id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms741	false	-3610606677199533160	169	230	850	1165	1509	300	وحده ولا يرقون فسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذه الزيادة وهم من الراوي لم يقل النبي------------------- ولا يرقون لان الراقي محسن الي اخيه وقد قال النبي -------------------وقد سءل عن الرقي فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه-- وقال لا باس بالرقي ما-لم يكن شركا--------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الراقي والمسترقي ان المسترقي ساءل مسق-ط ملتفت الي غير الله بقلبه والراقي محسن	741	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms049	true	-1631675570430082558	189	271	998	1406	1559	300	-----ولا يرقون قال-- شيخ الاسلام ابن تيمية----- هذه الزيادة وهم من الراوي لم يقل النبي صلي الله عليه وسلم ولا يرقون -------------------------وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن الرقي -----من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه 1 وقال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا 2 قال وايضا فقد رقي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم ورقي النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه3 قال والفرق بين الراقي والمسترقي ان المسترقي ساءل مستعط ملتفت الي غير الله بقلبه والراقي محسن	49	-942671837783908256	268	439.0	215	450	59.55555725097656	47	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	165	208	885	1112	1621	300	فهو من المدعوين اليها الثامن قوله--------------- تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	53	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms114	true	3967103536143513412	84	131	419	661	1545	300	فقد ذم الله الكافرين علي ذلك وذكر الاية وقال قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	114	-942671837783908256	200	377.5	159	242	82.6446304321289	36	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	226	264	1227	1425	1629	300	قل اندعو من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	118	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms116	true	-2681432547335436065	147	186	731	930	1506	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	116	-942671837783908256	198	391.0	160	199	99.49748992919922	39	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	175	208	943	1112	1621	300	يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	53	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms215	true	5767172652000148879	108	141	590	759	1527	300	يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	215	-942671837783908256	169	338.0	136	169	100.0	33	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms733	false	8728684592456701325	211	248	1106	1320	1556	300	والعيافة والكهانة والخط والحدس وغيرها من علوم الجاهلية واعني بالجاهلية كل من ليس من اتباع الرسل------------- كالفلاسفة-------- والمنجمين والكهان وجاهلية العرب الذين كانوا قبل----- النبي------------------- فان هذه كانت علوما لقوم ليس لهم علم بما جاءت به الرسل	733	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms219	true	5271122186654664550	3	46	15	256	1584	300	والتنجيم والكهانة والسحر ونحو هذ----ا من علوم الجاهلية ونعني بالجاهلية كل من ليس من اتباع الرسل عليهم السلام كالفلاسفة والكهان والمنجمي--------ن وجاهلية العرب الذين كانوا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فان هذه----- علوم- لقوم ليس لهم علم بما جاءت به الرسل	219	-942671837783908256	180	281.0	147	259	69.4980697631836	27	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms740	false	6867768384729579199	118	158	614	820	1541	300	ويحتمل ان يكون المعني