id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms214	false	8268104050893355196	68	116	377	621	1636	300	مسعوديرفعه---- لا ترضين احدا بسخط الله ولا تحمدن احدا علي---- فضله ولا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله فان --رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يردة عنك كراهية كاره وان الله بعدله وقسط------ه جعل الروح والراحة والفرح في الرضا واليقين------- وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	214	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms028	true	5418037680322436151	8	55	37	270	1415	300	مسعود الرضا ان لا ترضي الناس بسخط الله ولا تحمد- احدا علي رزق الله ولا تلم1 احدا علي ما لم يءتك الله فان الرزق----- لا يسوقه حرص حريص ولا يرده---- كراهية كاره وا---لله ب------قسطه وعلمه جعل الروح-------- والفرح في -------اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	28	-9158848134222295168	194	296.5	153	267	72.6591796875	32	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000082-ara1.ms228	false	-1561143505105484562	90	154	499	819	1560	300	الطفيل ان نافع بن عبد-الحارث اتي --------عمر بن الخطاب------------- بعسفان وكان عمر استعمله علي اهل مكة فقال -له عمر -----من استخلفت علي اهل الوادي قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال من ابن ابزي فقال رجل من موالينا فقال عمر -استخلفت عليهم مولي فقال----------------- انه -قارء لكتاب الله------- عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيكم قد قال-------------------- ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به	228	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms163	true	688554501240217713	0	76	0	382	1445	300	الليثي ان نافع بن عبد الحارث الخزاعي لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعسفان وكان عمر استعمله علي اهل مكة فسلم علي عمر فقال من استخلفت علي اهل الوادي قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال نافع مولي----------- من موالينا فقال عمر فاستخلفت عليهم مولي -قال يا امير المءمنين انه لقارء لكتاب الله عز وجل عالم بالفراءض فقال عمر اما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به	163	-9158848134222295168	277	450.0	220	394	70.3045654296875	50	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000082-ara1.ms780	false	-5000106440795282756	209	300	1050	1551	1551	300	فصل ومما كان اهل الجاهلية يتطيرون به ويتشاءمون منه العطاس كما يتشاءمون بالبوارح والسوانح قال رءية بن العجاج يصف فلاة قطعتها ولا اهاب العطاسا وقال امرء القيس وقد اغتدي قبل العطاس بهيكل شديد مشيد الجنب فعم المنطق اراد انه كان ينتبه للصيد قبل ان ينتبه الناس من نومهم ليلا يسمع عطاسا فيتشاءم بعطاسه وكانوا اذا عطس من يحبونه قالوا له عمرا وشبابا واذا عطس من يبغضونه قالوا له وريا وقحابا والوري كالرمي داء يصيب الكبد فيفسدها والقحاب كالسعال وزنا ومعني فكان الرجل اذا سمع عطاسا يتشاءم به يقول بك-لابي ان---------ي اسال-	780	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms674	true	-2146815072311785342	139	233	703	1214	1541	300	فصل ومما كان اهل الجاهلية يتطيرون به ويتشاءمون منه العطاس كما يتشاءمون بالبوارح والسوانح قال رءبة بن العجاج يصف فلاة قطعتها ولا اهاب العطاسا وقال امرء القيس وقد اغتدي قبل العطاس بهيكل شديد مشك- الجنب فعم المنطق اراد انه كان ينتبه للصيد قبل ان ينتبه الناس من نومهم لءلا يسمع عطاسا فيتشاءم بعطاسه وكانوا اذا عطس من يحبونه قالوا له عمرا وشبابا واذا عطس من يبغضونه قالوا له وريا وقحابا والوري كالرمي داء يصيب الكبد فيفسدها والقحاب كالسعال وزنا ومعني فكان الرجل اذا سمع عطاسا يتشاءم به يقول بك لابي اني لعلها اي اسال	674	-9158848134222295168	497	969.0	407	512	97.0703125	88	