id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms287	true	7125788213786106293	136	281	726	1514	1616	300	هذا اللون الذي هو احسن الالوان واشدها موافقة للبصر وتقوية له--- حتي ان -----------------من اصابه شء اضر ببصره يءمر بادمان النظر الي الخضرة وما قرب منها الي السواد وقال الاطباء ان -----من كل بصره فانه من دواءه ان يديم الاطلاع الي اجانة خضراء مملءءة ماء فتامل كيف جعل--------------- اديم السماء بهذا اللون------------------ ليمسك الابصار المتقلبة فيه و-لا ينكا فيها بطول مباشرتها له هذا بعض فواءد هذا اللون والحكمة فيه اضعاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فصل ثم تامل حال الشمس والقمر في طلوع---هما وغروبهما لاقامة دولتي الليل والنهار ولو--------لا طلوعهما لبطل امر العالم وكيف كان ال---ناس يسعون في معاءشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم وكيف كانوا يتهنون بالعيش مع فقد ------النور ثم ت-----------------------------------------------------------------------------امل الحكمة- في غروبهما فانه لولا غروبهما لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع فرط الحاجة الي السبات---------------------- وجموم الحواس-- وانبعاث القوي الباطنة وظهور سلطانها في النوم المعين علي هضم الطعام وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء ثم	287	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms43	false	7878132016781818772	100	278	555	1546	1659	300	هذا اللون اشد--------- الالوان------- موافقة------ وتقوية للبصر حتي ان من صفات الاطباء لمن اصابه شء اضر ببصره ------ادمان النظر الي الخضرة وما قرب منها الي السواد وقد وصف الحذاق منهم لمن كل بصره ----------------------الاطلاع ف-ي اجانة خضراء مملوءة ماء فانظر كيف جعل الله جل وتعالي اديم السماء بهذا اللون الاخضر الي السواد ليمسك الابصار المتقلبة عليه فلا ينكا فيها بطول مباشرتها له فصا---------ر هذا الذي ادركه الناس بالفكر والروية والتجارب يوجد مفروغا منه في الخلقة حكمة بالغة ليعتبر بها المعتبرون ويفكر فيها الملحدونقاتلهم الله اني يءفكون طلوع الشمس وغروبها والمنافع في ذلك فكر يا مفضل----------------- في طلوع الشمس وغروبه-ا لاقامة دولتي -------النهار والليل فلو لا طلوعه-ا لبطل امر العالم كله فلم يكن الناس يسعون في معايشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم ولم يكونوا يتهنون بالعيش مع فقدهم لذة النور وروحه والارب في طلوعها ظاهر مستغن بظهوره عن الاطناب في ذكره والزيادة في شرحه بل تامل المنفعة في غروبه-ا فلو ---لا غروبه-ا لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع عظم حاجتهم الي الهدوء والراحة لسكون ابدانهم وجموم --حواسهم وانبعاث القوة الهاضمة ل---------------------------------هضم الطعام وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء ثم	43	5733453362426666122	553	790.0	443	1117	49.50761032104492	75	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms290	true	-8893048619135609860	69	143	379	758	1576	300	الي كثير من الجهات لان ظل احد جوانب كرة الارض يحجبها عن الجانب الاخر وكان يكون الليل داءما سرمدا علي من لم تطلع عليهم والنهار سرمدا علي من هي طالعة عليهم فيفسد هءلاء وهءلاء فاقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية ان قدر طلوعها من اول النهار من المشرق فتشرق علي ما قابلها من الافق الغربي ثم لا تزال تدور وتغشي جهة بعد جهة حتي تنتهي الي ال-غرب فتشرق علي ما استتر عنها في اول النهار	290	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms45	false	-6228204250825752240	0	43	0	215	1571	300	الي كثير من الجهات لان الجبال والجدران كانت ت--حجبها عنها فجعلت------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطلع اول النهار من المشرق فتشرق علي ما قابلها من وجه المغرب-- ثم لا تزال تدور وتغشي جهة بعد جهة حتي تنتهي الي المغرب فتشرق علي ما استتر عنها في اول النهار	45	5733453362426666122	174	301.5	135	380	45.78947448730469	34	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms293	true	3070657575960411372	114	175	605	950	1623	300	بعض النجوم راتبا وبعضها منتقلا قيل- انها لو-كانت كلها راتبة لبطلت الدلالة والحكم التي نشات----- من تنقلها-------------------------------------------------------------------------------------------------- في منازلها ومسيرها في بروجها ولو كانت كلها منتقلة لم يكن لمسيرها منازل تعرف بها ولا رسم يقاس عليها لانه انما يقاس مسي------ر المتنقلة منها ب-----------------الراتب- كما يقاس مسي----ر الساءرين علي الارض بالمنازل التي يمرون عليها فلو كانت ك-لها بحال واحدة لاختلط نظامها ولبطلت	293	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms46	false	-5837714584114294694	146	228	808	1254	1644	300	بعض النجوم راتبا وبعضها منتقلا قلنا انها لو كانت كلها راتبة لبطلت الدلال------ات التي يستدل بها من تنقل المنتقلة ومسيرها في كل برج من البروج كما يستدل بها علي اشياء مما يحدث في العالم بتنقل الشمس والنجوم في مناز------------------لها ولو كانت كلها منتقلة لم يكن لمسيرها منازل تعرف---- ولا رسم يوقف عليه- لانه انما يوقف عليه بمسير المنتقلة منها بتنقلها في البروج الراتبة كما يستدل علي سير الساءر ع--لي الارض بالمنازل التي يجتاز عليها ولو كان تنقلها بحال واحد- لاختلط نظامها و-بطلت	46	5733453362426666122	275	429.0	222	479	57.41127395629883	34	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms299	true	7508734383844546348	196	265	988	1377	1560	300	ال------------هواء----- وما فيه من المصالح فانه حياة هذه الابدان والممسك لها من داخل بما تستنشق منه ومن خارج بما تباشر به من روحه فتتغذي به ظاهرا وباطنا وفيه تطرد هذه الاصوات فتحملها وتءديها للقريب والبعيد كالبريد والرسول الذي شانه حمل الاخبار والرساءل وهو الحامل لهذه ال-رواءح علي اختلافها