id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms020	true	4160757482399338265	88	188	450	993	1597	300	قوله اهبطوا منها جميعا----- خطاب لادم وحواء خاصة وعبر عنهما بالجمع لاستتاباعهما ذرياتهما قال وال--------------------------------------------دليل عليه قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي وقال ويدل علي ذلك قوله ------فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------- وما هو الا حكم يعم الناس كلهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني بعضكم لبعض عدو------ ما عليه الناس من التعادي والتباغض-------------------------------------------------------------------------------------- وتضليل بعضهم لبعض وهذا الذي اختاره اضعف الاقوال في الاية فان العداوة التي ذكرها الله انما هي بين ادم وابليس وذرياتهما كما قال تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا	20	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms143	false	-461240962565440439	106	251	538	1306	1562	300	قلنا اهبطوا منها البقرة فهو خطاب لادم وحواء واتي بضمير ------الجمع لانه اقامهما مقام الذرية ولما كانا اصل الذرية جعل الهبوط لهما ولذريتهما ب-----دليل قوله تعالي ----اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو طه----------------------- ويدل علي ذلك قوله تعالي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة وما هو الا حكم يعم الناس واختلف الناس في معني الهبوط هنا فمن قال ان جنة ادم كانت في السماء فسره بالنزول من العلو الي الاسفل ومن قال انها كانت في الارض فسره بالتحول من موضع الي غيره كقوله اهبطوا مصرا البقرة وقوله بعضكم لبعض عدو معناه ما عليه الناس من التعادي والتباغي CHECK حكمة اهباط ادم عليه السلام الي الدنيا CHECK المقصود من قوله تعالي ومتاع الي حين وتضليل بعضهم لبعض وليست هذه هي------------------------------ العداوة المامور بها في قوله تعا-------------------------------------لي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا	143	7798177447727770081	355	543.5	283	873	40.66437530517578	57	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms027	true	-8452955155032092605	76	174	388	906	1576	300	ابو الحسن الماوردي فقال في تفسيره واختلف في الجنة التي اسكناها علي قولين احدهما انها جنة الخلد الثاني انها جنة اعدها الله لهما------ وجعلها دار ابتلاء وليست--- جنة الخلد التي جعلها الله دار جزاء ومن قال بهذا اختلفوا فيه- علي قولين احدهما انها في السماء لانه اهبطهما منها وهذا قول الحسن الثاني انها في الارض لانه امتحنهما فيها بالنهي عن الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهذا قول ابن يحيي وكان ذلك بعد ان امر ابليس بالسجود لادم والله اعلم بصواب ذلك هذا كلامه وقال -----------ابن الخطيب في تفسيره اختلفوا في ان الجنة المذكورة في هذه	27	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms138	false	5504230713675186740	23	107	122	560	1582	300	ابو الحسن الماوردي هذا الخلا-----------ف في تفسيره ثم قال ومن قال بانها ج-----------------------------------نة اعدها الله لادم وحواء وجعلها دار ابتلاء وليست هي جنة الخلد التي جعلها -----دار جزاء------------- اختلفوا فيها علي قولين احدهما انها في السماء لانه اهبطهما منها وهذا قول الحسن الثاني انها في الارض لانه امتحنهما فيها بالنهي عن الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهذا قول ابن بحر- وكان ذلك بعد--- امر ابليس بالسجود لادم والله اعلم بصواب ذلك هذا كلامه وقد اطال الحافظ ابن القيم الكلام--------------------------------- في هذه	138	7798177447727770081	364	631.5	293	539	67.532470703125	63	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms038	true	