id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms105	false	3510683151823608925	76	122	361	563	1455	300	من احيا سنة من سنني قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل----- من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه م---------ثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا رواه	105	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0370	true	-8367689621195337508	59	108	303	515	1491	300	من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شء 1---- رواه	370	-7311628769986669144	189	352.5	145	216	87.5	40	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	182	240	945	1259	1586	300	وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن ا-------------------لنبي مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك---الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها	75	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	118	177	606	914	1610	300	وفي الصحيحين عن----- ابي موسي ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	372	-7311628769986669144	273	507.0	220	337	81.00890350341797	48	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms426	false	2435144478483015128	196	235	1052	1253	1578	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره-ان الله لقوي عزيز فضرب	426	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	104	144	559	761	1575	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز سورة	499	-7311628769986669144	198	388.0	159	202	98.0197982788086	39	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	103	152	546	783	1586	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه---------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	199	377.0	155	268	74.25373077392578	37	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms052	false	-2534533597962332475	139	173	736	910	1556	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا-سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم	52	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0532	true	-2701745045337152446	101	136	538	713	1571	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم	532	-7311628769986669144	174	343.0	140	175	99.42857360839844	35	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms221	false	2448391654065670980	37	123	194	667	1604	300	الوجه الرابع والثلاثون بعد الماءة ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق لعبادته الجامعة لمحبته وايثار مرضاته المستلزمة لمعرفته ونصب للعباد علما لا كمال لهم الا به وهو ان تكون حركاتهم كلها موافقة علي وفق مرضاته ومحبته ولذلك ارسل رسله وانزل كتبه وشرع شراءعه فكمال العبد الذي لا كمال له الا به ان تكون حركاته موافقه لما يحبه الله منه ويرضاه له ولهذا جعل اتباع رسوله دليلا علي محبته قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ف---------------------------------المحب الصادق	221	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0533	true	6455727213255739627	15	104	89	572	1565	300	الوجه الرابع والثلاثون بعد الماءة ان الله سبحانه------- خلق خلقه- لعبادته الجامعة لمحبته ومرض------اته المستلزمة لمعرفته ونصب للعباد علما لا كمال لهم الا به وهو ان تكون حركاتهم كلها واقع-ة علي وفق مرضاته ومحبته ولذلك ارسل رسله وانزل كتبه وشرع شراءعه فكمال العبد الذي لا كمال له الا به ان تكون حركاته موافقة لما يحبه الل----ه ويرضا---ه ولهذا جعل اتباع رس-له دليلا علي محبته قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم سورة ال عمران اية قال بعض العلماء المحب الصادق	533	-7311628769986669144	438	822.5	356	506	86.56126403808594	74	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms221	false	2448391654065670980	210	300	1147	1604	1604	300	الصادق-ان نطق نطق لله وبالله وان سكت سكت لله وان تحرك فبامر الله وان سكن فسكونه استعانة علي مرضات الله فهو لله وبالله ومع الله ومعلوم ان صاحب هذا المقام احوج خلق الله الي العلم فانه لا تتميز له الحركة المحبوبة لله من غيرها ولا السكون المحبوب له من غيره الا بالعلم فليست حاجته الي العلم كحاجة من طلب العلم لذاته ولانه في نفسه صفة كمال بل حاجته اليه -----كحاجته الي ما به قوام نفسه وذاته ولهذا اشتدت وصاة شيوخ العارفين لمريديهم بالعلم وطلبه وانه من لم يطلب العلم لم-	221	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0533	true	6455727213255739627	103	191	565	1015	1565	300	الصادق ان نطق نطق -----بالله وان سكت سكت لله وان تحرك فبامر الله وان سكن فسكونه استعانة علي مرضاة الله فهو لله وبالله ومع الله ومعلوم ان صاحب هذا المقام احوج خلق الله الي العلم فانه لا تتميز له الحركة المحبوبة لله من غيرها ولا السكون المحبوب له من غيره الا بالعلم فليست حاجته الي العلم كحاجة من طلب العلم لذاته -لانه في نفسه صفة كمال بل حاجته الي العلم كحاجته الي الطعام والشراب------- ولهذا اشتدت وصاة شيوخ العارفين لمريديهم بالعلم وطلبه وان- من لم يطلب العلم لم	533	-7311628769986669144	428	802.0	345	464	92.24137878417969	81	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms222	