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000082-ara1.ms781	false	384530231598244584	0	66	0	327	1593	300	الله ان يجعل شءم عطاسك بك لا-بي وكان تشاءمهم بالعطسة الشديدة اشد كما حكي عن بعض الملوك ان سامرا له عطس عطسة شديدة راعته فغضب الملك فقال سميره والله ما تعمدت ذلك ولكن هذا عطاسي فقال والله لءن لم تاتني بمن يشهد لك بذلك لاقتلنك فقال اخرجني الي الناس لعلي اجد من يشهد لي فاخرجه وقد وكل به الاعوان فوجد رجلا فقال يا سيدي نشدتك بالله	781	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms674	true	-2146815072311785342	233	300	1214	1541	1541	300	الله ان يجعل شءم عطاسك بك لا بي وكان تشاءمهم بالعطسة الشديدة اشد كما حكي عن بعض الملوك ان سامرا له عطس عطسة شديدة راعته فغضب الملك فقال سميره والله ما تعمدت ذلك ولكن هذا عطاسي فقال والله لءن لم تاتني بمن يشهد لك بذلك لاقتلنك فقال اخرجني الي الناس لعلي اجد من يشهد لي فاخرجه وقد وكل به الاعوان فوجد رجلا فقال يا سيدي نشدتك بالله-	674	-9158848134222295168	326	642.0	261	328	99.39024353027344	66	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000082-ara1.ms781	false	384530231598244584	66	300	327	1593	1593	300	ان كنت سمعت عطاسي يوما فلعلك تشهد لي به عند الملك فقال نعم انا اشهد لك فنهض معه وقال يا ايها الملك انا اشهد ان هذا الرجل عطس يوما فطار ضرس من اضراسه فقال له الملك عد الي حديثك ومجلسك فلما جاء الله سبحانه بالاسلام وابطل برسوله------------------- ما كان عليه الجاهلية من الضلالة نهي امته عن التشاءم والتطير وشرع لهم ان يجعلوا مكان الدعاء علي العاطس بالمكروه الدعاء له بالرحمة كما امر العاءن ان يدعو بالتبريك للمعين ولما كان الدعاء علي العاطس نوعا من الظلم والبغي جعل الدعاء له بلفظ الرحمة المنافي للظلم وامر العاطس عمران يدعو لسامعه ويشمته بالمغفرة والهداية واصلاح البال فيقول يغفر الله لنا ولكم او يهديكم الله ويصلح بالكم فاما الدعاء بالهداية فلما ان- اهتدي الي طاعة الرسول ورغب عما كان عليه اهل الجاهلية فدعا له ان يثبته الله عليها ويهديه اليها وكذلك الدعاء باصلاح البال وهي حكمة جامعة لصلاح شانه كله وهي من باب الجزاء علي دعاءه لاخيه بالرحمة فناسب ان يجازيه بالدعاء له باصلاح البال واما الدعاء بالمغفرة فجاء بلفظ يشمل العاطس والمشمت كقوله يغفر الله لنا ولكم ليستحصل من مجموع دعوي العاطس والمشمت له المغفرة والرحمة لهما معا فصلوات الله وسلامه علي المبعوث بصلاح الدنيا والاخرة ولاجل هذا والله اعلم لم يءمر بتشميت من لم يحمد الله فان الدعاء له بالرحمة نعمة فلا يستحقها من لم يحمد الله ويشكره علي هذه النعمة ويتاسي بابيه ادم فانه لما نفخت فيه الروح الي الخياشيم عطس فالهمه ربه تبارك وتعالي-	781	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms675	true	4878035828634434793	0	238	0	1283	1604	300	ان كنت سمعت عطاسي يوما فلعلك تشهد لي به عند الملك فقال نعم انا اشهد لك فنهض معه وقال يا ايها الملك انا اشهد ان هذا الرجل عطس يوما فطار ضرس من اضراسه فقال له الملك عد الي حديثك ومجلسك فلما جاء الله سبحانه بالاسلام وابطل برسوله صلي الله عليه وسلم ما كان عليه الجاهلية من الضلالة نهي امته عن التشاءم والتطير وشرع لهم ان يجعلوا مكان الدعاء علي العاطس بالمكروه الدعاء له بالرحمة كما امر العاءن ان يدعو بالتبريك للمعين ولما كان الدعاء علي العاطس نوعا من الظلم والبغي جعل الدعاء له بلفظ الرحمة المنافي للظلم وامر العاطس ---ان يدعو لسامعه ويشمته بالمغفرة والهداية واصلاح البال فيقول يغفر الله لنا ولكم او يهديكم الله ويصلح بالكم فاما الدعاء بالهداية فلما انه اهتدي الي طاعة الرسول ورغب عما كان عليه اهل الجاهلية فدعا له ان يثبته الله عليها ويهديه اليها وكذلك الدعاء باصلاح البال وهي حكمة جامعة لصلاح شانه كله وهي من باب الجزاء علي دعاءه لاخيه بالرحمة فناسب ان يجازيه بالدعاء له باصلاح البال واما الدعاء بالمغفرة فجاء بلفظ يشمل العاطس والمشمت كقوله