يتعلم ولا يستح-ي اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم واعلموا ان منزلة الصبر من الايمان كمنزلة الراس من الجسد فاذا ذهب الراس ذهب الجسد واذا ذهب الصبر ذهب الايمان ومن كلام بعض العلماء لا ينال العلم مستح -ولا متكبر هذا يمنعه حياءه من التعلم وهذا يمنعه كبره وانما حمدت هذه الاخلاق في طلب العلم لانها طريق الي تحصيله فكانت من كمال الرجل ومفضية الي كماله ومن كلام الحسن	17078	-3526889936125161496	460	888.0	372	471	97.66454315185547	88	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms234	false	9170525067185071488	0	175	0	905	1557	300	من استتر عن طلب العلم بالحياء لبس للجهل سرباله فاقطعوا سر---------------ابيل بالحياء ف---------انه من رءية وجهه رق علمه وقال الخليل منزلة الجهل بين الحياء والانفة ومن كلام علي رضي الله تعالي عنه قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان وقال ابراهيم -لمنصور سل مسالة الحمقي واحفظ حفظ الاكياس وكذلك سءال الناس هو عيب ونقص في الرجل وذلة تنافي المروءة الا في العلم فانه عين كماله ومروءته وعزه كما قال بعض اهل العلم خير خصال الرجل السءال عن العلم وقيل اذا جلست الي عالم ف------------------------------------------------سل تفقها لا------تعنتا وقال رية بن العجاج اتيت النسابة البكري فقال من انت قلت انا ابن العجاج قال قصرت وعرفت لعلك كقوم ان سكت لم يسلوني وان تكلمت لم يعوا عني قلت ارجو ان لا اكون كذلك قال ما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنوعم السوء ان راوا حسنا ستروه وان راوا سيءا اذاعوه ثم قال ان للعلم افة ونكدا وهجنة فافته نسيانه ونكده الكذب فيه وهجنته نشره عندغير اهله وانشد ابن الاعرابي ما اقرب الاشياء حين يسوقها قدروا بعدها اذا لم تقدر فسل الفقيه تكن فقيها مثله من يسع في علم بذل يمهر	234	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17078	true	753042820061152264	93	207	468	1061	1529	300	من استتر عن طلب العلم بالحياء لبس للجهل سرباله فاقطعوا سرابيل الجهل عنكم بدفع الحياء في العلم فانه من رق-- وجهه رق علمه وقال الخليل منزلة الجهل بين الحياء والانفة ومن كلام علي رضي الله ------عنه قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان وقال ابراهيم للمنصور سل مسالة الحمقي واحفظ حفظ الاكياس وكذلك سءال الناس هو عيب ونقص في الرجل وذلة تنافي المروءة الا في العلم فانه عين كماله ومروءته وعزه كما قال بعض اهل العلم خير خصال الرجل السءال عن العلم وقال علي رضي الله عنه سلوني فقام ابن الكواء فسال عن اشياء فقال علي ويلك سل تفقها ولا تسل تعنتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن الاعرابي ---------------------------------------------------فسل الفقيه تكن فقيها مثله من يسع في علم بذل يمهر	17078	-3526889936125161496	490	893.5	396	984	49.796749114990234	85	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms235	false	8074444798827517492	0	71	0	350	1517	300	الطالبة للعلم وهي تمنعهم علما كثيرا ولو كان حسن الفهم ذكر ابن عبد-البر عن بعض السلف انه قال من كان حسن الفهم ردء الاستماع لم يقم خيره بشره وذكر عبدالله بن احمد في كتاب العلل له قال كان عروة بن الزبير يحب مماراة ابن عباس فكان يخزن علمه عنه وكان عبيد الله بن عبد-الله بن عتبة يل-طف له في السءال فيعزه بالعلم عزا وقال ابن جريج لم استخرج العلم الذي استخرجت	235	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17078	true	753042820061152264	235	294	1216	1501	1529	300	الطالبة للعلم وهي تمنعهم علما كثيرا ولو كان حسن الفهم ذكر ابن عبد البر عن بعض السلف انه قال من كان حسن الفهم ردء الاستماع لم يقم خيره بشره وقال الزهري كان ابو سلمة يسال ابن ع------------------------------------------باس فكان يعرض----- عنه وكان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة يلاطف--ه فيغره غر-----------------ا وقال ابو سلمة لو رفقت بابن عباس لاس--تخرجت	17078	-3526889936125161496	219	357.0	