false	3945819733519127394	0	111	0	569	1613	300	يفلح حتي كانوا يعدون من لا علم له من السفلة قال ذو النون وقد سءل من السفلة فقال من لا يعرف الطريق الي الله تعالي ولا يتعرفه وقال ابو يزيد لو نظرتم الي الرجل وقد اعطي من الكرامات حتي يتربع في الهواء فلات تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود ومعرفة الشريعة وقال ابو حمزة البزاز من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه ولا دليل علي الطريق الا -متابعة الرسول -----في اقواله وافعاله واحواله وقال محمد بن الفضل الصوفي الزاهد ذهاب الاسلام علي يدي اربعة اصناف من الناس صنف لا يعملون بما يعلمون وصنف يعملون بما لا يعلمون وصنف لا يعملون ولا يعلمون وصنف يمنعون الناس من	222	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0533	true	6455727213255739627	191	300	1015	1565	1565	300	يفلح حتي كانوا يعدون من لا علم له من السفلة قال ذو النون وقد سءل عن السفلة فقال من لا يعرف الطريق الي الله تعالي ولا يتعرفه وقال ابو يزيد لو نظرتم الي الرجل وقد اعطي من الكرامات حتي يترفع في الهواء فلا- تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود ومعرفة الشريعة وقال ابو حمزة------- من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه ولا دليل الي الله-- الا بمتابعة --رسول الله في اقواله وافعاله واحواله وقال محمد بن --فضل الصوفي الزاهد ذهاب الاسلام علي يد- اربعة اصناف--------- صنف لا يعملون بما يعلمون وصنف يعملون بما لا يعلمون وصنف لا يعلمون ولا يعملون وصنف يمنعون الناس من-	533	-7311628769986669144	535	1003.5	428	575	93.0434799194336	94	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms222	false	3945819733519127394	111	298	569	1601	1613	300	التعلم قلت الصنف الاول من له علم بلا عمل فهو اضر شء علي العامة فانه حجة لهم في كل نقيصة ومنحسة والصنف الثاني العابد الجاهل فان الناس يحسنون الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به علي جهله وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فان الناس انما يقتدون بعلماءهم وعبادهم فاذا كان العلماء فجرة والعباد جهلة عمت المصيبة بهما وعظمت الفتنة علي الخاصة والعامة والصنف الثالث الذين لا علم لهم ولا عمل-وانما هم كالانعام الساءمة والصنف الرابع نواب ابليس في الارض وهم الذي- يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين فهءلاء اضر عليهم من شياطين الجن فانهم يحولون بين القلوب وبين هدي الله وطريقه فهءلاء الاربعة --اصناف هم الذين ذكرهم هذا العارف رحمة الله عليه- وهءلاء كلهم علي شفا جرف هار وعلي سبيل الهلكة وما يلقي العالم الداعي الي الله ورسوله ما يلقاه من الاذي والمحاربة الا علي ايديهم والله يستعمل من يشاء في سخطه كما يستعمل من يحب في مرضاته انه بعباده خبير بصير ----------------ولا ينكشف سر هذه الطواءف وطريقتهم الا بالعلم فعاد الخير بحذافيره الي العلم وموجبه والشر بحذافيره الي الجهل وموجبه	222	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0534	true	-43372590386866607	0	191	0	1049	1622	300	التعلم قلت الصنف الاول من له علم بلا عمل فهو اضر شء علي العامة فانه حجة لهم في كل نقيصة ومنحسة والصنف الثاني العابد الجاهل فان الناس يحسنون الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به علي جهله وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فان الناس انما يقتدون بعلماءهم وعبادهم فاذا كان العلماء فجرة والعباد جهلة عمت المصيبة بهما وعظمت الفتنة علي الخاصة والعامة -الصنف الثالث الذين لا علم لهم ولا عمل وانما هم كالانعام الساءمة -الصنف الرابع نواب ابليس في الارض وهم الذين يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين فهءلاء اضر عليهم من شياطين الجن فانهم يحولون بين القلوب وبين هدي الله وطريقه فهءلاء الاربعة الاصناف هم الذين ذكرهم هذا العارف رحمه الله تعالي وهءلاء كلهم علي شفا جرف هار وعلي سبيل --هلكة وما يلقي العالم الداعي الي الله ورسوله ما يلقاه من الاذي والمحاربة الا علي ايديهم والله يستعمل من يشاء في سخطه كما يستعمل من يحب في مرضاته انه بعباده خبير بصير سورة الشوري اية ولا ينكشف سر هذه الطواءف وطريقتهم الا بالعلم فعاد الخير بحذافيره الي العلم وموجبه والشر بحذافيره الي الجهل وموجبه	534	-7311628769986669144	1023	1999.0	836	1053	97.15099334716797	181	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	141	166	805	940	1677	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد-الكلم الطيب---------------------------------- الرحمن علي العرش استوي------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء--------------------------------------------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	135	236.5	110	251	53.78485870361328	26	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	225	248	1221	1343	1629	300	تعالي قل اندعو من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	118	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	1	25	6	129	1489	300	تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	741	-7311628769986669144	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms095	false	-8894227482012210656	184	242	867	1165	1442	300	روي عن ابن عباس انه قال-------------------- ان