9103417557240631152	153	187	785	946	1501	300	ان الله تعالي خلق ادم في الارض كما تقدم ولم يذكر في قصته---------- انه نقله الي السماء-------- ولو كان تعالي قد نقله الي السماء لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم انواع---------- النعم عليه	38	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms139	false	-4510767440304239424	129	166	618	793	1530	300	ان----ه تعالي خلق ادم في الارض--------- ولم يذكر في موضع واحد اصلا انه نقله الي السماء بعد ذلك ولو كان -نقله بعد ذلك الي السماء لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم الايات ومن اعظم النعم عليه	139	7798177447727770081	130	203.0	100	189	68.78306579589844	25	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms053	true	-2957284682428724185	2	36	14	193	1621	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	53	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms086	false	-6990124041637370507	115	149	664	843	1645	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	86	7798177447727770081	179	358.0	145	179	100.0	34	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms273	true	-7958472558019929984	114	217	627	1194	1663	300	فالارض والبحار والهواء وكل ما تحت السم-وات بالاضافة الي السم-وات كقطرة في بحر------------------------------------------------------------------- ولهذا قل ان تجء سورة في القران الا وفيها ذكرها------- اما اخبارا عن عظم-ها وسعتها واما اقساما بها واما دعاء الي النظر فيها واما ارشادا للعباد ان يستدلوا بها علي عظ-- بانيها ورافعها واما استدلالا منه سبحانه بخلقها علي ما اخبر به من المعاد والقي-مة واما استدلالا منه بربوبيته لها علي وحدانيته وانه الله الذي لا اله الا هو واما استدلالا منه بحسنها واستواءها والتءام اجزاءها وعدم الفطور فيها علي تمام حكمته وقدرته وكذلك ما فيها من الكواكب والشمس والقمر والعجاءب التي تتقاصر عقول البشر عن قليلها فكم من قسم	273	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms374	false	3028769133330923293	184	300	1008	1652	1652	300	فالارض والبحار والهواء وكل ما تحت السماوات بالاضافة الي السماوات كقطرة في بحر قال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها النازعات ولهذا قل ان تجء سورة في القران الا وفيها ذكر السماوات اما اخبارا عن عظمتها وسعتها واما اقساما بها واما دعاء الي النظر فيها واما ارشادا للعباد ان يستدلوا بها علي عظمة بانيها ورافعها واما استدلالا منه سبحانه بخلقها علي ما اخبر به من المعاد والقيامة واما استدلالا منه بربوبيته لها علي وحدانيته وانه هو-- الذي لا اله الا هو واما استدلالا منه بحسنها واستواءها والتءام اجزاءها وعدم الفطور فيها علي تمام حكمته وقدرته وكذلك ما فيها من الكواكب والشمس والقمر والعجاءب التي تتقاصر عقول البشر عن قليلها فكم من قسم-	374	7798177447727770081	561	1063.0	459	647	86.7078857421875	95	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms273	true	-7958472558019929984	217	300	1194	1663	1663	300	في القران بها كقوله والسماء ذات البروج والسماء والطارق والسماء وما بناها والسماء ذات الرجع والشمس وضحاها والنجم اذا هوي و-النجم الثاقب فلا اقسم بالخنس وهي الكواكب التي تكون خنسا عند طلوعها جوار- في مجراها ومسيرها كنسا عند غروبها فاقسم بها في احوالها الثلاثة ولم يقسم في-كتابه بشء من مخلوقاته اكثر من السماء والنجوم والشمس والقمر وهو سبحانه يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لتضمنه الايات والعجاءب الدالة عليه وكل-ما كان اعظم اية وابلغ في الدلالة كان اقسامه به اكثر من غيره ولهذا-	273	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms375	false	2113272262465760281	0	86	0	474	1626	