171	353	62.0396614074707	40	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms235	false	8074444798827517492	67	268	324	1373	1517	300	استخرج العلم الذي استخرجت من عطاء الا برفقي به وقال بعض السلف اذا جالست العالم فكن علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول و---------------------------قد قال الله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد-- فتامل ما تحت هذه الالفاظ من كنوز العلم وكيف تفتح مراعاتها للعبد ابواب العلم والهدي وكيف ينغلق باب العلم عنه من اهمالها وعدم مراعاتها فانه سبحانه امر عباده ان يتدبروا اياته المتلوة المسموعة والمرءية المشهودة بما تكون تذكرة لمن كان له قلب فان من عدم القلب الواعي عن الله لم ينتفع بكل اية تمر عليه ولو مرت به كل اية ومرور الايات عليه كطلوع الشمس والقمر والنجوم و-مرورها علي من لا بصر له فاذا كان له قلب كان بمنزلة البصير اذا مرت به المرءيات فانه يراها ولكن صاحب القلب لا ينتفع بقلبه الا بامرين احدهما ان يحضره ويشهده لما يلقي اليه فان كان غاءبا عنه مسافرا في الاماني والشهوات والخيالات لا ينتفع به فاذا احضره -اشهده لم ينتفع الا بان يلقي سمعه ويصغي بكليته الي ما-يوعظ به ويرشد اليه وها هنا ثلاثة امور احدها سلامة القلب وصحته وقبوله الثاني احضاره وجمعه ومنعه من الشرود والتفرق الثالث القاء السمع واصغاءه والاقبال علي الذكر فذكر الله تعالي الامور الثلاثة في هذه الاية	235	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17079	true	-4417636235502904637	1	206	2	1077	1563	300	استخرج العلم الذي استخرجت من عطاء الا برفقي به وقال بعض السلف اذا جالست العالم فكن علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول والمرتبة الثالثة حسن الفهم فقد قال الله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق فتامل ما تحت هذه الالفاظ من كنوز العلم وكيف تفتح مراعاتها للعبد ابواب العلم والهدي وكيف ينغلق باب العلم ----من اهمالها وعدم مراعاتها فانه سبحانه امر عباده ان يتدبروا اياته المتلوة المسموعة والمرءية المشهودة بما تكون تذكرة لمن كان له قلب فان من عدم القلب الواعي عن الله لم ينتفع بكل اية تمر عليه ولو مرت به كل اية ومرور الايات عليه كطلوع الشمس والقمر والنجوم وكمرورها علي من لا بصر له فاذا كان له قلب كان بمنزلة البصير اذا مرت به المرءيات فانه يراها ولكن صاحب القلب لا ينتفع بقلبه الا بامرين احدهما ان يحضره ويشهده لما يلقي اليه فان كان غاءبا عنه مسافرا في الاماني والشهوات والخيالات لا ينتفع به فاذا احضره واشهده لم ينتفع الا بان يلقي سمعه ويصغي بكليته الي ما يوعظ به ويرشد اليه وه--هنا ثلاثة امور احدها سلامة القلب وصحته وقبوله الثاني احضاره وجمعه ومنعه من الشرود والتفرق الثالث القاء السمع واصغاءه والاقبال علي الذكر فذكر الله تعالي الامور الثلاثة في هذه الاية	17079	-3526889936125161496	1043	2041.5	844	1081	96.48473358154297	195	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms239	false	-1954558418069341275	150	210	832	1141	1637	300	العمل به نسيه قال بعض السلف كنا نستعين علي حفظ العلم بالعمل به وقال بعض السلف ايضا العلم يهتف بالعمل فان اجابه حل والا ارتحل فالعمل به من اعظم اسباب حفظه وثباته وترك العمل به اضاعه له فما استدر العلم ولا استجلب بمثل العمل قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل	239	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17079	true	-4417636235502904637	242	300	1265	1563	1563	300	العمل ب-----ه قال بعض السلف كنا نستعين علي حفظ العلم بالعمل به وقال بعض السلف ايضا العلم يهتف بالعمل فان اجابه حل والا ارتحل فالعمل به من اعظم اسباب حفظه وثباته وترك العمل به اضاعة له فما استدر العلم ولا استجلب بمثل العمل قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل-	17079	-3526889936125161496	297	574.0	240	309	96.11650848388672	54	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms239	false	-1954558418069341275	88	161	