الشياطين قالوا لابليس يا سيدنا ما-لنا نراك تفرح بموت العالم ما-لا تفرح بموت العابد والعالم لا نصيب منه والعابد نصيب منه قال انطلقوا فانطلقوا الي عابد فاتوه في عبادته فقالوا انا نريد ان نسالك فانصرف فقال ابليس هل يقدر ربك ان يجعل الدنيا في جوف بيضة فقال لا ادري فقال اترونه	95	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0756	true	6760984010850483150	41	103	217	527	1478	300	روي عن ابن عباس حكاية علي غير هذا الوجه وهي ان الشياطين قالوا لابليس يا سيدنا ما لنا نراك تفرح بموت العالم ما لا تفرح بموت العابد والعالم لا نصيب منه والعابد نصيب منه قال انطلقوا فانطلقوا الي عابد فاتوه في عبادته فقالوا انا نريد ان نسالك فانصرف فقال ابليس هل يقدر ربك ان يخلق مثل نفسه ف----------قال لا ادري فقال اترونه	756	-7311628769986669144	268	497.0	215	320	83.75	52	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms096	false	8992921233517309364	0	65	0	312	1522	300	فقالوا---- هل يقدر ربك ان يخلق مثل نفسه فقال لا-ادري فقال اترونه لم تنفعه عبادته مع جهله وسالو------ا عن ذلك فقال هذه المسالة محال لانه لو كان مثله لم يكن مخلوقا فكونه مخلوقا وهو مثل نفسه مستحيل فاذا كان مخلوقا لم يكن مثله بل كان عبدا من عبيده وخلقا من خلقه فقال اترون ذلك اترون هذا يهدم في ساعة ما ابنيه في سنين------ اوكما قال	96	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms0756	true	6760984010850483150	89	153	462	767	1478	300	فقال ابليس هل يقدر ربك ان يخلق مثل نفسه فقال لا ادري فقال اترونه لم تنفعه عبادته مع جهله فسالوا عالما عن ذلك فقال هذه المسالة محال لانه لو كان مثله لم يكن مخلوقا فكونه مخلوقا وهو مثل نفسه مستحيل فاذا كان مخلوقا لم يكن مثله بل كان عبدا من ع--------------بيده فقال ات----------رون هذا يهدم في ساعة ما ابنيه في سنين والله اعلم وقال	756	-7311628769986669144	279	517.5	220	329	84.80242919921875	56	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	226	264	1227	1425	1629	300	قل اندعو من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	118	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	94	133	476	675	1542	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1157	-7311628769986669144	198	391.0	160	199	99.49748992919922	39	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms163	false	8519756094455884048	65	162	360	819	1531	300	من لم يوال في الله ويعاد فيه فالعقل كل العقل ما اوصل الي رضا الله ورسو----------------------------------له والله الموفق المعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث مرفوع ذكره ابن عبدالبر وغيره اوحي الله الي نبي من انبياء بني اسراءيل قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فقد تعجلت به الراحة واما انقطاعك الي فقد اكتسبت به العز فما عملت فيما لي عليك قال وما لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا وذكر ايضا انه اوحي الله الي جبر--يل ان اخسف بقرية كذا وكذا -قال يا رب ان فيهم فلانا العابد قال به فابدا انه لم يتمعر وجهه في	163	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2017	true	-4061516569653096559	0	85	0	446	1588	300	من لم يوال في الله ويعاد فيه فالعقل كل العقل ما اوصل الي رضي الله ورسوله وهذا انما يحصل بمراغمة اعداء الله وايثار مرضاته والغضب اذا انتهكت محارمه والغضب ينشا من حياة القلب وغيرته وتعظيمه واذا عدم الحياة والغيرة والتعظيم وعدم الغضب والاشمءزاز وسوي بين الخبيث والطيب في معاملته وموالاته ومعاداته فاي خير يبقي في قلب هذا وفي بعض الاثار ان الله اوحي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جبراءيل ان اخسف بقرية كذا وكذا فقال يا رب ان فيهم فلان- العابد قال به فابدا انه لم يتمعر وجهه في	2017	-7311628769986669144	177	304.5	136	687	25.764192581176758	33	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms163	false	8519756094455884048	91	135	491	697	1531	300	اوحي الله الي نبي من --انبياء بني اسراءيل قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فقد تعجلت به الراحة----- واما انقطاعك الي فقد اكتسبت به العز فما عملت فيما لي عليك قال------ وما لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	163	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2064	true	1947344777206488497	110	152	535	728	1519	300	اوحي الله الي نبي من الانبياء ان--------- قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا ف---تعجلت -----راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت به--------- فما عملت فيما لي عليك قال يا رب وما لك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا	2064	-7311628769986669144	169	283.5	131	219	77.16895294189453	31	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms163	false	8519756094455884048	91	135	491	697	1531	300	اوحي الله الي نبي من --انبياء بني اسراءيل قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فقد تعجلت به الراحة----- واما انقطاعك الي فقد اكتسبت به العز فما عملت في-ما لي عليك قال و------ما لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	163	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2243	true	