طاءركم معكم اي راجع عليكم فال-طير الذي حصل لكم انما يعود عليكم وهذا من باب القصاص في الكلام مثل قوله في الحديث اخذنا فالك من فيك ونظيره قول النبي--------------- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	740	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms223	true	-62048046550720019	243	277	1287	1472	1592	300	ويحتمل ان يكون المعني طاءركم معكم اي راجع عليكم فالتطير الذي حصل لكم انما يعود عليكم وهذا من باب القصاص في الكلام------------------------------------- ونظيره قوله عليه الصلاة والسلام اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	223	-942671837783908256	163	295.5	132	222	73.42342376708984	28	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms742	false	-1428271305155248618	0	29	0	153	1538	300	ولا هامة يدل علي ان المراد النفي وابطال هذه الامور التي كانت الجاهلية تعانيها والنفي في هذا ابلغ من النهي لان النفي يدل علي بطلان ذلك وعدم تاثيره والنهي	742	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms225	true	-3670970780376235121	271	300	1347	1499	1499	300	ولا هامة يدل علي ان المراد النفي وابطال هذه الامور التي كانت الجاهلية تعانيها والنفي في هذا ابلغ من النهي لان النفي يدل علي بطلان ذلك وعدم تاثيره والنهي-	225	-942671837783908256	152	299.0	124	153	99.34640502929688	28	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms742	false	-1428271305155248618	129	260	616	1326	1538	300	وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي انه قال يا رسول الله------------------- ومنا اناس يتطيرون فقال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنه- فاخبر ان تاذية وتشاءمه بالتطير- انما هو في نفسه وعقيدته لا-في المتطير به فوهمه وخوفه واشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما راه وسمعه فاوضح------------------- لامته الامر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا ان الله سبحانه لم يجعل لهم عليها علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه -لتطمءن قلوبهم ولتسكن نفوسهم الي وحدانيتة تعالي التي ارسل بها رسله وانزل بها كتبه وخلق لاجلها السم-وات والارض وعمر الدارين الجنة والنار فبسبب التوحيد ومن اجله جعل الجنة دار التوحيد وموجباته وحقوقه والنار دار الشرك ولو ازمه وموجباته فقطع------------------- علق الشرك من قلوبهم لءلا يبقي فيها علقة منها ولا يتلبسوا بعمل من اعمال اهله----- البتة وفي	742	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms226	true	7791855522169128153	5	132	23	698	1568	300	وفي صحيح مسلم عن----- معاوية بن الحكم------- انه قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنا اناس يتطيرون -قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم فاخبر ان تاذيه وتشاءمه بال-طيرة انما هو في نفسه وعقيدته لا في المتطير به فوهمه وخوفه واشراكه هو الذي يطيره ويصده ل--ما راه وسمعه فاوضح صلي الله عليه وسلم لامته الامر وبين لهم فساد الطيرة ليعلموا ان الله سبحانه لم يجعل لهم عليها علامة ولا فيها دلالة ولا نصبها سببا لما يخافونه ويحذرونه ولتطمءن قلوبهم و-تسكن نفوسهم الي وحدانيته تعالي التي ارسل بها رسله وانزل بها كتبه وخلق لاجلها السماوات والارض وعمر الدارين الجنة والنار -بسبب التوحيد---------------------------------------------------------------------------------- فقطع صلي الله عليه وسلم علق الشرك من قلوبهم لءلا يبقي فيها علقة منها ولا يتلبسوا بعمل من اعمال اهل النار البتة فمن	226	-942671837783908256	599	1049.0	486	777	77.09137725830078	99	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms743	false	5298906182025937506	216	293	1126	1515	1547	300	فمن استمسك بعروة التوحيد الوثقي واعتصم بحبله المتين وتوكل علي الله قطع باحسن الطيرة من قبل استقرارها وبادر خواطرها من قبل استمكانها قال عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال له ابن عباس لا خير ولا شر مبادرة بالانكار عليه لءلا يعتقد له تاثيرا في الخير او الشر وخرج طاووس مع صاحب له في سفر فصاح غراب فقال الرجل خير فقال طاووس واي خير عنده والله لا تصحبني	743	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms226	true	7791855522169128153	131	206	694	1072	1568	300	فمن استمسك بعروة التوحيد الوثقي واعتصم بحبله المتين وتوكل علي الله قطع هاجس- الطيرة من قبل استقرارها وبادر خواطرها من قبل استمكانها قال عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال له ابن عباس لا خير ولا شر فبادره بالانكار عليه لءلا يعتقد--- تاثيره في الخير و--الشر وخرج طا-وس مع صاحب له في سفر فصاح غراب فقال الرجل خير فقال طا-وس واي خير عند هذا--- لا تصحبني	226	-942671837783908256	369	696.5	295	389	94.85861206054688	67	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms774	false	-612312257342374061	222	279	1192	1496	1620	300	بالشءم انه يكون في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها------------ وانما غايته ان الله سبحانه قد يخلق منها اعيانا مشء-مة علي من قاربها وس-كنها واعيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شءم ولا شر وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير علي وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشءما نذلا يريان الشر علي وجهه وكذلك	774	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms226	true	7791855522169128153	244	300	1264	1568	1568	300	بالشءم--------- في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها الله سبحانه وانما غايته ان الله سبحانه قد يخلق منها اعيانا مشءومة علي من قاربها وساكنها واعيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شءم ولا شر وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير علي وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشء----وما يريان الشر علي وجهه وكذلك-	226	-942671837783908256	288	534.5	235	318	90.5660400390625	49	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms775	false	8478953645458724913	0	69	0	391	1598	300	سعودا مباركة ويقضي -سعادة من قارنها وحصول اليمن له والبركة--- ويخلق بعض ذلك نحوسا يتنحس بها من قارنها وكل ذلك بقضاءه وقدره كما خلق ساءر الاسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة فكما خلق المسك وغيره من حامل الارواح الطيبة ولذذ بها من قارنها من الناس وخلق ضدها وجعلها سببا لايذاء من قارنها من الناس والفرق بين هذين النوعين يدرك بالحس فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة الشركية لون	775	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms227	true	3138892177644876470	21	88	126	508	1616	300	سعودا مباركة ويقضي بسعادة من قاربها وحصول اليمن--- والبركة له ويخلق بعضها-- نحوسا يتنحس بها من قاربها وكل ذلك بقضاءه وقدره كما خلق ساءر الاسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة -كما خلق المسك وغيره من----- الارواح الطيبة ولذذ بها من قاربها من الناس وخلق ضدها وجعلها سببا لا--لم من قاربها من الناس والفرق بين هذين النوعين مدرك بالحس فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة الشركية لون	227	-942671837783908256	369	689.0	303	395	93.417724609375	55	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms756	false	-2880110156776221138	134	295	727	1664	1683	300	في الاعجاب بالفال ومحبته شء من الشرك بل ذلك ابانة عن مقتضي الطبيعة وموجب الفطرة الانسانية التي تميل الي ما----------يلاءمها ويوافقها مما ينفعها كما اخبره-------------------م انه حبب اليه من الدنيا النساء والطيب 00 وفي بعض الاثار انه صلي الله عليه وسلم كان يعجبه الفاغية وهي نور الحناء وكان يحب الحلواء والعسل وكان يحب الشراب البارد الحلو ويحب حسن الصوت بالقران والاذان ويستمع