500	885	1637	300	العلم من هذه الوجوه الستة احدها ترك السءال الثاني سوء الانصات وعدم القاء السمع الثالث سوء الفهم الرابع عدم الحفظ الخامس عدم نشره وتلعيمه فان من خزن علمه ولم ينشره ولم يعلمه ابتلاه الله بنسيانه وذهابه منه جزاء من جنس عمله وهذا امر يشهد به الحس والوجود السادس عدم العمل به فان العمل به يوجب تذكره وتدبره ومراعاته والنظر فيه فاذا اهمل العمل به نسيه قال بعض السلف كنا نستعين------ علي -حفظ العلم	239	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17080	true	-4566433355725349399	67	140	341	732	1577	300	العلم من هذه الوجوه الستة احدها ترك السءال الثاني سوء الانصات وعدم القاء السمع الثالث سوء الفهم الرابع عدم الحفظ الخامس عدم نشره وتعليمه فان من خزن علمه ولم ينشره ولم يعلمه ابتلاه الله بنسيانه وذهابه منه جزاء من جنس عمله وهذا امر يشهد به الحس والوجود السادس عدم العمل به فان العمل به يوجب تذكره وتدبره ومراعاته والنظر فيه فاذا اهمل العمل به نسيه -المطلب الثالث اداب طالب العلم علي طالب العلم	17080	-3526889936125161496	361	689.0	291	392	92.09183502197266	66	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms193	false	314595643382554989	156	258	771	1295	1524	300	اصناف حملة العلم الذين لا-يصلحون لحمله وهم اربعة احدهم من ليس هو بمامون عليه وهو الذي اوتي ذكاء وحفظا ولكن مع ذلك لم يءت زكاء فهو يتخذ العلم الذي هو الة الدين الة الدنيا يستجلبها به- ويتوسل بالعلم اليها ويجعل البضاعة التي هي متجر الاخرة متجر الدنيا وهذا غير امين علي ما حمله من العلم ولا يجعله الله اماما فيه قط فان الامين هو الذي لا-غرض له ولا ارادة لنفسه الا اتباع الحق وموافقته فلا يدعو الي اقامة رياسته ولا دنياه وهذا ا------لذي قد اتخذ بضاعة الاخرة ومتجرها متجرا للدنيا قد خان الله وخان عباده وخان دينه فلهذا قال غير مامون عليه	193	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17082	true	-2465554344487197756	53	151	267	763	1534	300	اصناف حملة العلم الذين لا يصلحون لحمله وهم اربعة احدهم من ليس هو بمامون عليه وهو الذي اوتي ذكاء وحفظا ولكن مع ذلك لم يءت زكاء فهو يتخذ العلم الذي هو الة الدين الة للدنيا يستجلبها بها ويتوصل بالعلم اليها ويجعل البضاعة التي هي متجر الاخرة متجر الدنيا وهذا غير امين علي ما حمله من العلم ولا يجعله الله اماما فيه قط فان الامين هو الذي لا غرض له ولا ارادة لنفسه الا اتباع الحق وموافقت------------------------------------ه وهذا الصنف الذي قد اتخذ بضاعة الاخرة ومتجرها متجرا للدنيا قد خان الله وخان عباده وخان دينه فلهذا هو -غير مامون عليه	17082	-3526889936125161496	482	927.0	388	533	90.4315185546875	90	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms194	false	3346682351618938798	94	126	479	639	1553	300	الثاني من حملة العلم المنقاد الذي لم يثلج له صدره------- ولم يطمءن به قلبه بل هو ضعيف البصيرة فيه لكنه منقاد لاهله وهذه حال اتباع الحق من مقلديهم وهءلاء وان كانوا علي	194	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17082	true	-2465554344487197756	271	300	1385	1534	1534	300	الثالث-------------- المنقاد الذي لم يثلج--- صدره بالعلم ولم يطمءن به قلبه بل هو ضعيف البصيرة فيه لكنه منقاد لاهله وهذه حال اتباع الحق من مقلديهم وهءلاء وان كانوا علي-	17082	-3526889936125161496	140	252.0	113	167	83.83233642578125	25	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms197	false	7377815006750109107	108	224	598	1200	1638	300	الثالث رجل نهمته في نيل لذته فهو منقاد لداعي الشهوة اين كان ولا ينال درجة وراثة النبوة مع ذلك ولا ولا ينال العلم الا بهجر اللذات وتطليق الراحة قال مسلم في صحيحه قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسم وقال ابراهيم الحربي اجمع عقلاء كل امة ان النعيم لا يدرك بالنعم ومن اثر الراحة فاتته الراحة فما لصاحب اللذات وما لدرجة وراثة الانبياء فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد فان العلم صناعة القلب وشغله فما لم تتفرغ لصناعته وشغله لم تنلها و-----له وجهة واحدة فاذا وجهت وجهته الي اللذات والشهوات انصرفت عن العلم ومن لم يغلب لذة ادراكه العلم وشهوته علي لذة جسمه وشهوة نفسه لم ينل درجة العلم ابدا	197	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17082	true	-2465554344487197756	155	270	784	1379	1534	300	الثاني رجل -همته في نيل لذته فهو منقاد لداعي الشهوة اين كان ولا ينال درجة وراثة النبوة مع ذل----ك ولا ينال العلم الا بهجر اللذات وتطليق الراحة قال مسلم في صحيحه قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسم وقال ابراهيم الحربي اجمع عقلاء كل امة ان النعيم لا يدرك بالنعم ومن اثر الراحة فاتته الراحة فما لصاحب اللذات وما لدرجة وراثة الانبياء فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد فان العلم صناعة القلب وشغله فمن لم يتفرغ لصناعته وشغله لم تنله فالقلب له وجهة واحدة فاذا وجهت وجهته الي اللذات والشهوات انصرفت عن العلم ومن لم يغلب لذة ادراكه للعلم------- علي لذة جسمه وشهوة نفسه لم ينل درجة العلم ابدا	17082	-3526889936125161496	581	1133.0	468	607	95.71663665771484	108	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms198	false	-963885201394530370	75	184	424	1010	1637	300	الصنف الرابع من حرصه وهمته في جمع الاموال وتثميرها وادخارها فقد صارت لذته في ذلك وفتي بها عما سواه- فلا يري شيءا اطيب له مما هو فيه فمن اين هذا ودرجة العلم فهءلاء الاصناف الاربعة ليسوا من دعاة الدين ولا من اءمة العلم ولا من طلبته الصادقين في طلبه ومن تعلق منهم بشء منه فهو من المتسلقين عليه المتشبهين بحملته واهله المدعين لوصاله المبتونين من حباله وفتنة هءلاء فتنة لكل مفتون فان الناس يتشبهون بهم لما يظنون عندهم من العلم ويقولون لسنا خيرا منهم ولا نرغب بانفسنا عنهم فهم حجة لكل مفتون ولهذا قال فيهم بعض الصحابة الكرام احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	198	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17083	true	-3420158006615270992	16	124	81	663	1593	300	الصنف الرابع من حرصه وهمته في جمع الاموال وتثميرها وادخارها فقد صارت لذته في ذلك وفني بها عما سواها فلا يري شيءا اطيب له مما هو فيه فمن اين هذا ودرجة العلم فهءلاء الاصناف الاربعة ليسوا من دعاة الدين ولا من اءمة العلم ولا من طلبته الصادقين في طلبه ومن تعلق منهم بشء منه فهو من المتسلقين عليه المتشبهين بحملته واهله المدعين لوصاله المبتوتين من حباله وفتنة هءلاء فتنة لكل مفتون فان الناس يتشبهون بهم لما يظنون عندهم من العلم ويقولون لسنا خيرا منهم ولا نرغب بانفسنا عنهم فهم حجة لكل مفتون ولهذا قال----- بعض الصحابة الكرام احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	17083	-3526889936125161496	579	1144.0	471	587	98.63713836669922	104	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms146	false	4379991774932567699	87	117	477	634	1622	300	قال بعض السلف صنفان اذا صلحا صلح ساءر الناس واذا فسدا فسد ساءر الناس العلماء والامراء قال عبد الله بن المبارك وهل افسد الدين الا الملو ك واحبار سوء ورهبانها	146	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17084	true	8929376648923686767	10	39	43	199	1604	300	قال بعض السلف صنفان اذا صلحا صلح ساءر الناس واذا فسدا فسد ساءر الناس العلماء والامراء قال عبد الله بن المبارك وهل افسد الدين الا الملو-ك واحبار سوء ورهبانها	17084	-3526889936125161496	156	307.0	127	157	99.3630599975586	28	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms222	false	3945819733519127394	78	228	396	1220	1613	300	وقال محمد بن الفضل الصوفي الزاهد ذهاب الاسلام علي يدي اربعة اصناف من الناس صنف لا يعملون بما يعلمون وصنف يعملون بما لا يعلمون وصنف لا يعملون ولا يعلمون وصنف يمنعون الناس من التعلم قلت الصن----------ف الاول من له علم بلا عمل فهو اضر شء علي العامة فانه حجة لهم في كل نقيصة