2288486294576729947	144	188	799	998	1615	300	اوحي الله الي نبي من الانبياء ان--------- قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا ف---تعجلت به --راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت به فماذ-------ا عملت في ما لي عليك قال يا رب فما لك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا	2243	-7311628769986669144	168	277.5	130	220	76.36363983154297	31	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms100	false	1340947404272070995	113	300	594	1595	1595	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم الي اخره اي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمل الغل ولا يبقي فيه مع----- هذه الثلاثة فانها تنفي الغل والغش وهو فساد القلب وسخايمه فالمخلص لله اخلاصه يمنع غل قل----------به ويخرجه ويزيله جملة لانه قد انصرفت دواعي قلبه وارادته الي مرضاة ربه فلم يبق فيه موضع للغل والغش كما قال تعالي كذ--------------------لك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين-------------- فلما اخلص لربه صرف عنه دواعي السوء والفحشاء فانصرف عنه السوء والفحشاء ولهذا لما علم ابليس انه لا سبيل له علي اهل الاخلاص استثناهم من شرطته التي اشترطها للغواية والاهلاك فقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين فالاخلاص هو سبيل الخلاص والاسلام هو مركب السلامة والايمان خاتم الامان وقوله ومناصحة اءمة المسلمين هذا------- ايضا مناف للغل والغش فان النصيحة لا تجامع الغل اذ هي ضده فمن نصح الاءمة والامة فقد برء من الغل وقوله ولزوم جماعتهم هذا ايضا مما يطهر القلب من الغل والغش فان صاحبه للزومه --جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لها ويسوءه ما يسءوهم ويسره ما يسرهم وهذا بخلاف من انجاز عنهم واشتغل بالطعن-	100	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2295	true	-2212099520489721673	93	261	473	1379	1616	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة اءمة المسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من وراءهم ذكر العلامة ابن القيم وغيره ان المعني لا يحمل الغل و---يبقي فيه مع وجود هذه الثلاث- فانها تنفي الغل والغش وهو فساد القلب وسخاءمه فالمخلص لله اخلاصه يمنع وجود الغل في قلبه ويخرجه ويزيله----- لانه قد انصرفت دواعي قلبه وارادته الي مرضاة ربه فلم يبق فيه موضع للغل و-----قد اشار تعالي الي هذا المعني بقوله ذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين سورة يوسف اية فلما اخلص لربه صرف عنه دواعي السوء والفح--------------------------شاء و-----لما علم ابليس هذا المعني-------------------- استثناهم في قوله -----------------------------------------------------------الا عبادك منهم المخلصين سورة الحجر اية----------------------------------------------- فالاخلاص هو سبيل الخلاص والاسلام--- مركب السلامة والايمان خاتم الامان------ ومناصح-----ة المسلمين تنافي الغل ايضا ----------------فان النص--ح لا يجامع الغل اذ هو-------------------------------------- ضده وكذلك -لزوم جماعة المسلمين-- مما يطهر القلب من الغل ------فان صاحبه للزومه الجماعة ي---------حب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لها ويسوءه ما يسوءهم ويسره ما يسرهم وهذا بخلاف ما انحاز عنهم واشتغل بالطعن	2295	-7311628769986669144	661	1060.0	532	1165	56.738197326660156	98	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms101	false	934265771299964044	44	147	273	820	1570	300	قط الا اعوانا وظهرا علي اهل الاسلام ف--اي عدو قام للمسلمين كانوا اعوان ذلك العدو وبطانته وهذا امر قد شاهدته الامة منهم ومن لم يشاهد- فقد سمع منه ما يصم الاذان ويشجي القلوب وقوله------------------- فان دعوتهم تحيط من وراءهم ----------------------------هذا من احسن الكلام واوجزه وافخمه معني شبه دعوة المسلمين بالسور والسياج المحيط بهم المانع من دخول عدوهم عليهم فتلك الدعوة التي هي دعوة الاسلام وهم داخلونها لما كانت------------- سورا وسياجا عليهم اخبر ان من لزم جماعة المسلمين احاطت به تلك الدعوة التي هي دعوة الاسلام كما احاطت بهم فالدعوة تجمع شمل الامة وتلم شعثها وتحيط بها فمن دخل في جماعتها احاطت به وشملته	101	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2296	true	-8663748233635643741	0	83	0	436	1575	300	قط الا اعوانا------ علي اهل الاسلام مع اي عدو ناواهم و------------------------------------هذا امر--- شاهدته الامة----- ومن لم يشاهده فقد سمع منه ما يصم الاذان ويشجي القلوب وقوله صلي الله عليه وسلم فان دعوتهم تحيط من وراءهم هو بكسر الميم واسكان النون وهذا من احسن الكلام واوجزه------------ شبه دعوة المسلمين بالسور والسياج المحيط بهم المانع من دخول عدوهم عليهم ف-------------------------------------------------كانت دعوة الاسلام سورا وحصنا ل--------------من لزمها تحيط-------------- به تلك الدعوة----------------------------------- فالدعوة تجمع شمل الامة وتلم شعثها وتحيط بها فمن دخل في جماعتها احاطت به وشملته	2296	-7311628769986669144	352	558.0	284	610	57.704917907714844	57	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms001	false	5335402367206056998	87	126	474	672	1614	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ-------------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن	1	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	79	112	387	547	1522	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما	2335	-7311628769986669144	122	199.5	96	232	52.58620834350586	22	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms020	false	4160757482399338265	35	141	177	744	1597	300	قال تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن----------------------------------- تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهذا الاهباط الثاني لا بد ان يكون غير الاول وهو اهباطه من السماء الي الارض وحينءذ فتكون الجنة التي اهبطوا منها الاول فوق السماء وهي جنة الخلد وقد ذهبت طاءفة منهم الزمخشري الي ان قوله اهبطوا منها جميعا خطاب لادم وحواء خاصة وعبر عنهما بالجمع لاستتاباعهما ذرياتهما قال والدليل عليه قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي وقال ويدل علي ذلك قوله فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	20	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2483	true	4105792759675713020	6	35	25	181	1507	300	قال تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2483	-7311628769986669144	121	-3.5	100	602	20.099668502807617	21	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms055	false	-3659814594400085011	247	281	1365	1576	1702	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون فذكر	55	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2616	true	-3902594129876481750	217	251	1086	1296	1538	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون -ذكر	2616	-7311628769986669144	210	415.0	176	211	99.52606964111328	33	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	152	234	781	1191	1524	300	قال تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال تع--------الي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فهذا هو العمل المقبول الذي	114	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	213	279	1093	1424	1534	300	قال تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا------------------ل الفضيل بن عياض -----------------------------------------اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وجاءت السنة ان يسال الله --	2654	-7311628769986669144	285	515.5	227	419	68.01909637451172	51	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	107	164	645	944	1709	300	عن قوم نوح-------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس كان هءلاء رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	690	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	183	236	932	1201	1500	300	عن قوم نوح في قوله وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا 3 الاية ق----------------------------------ال ابن عباس هذه اسماء رجال- صالحين من قوم نوح فلما ماتوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسمو-ا باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2690	-7311628769986669144	239	422.5	190	307	77.85016632080078	39	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms757	false	-347091673727672388	175	227	901	1182	1530	300	ان الفال من الطيرة وهو خيرها فقال لا طيرة وخيرها الفال فابطل الطيرة واخبر ان الفال منها ولكنه خيرها ففصل بين الفال والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقاء بالشرك واذنه في الرقية اذا لم تكن شركا ----لما فيها من المنفعة الخالية عن المفسدة	757	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2740	true	-388529503691717886	233	281	1194	1452	1540	300	ان الفال من الطيرة وهو خيرها-------------------------- فابطل الطيرة واخبر ان الفال منها ولكنه خيرها ففصل بين الفال والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقي- بالشرك واذنه في الرقية اذا لم يكن فيها شرك لما فيها من المنفعة الخالية من المفسدة	2740	-7311628769986669144	248	466.5	201	285	87.01754760742188	42	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms742	false	-1428271305155248618	129	204	616	1005	1538	300	وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي انه قال يا رسول الله------------------- ومنا اناس يتطيرون فقال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدن-------------------------ه فاخبر ان تاذية وتشاءمه بالتطير- انما هو في نفسه وعقيدته لا-في المتطير به فوهمه وخوفه واشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما راه وسمعه فاوضح------------------- لامته الامر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا ان الله سبحانه لم يجعل لهم عليها علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه	742	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2741	true	-6252195451795528597	110	195	553	984	1546	300	وفي صحيح مسلم عن----- معاوية بن الحكم------- انه قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنا اناس يتطيرون -قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال ابن القيم رحمه الله فاخبر ان -------تشاءمة بال-طيرة انما هو في نفسه وعقيدته لا في