يغفر الله لنا ولكم لي-تحصل من مجموع دعوي العاطس والمشمت له المغفرة والرحمة لهما معا فصلوات الله وسلامه علي المبعوث بصلاح الدنيا والاخرة ولاجل هذا والله اعلم لم يءمر بتشميت من لم يحمد الله فان الدعاء له بالرحمة نعمة فلا يستحقها من لم يحمد الله ويشكره علي هذه النعمة ويتاسي بابيه ادم فانه لما نفخت فيه الروح الي الخياشيم عطس فالهمه ربه تبارك وتعالي	675	-9158848134222295168	1262	2494.0	1029	1287	98.0574951171875	231	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000082-ara1.ms782	false	9111883882426468585	0	62	0	321	1580	300	ان نطق بحمده فقال الحمد لله فقال الله سبحانه يرحمك الله يا ادم فصارت تلك سنة العطاس فمن لم يحمد الله لم يستحق هذه الدعوة ولما سبقت هذه الكلمة لادم قبل ان يصيبه ما اصابه كان ماله الي الرحمة وكان ما جري عارضا وزال فان الرحمة سبقت العقوبة وغلبت الغضب وايضا فانما امر العاطس بالتحميد عن- العطاس لان الجاهلية كانوا يعتقدون فيه	782	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms675	true	4878035828634434793	238	300	1283	1604	1604	300	ان نطق بحمده فقال الحمد لله فقال الله سبحانه يرحمك الله يا ادم فصارت تلك سنة العطاس فمن لم يحمد الله لم يستحق هذه الدعوة ولما سبقت هذه الكلمة لادم قبل ان يصيبه ما اصابه كان ماله الي الرحمة وكان ما جري عارضا وزال فان الرحمة سبقت العقوبة وغلبت الغضب وايضا فانما امر العاطس بالتحميد عند العطاس لان الجاهلية كانوا يعتقدون فيه-	675	-9158848134222295168	320	630.0	259	322	99.3788833618164	60	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000082-ara1.ms782	false	9111883882426468585	62	300	321	1580	1580	300	انه داء ويكره احدهم ان يعطس ويود انه لم يصدر منه لما في ذلك من الشءم وكان العاطس يحبس نفسه عن العطاس ويمتنع من ذلك جهده من سوء اعتقاد جهالهم فيه ولذلك والله اعلم بنوا لفظه علي بناء الادواء كالزكام والسعال والدوار والسهام و------------------غيرها فاعلموا انه ليس بداء ولكنه امر يحبه الله وهو نعمة منه يستوجب عليها من عبده ان يحمده عليها وفي الحديث المرفوع ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب والعطاس ريح مختنقة تخرج وتفتح الس-د من الكبد وهو دليل جيد للمريض مءذن بانفراج بعض علته وفي بعض الامراض يستعمل ما يعطس العليل ويجعل نوعا من العلاج ومعينا عليه هذا قدر زاءد علي ما احبه الشارع من ذلك وامر بحمد الله عليه وبالدعاء لمن صدر منه وحمد الله عليه ولهذا فالله اعلم يقال شمته اذا قال له يرحمك الله وسمته بالمعجمة و-المهملة وبهما روي الحديث فاما التسميت بالمهملة فهو تفعيل من السمت الذي يراد به حسن الهيءة والوقار فيقال لفلان سمت حسن فمعني سمت العاطس وقرته واكرمته وتادبت معه بادب الله ورسوله في الدعاء له لا باخلاق اهل الجاهلية من الدعاء عليه والتطير به والتشاءم منه وقيل سمته دعا له ان يعيده الله الي سمته قبل العطاس من السكون والوقار وطمانينه الاعضاء فان في العطاس من انزعاج الاعضاء واضطر ابها ما يخرج العاطس عن سمته فاذا قال له السامع يرحمك الله فقد دعا له ان يعيده الي سمته وهيءته واما التشميت بالمعجمة فقالت طاءفة منهم ابن السكيت وغيره انه بمعني التسميت وانهما لغتان ذكر ذلك في كتاب-	782	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms676	true	233751041755067712	0	240	0	1279	1597	300	انه داء ويكره احدهم ان يعطس ويود انه لم يصدر منه لما في ذلك من الشءم وكان العاطس يحبس نفسه عن العطاس ويمتنع من ذلك جهده من سوء اعتقاد جهالهم فيه ولذلك والله اعلم بنوا لفظه علي بناء الادواء كالزكام والسعال والدوار والسهام وهو الضمر والتغير وغيرها فاعلموا انه ليس بداء ولكنه امر يحبه الله وهو نعمة منه يستوجب عليها من عبده ان يحمده عليها وفي الحديث المرفوع ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب والعطاس ريح مختنقة تخرج وتفتح السدد من الكبد وهو دليل جيد للمريض مءذن بانفراج بعض علته وفي بعض الامراض