id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms012	true	766692179175264855	0	45	0	230	1722	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل ولي من ابيات تلم بهذا المعني وحي علي جنات عدن فانها منازلك ا-لاولي وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل تري نعود الي اوطاننا ونسلم	12	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms034	false	8384202887484469634	154	193	775	977	1547	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل ف-----------------------------حي علي جنات عدن فانها منازلنا الاولي وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل تري نعود الي اوطاننا ونسلم	34	5749969119215434250	197	376.0	159	231	85.28138732910156	36	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms063	true	8746196407142708924	70	144	392	788	1582	300	ان الله سبحانه وتعالي لما اقتضت حكمته ورحمته اخراج ادم وذريته من الجنة اعاضهم افضل منها وهو ما اعطاهم من عهده الذي جعله سببا موصلا لهم اليه وطريقا واضحا بين الدلالة عليه من تمسك به فاز واهتدي ومن اعرض عنه شقي وغوي ولما كان هذا العهد الكريم والصراط المستقيم والنبا العظيم لا يوصل اليه ابدا الا من باب العلم والارادة فالارادة باب الوصول- اليه والعلم مفتاح ذلك الباب المتوقف فتحه عليه وكمال كل انسان	63	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms004	false	-2741061015994675360	226	300	1128	1524	1524	300	ان الله سبحانه وتعالي لما اقتضت حكمته ورحمته اخراج ادم وذريته من الجنة اعاضهم افضل منها وهو ما اعطاهم من عهده الذي جعله سببا موصلا لهم اليه وطريقا واضحا بين الدلالة عليه من تمسك به فاز واهتدي ومن اعرض عنه شقي وغوي ولما كان هذا العهد الكريم والصراط المستقيم والنبا العظيم لا يوصل اليه ابدا الا من باب العلم والارادة فالارادة باب الوصوله اليه والعلم مفتاح ذلك الباب المتوقف فتحه عليه وكمال كل انسان-	4	5749969119215434250	395	780.0	322	397	99.49622344970703	73	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms063	true	8746196407142708924	144	300	788	1582	1582	300	انما يتم بهذين النوعين همة ترقيه وعلم يبصره ويهديه فان مراتب السعادة والفلاح انما تفوت العبد من هاتين الجهتين او من احداهما اما ان لا يكون له علم بها فلا يتحرك في طلبها او يكون عالما بها ولا تنهض همته اليها فلا يزال في حضيض طبعه محبوسا وقلبه عن كماله الذي خلق له مصدودا منكوسا قد اسام نفسه مع الانعام راعيا مع الهمل واستطاب لقيعات الراحة والبطالة واستلان فراش العجز والكسل لا كمن رفع له علم فشمر اليه وبورك له في تفرده في طريق -طلبه فلزمه واستقام عليه قد ابت غلبات شوقه الا -لهجرة الي الله ورسوله ومقتت نفسه الرفقاء الا ابن سبيل يرافقه في سبيله ولما كان كمال الارادة بحسب كمال مرادها وشرف العلم تابع- لشرف معلومه كانت نهاية سعادة العبد الذي لا سعادة له بدونها ولا حياة له الا بها ان تكون ارادته متعلقة بالمراد الذي لا يبلي ولا يفوت وعزمات همته مسافرة الي حضرة الحي الذي لا يموت ولا سبيل له الي هذا-	63	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms005	false	-674924985101261643	0	155	0	797	1616	300	انما يتم بهذين النوعين همة ترقيه وعلم يبصره ويهديه-فان مراتب السعادة والفلاح انما تفوت العبد من هاتين الجهتين او من احداهما اما ان لا يكون له علم بها فلا يتحرك في طلبها او يكون عالما بها ولا تنهض همته اليها فلا يزال في حضيض طبعه محبوسا وقلبه عن كماله الذي خلق له مصدودا منكوسا قد اسام نفسه مع الانعام راعيا مع الهمل واستطاب لقيعات الراحة والبطالة واستلان فراش العجز والكسل لا كمن رفع له علم فشمر اليه وبورك له في تفرده في طريقه طلبه فلزمه واستقام عليه قد ابت غلبات شوقه الا الهجرة الي الله ورسوله ومقتت نفسه الرفقاء الا ابن سبيل يرافقه في سبيله ولما كان كمال الارادة بحسب كمال مرادها وشرف العلم تابعا لشرف معلومه كانت نهاية سعادة العبد الذي لا سعادة له بدونها ولا حياة له الا بها ان تكون ارادته متعلقة بالمراد الذي لا يبلي ولا يفوت وعزمات همته مسافرة الي حضرة الحي الذي لا يموت ولا سبيل له الي هذا	5	5749969119215434250	792	1561.0	639	798	99.24812316894531	152	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms064	true	-1978821941318814117	0	53	0	287	1640	300	المطلب الاسني والحظ الاوفي الا بالعلم الموروث عن عبده ورسوله وخليله وحبيبه الذي بعثه لذلك داعيا واقامه علي هذا الطريق هاديا وجعله واسطة بينه و-بين الانام وداعيا لهم باذنه الي دار السلام وابي سبحانه ان يفتح لاحد منهم الا-علي يديه او يقبل من احد منهم سعيا الا ان يكون مبتد-ا منه ومنتهيا اليه	64	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms005	false	