ينقلها من موضع الي موضع فتاتي العبد----- الراءحة من حيث تهب الريح وكذلك تاتيه الاصوات وهو ايض-------ا الحامل للحر والبرد اللذين	299	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms50	false	7571989701385276175	128	185	715	1019	1675	300	النسيم المسمي هواء عبرة وما فيه من المصالح فانه حياة هذه الابدان والممسك لها من داخل بما يستنشق منه -من خارج بما يباشر--- من روحه----------------------- وفيه تطرد هذه الاصوات فيءدي البعد ------------البعيد وه-----------------------------------------------و الحامل لهذه الارواح-------------- ينقلها من موضع الي موضعالا تري كيف تاتيك الراءحة من حيث تهب الريح فكذلك الصو--------ت وهو القابل لهذا ا-------لحر والبرد اللذين	50	5733453362426666122	241	362.5	193	419	57.51789855957031	37	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms299	true	7508734383844546348	1	63	4	314	1560	300	وننبه- من مصالح النار علي خل-ة صغيرة القدر عظيمة النفع وهي هذا المصباح الذي يتخذه الناس فيقضون به من حواءجهم ما شاءا من- ليلهم ولو--- هذه الخلة لكان الناس نص-ف اعمارهم بمنزلة اصحاب القبور فمن كان يستطيع ----كتابة او خياطة او صناعة او تصرفا في ظلمة الليل الداجي وكيف كانت تكون حال من عرض له وجع في وقت من ال------ليل فاحتاج الي	299	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms53	false	4904865778201968350	159	219	842	1134	1570	300	وانبءك من منافع النار علي خلقة صغيرة------ عظيم موقعها وهي هذا المصباح الذي يتخذه الناس فيقضون به--- حواءجهم ما شاءوا في ليلهم ولو لا هذه الخلة لكان الناس تصرف اعمارهم بمنزلة من في القبور فمن كان يستطيع ان يكت--ب او -يحفظ او ينسج---------- في ظلمة الليل------- وكيف كا------ن حال من عرض له وجع في وقت من اوقات الليل فاحتاج الي	53	5733453362426666122	245	380.0	191	327	74.92354583740234	41	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms301	true	4183732202129662081	30	111	138	593	1526	300	خلق---- الارض علي ما هي عليه حين خلقها واقفة ساكنة لتكون مهادا ومستقرا للحيوان والنبات والامتعة ويتمكن الحيوان والناس من السعي عليها في ماربهم والجلوس------ لراحاتهم والنوم لهدو-هم والتمكن من اعمالهم و-----لو كان- رجراجة متكفءة لم------- يستطيعوا علي ظهرها قرارا ولا هدوا ولا ثبت لهم عليها بناء ولا امكنهم عليها صناعة ولا تجارة ولا حراثة ولا مصلحة وكيف كانو---ا يتهنون بالعيش والارض ترتج من تحته- واعتبر ذلك بما يصيبهم م-----ن الزلازل علي قلة مكثها كيف تصيرهم الي ترك منازلهم والهرب عنها	301	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms51	false	7156039598774103528	54	125	289	692	1588	300	خلق هذه الارض علي ما هي عليه حين خلقت راتبة ر-اكنة فتكون موطنا -مستقرا للاشياء ف-----------------يتمكن ال---------ناس من السعي عليها في ماربهم والجلوس عليها لراح-تهم والنوم لهدوءهم والاتقان ل-اعمالهم فانها لو كانت رجراجة منكفءة لم يكونوا يستطيعون ان يتقنوا ال-------------------------------بناء والنجارة وال-----صناعة وما اشبه ذلك بل------------------- كانوا لا يتهنون بالعيش والارض ترتج من تحتهم واعتبر ذلك بما يصيب الناس حين الزلازل علي قلة مكثها حتي يصيروا الي ترك منازلهم والهرب عنها	51	5733453362426666122	299	424.0	242	488	61.27049255371094	33	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms310	true	9071220600065759095	117	170	682	989	1624	300	المطر ودفع عنها الافات وتامل تقدير اللطيف الخبير فان الاشجار-------- لما كانت تحتاج الي الغذاء الداءم كحاجة الناس وساءر الحيوان ولم يكن لها قوة افواه كافواه الحيوان ولا حركة تنبعث بها لتناول الغذاء جعلت اصولها مركوزة في الارض ليسرع به-ا الغذاء وتمتصه من اسفل الثري فتءديه الي اغصانها فتءديه الاغصان الي--------- الورق والثمر	310	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms58	false	-3585048148852948795	42	89	213	482	1627	300	الشجر و---اصناف النبات -تامل الحكمة في خلق الشجر واصناف النبات فانها لما كانت تحتاج الي الغذاء الداءم كحا------------جة الحيوان ولم يكن لها---- افواه كافواه الحيوان ولا حركة تنبعث بها لتناول الغذاء جعلت اصولها مركوزة في الارض لتنزع منها الغذاء فتءدي---------------------ه الي--------------- الاغصان وما عليها من الورق والثمر	58	5733453362426666122	202	324.0	162	325	62.153846740722656	29	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms311	true	-5700007882944707502	1	167	5	910	1648	300	بالاطناب ليثبت------------------ فلا يسقط ولا يتعوج هكذا تجد النبات والشجر له عروق ممتدة في الارض منتشر---------------ة الي كل جانب لتمسكه وتقيمه وكلما انتشرت اعاليه امتدت عروقه واطنابه من اسفل في الجهات ولولا ذلك كيف كانت تثبت هذه النخيل الطوال الباسقات والدوح العظام علي الرياح العواصف وتامل سبق الخلق الالهية لل------------صناعة البشرية حتي يعلم الناس نصب الخيم والفساطيط من خلقه للشجر والنبات لان عروقها اطناب لها كاطناب الخيمة واغصان الشجر يتخذ منها الفساطيط ثم يحاكي بها الشجرة فصل ثم تامل الحكمة في خلق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورق فانك تري في الورقة الواحدة من جملة العروق الممتدة فيها المبثوثة فيها ما يبهر الناظر فمنها غلاظ ممتدة في الطول والعرض-- ومنها دقاق تتخلل تلك الغلاظ منسوجة نسجا دقيقا معجبا لو كان مما يتولي ا-------------لبشر صنع مثله بايديهم لما فرغوا من ورقة---------- في عام كامل ولاحتاجوا فيه الي الات وحركات وعلاج تعجز قدرتهم عن تحصيله فبث الخلاق العليم في ايام قلاءل من ذلك ---ما يملا الارض سهلها وجبا-----------لها بلا الات ولا معين ولا معالجة ان هي الا ارادته النافذة في كل شء وقدرته	311	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms58	false	-3585048148852948795	116	273	642	1472	1627	300	بالاطناب من كل جانب لتثبت منتصبة فلا تسقط ولا