المتطير به فوهمه وخوفه واشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما راه وسمعه فاوضح صلي الله عليه وسلم لامته الامر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا ان الله سبحانه لم يجعل لهم عليها علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه	2741	-7311628769986669144	363	635.5	292	454	79.95594787597656	65	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms743	false	5298906182025937506	238	282	1258	1460	1547	300	قال عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال له ابن عباس لا خير ولا شر مبادرة بالانكار عليه لءلا يعتقد له تاثيرا في الخير او الشر وخرج طاووس مع صاحب له في سفر فصاح غراب	743	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2742	true	4066625901420716617	259	300	1295	1488	1488	300	قال عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال--- ابن عباس لا خير ولا شر فبادره بالانكار عليه لءلا يعتقد--- تاثيره في الخير و--الشر وخرج طاووس مع صاحب له في سفر فصاح غراب-	2742	-7311628769986669144	189	351.5	149	202	93.5643539428711	35	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms786	false	1575091389363772161	173	240	833	1168	1462	300	الحديث الاول ينقض هذا وانما امرهم بالت--حول منها لانهم كانوا مقيمين فيها علي استثقال لظلها واستيحاش لما نالهم فيها فامرهم بالتحول وقد جعل الله في غراءز الناس وتركيبهم استثقال ما نالهم---- السوء فيه وان كان لا سبب له في ذلك وحب من جري علي يد-ه الخير لهم وان لم يردهم به وبغض من جري علي يده الشر لهم وان لم يردهم به وكيف يتطير------------------- والطيرة من الجبت	786	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2745	true	-6273955420040449570	32	90	149	444	1518	300	الحديث ----------------انما امرهم من التحول منها لانهم كانوا مقيمين فيها علي استثقال لظلها واستخباث بما نالهم فيها فامرهم بالتحول وقد جعل الله في غراءز الناس وتركيبهم استثقال ما نالهم فيه السوء -----ان كان لا سبب له في ذلك وحب من جري علي يديه الخير لهم وان لم يردهم ---------------------------------------------به وكيف يتطير صلي الله عليه وسلم والطيرة من الجبت	2745	-7311628769986669144	261	472.0	209	361	72.2991714477539	45	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	170	212	914	1136	1621	300	قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين	53	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2809	true	5940220533994198508	258	298	1337	1546	1553	300	قوله------ ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قال------- بعض المفسرين	2809	-7311628769986669144	201	378.5	161	222	90.54054260253906	36	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	226	254	1227	1375	1629	300	قل اندعو من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	118	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms2929	true	-3815755891931504342	82	111	436	585	1512	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	2929	-7311628769986669144	148	291.0	120	149	99.328857421875	29	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms001	false	5335402367206056998	87	177	474	969	1614	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن----- ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د---------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا 4 لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلعوا اعنة الفتنة وخالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا --------------علي مفارقة الكتاب	1	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	92	157	498	863	1637	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن تاءه ضال----------------------- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم م------------ختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب	3073	-7311628769986669144	195	279.5	156	637	30.612245559692383	29	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	209	817	1067	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب	114	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	257	300	1379	1587	1587	300	ليبلوكم ايكم احسن ------------------------------------عملا قال اخلص-----ه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صو-ابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	194	359.0	154	251	77.29084014892578	36	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms133	false	-1250864010816816558	39	90	190	466	1628	300	يحمله بغض المحسود علي معاداته والسعي في اذاه بكل ممكن مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضاءله ولهذا قيل الحاسد عدو للنعم والمكارم فالحاسد لم يحمله علي معاداة المحسود جهله بفضله و--كماله وانما حمله علي ذلك افساد قصده وارادته كما هي حال------ الرسل وورثتهم مع	133	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3209	true	-2008042586697254208	75	127	397	672	1559	300	يحمله بغض المحسود علي معاداته والسعي في اذاه بكل ممكن مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضاءله ولهذا