-674924985101261643	155	209	797	1087	1616	300	المطلب الاسني والحظ الاوفي الا بالعلم الموروث عن عبده ورسوله وخليله وحبيبه الذي بعثه لذلك داعيا واقامه علي هذا الطريق هاديا وجعله واسطة يينه وببين الانام وداعيا لهم باذنه الي دار السلام وابي سبحانه ان يفتح لاحد منهم الا علي يديه او يقبل من احد منهم سعيا الا ان يكون مبتدءا منه ومنتهيا اليه	5	5749969119215434250	286	556.0	233	290	98.62068939208984	49	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms094	true	4325376316946914387	110	140	568	709	1466	300	تعلم ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية فقد حر يموت بموته بشر كثير وقال اخر فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما	94	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms031	false	-8008005930396467272	122	151	639	775	1517	300	تعلم ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية فقد حر يموت بموته بشر كثير----- اخر فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما	31	5749969119215434250	136	265.0	107	141	96.45390319824219	29	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms111	true	-7838057499903162640	0	32	0	155	1666	300	والاموال والاقلام فملك لا يتايد بعلم لا يقوم وسيف بلا علم مخراق لاعب وقلم بلا علم حرمة حركة عابث والعلم مسلط حاكم علي ذلك كله ولا يحكم شء من ذلك علي العلم	111	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms002	false	-380223627995858227	81	112	467	617	1599	300	والاموال والاقلام فملك لا يتايد بعلم لا يقوم وسيف بلا علم مخراق لاعب وقلم بلا علم----- حركة عابث والعلم مسلط حاكم علي ذلك كله ولا يحكم شء من ذلك علي العلم	2	5749969119215434250	150	294.0	119	155	96.7741928100586	31	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms150	true	7948418854200878649	272	300	1502	1652	1652	300	واما سعادة العلم فلا يورثك اياها الا بذل الوسع وصدق الطلب وصحة النية وقد احسن القاءل في ذلك فقل لمرجي معالي الامور بغير اجتهاد رجوت المحالا وقال الاخر-	150	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms078	false	-1984795793901553703	138	165	748	894	1608	300	واما سعادته----- فلا يورثك اياها الا بذل الوسع وصدق الطلب وصحة النية وقد احسن القاءل في ذلك فقل لمرجي معالي الامور بغير اجتهاد رجوت المحالا وقال الاخر	78	5749969119215434250	143	272.0	117	151	94.70198822021484	25	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms151	true	8917543648395748892	0	133	0	714	1609	300	لولا المشقة ساد للناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال ومن طمحت همته الي الامور العالية فواجب عليه ان يشد علي محبة ا-طرق الدينية وهي السعادة وان كانت في ابتداءها لا تنفك عن ضرب من المشقة والكره والتاذي وانها متي اكرهت النفس عليها وسيقت طاءعة وكارهة اليها وصبرت علي لاواءها وشدتها افضت منها الي رياض مونقة ومقاعد صدق ومقام كريم تجد كل لذة دونها لعب الصبي بالعصفور بالنسبة الي لذات الملوك فحينءذ حال صاحبها كما قيل وكنت اري ان قدتناهي بي الهوي الي غاية ما بعدها لي مذهب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب فالمكارم منوطة بالمكارة والسعادة لا يعبر اليها الا علي جسر المشقة فلا تقطع-مسافتها الا في سفينة الجد والاجتهاد قال مسلم في صحيحه قال يحيي بن ابي كثير لا-ينال العلم براحة الجسم وقد قيل من طلب الراحة ترك	151	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms078	false	-1984795793901553703	165	300	894	1608	1608	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال ومن طمحت همته الي الامور العالية فواجب عليه ان يشد علي محبة الطرق الدينية وهي السعادة وان كانت في ابتداءها لا تنفك عن ضرب من المشقة والكره والتاذي وانها متي اكرهت النفس عليها وسيقت طاءعة وكارهة اليها وصبرت علي لاواءها وشدتها افضت منها الي رياض مونقة ومقاعد صدق ومقام كريم تجد كل لذة دونها لعب الصبي بالعصفور بالنسبة الي لذات الملوك فحينءذ حال صاحبها كما قيل وكنت اري قد --تناهي بي الهوي الي غاية ما بعدها لي مذهب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب فالمكارم منوطة بالمكاره والسعادة لا يعبر اليها الا علي جسر المشقة فلا نقطع مسافتها الا في سفينة الجد والاجتهاد قال مسلم في صحيحه قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسم وقد قيل من طلب الراحة ترك-	78	5749969119215434250	706	1381.5	574	717	98.46582794189453	126	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms151	true	8917543648395748892	133	181	714	979	1609	300	الراحة فيا و-صل الحبيب اما اليه بغير مشقة ابدا طريق ولولا جهل