تميل فهكذا تجد النبات كله--- له عروق--------------- منتشرة في الارض ممتدة الي كل جانب لتمسكه وتقيمه ولو ---------------------------------------------------------لا ذلك كيف كان ي-ثبت هذا النخ-ل الطوال--------- والدوح العظام ف-ي الري-ح الع-اصف فانظر الي حكمة الخالق كيف سبقت حكمة الصناعة فصارت الحيلة التي تستعملها الصناع في ثبات--------------------------------------------------------------------------------- الفساطيط والخيم متقد-------------------------مة في خلق الشجر لان خلق الشجر قبل صنعة الفساطيط والخيم الا تري عمدها وعيدانها من الشجر فالصناعة ماخوذة من الخلقة خلق الورق ووصفه تامل يا مفضل خلق الورق فانك تري في الورقة شبه------------ العروق ---------------مبثوثة فيها اجمع---------- فمنها غلاظ ممتدة في --طولها وعرضها ومنها دقاق تتخلل تلك الغلاظ منسوجة نسجا دقيقا معجما لو كان مما يصنع بالايدي كصنعة البشر----------------- لما فرغ-- من ورق شجرة واحدة في عام كامل ولاحتيج ------الي الات وحركة- وعلاج وكلام فصار ياتي منه --------------------في ايام قلاءل من الربيع ما يملا الجبال والسهل وبقاع الارض كلها بلا حركة ولا كلام الا بالارادة ---------------النافذة في كل شء والامر	58	5733453362426666122	438	537.0	344	1125	38.93333435058594	61	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms314	true	4326690429654584910	40	112	207	594	1594	300	هذا الريع والنماء الذي وضعه الله في الزرع حتي صارت الحبة الواحدة ربما انبتت سبعماءة حبة ولو انبتت الحبة حبة واحدة ------------------------------مثلها لا يكو--------------------------ن في الغلة متسع لما يرد في الارض من ال-حب وما يكفي الناس ويقوت الزارع الي ادراك زرعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصار الزرع بريع هذا الريع ليفي بما يحتاج اليه للقوت والزراعة وكذلك ثمار الاشجار -------والنخيل وكذلك ما يخرج مع--------- الاصل الواحد منها من الصنوان ليكون لم-----------------------------ا يقطعه الناس ويستعلمونه في ماربهم	314	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms57	false	8372568409409960439	11	129	58	666	1521	300	هذا الريع-------- الذي جعل ف------ي الزرع فص---ارت الحبة الواحدة تخلف ---------ماءة ح--------------------بة واكثر واقل وكان يجوز للحبة ان تاتي بمثلها فلم صارت تريع هذا الريع الا ليكون في الغلة متسع لما يرد في الارض من البذر وما يت-----------قوت الزراع الي ادراك زرعها المستقبل الا تري ان الملك لو اراد عمارة بلد من البلدان كان السبيل في ذلك ان يعطي اهله ما يبذرونه في ارضهم وما يقوتهم الي ادراك زرعهم فانظر كيف تجد هذا المثال قد تقدم في تدبير الحكيم فصار الزرع يريع هذا الريع ليفي بما يحتاج اليه للقوت والزراعة وكذلك الشج-------ر والنبت والنخل يريع الريع الكثير فانك تري الاصل الواحد حوله من فراخه امرا عظيما فلم كان كذلك الا ليكون فيه ما يقطعه الناس ويستعملونه في ماربهم	57	5733453362426666122	251	345.0	199	672	37.35118865966797	35	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms314	true	4326690429654584910	207	249	1100	1318	1594	300	الز-رع عن رده------ فجعل اللطيف الخبير عليه هذه الوقايات لتصونه فينال الطي-ر منه مقدار قوت---------ه ويبقي اكثره للانسان فانه اولي به لانه-- هو الذي كدح فيه وشقي به وكان الذي يحتاج اليه اضعاف حاجة الطير فصل ثم تامل الحكمة الباهرة في هذه	314	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms58	false	-3585048148852948795	0	42	0	213	1627	300	الزارع من زرعه صفرا فجعلت------------- عليه هذه الوقايات لتصونه فينال الطاءر منه شيءا يسيرا يتقوت به ويبقي اكثره للانسان فانه اولي به اذ كان هو الذي كدح فيه وشقي به وكان الذي يحتاج اليه اكثر مما يحتاج اليه الطير--- الحكم--------ة في خلق	58	5733453362426666122	150	222.5	117	237	63.2911376953125	24	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms320	true	-7233620683176512497	2	85	10	468	1648	300	-----بعضا طولا وعرضا كتداخل اجزاء اللحم بعضها في بعض فان ذلك امتن له واهيا لما يراد منه---------- فانه لو كان مصمت--ا كالحجارة لم يمكن ان يستعمل في الالات و-------------------------------الابواب والاواني والامتعة والاسرة والتوابيت وما اشبهها-- ومن بديع الحكمة ف-ي الخشب ان جعل يطفو علي الماء وذلك للحكمة البالغة اذ لولا ذلك لما--------------------------------------- كانت هذه السفن--------- تحمل امثال الجبال من الحمولات والامتعة وتمخر البحر مقبلة ومدبرة ولولا ذلك لما تهيا للناس هذه المرافق لحمل هذه--------- التجارات العظيمة والامتعة الكثيرة ونقلها من بلد الي بلد	320	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms61	false	7541340360477950992	71	160	381	843	1602	300	بعضه بعضا طولا وعرضا كتداخل اجزاء اللحم وفيه مع ذلك متانة ليصلح -----------لما يتخذ منه من الالات فانه لو كان مستحصفا كالحجارة لم يمكن ان يستعمل في السقوف وغير ذلك مما يستعمل فيه الخشبة كالابواب ------------------والاسرة والتوابيت وما اشبه ذلك ومن جسيم المصالح في الخشب انه--- يطفو علي الماء فكل الناس يعرف هذا منه وليس كلهم يعرف جلالة الامر فيه فلو لا هذه الخلة كيف كانت هذه السفن والاظراف تحمل امثال الجبال من الحمولة واني كان ينال ال----------------------------------------ناس هذا الرفق وخفة المءونة في حمل التجارات-------------------------------- من بلد الي بلد	61	5733453362426666122	249	329.0	198	566	43.9929313659668	35	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms322	true	-5379848315205036604	132	300	721	1662	1662	300	لو كان------ يزاول-- م-----ن الاعمال والاحمال ما يزاول الحيوان لشغل-- بذلك عن كثير من الاعمال لانه كان يحتاج مكان الجمل الو--------------احد الي عدة اناسي يحملون اثقاله وحمله ويعجزون عن ذلك وكان ذلك يستفرغ اوقاتهم ويصد--------هم عن مصالحهم فاعينوا