اليه ويحب معالي الاخلاق ومكارم الشيم وبالجملة يحب كل كمال وخير وما يفضي اليهما والله سبحانه قد جعل في غراءز الناس الاعجاب بسماع الاسم الحسن ومحبته وميل نفوسهم اليه وكذلك جعل فيها الارتياح والاستبشار والسرور باسم --------السلام والفلاح والنجاح والتهنءة والبشري والفوز والظفر والغنم والربح والطيب ونيل الامنية والفرح والغوث والعز والغني وامثالها فاذا قرعت هذه الاسماء الاسماع استبشرت بها النف-س وانشرح لها الصدر وقوي بها القلب واذا سمعت اضدادها اوجب لها ضد هذه الحال فاحزنها ذلك واثار لها خوفا وطيرة وانكماشا وانقباضا عما قصدت له وعزمت عليه فاورث لها ذلك ضررا في الدنيا ونقصا في الايمان ومقارفة للشرك	756	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms229	true	-3378738323712310465	27	162	134	913	1594	300	في الاعجاب بالفال ومحبته شء من الشرك بل ذلك ابانة عن مقتضي الطبيعة وموجب الفطرة الانسانية التي تميل الي ما يوافقها ويلاءم--------------------ها كما اخبرهم صلي الله عليه وسلم انه حبب اليه من الدنيا النساء والطي1 وكان يح--------------------------------------------------------------------------ب الحلواء والعسل و-----------------------------يحب حسن الصوت بالقران والاذان ويستمع اليه ويحب معالي الاخلاق ومكارم الشيم وبالجملة يحب كل كمال وخير وما يفضي اليهما والله سبحانه قد جعل في غراءز الناس الاعجاب بسماع الاسم الحسن ومحبته وميل نفوسهم اليه وكذلك جعل فيها الارتياح والاستبشار والسرور باسم الفلاح والسلام-------- والنجاح والتهنءة والبشري والفوز والظفر ونحو ذلك------------------------------------------------------------- فاذا قرعت هذه الاسماء الاسماع استبشرت بها النفوس وانشرح لها الصدر وقوي بها القلب واذا سمعت اضدادها اوجب لها ضد هذه الحال فاحزنها ذلك واثار لها خوفا وطيرة وانكماشا وانقباضا عما قصدت له وعزمت عليه فاورث لها---- ضررا في الدنيا ونقصا في الايمان ومقارفة الشرك	229	-942671837783908256	726	1367.5	600	975	74.46154022216797	117	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms757	false	-347091673727672388	175	227	901	1182	1530	300	ان الفال من الطيرة وهو خيرها فقال لا طيرة وخيرها الفال فابطل الطيرة واخبر ان الفال منها ولكنه خير---ها ففصل بين الفال والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقاء بالشرك واذنه في الرقية اذا لم تكن شركا ----لما فيها من المنفعة الخالية عن المفسدة	757	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms230	true	8442349398792498568	86	135	401	662	1492	300	ان الفال من الطيرة وهو خيرها-------------------------- فابطل الطيرة واخبر ان الفال منها ولكنه خير منها ففصل بين الفال والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقي- بالشرك واذنه في الرقية اذا لم يكن فيها شرك لما فيها من المنفعة الخالية من المفسدة	230	-942671837783908256	248	460.5	201	288	86.11111450195312	42	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	94	140	491	713	1548	300	ليبلوكم ايكم احسن ------------------------------------عملا قال اخلص-----ه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صو-ابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	203	371.5	158	268	75.74626922607422	37	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	206	228	1052	1174	1592	300	ان يتجاوز هذا الي النظر بالبصيرة الباطنة فتفتح له ابواب السماء فيجول في اقطارها وملكوتها وبين ملاءكتها ثم يفتح له باب بعد	276	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms386	true	-366818162321195597	278	300	1469	1590	1590	300	ان يتجاوز هذا الي النظر بالبصيرة الباطنة فتفتح له ابواب السماء فيجول في اقطارها وملكوتها وبين ملاءكتها ثم يفتح له باب بعد-	386	-942671837783908256	121	237.0	100	122	99.18032836914062	21	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms276	false	