قيل للحاسد عدو النعم والمكارم فالحاسد لم يحمله علي معاداة المحسود جهله بفضله او كماله وانما حمله علي ذلك -فساد قصده وارادته كما هي حال اعداء الرسل مع --------	3209	-7311628769986669144	261	500.0	212	284	91.90140533447266	46	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms065	false	-1953747853524851929	77	175	450	985	1659	300	اللهم فعياذا بك ممن قصر في العلم والدين باعه وطالت في الجهل واذي عبادك ذراعه فهو لجهله يري الاحسان اساءة والسنة بد-عة والعرف نكرا و-لظلمه ------يجزي بالحسنة سيءة كاملة وبالسيءة الواحدة عشرا قد اتخذ بطر الحق وغمط الناس سلما الي ما يحبه من الباطل ويرضاه ولا يعرف من المعروف ولا ينكر من المنكر الا ما وافق ارادته او حالف هواه يستطيل علي اولياء الرسول وحزبه باصغريه ويجالس اهل الغي والجهالة ويزاحمهم بركبتيه قد ارتوي من ماء اجن ونضلع واستشرف الي مراتب ورثة الانبياء وتطلع يركض في ميدان جهله مع الجاهلين ويبرز عليهم في الجهالة فيظن انه من السابقين	65	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3399	true	1500007025647322089	204	300	1088	1613	1613	300	اللهم فعياذا بك ممن قصر في الحق اتب------اعه وطالت في الجهل واذي عبادك ب-اعه فهو لجهله يري الاحسان اساءة والسنة ذراعة والعرف نكرا والظلمة نورا ويجزي بالحسنة سيءة كاملة وبالسيءة الواحدة عشرا قد اتخذ بطر الحق وغمط الناس سلما الي ما يحبه من الباطل ويرضاه ولا يعرف من المعروف ولا ينكر من المنكر الا ما وافق ارادته او خالف هواه يستطيل علي اولياء الرس-ل وحزبه باصغريه ويجالس اهل الغي والجهالة ويزاحمهم بركبتيه قد ارتوي من ماء اجن وتضلع واستشرف الي ورا-----ثة الانبياء وتطلع يركض في ميدان جهل- مع الجاهلين ويبرز عليهم--- الجهالة فيظن انه من السابقين-	3399	-7311628769986669144	504	940.0	411	543	92.81768035888672	82	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms065	false	-1953747853524851929	175	300	985	1659	1659	300	وهو عند الله ورسوله والمءمنين عن تلك الوراثة النبوية بمعزل واذا انزل الورثة منازلهم منها فمنزلته منها اقصي وابعد منزل نزلوا بمكة في قباءل هاشم ونزلت بالبيداء ابعد منزل وعياذا بك ممن جعل الملامة بضاعته والعذل نصيحته فهو داءما يبدي في الملامة ويعيد ويكرر علي العذل فلا يفيد ولا يستفيد بل عياذا بك من عدو في صورة ناصح وولي في مسلاخ بعيد كاشح يجعل عداوته واذاه حذ-را واشفاقا وتنفيره وتخذيله اسعافا وارفاقا واذا كانت العين لا تكاد الا علي هءلاء-- تفتح والميزان بهم يخف ولا يرجح فما احري اللبيب بان لا يعيرهم من قلبه جز-ا من الالتفات ويسافر في طريق مقصده بينهم سفره الي الاحياء بين الاموات وما احسن ما قال القاءل وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسامهم قبل القبور قبور وارواحهم في وحشة-	65	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3400	true	2008862898435207710	0	106	0	570	1590	300	وهو عند الله ورسوله والمءمنين عن تلك الوراثة النبوية بمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل وعياذا بك ممن جعل الملامة بضاعته والعذل نصيحته فهو داءما يبدي في الملامة ويعيد ويكرر علي العذل فلا يفيد ولا يستفيد بل عياذا بك من عدو في صورة ناصح وولي في مسلاخ بعيد كاشح يجعل عداوته واذاه حذارا واشفاقا وتنفيره وتخذيله اسعافا وارفاقا واذا كانت العين لا تكاد الا علي امثالهم تفتح والميزان بهم يخف ولا يرجح فما احري اللبيب بان لا يعيرهم من قلبه جزءا من الالتفات ويسافر في طريق مقصده بينهم سفره الي الاحياء بين الاموات وما احسن ما قال القاءل وفي الموت قبل الموت موت لاهله واجسامهم قبل القبور قبور وارواحهم في وحشة	3400	-7311628769986669144	558	1085.5	453	679	82.17967224121094	101	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms066	false	7883910587486469428	0	34	0	185	1595	300	من جسومهم وليس لهم حتي النشور نشور اللهم فلك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك وانت حسبنا ونعم الوكيل فلنشرع الان في المقصود بحول الله	66	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3400	true	2008862898435207710	106	138	570	744	1590	300	من جسومهم وليس لهم حتي النشور نشور اللهم فلك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك وانت حسبنا ونعم الوكيل انتهي كلامه رحمه -----------الله	3400	-7311628769986669144	158	306.5	128	185	85.40540313720703	28	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms110	false	828087206371888140	205	231	1083	1222	1612	300	والمقصود ان الانسان اذا لم يكن له علم بما يصلحه في معاشه ومعاده كان الحيوان البهيم خيرا منه لسلامته في المعاد مما يهلكه دون الانسان الجاهل	110	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3408	true	7544796553551157769	154	180	762	901	1460	300	والمقصود ان الانسان اذا لم يكن له علم بما يصلحه في معاشه ومعاده كان الحيوان البهيم خيرا منه لسلامته في المعاد مما يهلكه دون الانسان الجاهل	3408	-7311628769986669144	139	278.0	113	139	100.0	26	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms222	false	3945819733519127394	79	243	401	1302	1613	300	محمد بن الفضل الصوفي الزاهد ذهاب الاسلام علي يدي اربعة اصناف من الناس صنف لا يعملون بما يعلمون وصنف يعملون بما لا يعلمون وصنف لا يعمل-ون ولا يعلمون وصنف يمنعون الناس من التعلم