300	في القران بها كقوله والسماء ذات البروج والسماء والطارق والسماء وما بناها والسماء ذات الرجع والشمس وضحاها والنجم اذا هوي و النجم الثاقب فلا اقسم بالخنس وهي الكواكب التي تكون خنسا عند طلوعها جواري في مجراها ومسيرها كنسا عند غروبها فاقسم بها في احوالها الثلاثة ولم يقسم في كتابه بشء من مخلوقاته اكثر من السماء والنجوم والشمس والقمر وهو سبحانه يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لتضمنه الايات والعجاءب الدالة عليه وكل ما كان اعظم اية وابلغ في الدلالة كان اقسامه به اكثر من غيره ولهذا	375	7798177447727770081	469	913.0	387	474	98.94514465332031	78	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms282	true	-6246701706824172975	241	300	1304	1647	1647	300	كيف جعل----- الليل سكنا ولباسا يغشي العالم فتسكن فيه الحركات وتاوي الحيوانات الي بيوتها والطير الي اوكارها وتستجم فيه النفوس وتستريح من كد السعي والتعب حتي اذا اخذت منه النفوس راحتها وسباتها وتطلعت الي معايشها وتصرفها جاء فالق الاصباح-------- سبحانه وتعالي بالنهار يقدم جيشه بشير الصباح فهزم تلك الظلمة ومزقها كل ممزق وكشفها عن العالم فاذا هم مبصرون فانتشر-	282	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms379	false	4170584125600621148	59	120	325	681	1626	300	كيف جعل الله الليل سكنا ولباسا يغشي العالم فتسكن فيه الحركات وتاوي الحيوانات الي بيوتها والطير الي اوكارها وتستجم فيه النفوس وتستريح من كد السعي والتعب حتي اذا اخذت منه النفوس راحتها وسباتها وتطلعت الي معا-شها وتصرفها جاء فالق الاصباح الانعام سبحانه وتعالي بالنهار يقدم جيشه بشير الصباح فهزم تلك الظلمة ومزقها كل ممزق وكشفها عن العالم فاذا هم مبصرون فانتشر	379	7798177447727770081	342	662.5	284	357	95.7983169555664	55	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms283	true	8113134378879704313	0	110	0	576	1633	300	الحيوان وتصرف في معاشه ومصالحه وخرجت الطيور من اوكارها فيا-له من معاد ونشاة دال --علي قدرة الله سبحانه -علي المعاد الاكبر وتكرره ودوام مشاهدة النفوس له بحيث صار عادة ومالفا منعها من الاعتبار به والاستدلال به علي النشاة الثانية واحياء الحلق بعد موتهم ولا ضعف في قدرة القادر التام القدرة ولا قصور في حكمته ولا في علمه ويوجب تخلف ذلك ولكن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وهذا ايضا من اياته الباهرة ان يعمي عن هذه الايات الواضحة البينة من شاء من خلقه فلا يهتدي بها ولا يبصرها لمن هو واقف في الماء الي حلقه وهو-يستغيث من العطش وينكر وجود الماء وبهذا وامثاله يعرف الله عز وجل ويشكر ويحمد	283	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms379	false	4170584125600621148	120	231	681	1255	1626	300	الحيوان وتصرف في معاشه ومصالحه وخرجت الطيور من اوكارها فيا له من معاد ونشاة دالان علي قدرة الله سبحانه وعلي المعاد الاكبر وتكرره ودوام مشاهدة النفوس له بحيث صار عادة ومالفا منعها من الاعتبار به والاستدلال به علي النشاة الثانية واحياء الخلق بعد موتهم ولا ضعف في قدرة القادر التام القدرة ولا قصور في حكمته ولا في علمه -يوجب تخلف ذلك ولكن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وهذا ايضا من اياته الباهرة ان يعمي عن هذه الايات الواضحة البينة من شاء من خلقه فلا يهتدي بها ولا يبصرها لمن هو واقف في الماء الي حلقه وهو يستغيث من العطش وينكر وجود الماء وبهذا وامثاله يعرف الله عز وجل------ ويحمد	379	7798177447727770081	567	1103.5	459	581	97.59036254882812	103	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms402	true	4352442093219656496	228	300	1188	1569	1569	300	الذنب يوجب لصاحبه التقيظ والتحرز من مصاءد عدوه ومكامنه ومن اين يدخل عليه اللصوص والقطاع ومكامنهم ومن اين يخرجون عليه وفي اي وقت يخرجون فهو قد