id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms736	false	5007520586925373567	58	96	344	532	1525	300	ولقد غدوت وكنت لا--- اغدو عل- واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم قد خط ذلك في السطو ر الاوليات القداءم	736	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4179	true	-6558082836838472344	256	292	1344	1532	1573	300	ولقد غدوت وكنت لا لم اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم لا ي-نعنك من بغا-ء الخير تعقاد التماءم قد خط ذلك في السطو-ر الاوليات القداءم	4179	1590222715520820679	183	334.0	148	192	95.3125	29	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms744	false	-3742655244458540985	109	264	515	1252	1435	300	عن النبي انه كان يستحب الفال------ ففي الصحيحين من حديث انس وابي هريرة عن النبي لا عدوي ولا طيرة-------------------------- وخيرها الفال وفي لفظ واصدقها الفال وفي لفظ وكان يعجبه الفال وفي لفظ مسلم ويعجبني الفال الصالح اي الكلمة الحسنة وقال اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الاسم حسن الوجه وروي عن يحيي بن سعيد ان رسول الله قال للقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال النبي ما اسمك فقال الرجل مرة فقال النبي اجلس ثم قال من يجلب هذه فقام رجل فقال النبي ما اسمك فقال الرجل حرب فقال له النبي اجلس ثم قال من يجلب هذه فقام رجل فقال له النبي ما اسمك فقال الرجل يعيش فقال له النبي يعيش احلب فحلب زاد ابن وهب في جامعة في هذا الحديث فقام عمر بن الخطاب فقال اتكلم يا رسول الله ام اصمت قال بل اصمت واخبرك بما اردت------------------------ ظننت يا عمر انها طيرة ولا طير الا طيرة ولا خير الا خيره ولكن احب الفال	744	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4180	true	-696327725856289541	129	206	657	1042	1536	300	عن الطيرة--- كان ي--حب الفال الحسن ففي الصحيحين-------------------------------- لا عدوي ولا طيرة واحب الفال الصالح وفي لفظ وخيرها الفال وفي لفت واصدقها الفال ومنه قوله عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------- اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الاسم حسن الوجه وله في الفال حوادث منها اختيار من اسمه يعيش ل-------يحلب الناقة ورفض من اسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------- حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبر عمر عن سبب ذلك ونفي انه تطير فقال ظننت يا عمر انها طيرة ولا طير الا طيره ولا خير الا خيره ولكن احب الفال	4180	1590222715520820679	228	298.0	177	793	28.751575469970703	38	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms771	false	-6574410645356080516	49	300	264	1505	1505	300	قد--- روي علي وجهين احدهما بالجزم والثاني بالشرط فاما الاول فرواه مالك عن ابن شهاب عن سالم وحمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيهما ان رسول الله قال الشءم في الدار والمراة والفرس متفق عليه وفي لفظ في الصحيحين عنه لا عدوي ولا صفر ولا طيرة وانما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والدار واما الثاني ففي الصحيحين ايضا عن سهل بن سعد قال قال رسول الله ان كان ففي المراة والفرس والممكن يعني الشءم وقال البخاري ان كان في شء وفي صحيح مسلم عن جابر مرفوعا ان كان في شء ففي الربع والخادم والفرس وفي الصحيحين عن ابن عمر مرفوعا ان يكن من الشءم شء حقا ففي الفرس والمسكن والمراة وروي زهير بن معاوية عن عتبة بن حميد قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر انه سمع انسا يقول قال رسول الله لا طيرة والطيرة علي من تطير وان يكن في شء ففي المراة والدار والفرس ذكره ابو عمر وقالت طاءفة اخري لم يجزم النبي -------------------بالشءم في هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط فقال ان يكن الشءم في شء ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد من مفرديها فقد يصدق التلازم بين المستحيلين قالوا ولعل الوهم وقع من ذلك وهو ان الراوي غلط وقال الشءم في ثلاثة وانما الحديث ان كان الشءم في شء ففي ثلاثة قالوا وقد اختلف علي ابن عمر والروايتان صحيحتان عنه قالوا وبهذا يزول الاشكال ويتبين وجه الصواب وقالت طاءفة اخري اضافة رسول الله صلي عليه وسلم الشءم الي هذه الثلاثة مجاز واتساع اي قد يحصل مقارنا لها وعندها لا انها هي انفسها مما يوجب-	771	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4181	true	-889493109100725965	42	111	219	583	1524	300	الشءم روي ب---وجهين احدهما بالجزم والثاني بالشرط ف----ا-----------------------------------------------------------------------------------لاول الشءم في الدار والمراة والفرس والثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن من الشءم شء حقا ففي الفرس والمسكن والمراة فقالت طاءفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجزم النبي صلي الله عليه وسلم بالشءم في هذه الثلاثة بل علقه علي الشرط ------------------------ولا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من طرفيها وقالت طاءفة اخري اضافة ال------------------------شءم اليها---------- مجاز واتساع اي قد يحصل مقارنا ل-------ها ل--انها هي -نفسها مما يوجب	4181	1590222715520820679	304	467.0	242	1264	24.05063247680664	49	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms792	false	6166855678313030406	173	264	913	1480	1682	300	وسيلة اليها -----فالمقامات ثلاثة احدها تجريد التوحيد واثبات الاسباب وهذا هو الذي جاءت به الشراءع وهو مطابق للواقع في نفس الامر والثاني الشرك في الاسباب بالمعبود كما هو حال المشركين علي اختلاف اصنافهم والثالث انكار الاسباب بالكلية محافظة من منكرها علي التوحيد فالمنحرفون طرفان مذمومان اما قادح في التوحيد بالاسباب واما منكر للاسباب بالتوحيد والحق غير ذلك وهو اثبات التوحيد والاسباب وربط احدهما بالاخر فالاسباب محل حكمه الديني والكوني والحكمان عليها يجريان بل عليها يترتب الامر والنهي والثواب والعقاب ورضي الرب وسخطه ولعنته وكرامته والتوحيد تجريد الربو-ية والالهية عن كل شرك	792	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4182	true	-8628993932176987089	15	87	94	553	1640	300	-----بالله تعالي فالمقامات ثلاثة احدها تجريد التوحيد واثبات الاسباب وهو ما جاء------- به الشر--ع و------------------------------الثاني الشرك في الاسباب بالمعبود و---------------------------------------الثالث انكار الاسباب بالكلية محافظة من منكرها علي التوحيد فالمنحرفون طرفان مذمومان اما قادح في التوحيد بالاسباب واما منكر للاسباب بالتوحيد والحق غير ذلك وهو اثبات التوحيد والاسباب وربط احدهما بالاخر فالاسباب محل حكمه الديني والكوني والحكمان عليها يجريان بل عليها يترتب الامر والنهي والثواب والعقاب------------------------------- والتوحيد تجريد الربوبية والالهية عن كل شرك	4182	1590222715520820679	441	829.0	373	573	76.96334838867188	62	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms614	false	-8158600164857138828	1	25	5	112	1501	300	لا شء اجهل ممن يدعي ثقة بحدسه وتري فيما يري ريبا قد يجهل المرء ما في بيته نظرا فكيف عنه بما في غيبه احتجبا	614	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4204	true	-3903943840365999694	132	156	684	791	1516	300	لا شء اجهل ممن يدعي ثقة بحدسه ويري فيما يري ريبا قد يجهل المرء ما في بيته نظرا فكيف عنه بما في عينه احتجبا	4204	1590222715520820679	104	205.0	80	107	97.19625854492188	22	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms052	false	-2534533597962332475	125	177	660	930	1556	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا-سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	52	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4531	true	4029253683191740666	163	216	821	1092	1505	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	4531	1590222715520820679	270	535.0	218	271	99.63099670410156	53	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms109	false	6944726442786233650	24	51	139	295	1628	300	الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما	109	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4731	true	7996170313707594382	161	188	851	1007	1587	300	الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما	4731	1590222715520820679	156	312.0	129	156	100.0	27	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms169	false	7524115599879475514	197	232	1026	1201	1551	300	يجمع الله تعالي العلماء يوم القيامة ثم يقول يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم------------------------------------------- وهذا وان كان غريبا فله شواهد حسان	169	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4797	true	-8121708909905293509	65	109	323	541	1482	300	يجمع الله تعالي العلماء يوم القيامة ثم يقول يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم قال ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة ص وهذا وان كان غريبا فله شواهد حسان	4797	1590222715520820679	175	338.0	140	218	80.27523040771484	35	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms244	false	-2661534554683128330	45	227	260	1184	1565	300	ذكره ابن عبدا-لبر عن عبدا-لله بن داود قال اذا كان يوم