قلت الصنف الاول من له علم بلا عمل فهو -اضر شء علي العامة فانه حجة لهم في كل نقيصة ومنحسة والصنف الثاني العابد الجاهل فان الناس يحسنون--- الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به علي جهله وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فان الناس انما يقتدون بعلماءهم وعبادهم فاذا كان العلماء فجرة والعباد جهلة عمت المصيبة بهما وعظمت الفتنة علي الخاصة والعامة والصنف الثالث الذين لا علم لهم ولا عملوانما هم كالانعام الساءمة والصنف الرابع نواب ابليس في الارض وهم الذي- يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين فهءلاء اضر عليهم من شياطين الجن فانهم يحولون بين القلوب وبين هدي الله وطريقه فهءلاء الاربعة --اصناف هم الذين ذكرهم هذا العارف رحمة الله عليه وهءلاء كلهم علي شفا	222	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3410	true	2056425633483789300	153	300	802	1609	1609	300	محمد بن الفضل الصوفي الزاهد ذهاب الاسلام علي يد- اربعة اصناف من الناس صنف لا يعملون بما يعلمون وصنف يعملون بما لا يعلمون وصنف لا يتعلمون ولا يعلمون وصنف يمنعون الناس من التعلم قلت الصنف الاول من له علم بلا عمل فانه اضر شء علي العامة فانه حجة لهم في كل نقيضة ومحنة --------الثاني العابد الجاهل فان الناس يحسنون به الظن--- لعبادته وصلاحه فيقتدون به علي جهله وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فال---ناس انما يقتدون بعلماءهم وعبادهم فاذا كان العلماء فجرة والعباد جهلة عمت المصيبة----- وعظمت الفتنة علي الخاصة والعامة -الصن----------------------------------------------------------------ف الرابع نواب ابليس في الارض وهم الذين يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين فهءلاء اضر عليهم من شياطين الجن فانهم يحولون بين القل-ب وبين هدي الله وطريقه فهءلاء الاربعة الاصناف ال---ذين ذكرهم هذا العالم رحمه الله------------ كلهم علي شفا-	3410	-7311628769986669144	783	1457.5	640	909	86.13861083984375	128	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms222	false	3945819733519127394	243	298	1302	1601	1613	300	جرف هار وعلي سبيل الهلكة وما يلقي العالم الداعي الي الله ورسوله ما يلقاه من الاذي والمحاربة الا علي ايديهم والله يستعمل من يشاء في سخطه كما يستعمل من يحب- في مرضاته انه بعباده خبير بصير ولا ينكشف سر هذه الطواءف وطريقتهم الا بالعلم فعاد الخير بحذافيره الي العلم وموجبه والشر بحذافيره الي الجهل وموجبه	222	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3411	true	-525617922794503683	0	54	0	291	1519	300	جرف هار وعلي سبيل --هلكة وما يلقي العالم الداعي الي الله ورسوله ما يلقاه من الاذي والمحاربة الا علي ايديهم والله يستعمل من يشاء في سخطه كما يستعمل من يشاء في مرضاته ان-------ه خبير بصير ولا ينكشف سر هذه الطواءف وطراءقهم الا بالعلم فعاد الخير بحذافيره الي العلم وموجبه والشر بحذافيره الي الجهل وموجبه	3411	-7311628769986669144	285	548.5	231	300	95.0	50	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	36	94	189	477	1596	300	قال اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني ناحية الجبانة فلما اصحر جعل يتنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ري-ح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	171	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3459	true	-8296543016967809399	236	273	1222	1406	1520	300	قال ----علي بن ابي طالب رضي الله عنه ل--------------------------------------------------------كميل بن زياد و----------------------------------------------الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	3459	-7311628769986669144	177	299.0	140	291	60.82474136352539	31	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	224	264	1216	1425	1629	300	فقال- تعالي قل اندعو من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	118	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3649	true	2970559603619832502	222	263	1163	1373	1572	300	-قوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	3649	-7311628769986669144	207	403.0	167	211	98.10426330566406	40	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms163	false	8519756094455884048	138	164	711	827	1531	300	اوحي الله الي جبريل---------- ان اخسف بقرية كذا وكذا قال يا رب ان فيهم فلانا العابد قال به فابدا -انه لم يتمعر وجهه في يوما قط	163	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms3999	true	-2552602579351367274	236	263	1188	1310	1513	300	اوحي----- الي ملك من الملاءكة ان اخسف بقرية كذا وكذا قال يا رب ان فيهم فلانا العابد قال به فابدا فانه لم يتمعر وجهه في يوما قط	3999	-7311628769986669144	106	186.5	81	127	83.46456909179688	22	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	132	165	766	950	1709	300	رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ولهذا	690	5237805904931800331	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	233	266	1210	1390	1551	300	رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت -فهذا	4361	-7311628769986669144	174	325.0	141	184	94.56521606445312	27	JK000082-ara1	Shamela0003055-ara1