-4894485628410236250	228	300	1174	1592	1592	300	باب حتي ينتهي به سير القلب الي عرش الرحمن فينظر سعته وعظمته وجلاله ومجده ورفعته ويري السم-وات السبع والارضين السبع بالنسبة اليه كحلقه ملقاة بارض فلاة ويري الملاءكة حافين من حوله----- لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتقديس والتكبير والامر ينزل من فوقه بتدبير الممالك والجنود التي لا يعلمها الا ربها ومليكها فينزل الامر باحياء قوم واماتة اخرين واعزاز قوم واذلال اخرين واسعاد قوم وشقاوة اخرين وانشاء ملك وسلب ملك وتحويل نعمة من محل-	276	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms387	true	4928923491832658852	0	69	0	401	1652	300	باب حتي ينتهي به سير القلب الي عرش الرحمن فينظر سعته وعظمته وجلاله ومجده ورفعته ويري السماوات السبع والارضين السبع بالنسبة اليه كحلقة ملقاة بارض فلاة ويري الملاءكة حافين من حول العرش لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتقديس والتكبير والامر ينزل من فوقه بتدبير الممالك والجنود التي لا يعلمها الا ربها ومليكها فينزل الامر باحياء قوم واماتة اخرين واعزاز قوم واذلال اخري------------------------ن وانشاء ملك وسلب ملك وتحويل نعمة من محل	387	-942671837783908256	392	762.0	325	425	92.23529052734375	65	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000082-ara1.ms277	false	-3570992665560614200	0	160	0	881	1681	300	الي محل وقضاء الحاجات علي اختلافها وتباينها وكثرتها من جبر كس-ر واغناء فقير وشفاء مريض وتفريج كرب ومغفرة ذنب وكشف ضر ونصر مظلوم وهداية حيران وتعليم جاهل ورد ابق وامان خاءف واجارة مستجير ومدد لضعيف واغاثة الملهوف واعانة لعاجز وانتقام من ظالم وكف العدوان فهي مراسيم داءرة بين العدل والفضل والحكمة والرحمة تنفذ في اقطار العوالم لا يشغله سمع شء منها عن سمع غيره ولا تغلطه كثرة المساءل والحواءج علي اختلاف-----ها وتباينها واتحاد وقتها ولا يتبرم بالحاح الملحين ولا تنقص ذرة من خزاءنه لا اله الا هو العزيز الحكيم فحينءذ يقوم القلب بين يدي الرحمن مطرقا لهيبته خاشعا لعظمته عان-- لعزته فيسجد بين يدي الملك الحق المبين سجدة لا يرفع راسه منها الي يوم المزيد فهذا سفر القلب وهو في وطنه وداره ومحل ملكه وهذا من اعظم ايات الله وعجاءب صنعه فيا-له من سفر ما ابركه واروحه واعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمرته وربحه واجل منفعته واحسن عاقبته سفر هو حياة الارواح ومفتاح السعادة وغنيمته العقول والالباب لا كالسفر الذي هو قطعة من العذاب	277	5237805904931800331	Shamela0002386-ara1.ms387	true	4928923491832658852	69	256	401	1431	1652	300	الي محل وقضاء الحاجات علي اختلافها وتبيانها وكثرتها من جبر كسير واغناء فقير وشفاء مريض وتفريج كرب ومغفرة ذنب وكشف ضر ونصر مظلوم وهداية حيران وتعليم جاهل ورد ابق وامان خاءف واجارة مستجير ومدد لضعيف واغاثة -لملهوف واعانة لعاجز وانتقام من ظالم وكف -لعدوان فهي مراسيم داءرة بين العدل والفضل والحكمة والرحمة تنفذ في اقطار العوالم لا يشغله سمع شء منها عن سمع غيره ولا تغلطه كثرة المساءل والحواءج علي اختلاف لغاتها وتبيانها واتحاد وقتها ولا يتبرم بالحاح الملحين ولا تنقص ذرة من خزاءنه لا اله الا هو العزيز الحكيم فحينءذ يقوم القلب بين يدي الرحمن مطرقا لهيءته خاشعا لعظمته عانيا لعزته فيسجد بين يدي الملك الحق المبين سجدة لا يرفع راسه منها الي يوم المزيد فهذا سفر القلب وهو في وطنه وداره ومحل ملكه وهذا من اعظم ايات الله وعجاءب صنعه فيا له من سفر ما ابركه واروحه واعظم الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك علي الله الرابعة التنبيه علي تفسير سبحان الله الخامسة ان المسلمين يسالونه صلي الله عليه وسلم الاستسقاء ثمرته وربحه واجل منفعته واحسن عاقبته سفر هو حياة الارواح ومفتاح السعادة وغنيمة- العقول والالباب لا كالسفر الذي هو قطعة من العذاب	387	-942671837783908256	872	1685.5	712	1033	84.4143295288086	153	JK000082-ara1	Shamela0002386-ara1