الاكثرين بحلاوة هذه اللذة وعظم قدرها لتجالدوا عليها بالسيوف ولكن حفت بحجاب من المكاره وحجبوا عنها بحجاب من الجهل ليختص الله لها من يشاء من عباده والله ذو الفضل العظيم الوجه السادس والثمانون ان ا-لله تعالي	151	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms079	false	-4224998349856713709	0	49	0	267	1560	300	الراحة فيا واصل الحبيب اما اليه بغير مشقة ابدا طريق ولولا جهل الاكثرين بحلاوة هذه اللذة وعظم قدرها لتجالدوا عليها بالسيوف ولكن حفت بحجاب من المكاره وحجبوا عنها بحجاب من الجهل ليختص الله لها من يشاء من عباده والله ذو الفضل العظيم اه قال الامام الشافعي رحمه الله تعالي	79	5749969119215434250	242	460.0	198	267	90.63670349121094	42	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms153	true	-6836778016984189863	162	211	864	1132	1629	300	لا شء اقبح بالانسان من ان يكون غافلا عن الفضاءل الدينية والعلوم النافعة والاعمال الصالحة فمن كان كذلك فهو من الهمج الرعاع الذين يكدرون الماء ويغلون الاسعار ان عاش عاش غير حميد وان مات مات غير فقيد فقدهم راحة للبلاد والعباد ولا تبكي عليهم السماء ولا تستوحش لهم الغبراء	153	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms025	false	288879575211620855	21	70	127	395	1639	300	لا شء اقبح بالانسان من ان يكون غافلا عن الفضاءل الدينية والعلوم النافعة والاعمال الصالحة فمن كان كذلك فهو من الهمج الرعاع الذين يكدرون الماء ويغلون الاسعار ان عاش عاش غير حميد وان مات مات غير فقيد فقدهم راحة للبلاد والعباد ولا تبكي عليهم السماء ولا تستوحش لهم الغبراء	25	5749969119215434250	268	536.0	219	268	100.0	49	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms159	true	1926071822646622866	5	252	20	1363	1620	300	الموصوفون بقوله------ ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا-يعقلون وبقوله ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضلوا سبيلا وبقوله انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء وق-وله وما انت بمسمع من في القبور وهذا الصنف شر البرية------------------------------------------- يضيقون الديار ويغلون الاسع---------------------------------------ار وعند انفسهم انهم يعلمون ولكن ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ويعلمون ولكن ما يضرهم ولا ينفعهم وينطقون ولكن عن الهوي ينطقون ويتكلمون ولكن بالجهل يتكلمون ويءمنون ولكن بالجبت والطاغوت ويعبدون ولكن يعبدون من دون الله ما-لا يضرهم ولا ينفعهم ويجادلون ولكن بالباطل ليدحضوا به الحق ويتفكرون ويبيتون ولكن ما-لا يرضي من القول يبيتون ويدعون ولكن مع الله الها اخر يدعون ويذكرون ولكن اذا ذكروا لا يذكرون ويصلون ولكنهم من المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءن ويمنعون الماعون ويحكمون ولكن حكم الجاهلية يبغون ويكتبون ولكن يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يسكبون ويقولون انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون فهذا الضرب ناس بالصورة وشياطين بالحقيقة وجلهم اذا فكرت فهم حمير او كلاب او ذءاب وصدق البحتري في قوله لم يبق من جل هذا الناس باقية ينالها الوهم الا هذه الصور وقال الاخر لا تخدعنك اللحاء والصور تسعة اعشار من تري بقر في شجر السدر منهم مثل لها رواء وما لها ثمر واحسن من هذا كله قوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة عالمهم كما قيل	159	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms025	false	288879575211620855	82	300	466	1639	1639	300	الموصوفون بقوله تعالي ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وبقوله ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل-- سبيلا وبقوله انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء وبقوله وما انت بمسمع من في القبور وهذا الصنف شر البرية رءيتهم قذي العيون وحمي الارواح وسقم القلوب يضيقون الديار ويغلون الاسعار ولا يستفاد من صحبتهم الا العار والشنار وعند انفسهم انهم يعلمون ولكن ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ويعلمون ولكن ما يضرهم ولا ينفعهم وينطقون ولكن عن الهوي ينطقون ويتكلمون ولكن بالجهل يتكلمون ويءمنون ولكن بالجبت والطاغوت ويعبدون ولكن------- من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويجادلون ولكن بالباطل ليدحضوا به الحق ويتفكرون ويبيتون ولكن ما لا يرضي من القول------- ويدعون ولكن مع الله الها اخر يدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويحكمون ولكن حكم الجاهلية يبغو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويقولون انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون فهذا الضرب ناس بالصورة وشياطين بالحقيقة وجلهم اذا فكرت لها