بهذه الحيوانات مع مالهم فيها من المنافع التي لا يحصيها الا الله من الغذاء والشراب والدواء واللباس والامتعة والالات والاواني والركوب والحرث والمنافع الكثيرة والجمال فصل ثم تامل الحكمة في خلق الات ا-----لبطش في الحيوانات من الانسان وغيره------------------------------------------------------------------------------ فالانسان لما خلق مهيءا-------------------------- لمثل هذه الصناعات من البناء------------------ والخياطة والكتابة وغير--ها خلق- له كف مستدير منبسط واصابع ----يتمكن بها من القبض والبسط والطي والنشر والجمع والتفريق وضم الشء الي مثله والحيوان البهي-----------------م لما لم يتهيا لتلك الصناءع لم يخلق له تلك الاكف والاصابع بل لما قدر ان يكون غذاء بعضها من --صيده كالسباع خلق له اكف لطافه مدمجة ذوات براثن ومخالب تصلح لاقتتاص الصيد ولا تصلح للصناعات هذا كله في اكلة اللحم من الحيوان واما اكله النبات فلما قدر انها لاتصطاد ولا- صنعة لها خلق--------- لبعضها اظلافا تقيها خشونة الارض اذا-	322	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms28	false	1525633511772746356	139	298	705	1555	1564	300	لو كان الناس يزاولون مثل هذه الاعمال بابدانهم----------------- لشغلوا بذلك عن ساءر--- الاعمال لانه كان يحتاج مكان الجمل الواحد والبغل الواحد الي عدة اناسي فكان هذا العمل----------------------------- يستفرغ الناس حتي لا يكون فيهم عنه فضل لشء من الصناع----------ات مع ما يلحق-------------------------------------ه من التعب الفادح في ابدانهم والضيق والكد في معاشهم ------------------------------------------------------------------------خلق الاصناف الثلاثة من الحيوان فكر يا مفضل في هذه الاصناف الثلاثة من الحيوان وفي خلقها علي ما هي عليه مما فيه صلاح كل واحد منها فالانس-- لما قدروا ان يكونوا ذوي ذهن وفطنة وعلاج لمثل هذه الصناعات من البناء والتجارة والصياغة والخياط---------ة وغير ذلك خلقت لهم اكف كبار ذوات اصابع غلاظ ليتمكنوا م--ن القبض علي الاشياء واوكدها هذه الصناعات اكلات اللحم من الحيوان والتدبير في خلقها واكلات اللح-----------------------------------------------------------م لما قدر ان تكون معا---يشها من الصيد خلقت لهم -------اكف لطاف- مدمجة ذوات براثن ومخالب تصلح لاخذ ال---صيد ولا تصلح للصناعات واكلات------------------------------------ النبات -لما قدر ان يكونوا لا ذوات صنعة ولا ذات صيد خلقت لبعضها اظلاف- تقيها خشونة الارض اذا	28	5733453362426666122	389	357.5	307	1142	34.063045501708984	45	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms325	true	-7804907927967195994	196	265	1003	1366	1556	300	قواءم الحيوان كيف اقتضت ان يكون زوجا لا فردا اما اثنتين واما اربعا ليتهيا له المشي والسعي وتتم بذلك مصلحته اذ لو كانت فر--دا لم يصلح لذلك لان الماشي ينتقل ببعض قواءمه ويعتمد علي بعض فذو القاءمتين ينقل واحدة ويعتمد علي الاخري وذو الاربع ينقل اثنتين ويعتمد علي اثنتين وذلك من خلاف لانه لو--------- كان ينقل قاءمتين من---- جانب-- ويعتمد علي قاءمتين من الجانب الاخر لم يثبت علي الارض	325	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms29	false	-5735000136059921396	241	298	1318	1624	1632	300	قواءم الحيوان كيف تاتي ازواجا لت-------------------------------------تهيا ل---لمشي ولو-------------------------- كانت افرادا لم تصلح لذلك لان الماشي ينقل------ قواءمه -يعتمد علي بعض فذو القاءمتين ينقل واحدة ويعتمد علي واحدة- وذو الاربع ينقل اثنتين ويعتمد علي اثنتين وذلك من خلاف لان ذا الاربع لو كان ينقل قاءمتين من احد جانبيه ويعتمد علي قاءمتين من الجانب الاخر لم يثبت علي الارض	29	5733453362426666122	260	449.0	209	380	68.42105102539062	40	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms329	true	-584832095894693231	182	291	946	1514	1558	300	وجه الدابة كيف هو فانك تري العينين فيه شاخصتين امامها لتبصر ما بين يديها اتم من بصر غيرها لانها تحرس نفسها وراكبها فتتقي ان تصدم حاءطا او تتردي في حفرة فجعلت عيناها كعيني المنتصب القامة لانها طليعة وجعل فوها مشقوقا في اسفل الخطم لتتمكن من العض والقبض علي العلف اذ لو كان فوقها في مقدم الخطم ---------كما ا-نه من الانسان في مقدم الذقن لما استطاعت ان تتناول به شيءا من الارض الا تري--- الانسان لا تن-اول الطعام بفيه -لكن بيده-------------------------- فلما-لم تكن الدابة--- تتناول طعامها بيدها جعل خط--مها مشقوقا من اسفله لتضعه علي العلف ثم تقضمه واعينت بالجحفلة وهي لها كالشفة للانسان لتلتقم بها ما قرب منها وما بعد	329	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms31	false	9043168379871866023	2	87	10	440	1585	300	وجه الدابة كيف هو فانك تري العينين---- شاخصتين امامها لتبصر ما بين يديها لءلا---------------------------------------------- تصدم حاءطا او تتردي في حفرة وتري الفم مشقوقا ش------------------------------------------قا في اسف--------------------------------------------------------------ل الخطم ولو شق كمكان الفم من الانسان في مقدم الذقن لما استطاع- ان يتناول به شيءا من الارض الا تري ان الانسان لا يتناول الطعام بفيه ولكن بيده تكرمة له علي ساءر الاكلات فلما لم يكن للدابة يد تتناول بها العلف--- جعل خرطومها مشقوقا من اسفله لتقبض علي العلف ثم تقضمه واعينت بالجحفلة لتتناول ----------------------بها ما قرب----- وما بعد	31	5733453362426666122	332	530.0	261	615	53.98373794555664	53	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms330	true	-2240825422656628254	6	216	33	1131	1571	300	بمنزلة الطبق علي الدبر والغطاء علي حياها يواريهما ويسترهما ومنها ان------------- بين الدبر ومراق- البطن من الدابة له وضر يجتمع عليه- الذباب والبعوض فيءذي الدابة فجعل اذنابها-- كالمذ----اب لها ------والمراوح تطرد به ذلك ومنها ان الدابة نستريح الي تحريحكه وتصريفه يمنة ويسرة