ومنحسة والصنف الثاني العابد الجاهل فان الناس يحسنون الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به علي جهله وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فان الناس انما يقتدون بعلماءهم وعبادهم فاذا كان العلماء فجرة والعباد جهلة عمت المصيبة بهما وعظمت الفتنة علي الخاصة والعامة والصنف الثالث الذين لا علم لهم ولا عمل-وانما هم كالانعام الساءمة والصنف الرابع نواب ابليس في الارض وهم الذي- يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين فهءلاء اضر عليهم من شياطين الجن فانهم يحولون بين القلوب وبين هدي الله وطريقه	222	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17084	true	8929376648923686767	39	189	199	1011	1604	300	وقال محمد بن الفضل-------------- ذهاب الاسلام علي يدي اربعة اصناف من الناس صنف لا يعملون بما يعلمون وصنف يعملون بما لا يعلمون وصنف لا يعلمون ولا يعملون وصنف يمنعون الناس من ال-علم قال ابن القيم الصنف الاول من له علم بلا عمل فهو اضر شء علي العامة فانه حجة لهم في كل نقيصة ومنحسة والصنف الثاني العابد الجاهل فان الناس يحسنون الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به علي جهله وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فان الناس انما يقتدون بعلماءهم وعبادهم فان- كان العلماء فجرة والعباد جهلة عمت المصيبة----- وعظمت الفتنة علي الخاصة والعامة والصنف الثالث م---ن لا علم لهم ولا عمل وانما هم كالانعام الساءمة والصنف الرابع نواب ابليس في الارض وهم الذين يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين فهءلاء اضر عليهم من شياطين الجن فانهم يحولون بين القلوب وبين هدي الله وطريقه	17084	-3526889936125161496	789	1522.0	642	836	94.37799072265625	138	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	106	164	639	944	1709	300	تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس كان هءلاء رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم -عبدت	690	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17111	true	-2882746797674204353	174	223	940	1202	1599	300	تعالي----------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسم------------------------------اء رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم فعبدت	17111	-3526889936125161496	249	448.5	201	306	81.37255096435547	39	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	170	224	914	1197	1621	300	قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم --------------------------------------------------------------------------------وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون------------------------------------ يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم	53	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17276	true	8125182913784801769	26	98	137	535	1547	300	قال- تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فاستمتاع الانسي بالجني في قضاء حواءجه وامتثال اوامره واخباره بشء من المغيبات ونحو ذلك واستمتاع الجن بالانس تعظيمه اياه واستعانته به واستغاثته وخضوعه له قال تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم	17276	-3526889936125161496	246	440.5	196	399	61.654136657714844	45	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	72	129	386	685	1606	300	قال اذا دخل اهل الجنة----------------------- نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي حديث غير هذا انهم اذا نظروا الي ربهم تبارك وتعالي انساهم لذ--ة النظر	589	5237805904931800331	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	192	251	1000	1322	1561	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة ورواه غيره باسانيد متعددة والفاظ اخر معناها ان الزيادة النظر	17285	-3526889936125161496	225	381.5	182	339	66.3716812133789	38	JK000082-ara1	Shamela0004473-ara1