حمير او كلاب او ذءاب وصدق البحتري في قوله لم يبق من جل هذا الناس باقية ينالها الوهم الا هذه الصور وقال --اخر لا تخدعنك اللحاء والصور تسعة اعشار من تري بقر في شجر السدر منهم مثل لها رواء وما-لها ثمر واحسن من هذا كله قوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة عالمهم كما قيل-	25	5749969119215434250	1078	2061.5	879	1435	75.1219482421875	189	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms159	true	1926071822646622866	253	298	1367	1608	1620	300	زوامل للاسفار لا علم عندهم يجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغراءر واحسن من هذا وابلغ واوجز وافصح قوله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	159	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms026	false	1470709544195252136	0	44	0	240	1552	300	زوامل للاسفار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح-ما في الغراءر واحسن من هذا وابلغ واوجز وافصح قوله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	26	5749969119215434250	239	472.0	195	241	99.17012786865234	44	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms170	true	5903460613905416618	102	126	561	676	1608	300	فحتام لا تصحوا وقد قرب المدي وحتام لا ينجاب عن قلبك السكر بل- سوف تصحو حين ينكشف الغطا وتذكر قولي حين لا ينفع الذكر	170	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms245	false	-3216836813324947357	255	279	1334	1449	1550	300	فحتام لا تصحو- وقد قرب المدي وحتام لا ينجاب عن قلبك السكر بلي سوف تصحو حين ينكشف الغطا وتذكر قولي حين لا ينفع الذكر	245	5749969119215434250	114	218.0	90	116	98.27586364746094	22	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms171	true	-14449262764375109	35	112	182	576	1596	300	النخعي قال اخذ ----------علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني ناحية الجبانة فلما اصحر جعل يتنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني و-----متعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال	171	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms077	false	6207993274837685993	244	300	1345	1627	1627	300	الكاسب قال امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ل--------------------------------------------------------كميل----------------------------------- احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني وعالم متعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق العلم خير من المال------ يحرسك وانت تحرس المال العلم ي-زكو- عل----------------------ي العمل والمال-	77	5749969119215434250	258	422.5	206	409	63.080684661865234	46	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms171	true	-14449262764375109	112	154	576	823	1596	300	تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة الع-لم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته و-------صنيعة المال تزول بزوال-----ه مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	171	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms078	false	-1984795793901553703	0	37	0	220	1608	300	ينقصه النفقة----------------------------- ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب---------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد مو-ته وصنيعه وصنيعة المال تزول بزوال صاحبه مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	78	5749969119215434250	197	345.5	162	260	75.76923370361328	29	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms197	true	7377815006750109107	184	240	990	1272	1638	300	العلم صناعة القلب وشغله فما لم تتفرغ لصناعته وشغله لم تنلها وله وجهة واحدة فاذا وجهت وجهته الي اللذات والشهوات انصرفت عن العلم ومن لم يغلب لذة ادراكه العلم وشهوته علي لذة جسمه وشهوة نفسه لم ينل درجة العلم ابدا فاذا صارت شهوته في العلم ولذته في كل ادراكه رجي له ان يكون من جملة اعلة	197	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms080	false	6458844029197964924	42	96	238	511	1529	300	العلم صناعة القلب وشغله فما لم تتفرغ لصناعته وشغله لم تنلها وله وجهة واحدة فاذا وجهت------ الي اللذات والشهوات انصرفت عن العلم ومن لم يغلب لذة ادراكه العلم وشهوته علي لذة جسمه وشهوة نفسه لم ينل درجة العلم ابدا فاذا صارت شهوته في العلم ولذته في ادر---اكه رجي له ان يكون من جملة اهله	80	5749969119215434250	268	529.0	214	282	95.03546142578125	52	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms209	true	-1529726444721186581	19	40	97	200	