فانه لما كان قيامها علي الاربع بكل جسمها وشغلت قدماها--- بحمل البدن عن التصرف والتقلب كان لها في تحريك الذنب راحة وعسي ان يكون فيها حكم اخر تقصر عنها افهام الخلق ويزدريها السابع اذا عرضت عليه فانه لا يعرف موقعها الا في وقت الحاجة ف------من ذلك ان الدابة تربض- في الوحل فلا يكون شء اعون علي رفع-ها من الاخذ بذنبها فصل ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تامل -شفر الفيل وما فيه من الحكم الباهرة فانه يقوم له مقام اليد في تناول العلف والماء واي-رادهما الي جوفه ولو-لا ذلك -ما استطاع ان يتناول شيءا من الاشياء من الارض لانه ليست له عنق- يمدها كساءر الانعام فلما عدم العنق اخلف عليه مكانه ----الخرطوم الطويل ليسد مسده وجعل قادرا علي سدله ورفعه وثنيه والتصرف به كيف شاء وجعل وعاء اجوف لين الملمس فهو يتناول به حاجته ويحمله ما اراد الي جوفه ويحبس فيه ما يريد ويكيد به اذا شاء ويعطي ويتناول اذا اراد فسل المعطل من الذي عوضه ومن اخلف عليه مكان العضو الذي منعه ما يقوم له مقامه وينوب منابه غير الرءوف الرحيم بخلقه	330	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms31	false	9043168379871866023	93	299	475	1581	1585	300	بمنزلة الطبق علي الدبر والحياء جميع----ا يواريهما ويسترهما ومن منافعها فيه ان ما بين الدبر ومراقي البطن منها-------- وضر يجتمع عليها الذباب والبعوض------------- فجعل لها الذنب كالمذبة تذب بها عن تلك الموا------------ضع ومنها ان الدابة تستريح الي تحري-كه وتصريفه يمنة ويسرة فانه لما كان قيامها علي الاربع باسر---ها وشغلت المقدمتان بحمل البدن عن التصرف والتقلب كان لها في تحريك الذنب راحة وفيه منافع اخري ي----------قصر عنها الوهم ف-------------------------------------------يعرف موقعها---- في وقت الحاجة اليها فمن ذلك ان الدابة ترتطم في الوحل فلا يكون شء اعون علي نهوضها من الاخذ بذنبها وفي شعر الذنب منافع للناس كثيرة يستعملونها في ماربهم ثم جعل ظهرها مسطحا مبطوحا علي قواءم اربع ليتمكن من ركوبها وجعل حياها بارزا من وراءها ليتمكن الفحل من ضربها ولو كان اسفل البطن كما كان الفرج من المراةلم يتمكن الفحل منها الا تري انه لا يستطيع ان ياتيها كفاحا كما ياتي الرجل المراة الفيل ومشفره تامل مشفر الفيل وما فيه من لطيف التدبير ف-انه يقوم ---مقام اليد في تناول العلف والماء وازدرادهما الي جوفه ولو لا ذلك لما استطاع ان يتناول شيءا من -----------الارض لانه ليست له رقبة يمدها كساءر الانعام فلما عدم العنق ا-----عين مكان ذلك بالخرطوم الطويل لي-----------------------سدله فيتن------------------------------------------------------------اول به حاجته فمن ذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------ذي عوضه مكا--------------ن العضو الذي عدم -ما يقوم ---مقامه الا------------ الرءوف------- بخلقه	31	5733453362426666122	668	1034.0	533	1433	46.61549377441406	101	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms330	true	-2240825422656628254	237	298	1247	1562	1571	300	الحكيم فان قلت----- فما باله لم يخلق ذا عنق كساءر الانعام وما الحكمة في ذلك قيل والله اعلم بحكمته في مصنوعاته لان راسه----- واذنيه امر هاءل عظيم وحمل ثقيل فلو كان ذ-----ا عنق كساءر الاعناق لانهدت رقبته بثقله ووهنت بحمله فجعل راسه ملصقا بجسمه لء-لا يناله منه شء من الثقل والمءنة وخلق له مكان العنق هذا المشفر الطويل يتناول به غذاءه	330	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms32	false	-7645614892726226860	5	52	27	262	1553	300	الظلمة فان قال قاءل فما باله لم يخلق ذا عنق كساءر الانعام------------------ قيل -------------------------------ان راس الفيل واذنيه امر ع-----ظيم وثقل ثقيل فلو كان ذلك علي عنق عظيم لهدها واوهنها-------------------------- فجعل راسه ملصقا بجسمه لكيلا يناله منه ما وصفناه---------- وخلق له مكان العنق هذا المشفر ل------يتناول به غذاءه	32	5733453362426666122	180	243.0	138	331	54.38066482543945	31	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms331	true	6637407714009243601	26	106	138	560	1614	300	خلق الزرافة واختلاف اعضاءهم وشبهها باعضاء جميع الحي----وان فراسها راس فرس وعنقها عنق بعير واظلافها اظلاف بقرة وجلدها جلد نمر حتي زعم بعض الناس ان لقاح-----------------------ها من فحول شتي وذكروا-------- ان اصنافا من حيوان البر اذا وردت الماء ينزو بعضها علي بعض فتنزو المستوحشة علي الساءمة فتنتج مثل هذا الشخص الذي هو كالملتقط من ا-ناس شتي وما اري هذا القاءل الا كاذبا عليها وعلي الخلقة اذ ليس في الحيوان صنف يلقح صنفا اخر فلا الجمل يلقح البقر ولا الثور يلقح	331	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms32	false	-7645614892726226860	123	205	624	1043	1553	300	خلق الزرافة واختلاف اعضاءها وشبهها باعضاء اصناف من الحيوان فراسها راس فرس وعنقها عنق جمل- واظلافها اظلاف بقرة وجلدها جلد نمر ---وزعم ------ناس من الجهال بالله عز وجل ان نتاجها من فحول شتي قالوا وسبب ذلك ان اصنافا من حيوان البر اذا وردت الماء تنزو ------علي بعض-------------------- الساءمة وينتج مثل هذا الشخص الذي هو كالملتقط من اصناف شتي وهذا جهل من قاءله وقلة معرفة بالبارء جل قدسه وليس كل صنف من الحيوان يلقح كل صنف--- فلا الفرس يلقح الجمل ولا الجمل يلقح	32	5733453362426666122	276	437.0	213	458	60.26200866699219	43	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms332	true	2698398713492290137	45	98	254	530	1573	300	عضو من كل واحد من ابيه وامه كما يكون للزرافة عضو من الفرس وعضو من الجمل----------------- بل يكون كالمتوسط بينهما الممتزج منهما كما نشاهده في البغل فانك تري راسه واذنيه وكفل------ه وحوافره وسطا بين ------اعضاء ابيه وامه مشتقة منهما حتي تجد سجيحه كالممتزج من صهيل الفرس ونهيق الحمار فهذا يد-ل علي ان------ الزرافة	332	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms32	false	-7645614892726226860	240	