استعد لهم وتاهب وعرف بماذا يستدفع شرهم وكيدهم فلو انه مر عليهم علي غرة وطمانينه لم يامن ان يظفروا به ويجتاحوه جملة فصل ومنها ان القلب يكون ذاهلا عن عدوه معرضا عنه مشتغلا ببعض مهماته فاذا اصابه سهم من عدوه استجمعت له قوته وحاسته وحميته وطلب-	402	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms146	false	-3379263613637785138	85	156	416	794	1539	300	الذنب يوجب لصاحبه التيقظ والتحرز من مصاءد عدوه ومكامنه ومن اين يدخل عليه اللصوص والقطاع ومكامنهم ومن اين يخرجون عليه وفي اي وقت يخرجون فهو قد استعد لهم وتاهب وعرف بماذا يستدفع شرهم وكيدهم فلو انه مر عليهم علي غرة وطمانينة لم يامن ان يظفروا به ويجتاحوه جملة وايضا ف---ان القلب يكون ذاهلا عن عدوه معرضا عنه مشتغلا ببعض مهماته فاذا اصابه سهم من عدوه استجمع- له قوته وحاسته وحميته وطلب	146	7798177447727770081	367	712.5	298	382	96.07329559326172	66	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms403	true	-7232737407554109382	0	88	0	436	1564	300	بثاره ان كان قلبه حرا كريما كالرجل الشجاع اذا جرح فانه لا يقوم له شء بل تراه بعدها هاءجا طالبا مقداما والقلب الجبان المهين اذا جرح كالرجل الضعيف المهين اذا جرح ولي هاربا والجراحات في اكتافه وكذلك الاسد اذا جرح فانه لا يطاق فلا خير فيمن لا مروءة له يطلب اخذ ثاره من اعدي عدوه فما شء اشفي للقلب من اخذه بثاره من عدوه ولا-عدو اعدي له من الشيطان فان كان قلبه من قلوب الرجال المتسابقين في حلبة المجد جد في اخذ الثار وغاظ عدوه كل الغيظ واضناه	403	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms146	false	-3379263613637785138	156	245	794	1231	1539	300	بثاره ان كان قلبه حرا كريما كالرجل الشجاع اذا جرح فانه لا يقوم له شء بل تراه بعدها هاءجا طالبا مقداما والقلب الجبان المهين اذا جرح كالرجل الضعيف المهين اذا جرح ولي هاربا والجراحات في اكتافه وكذلك الاسد اذا جرح فانه لا يطاق فلا خير فيمن لا مروءة له يطلب اخذ ثاره من اعدي عدوه فلا شء اشفي للقلب من اخذه بثاره من عدوه ولا عدو اعدي له من الشيطان فان كان قلبه من قلوب الرجال المتسابقين في حلبة المجد جد في اخذ الثار وغاظ عدوه كل الغيظ واضناه	146	7798177447727770081	435	864.0	347	437	99.5423355102539	86	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms408	true	6573587821876714797	194	228	1040	1231	1620	300	محنته من- الاصطفاء والاجتباء والتوبة والهداية ورفعة المنزلة ولولا تلك المحنة التي جرت عليه وهي اخراجه من الجنة وتوابع ذلك لما وصل الي ما وصل اليه فكم بين حالته الاولي وحالته الثانية في نهايته	408	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms147	false	-3658810557304251305	0	34	0	192	1586	300	محنته الي الاصطفاء والاجتباء والتوبة والهداية ورفعة المنزلة ولولا تلك المحنة التي جرت عليه وهي اخراجه من الجنة وتوابع ذلك لما وصل الي ما وصل اليه فكم بين حالته الاولي وحالته الثانية في نهايته	147	7798177447727770081	189	371.0	155	192	98.4375	33	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms413	true	-1929404950631433518	149	300	738	1530	1530	300	والتجاوز فصل وبصاءر الناس في هذا النور- الباهر تنقسم الي ثلاثة اقسام احدها من عدم بصيرة الايمان جملة فهو لا يري م------ن هذا الصنف الا الظلمات والرعد والبرق فهو يجعل اصبعيه في اذن-ه من الصواعق ويده علي عين-ه من البرق خشية ان يخطف بصره ولا يجاوز نظره ما وراء ذلك من الرحمة واسباب الحياة الابدية فهذا القسم هو الذي لم يرفع بهذا الدين راسا ولم يقبل هدي الله الذي هدي به عباده ولو جاءته كل اية لانه ممن سبقت له الشقاوة وحقت عليه الكلمة ففاءدة انذار هذا اقامة الحجة عليه ليعذب بذنبه لا بمجرد علم الله فيه القسم الثاني اصحاب البصيرة الضعيفة الخفاشية الذين نسبة ابصارهم الي هذا النور--------- كنسبة