القيامة عزل الله تبارك وتعالي العلماء عن الحساب فيقول ادخلوا الجنة علي ما كان فيكم اني لم اجعل علمي فيكم الا لخير اردته بكم قال ابن عبدال-بر وزاد غيره في هذا الخبر ان الله يحبس العلماء يوم القيامة في زمرة واحدة حتي يقضي بين الناس ويدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يدعو العلماء فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع حكمتي فيكم وانا اريد ان اعذبكم قد علمت انكم تخلطون من المعاصي ما يخلط غيركم فسترتها عليكم وغفرتها لكم وانما كنت اعبد بفتياكم وتعليمكم عبادي ادخلوا الجنة بغير حساب ثم قال لا معطي لما منع----- ولا مانع لما اعطي قال------------------ وروي نحو هذا المعني باسناد متصل مرفوع وقد روي حرب الكرماني في مساءله نحوه مرفوعا وقال ابراهيم------------------- بلغني انه اذا كان يوم القيامة توضع حسنات الرجل في كفه وسءياته في الكفة الاخري فتشيل حسناته فاذا يءس فظن انها النار جاء شء مثل السحاب حتي يقع من حسناته فتشيل سيءاته قال فيقال له اتعرف هذا من عملك فيقول لا فيقال هذا ما علمت الناس من الخير فعمل به من بعدك	244	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4797	true	-8121708909905293509	110	294	545	1451	1482	300	ذكر- ابن عبد البر عن عبد الله بن داود قال اذا كان يوم القيامة عزل الله سب------حانه العلماء عن الحساب فيقول ادخلوا الجنة علي ما في----كم اني لم اجعل علمي فيكم الا لخير اردته بكم قال ابن عبد البر وزاد غيره في هذا الخبر ان الله يحبس العلماء يوم القيامة في زمرة واحدة حتي يقضي بين الناس ويدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يدعو العلماء فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع حكمتي فيكم وانا اريد ان اعذبكم قد علمت انكم تخلطون من المعاصي ما يخلط غيركم فسترتها عليكم وغفرتها لكم وانما كنت اعبد بفتياكم وتعليمكم عبادي ادخلوا الجنة بغير حساب ثم قال لا معطي لما منع الله ولا مانع لما اعطي الله قال ابن عبد البر وروي نحو هذا المعني باسناد متصل مرفوع------------------------------------------- وقال ابن القيم عن بعض السلف قال بلغني انه اذا كان يوم القيامة توضع حسنات الرجل في كفة وسيءاته في --كفة------- فتميل سيءاته فاذا ايس وظن انها النار جاء شء مثل السحاب حتي يقع مع حسناته فتميل حسناته قال فيقال له اتعرف هذا من عملك فيقول لا فيقال هذا ما علمت الناس من الخير فعمل به من بعدك	4797	1590222715520820679	829	1560.0	658	969	85.55211639404297	155	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms023	false	581491398209876363	211	250	1106	1293	1539	300	وفي صحيح- البخاري عن انس عن النبي -------------------قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر-- المجوف قال قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك---- فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر	23	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms4807	true	4452058065711002638	205	247	1141	1344	1625	300	وقد صح في البخاري ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف ف---قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر	4807	1590222715520820679	169	287.0	133	213	79.34272003173828	32	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms165	false	4693705988445085065	218	294	1190	1573	1602	300	بان افضل الاعمال بعد الفراءض طلب العلم فقال الشافعي ليس شء بعد الفراءض افضل من طلب العلم وهذا الذي ذكر اصحابه عنه انه مذهبه وكذلك قال سفيان الثوري وحكاه الحنفية عن ابي حنيفة واما الامام احمد فحكي عنه ثلاث روايات احداهن انه العلم فانه قيل له اي شء احب اليك اجلس بالليل انسخ او اصلي تطوعا قال نسخك تعلم به امور دينك فهو احب الي وذكر الخلال عنه في كتاب العلم نصوصا كثيرة في تفضيل العلم	165	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms5218	true	-794839491685805807	0	74	0	371	1527	300	بان افضل الاعمال بعد الفراءض طلب العلم فقال الشافعي ليس شء بعد الفراءض افضل من طلب العلم وهذا الذي ذكر اصحابه عنه انه مذهبه وكذلك قال سفيان الثوري وحكاه الحنفية عن ابي حنيفة واما------- احمد فحكي عنه ثلاث روايات احداهن انه العلم فانه قيل له اي شء اجب اليك اجلس بالليل انسخ او اصلي تطوعا قال----- تعلم به امور دينك فهو احب الي وذكر الخلال عنه في كتاب العلم نصوصا كثيرة في تفضيل العلم	5218	1590222715520820679	370	727.0	296	383	96.60574340820312	71	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms166	false	6812166371418499816	94	119	519	660	1586	300	واما مالك فقال ابن القاسم سمعت مالكا يقول ان اقواما ابتغوا العبادة واضاعوا العلم فخرجوا علي امة محمد------------------- باسيافهم