292	1230	1517	1553	300	عضو--- كل واحد من-------هما كما في الزر--افة عضو من الفرس-وعضو من الجمل واظلاف من البقرة بل يكون كالمتوسط بينهما الممتزج منهما كالذي تراه في البغل فانك تري راسه واذنيه وكفله وذنبه وحوافره وسطا بين هذه الاعضاء من الفرس والحمار وشحيج------------ه كالممتزج من صهيل الفرس ونهيق الحمار فهذا دليل علي انه ليست الزرافة	32	5733453362426666122	210	327.0	169	312	67.30769348144531	34	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms334	true	1717464116290058184	148	212	814	1134	1637	300	هذه الذبابة الكبيرة التي تسمي------- اسد الذباب----------------------------------- فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه يسكن مليا حتي كانه موات لا حراك فيه فاذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا رفيقا حتي يكون منه بحيث ينال------ه ثم يثب عليه فياخذه ومن عجيب حيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت -انه ينسج تلك الشبكة------ شركا للصيد --------ثم يكمن في جوفها فاذا نشب فيها البرغش والذباب -وثب عليه	334	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms36	false	-9134930378749798401	130	230	663	1161	1530	300	هذا الذي يقال له الليث وتسميه العامة اسد الذباب وما اعطي من الحيلة والرفق في معاشه فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه مليا حتي كانه موات لا حراك به ف-اذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا دقيقا حتي يكون منه بحيث تناله وثبته ثم يثب عليه فياخذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسمه كله مخافة ان ينجو منه فلا يزال قابضا عليه حتي يحس بانه قد ضعف واسترخي ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيا بذلك منه فاما العنكبوت فانه ينسج ذلك النسج فيتخذه شركا ومصيدة للذباب ثم يكمن في جوفه ف-اذا نشب فيه--------- الذباب احال عليه	36	5733453362426666122	250	383.5	196	509	49.11591339111328	39	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms335	true	-6045662332334707082	25	293	129	1505	1537	300	الخبير فصل ثم تام--------ل جسم الطاءر وخلقته فانه حين قدر بان يكون طاءرا في الجو خفف جسمه وادمج خلقته واقتصر به من القواءم الاربع علي اثنتين ومن الاصابع الخمس علي اربع ومن مخرج ---------البول والزبل علي واحد يجمعهما جميعا ثم خلق ذا جءجء محدود ليسهل عليه اخترا-ق الهواء كيف توجه --فيه كما يجعل صدر السفينة بهذه الهيءة ليشق الماء بسرعة وتنفذ فيه وجعل في جناحيه وذنبه ريشات طوال متان لينهض بها للطيران وكسي جسمه كله الريش ليتداخله الهواء فيحمله ولما قدر ان يكون طعامه اللحم والحب- يبلعه بلعا بلا مضغ نقص من خلقه الاسنان وخلق له منقار صلب--------- يتناول به طعامه فلا يتفسخ من لقط الحب ولا يتعقف من نهش اللحم ولما عدم الاسنان وكان يزدرد الحب صحيحا واللحم غريضا اعين بفضل حرارة في الجوف تطحن الحب وتطبخ اللحم فاستغني ع---ن المضغ والذي يدلك علي قوة الحرارة التي اعين بها انك تري عجم الزبيب وامثاله يخرج من --بطن الانسان صحيحا وينطبخ في جو--ف الطاءر حتي لا يري له اثر ثم اقتضت الحكمة ان جعل---- يبيض بيضا ولا يلد ولادة لء-لا يثقل عن الطيران فانه لو كان مما يحمل ويمكث حمله في جوفه----- حتي يستحكم ويثقل لاثقل-ه وعاق-ه عن النهوض والطيران وتامل الحكمة في كون الط-----------------------------------------اءر المرسل الساءح في ا----لجو يلهم صبر نفس-------ه اسبوعا او ا----سبوعين باختياره قاعدا علي بيضه حاضنا له ويحتمل مشقة الحبس ثم اذا خرج فراخه تحمل مشقة الكسب وجمع الحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حوصلته وبزق فر----اخه--------------------------- وليس بذي روية ولا -فكرة في عاقبة امره ولا يءمل في فراخه ما يءمل الانسان في ولده من العون والرفد وبقاء الذكر فهذا من فعله يشهد بانه معطوف علي فراخه لعلة لا يعلمها هو ولا يفكر فيها من- دوام النسل وبقاءه	335	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms37	false	-4575804606158042070	2	288	9	1462	1530	300	الطاءر وخلقته تامل يا مفضل جسم الطاءر وخلقته فانه حين قدر -ان يكون طاءرا في الجو خفف جسمه وادمج خلق-ه واقتصر به من القواءم الاربع علي اثنتين ومن الاصابع الخمس علي اربع ومن منفذين للزبل والبول -------علي واحد يجمعهم------ا ثم خلق ذا جءجء محد-د ليسهل عليه ان يخرق الهواء كيف ما اخذ فيه كما -جعلت--- السفينة بهذه الهيءة لتشق الماء------ وتنفذ فيه وجعل في جناحيه وذنبه ريشات طوال متان لينهض بها للطيران وكسا كسي- كله الريش ليتداخله الهواء فيق-له ولما قدر ان يكون طع-مه ا-لحب واللحم يبلعه بلعا بلا مضغ نقص من خلقة الانسان وخلق له منقار صلب جاسي جاس يتناول به طع-مه فلا ينسحج من لقط الحب ولا يتقصف من نهش اللحم ولما عدم الاسنان وصار يزدرد الحب صحيحا واللحم غريضا اعين بفضل حرارة في الجوف تطحن له الطعم طحنا ي----ستغني به عن المضغ واعتبر ذلك بان---------------------------------- عجم العنب وغير---ه يخرج من اجواف الانس-- صحيحا وي-طحن في اجواف الطير -----لا يري له اثر ثم---------------- جعل مما يبيض بيضا ولا يلد ولادة لكيلا يثقل عن الطيران فانه لو كانت الفراخ في------------ جوفه تمكث حتي تستحكم------ لاثقلته وعاقته عن النهوض والطيران فجعل كل شء من خلقه مشاكلا للامر الذي قدر ان يكون عليه ثم صار الطاءر------- الساءح في هذا الجو يقعد علي بيضه فيحضنه اسبوعا وبعضها اسبوعين ---------------------------------------------------------------------------------------------وبعضها ثلاثة اسابيع حتي يخرج الفرخ من البيضة ثم يقبل عليه فيزقه الريح لتتسح لتتسع حوصلته للغذاء ثم يربيه ويغذيه بما يعيش به فمن كلفه ان يلقط الطعم والحب يستخرجه بعد ان يستقر في حوصلته ويغذو به فراخه ولاي معني يحتمل هذه المشقة وليس بذي روية ولا تفكر ولا يا---------------مل في فراخه ما يءمل الانسان في ولده من العز- والرفد وبقاء الذكر فهذا من فعله يشهد -انه معطوف علي فراخه لعله لا يعرفها