يستعمل ما يعطس العليل ويجعل نوعا من العلاج ومعينا عليه هذا قدر زاءد علي ما احبه الشارع من ذلك وامر بحمد الله عليه وبالدعاء لمن صدر منه وحمد الله عليه ولهذا والله اعلم يقال شمته اذا قال له يرحمك الله وسمته بالمعجمة وبالمهملة وبهما روي الحديث فاما التسميت بالمهملة فهو تفعيل من السمت الذي يراد به حسن الهيءة والوقار فيقال لفلان سمت حسن فمعني سمت العاطس وقرته واكرمته وتادبت معه بادب الله ورسوله في الدعاء له لا باخلاق اهل الجاهلية من الدعاء عليه والتطير به والتشاءم منه وقيل سمته دعا له ان يعيده الله الي سمته قبل العطاس من السكون والوقار وطمانينه الاعضاء فان في العطاس من انزعاج الاعضاء واضطر-ابها ما يخرج العاطس عن سمته فاذا قال له السامع يرحمك الله فقد دعا له ان يعيده الي سمته وهيءته واما التشميت بالمعجمة فقالت طاءفة منهم ابن السكيت وغيره انه بمعني التسميت وانهما لغتان ذكر ذلك في كتاب	676	-9158848134222295168	1257	2484.0	1021	1280	98.203125	232	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000082-ara1.ms783	false	1360334926487525475	0	60	0	319	1492	300	القلب والابدال ولم يذكر ايهما الاصل ولا ايهما البدل وقال ابو علي الفارسي المهملة هي الاصل في الكلمة والمعجمة بدل واحتج بان العاطس اذا عطس انتفش وتغير شكل وجهه فاذا دعا له فكانه اعاده الي سمته وهياته وقال تلميذه ابن جني لو جعل جاعل الشين المعجمة اصلا واخذه من الشوامت وهي القواءم لكان وجها صحيحا وذلك ان القواءم هي التي	783	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms676	true	233751041755067712	240	300	1279	1597	1597	300	القلب والابدال ولم يذكر ايهما الاصل ولا ايهما البدل وقال ابو علي الفارسي المهملة هي الاصل في الكلمة والمعجمة بدل واحتج بان العاطس اذا عطس انتفش وتغير شكل وجهه فاذا دعا له فكانه اعاده الي سمته وهياته وقال تلميذه ابن جني لو جعل جاعل الشين المعجمة اصلا واخذه من الشوامت وهي القواءم لكان وجها صحيحا وذلك ان القواءم هي التي-	676	-9158848134222295168	318	631.0	259	319	99.6865234375	59	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK000082-ara1.ms783	false	1360334926487525475	60	180	319	932	1492	300	تحمل الفرس ونحوه وبهما عصمته وهي قوامه فكانه اذا دعا له فقد انهضه وثبت امره واحكم دعاءمه وانشد للنابغة طوع الشامت من خوف ومن صرد وقالت طاءفة منهم ابن الاعرابي يقال مرضت العليل اي قمت عليه ليزول مرضه ومثله قذيت عينه ازلت قذاها فكانه لما دعا له بالرحمة قد قصد ازالة الشماته عنه وينشد في ذلك ما كان ضر الممرضي بجفونه لو كان مرض منعما من امرضا والي هذا ذهب ثعلب والمقصود ان التطير من العطاس من فعل الجاهلية الذي ابطله الاسلام واخبر النبي------------------- ان الله يحب العطاس كما في صحيح البخاري--- حديث ابي هريره عن النبي------------------- قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا تثاءب احدكم فليستره ما استطاع فانه اذا فتح فاه فقال اه اه ضحك منه الشيطان	783	5237805904931800331	ShamAY0034809-ara1.ms677	true	2016533211682520341	0	129	0	654	1504	300	تحمل الفرس ونحوه وبهما عصمته وهي قوامه فكانه اذا دعا له فقد انهضه وثبت امره واحكم دعاءمه وانشد للنابغة طوع الشامت من خوف ومن صرد وقالت طاءفة منهم ابن الاعرابي يقال مرضت العليل اي قمت عليه ليزول مرضه ومثله قذيت عينه ازلت قذاها فكانه لما دعا له بالرحمة قد قصد ازالة الشماته عنه وينشد في ذلك ما كان ضر الممرضي بجفاءه لو كان مرض منعما من امرضا والي هذا ذهب ثعلب والمقصود ان التطير من العطاس من فعل الجاهلية الذي ابطله الاسلام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس كما في صحيح البخاري من حديث ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا تثاءب احدكم فليستره ما استطاع فانه اذا فتح فاه فقال اه اه ضحك منه الشيطان	677	-9158848134222295168	611	1186.0	491	654	93.42507934570312	119	JK000082-ara1	ShamAY0034809-ara1