ابصار الخفاش الي جرم الشمس فهم تبع لاباءهم واسلافهم دينهم دين العادة والمنشا وهم الذين قال فيهم امير المءمنين علي بن ابي طالب او منقادا للحق لا بصيره له في اصابة فهءلاء اذا كانوا منقادين لاهل البصاءر لا يتخالجهم شك ولا-	413	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms053	false	-6832499101578042264	136	290	761	1572	1625	300	وذلك انه قال وبصاءر الناس في نور القران الباهر تنقسم الي ثلاثة اقسام احدها من عدم بصيرة الايمان جملة فهو لا يري من محاسن هذا الدين الا الظلمات والرعد والبرق فهو يجعل اصبعيه في اذنيه من الصواعق ويده علي عينيه من البرق خشية ان يخطف بصره ولا يجاوز نظره ما وراء ذلك من الرحمة واسباب الحياة الابدية فهذا القسم هو الذي لم يرفع بهذا الدين راسا ولم يقبل هدي الله الذي هدي به عباده ولو جاءته كل اية لانه ممن سبقت له الشقاوة وحقت عليه الكلمة ففاءدة انذار هذا اقامة الحجة عليه ليعذب بذنبه لا بمجرد علم الله فيه القسم الثاني اصحاب البصيرة الضعيفة الخفاشية الذين نسبة ابصارهم الي نور الشريعة الغراء كنسبة ابصار الخفاش الي جرم الشمس فهم تبع لاباءهم واسلافهم دينهم دين العادة والمنشا وهم الذين قال فيهم امير المءمنين علي بن ابي طالب او منقادا للحق لا بصيرة له في اصابة فهءلاء اذا كانوا منقادين لاهل البصاءر لا يتخالجهم شك ولا	53	7798177447727770081	769	1478.5	619	811	94.82120513916016	139	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000082-ara1.ms414	true	-4172577050627177928	10	220	52	1165	1622	300	ولباب بني ادم وهم اولو البصاءر النافذة الذين شهدت بصاءرهم هذا النور المبين فكانوا منه علي بصيرة ويقين ومشاهدة لحسنه وكماله بحيث لو عرض علي عقولهم ضده لراوه كالليل البه-م الاسود وهذا هو المحك والفرقان بينهم وبين الذين قبلهم فان اولءك بحسب داعيهم ومن يقرن بهم كما قال فيهم علي بن ابي طالب اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق -هذا علامة من عدم البصيرة فانك تراه يستحسن الشء وضده ويمدح الشء ويذمه بعينه اذا جاء في قالب لا يعرفه فيعظم طاعة الرسول ويري عظيما مخالفته ثم هو من اشد الناس مخالفة له ونفيا لما اثبته ومعاداة للقاءمين بسنته وهذا من عدم البصيرة فهذا القسم الثالث انما عملهم علي البصاءر وبها تفاوت مراتبهم في درجات الفضل كما قال بعض السلف وقد ذكر السابقين فقال انما كانوا يعملون علي البصاءر وما اوتي احد افضل من بصيرة في دين الله ولو قصر في العمل قال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب اولي الايدي والابصار قال ابن عباس اولي القوة في طاعة الله والابصار في المعرفة في امر الله وقال قتادة ومجاهد اعطوا قوة في العبادة وبصرا في الدين واعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وتحت كل من هذه الاقسام انواع لا يحصي مقادير تفاوتها الا الله	414	5237805904931800331	Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	0	125	0	656	1540	300	ولباب بني ادم وهم اولو البصاءر النافذة الذين شهدت بصاءرهم نور الحق- المبين فكانوا منه علي بصيرة ويقين ومشاهدة لحسنه وكماله بحيث لو عرض علي عقولهم ضده لراوه كالليل البهيم الاسود وهذا هو المحك والفرقان بينهم وبين الذين قبلهم فان اولءك بحسب داعيهم ومن يقرن بهم كما قال فيهم علي بن ابي طالب اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق وهذا علامة--- عدم البصيرة فانك تراه يستحسن الشء وضده ويمدح الشء ويذمه بعينه اذا جاء في قالب لا يعرفه فيعظم طاعة الرسول ويري عظيما مخالفته ثم هو من اشد الناس مخالفة له ونفيا لما اثبته ومعاداة للقاءمين بسنته وهذا من عدم البصيرة ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتحت كل من هذه الاقسام انواع لا يحصي مقادير تفاوتها الا الله	54	7798177447727770081	644	1239.5	520	1115	57.75784683227539	119	JK000082-ara1	Sham19Y0020643-ara1