و---لا يفكر فيها وهي دوام النسل وبقاءه	37	5733453362426666122	990	1455.5	781	1687	58.68405532836914	153	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms336	true	8251025500761310977	0	138	0	694	1560	300	من المخ الاصفر الخاثر والماء الابيض الرقيق فبعضه ينشا منه الفرخ وبعضه -يغتذي منه الي ان يخرج من الب--يضة وما في ذلك من الحكمة- فانه لما كان نشو- الفرخ في تلك البشرة المنخفض-ة التي لا نفاذ فيها للواصل من خارج جعل معه في جوف البيضة من الغذاء ما يكتفي به الي---- خروجه فصل وتامل الحكمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------في حوصلة الطاءر وما قدرت له فان في مسلك الطعام الي القابضة ضيق لا ينفذ فيه الطعام الا قل------يلا فلو كان الطاءر لا يلتقط حبة ثانية حتي تصل الاولي الي جوفه--- لطال ذلك عليه فمتي كان يستوفي طعامه وانما يختلسه اختلاسا لشدة الحذر فجعلت له الحوصلة كالمخلاة المعلقة امامه ليوعي فيها ما ازدرد من الطعم بسرعة ثم ين-قل الي القابضة علي مهل وفي الحوصلة ايضا خصلة اخري فان من الطي-ر ما يحتاج الي ان يزق فراخه فيكون رده الطعم من قرب ليسهل عليه	336	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms38	false	-1850940164008084193	59	218	305	1091	1545	300	من المح الاصفر الخاثر والماء الابيض الرقيق فبعضه ينشو منه الفرخ وبعضه ليغتذي -به الي ان تنقاب عنه البيضة وما في ذلك من التدبير فانه لو -كان نشوء الفرخ في تلك القشرة المستحفظة التي لا مساغ لشء اليها---------- جعل معه في جوفها م-----ن الغذاء ما يكتفي به الي وقت خروجه منها كمن يحبس في حبس حصين لا يوصل الي من فيه فيجعل معه من القوت ما يكتفي به الي وقت خروجه منه حوصلة الطاءر فكر يا مفضل في حوصلة الطاءر وما قدر- له فان--- مسلك الطع-م الي القانصة ضيق لا ينفذ فيه الطعام الا قليلا قليلا فلو كان الطاءر لا يل-قط حبة ثانية حتي تصل الاولي الي القانصة لطال---- عليه ومتي كان يستوفي طع-مه فانما يختلسه اختلاسا لشدة الحذر فجعلت له الحوصلة كالمخلاة المعلقة امامه ليوعي فيها ما ا-درك من الطعم بسرعة ثم تنفذه الي القانصة علي مهل وفي الحوصلة ايضا خ-لة اخري فان من الطاءر ما يحتاج الي ان يزق فراخه فيكون رده للطعم من قرب ا-سهل عليه	38	5733453362426666122	592	1012.0	466	817	72.46022033691406	96	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms336	true	8251025500761310977	201	259	1046	1347	1560	300	الف بعضها الي بعض كتاليف الخيط الي الخيط بل الشعرة الي الشعرة ثم تري---- النسج اذا مددته ينفتح قليلا قليلا ولا ينشق ليتداخله الهواء فينقل الطاءر اذا طار فتري في وسط الريشة عمودا غليظا متينا قد نسج عليه ذلك الثوب التي كهيءة الشعر ليمسكه بصلابته وهو القصبة التي تكون في وسط الريشة وهو مع ذلك اجوف يشتمل علي	336	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms39	false	8830413436669733545	0	55	0	278	1567	300	الف بعضه -الي بعض كتاليف الخيط الي الخيط والش--عرة الي الشعرة ثم تري ذلك النسج اذا مددته ينفتح قل------يلا ولا ينشق ل-تداخله الريح في--قل الطاءر اذا طار وتري في وسط الريشة عمودا غليظا متينا قد نسج عليه الذي هو مثل ا---------لشعر ليمسكه بصلابته وهو القصبة التي----- في وسط الريشة وهو مع ذلك اجوف ليخف- علي	39	5733453362426666122	246	439.5	197	305	80.6557388305664	41	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms337	true	7650567028964188781	28	164	148	871	1578	300	هذا الطاءر الطويل الساقين واعرف ----------المنفعة في طول ساقيه فانه يرعي اكثر مرعاه في ضحضاح الم---اء فتراه يركز علي ساقيه كانه دست-- فوق مركب و---يتامل ما -دب في الماء فاذا راي شيءا من حاجت----ه خطا خطوا رف-يقا حتي يتناوله ولو كان قصير القاءمتين -كان اذا خطا نحو الصيد لياخذه لصق- بطنه بالماء فيثيره ويذعر الصيد منه فيفر----- فخلف له ذلك العمودان ليدرك بهما حاجته ولا يفسدع-ليه مطلبه و----------------------------------------كل طاءر فله نصيب من طو-ل الساقين ----والعنق ليمكنه-------- تناول الطعم- من الارض ولو طال ساقاه وقصرت عنقه لم يمكنه--------- ان يتناول شيءا من الارض وربما اعين مع --عنقه بطول المناقير ليزداد مطلب-----ه سهولة عليه وامكانا ثم تامل هذه العصا-----------------------------------------------------------------------------------------فير كيف تطلب اكلها بالنهار كله فلا هي تفقده ولا هي تجده مجموعا معدا بل تناله بالحركة والطلب في الجهات والنواحي فسبحان الذي قدره ويسره كيف ------لم يجعله مم---ايتعذر عليها	337	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms39	false	8830413436669733545	70	235	360	1225	1567	300	هذا الطاءر الطويل الساقين و-عرفت ما له من المنفعة في طول ساقيه فانه----- اكثر ذلك-- في ضحضاح من الماء فتراه بساقين طويلين- كانه ربيءة فوق مرقب وهو يتامل ما يدب في الماء فاذا راي شيءا مما يتقوت به خطا خطوات رقيقا حتي يتناوله ولو كان قصير السا--قين وكان يخطو--- نحو الصيد لياخذه يصيب بطنه -الماء فيثور- ويذعر------ منه فيفرق عنه فخلق له ذلك العمودان ليدرك بهما حاجته ولا يفسد عليه مطلبه تامل ضروب التدبير في خلق الطاءر فانك تجد كل طاءر------------ طويل الساقين طويل العنق وذلك ليتمكن من تناول --طعمه من الارض ولو كان طويل الساقين قصير العنق لما استطاع ان يتناول شيءا من الارض-وربما اعين مع العنق- بطول المناقير ليزداد الامر عليه سهولة----- وامكانا افلا تري انك لا تفتش شيءا من الخلقة الا وجدته علي غاية الصواب والحكمة العصافير وطلبها للاكل انظر الي العصافير كيف تطلب اكلها بالنهار فهي لا---- تفقده ولا--- تجده مجموعا معدا بل تناله بالحركة والطلب وكذلك الخلق كله--- فسبحان --من قدر- الرزق كيف فرقه فلم يجعل- مما لا يقدر عليه -	39	5733453362426666122	535	752.0	424	923	57.963165283203125	75	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms339	true	6783018871093763289	158	193	788	957	1525	300	في شجرة----- فنظر الي حية عظيمة قد اقبلت نحو عشه