ولو ابتغوا العلم لحجزهم عن ذلك	166	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms5218	true	-794839491685805807	74	103	371	531	1527	300	واما مالك فقال ابن القاسم سمعت مالكا يقول ان اقواما ابتغوا العبادة واضاعوا العلم فخرجوا علي امة محمد صلي الله عليه وسلم باسيافهم ولو ابتغوا العلم لحجزهم عن ذلك	5218	1590222715520820679	141	270.0	116	160	88.125	25	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms167	false	2518197368637096703	0	75	0	398	1624	300	من نفل العمل وخير دينكم الورع وقد روي هذا مرفوعا من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي رفعه نظر و---------------------------------------------هذا الكلام هو فصل الخطاب في هذه المسءلة فانه اذا كان كل من العلم والعمل فرضا فلا بد منهما كالصوم والصلاة فاذا كانا فضلين وهما النفلان المتطوع بهما ففضل العلم ونفله خير من فضل العبادة ونفلها لان العلم يعم نفعه صاحبه والناس معه والعبادة يختص نفعها بصاحبها ولان العلم تبقي فاءدته وعلمه بعد موته والعبادة تنقطع	167	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms5218	true	-794839491685805807	126	180	639	923	1527	300	من نفل العمل وخير دينكم الورع وقد روي هذا مرفوعا من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي رفعه نظر الرفع اي الاسناد الي النبي صلي الله عليه وسلم هذا الكلام هو فصل الخطاب في هذه المسالة فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يعم نفعه صاحبه والناس معه والعبادة يختص نفعها بصاحبها ولان العلم تبقي فاءدت------ه بعد موته والعبادة تنقطع	5218	1590222715520820679	236	443.5	191	443	53.273136138916016	42	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms354	false	-463764465401705948	225	260	1133	1307	1503	300	عن الولد -قال--- ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله وان- علا مني المراة مني الرجل اثني با ذن الله -قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي	354	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms5540	true	5686952762103194809	33	67	163	338	1524	300	عن الولد فقال له ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثي با-ذن الله فقال اليهودي---- صدقت وانك -نبي	5540	1590222715520820679	165	284.5	132	181	91.16021728515625	25	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms024	false	-3874606619885004799	12	49	63	248	1519	300	ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا	24	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms5823	true	8796701787224321618	11	48	50	235	1553	300	ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا -قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا	5823	1590222715520820679	183	355.0	146	186	98.38710021972656	35	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000082-ara1.ms207	false	8646492895713439379	1	116	4	635	1620	300	مراتب اليقين وه----ي علمه وتيقنه وهي الكشاف المعلوم للقلب بحيث يشاهده ولا يشك فيه كانكشاف المرءي للبصر ثم يليها المرتبة الثانية وهي مرتبة عين اليقين ونسبتها الي الع-ين كنسبة الاول الي القلب ثم تليها المرتبة الثالثة وهي حق اليقين وهي مباشرة المعلوم وادراكه الادراك التام فالاولي كعلمك بان في هذا الوادي ماء والثاني- كرءيته والثالثة كالشرب منه ومن هذا ما يروي في حديث حارثة وقول النبي كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا -قال-------------------------------- ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا وشهواتها فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة بتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال --عبد نور الله قلبه	207	5237805904931800331	Shamela0000432-ara1.ms6135	true	9084195135468632026	51	160	273	884	1662	300	مراتب المرتبة الاولي علم- اليقين وهو انكشاف المعلوم للقلب بحيث يشاهده ولا يشك فيه كانكشاف المرءي ل---------لبصر المرتبة الثانية وهي مرتبة عين اليقين ونسبتها الي اليقين كنسبة الاولي لل---قلب ثم تليها المرتبة الثالثة وهي حق اليقين وهي مباشرة المعلوم وادراكه الادراك التام فالاولي كعلمك -ان في هذا الوادي ماء والثانية كرءيته والثالثة كالشرب منه ومن هذا ------------قول حارثة اص----------------------------------بحت مءمنا حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حق-يقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا وشهواتها فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه	6135	1590222715520820679	532	960.5	433	672	79.16666412353516	81	JK000082-ara1	Shamela0000432-ara1