1526	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	209	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms034	false	8384202887484469634	154	175	775	878	1547	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	34	5749969119215434250	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms212	true	6940436744940636118	243	286	1345	1555	1631	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين--- قال الحسن هو المءمن اجاب الله في دعوته ودعا الناس الي ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته فهذا حبيب الله هذا ولي الله فمقام	212	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms151	false	-2704415991082755942	84	127	436	642	1523	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ثم قال------ هو المءمن اجاب الله في دعوته ودعا الناس الي ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته فهذا حبيب الله هذا ولي الله وقال -	151	5749969119215434250	198	381.5	157	213	92.95774841308594	40	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms228	true	-1561143505105484562	191	259	1011	1359	1560	300	وقال ابراهيم--------- الحربي كان عطاء ابن ابي رباح عبيدا اسود لامراة من---- مكة وكان انفه كانه بالاقة قال وجاء سليمان بن عبد-الملك امير المءمنين الي عطاء هو وابناه فجلسوا اليه وهو يصلي فلما صلي انفتل اليهم فما زالوا يسالونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه اليهم ثم قال سليمان لابنيه قوما فقاما فقال يا -بني--- تنيا في طلب العلم فاني لا انسي ذلنا بين يدي هذا العبد الاسود	228	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms061	false	4944769179827735645	67	140	370	734	1536	300	وقال ابراهيم بن اسحاق الحربي كان عطاء -بن ابي رباح عب-دا اسود لامراة من اهل مكة وكان انفه كانه باقلاة قال وجاء سليمان بن عبد الملك امير المءمنين الي عطاء هو وابناه فجلسوا اليه وهو يصلي فلما صلي انفتل اليهم فما زالوا يسالونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه اليهم ثم قال سليمان لابنيه قوما فقاما فقال يا ابني لا تنيا في طلب العلم فاني لا انسي ذلنا بين يدي هذا العبد الاسود	61	5749969119215434250	343	641.5	275	366	93.7158432006836	61	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK000082-ara1.ms436	true	-7926810544913787974	99	264	537	1359	1553	300	من التعب وقد اجمع عقلاء كل امة علي ان النعيم لا يدرك بالنعيم وان من اثر الراحة فاتته الراحة وان بحسب ركوب الاهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة فلا فرحة لمن لا هم له ولا لذة لمن لا صبر له ولا نعيم لمن لا شقاء له ولا راحة لمن لا تعب له بل اذا تعب العبد قليلا استراح طويلا واذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الابد وكل ما فيه اهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة الا بالله وكلما كانت النفوس اشرف والهمة اعلا كان تعب البدن اوفر وحظه من الراحة اقل كما قال المتنبي واذا كانت النفوس--- كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقال ابن الرومي قلب يظل علي افكاره وءد تمضي الامور ونفس لهوها التعب وقال مسلم في صحيحه قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة البدن ولا ريب عند كل عاقل ان كمان الراحة بحسب التعب وكمال النعيم بحسب تحمل المشاق في طريقه وانما تخلص الراحة واللذة والنعيم في دار السلام فاما في هذه الدار فكلا ولما	436	5237805904931800331	ShamAY0001760-ara1.ms013	false	7352054341416300481	51	215	269	1085	1500	300	---الله- وقد اجمع عقلاء كل امة علي ان النعيم لا يدرك بالنعيم وان من اثر الراحة فاتته الراحة وان بحسب ركوب الاهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة فلا فرحة لمن لا هم له ولا لذة لمن لا صبر له ولا نعيم لمن لا شقاء له ولا راحة لمن لا تعب له بل اذا تعب العبد قليلا استراح طويلا واذا تحمل مشقة الصبر ساعة قادة لحياة الابد وكل ما فيه اهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة الا بالله وكلما كانت النفوس اشرف والهمة اعلي كان تعب البدن اوفر وحظه من الراحة اقل كما قال المتنبي واذا الن-----فوس كن كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقال ابن الرومي قلب يظل علي افكاره ويد تمضي الامور ونفس لهوها التعب وقال مسلم في صحيحه قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة البدن ولا ريب عند كل عاقل ان كمال الراحة بحسب التعب وكمال النعيم بحسب تحمل المشاق في طريقه وانما تخلص الراحة واللذة والنعيم في دار السلام فاما في هذه الدار فكلا ولما	13	5749969119215434250	805	1590.0	642	825	97.57575988769531	157	JK000082-ara1	ShamAY0001760-ara1