فاتحة فاها------ لتبتلعه فبينما هو -------يضطرب في---- حيلة النجاة منها اذ وجد حسكة في العش فحملها فالقاها في فم الحية فلم تزل------ تلتوي------- حتي ماتت	339	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms41	false	3886720805010145354	1	39	8	197	1504	300	في بعض الشجر فنظر الي حية عظيمة قد اقبلت نحو عشه فاغرة فاها تبغيه لتبتلعه فبينما هو يتقلب ويضطرب في طلب حيل-------ة منها اذ وجد حسكة-------- فحملها فالقاها في فم الحية فلم تزل الحية تلتوي وتتقلب حتي ماتت	41	5733453362426666122	148	233.5	116	204	72.54901885986328	24	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms344	true	9017244218856072153	118	187	627	992	1599	300	ينغمس في الماء وخلقت له عوض- القواءم اجنحة شدادي يقذف بها من جانبيه كما يقذف صاحب المركب بالمقاذيف من جانبي السفينة وكسي لجده قسور------ا متداخلة كتداخل الجوشن لي---------قيه من الافات واعين بقوة------ الشم لان بصره ضعيف والماء يحجبه فصار يشم الطعام من --بعد فيقصده وقد ذكر في بعض كتب الحيوان-------------------- ان من فيه الي صماخه منافذ فهو يصب الماء فيها بفيه ويرسله من صماخيه فيتروح ب---ذلك كما ي---------اخذ الحيوان	344	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms42	false	-6424198802366588238	4	79	20	428	1559	300	منغمس في اللجةوجعل-ت له مكان القواءم اجنحة شداد يضرب- بها في جانبيه كما ي-----ضرب الملاح بالمجاذيف من جانبي السفينة وكسا جسمه قشورا متانا متداخلة كتداخل الدروع والجواشن لتقيه من الافات فاعين بفضل حس في الشم لان بصره ضعيف والماء يحجبه فصار يشم الطع-م من البعد البعيد فينتجعه فيتبعه والا فكيف يعلم به وبموضعه واعلم ان من فيه الي صماخه منافذ فهو يعب الماء----- بفيه ويرسله من صماخيه فيتروح الي ذلك كما يتروح غيره من الحيوان	42	5733453362426666122	284	429.5	222	421	67.45843505859375	39	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms356	true	9044326143850241456	99	149	505	752	1537	300	كيف جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي وفق الحكمة فجعلت في حق الذكر الة ناشزة تمتد حتي توصل ال-مني الي قعر الرحم بمنزلة من يناول غيره شيءا فهو يمد يده اليه حتي يوصله اياه ولانه يحتاج الي ان يقذف ماءه في قعر الرحم واما الانثي فجعل لها وعاء	356	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms07	false	-2647134411948373801	231	266	1233	1407	1594	300	كيف جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي ما يشاكل ذلك عليه فجعل للذكر الة ناشرة تمتد حتي ت-صل النطفة الي---- الرحم اذا كان محتاجا ا-------------------------------------------------------لي ان يقذف ماءه في غير-----ه وخلق للانثي--------- وعاء	7	5733453362426666122	125	173.5	97	248	50.40322494506836	19	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms361	true	-4390536951508203081	221	299	1225	1670	1675	300	الي---- الحواس التي منها تشرف علي الاشياء------------------- كيف جعلها الله ف--ي الراس كالمصابيح فوق المنارة لتتمكن بها من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تمتهن كاليدين والرجلين فتتعرض ل--لافات ب----------مباشرة الاعمال و-------------------------------------الحركات ولاجعلها في الاعضاء التي في وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر عليك التلفت والاطلاع-- علي الاشياء-------------------------------------------- فلما لم يكن لها في شء من هذه الاعضاء موضع كان الراس اليق المواضع بها واجملها فالراس -صومعة الحواس ثم تامل الحكمة في ان جعل الحواس خمسا في مقابلة-------------------- المحسوسات	361	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms09	false	-5888048980640610432	137	234	729	1265	1598	300	الي هذه الحواس التي خص بها الانسان في خلقه وشرف بها علي غيره كيف جعلت العينان في الراس كالمصابيح فوق المنارة ليتمكن ----من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تحتهن كاليدين والرجلين فتعترضها الافات ويصيبها من مباشرة العم--ل والحركة ما يعللها ويءثر فيها وينقص منها------ ول-----ا في الاعضاء الت---ي وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر تقلبها و-------اطلاعها نحو الاشياء الحواس الخمس واعمالها وما في ذلك من الاسرار فلما لم يكن لها في شء من هذه الاعضاء موضع كان الراس اسني المواضع للحواس وهو بمنزلة الصومعة لها ف-----------------------جعل الحواس خمسا تلقي خمسا لكي لا يفوتها شء من المحسوسات	9	5733453362426666122	310	453.5	252	586	52.901023864746094	41	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms363	true	4862746710553401139	137	170	692	882	1592	300	وكذلك من عدم السمع------------------- فانه يفقد روح المخاطبة والمحاورة ويعدم لذة المذاكرة ونغمة الاصوات ال---------شجي---------ة وتعظم المء-نة علي الناس في خطابه و-----يتبرمون به ولا يسمع شيءا من اخبار الناس واحاديثهم فهو بينهم----------- شاهد	363	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms10	false	-507670788929083199	168	208	835	1064	1517	300	وكذلك من عدم السمع يختل في امور كثيرة فانه يفقد روح المخاطبة والمحاورة ويعدم لذ---------------ة الاصوات واللحون المشجية والمطربة وتعظم المءونة علي الناس في محاورته حتي يتبرموا به ولا يسمع شيءا من اخبار الناس واحاديثهم حتي يكون كالغاءب وهو شاهد	10	5733453362426666122	158	256.0	128	244	64.75409698486328	23	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms364	true	-3713920542245985964	184	281	987	1468	1571	300	في الاعضاء التي خلقت فيك احادا ومثني وثلاث ورباع وما في ذلك من الحكم البالغة--------------------- فالراس واللسان والانف والذكر خلق كل منهما واحدا فقط اذلا مصلحة في كون--ه اكثر من ذلك- الا تري انه لو اضيف الي الراس ر--------اس اخر لا---ثقلا بدنه من غير حاجة اليه لان جميع الحواس التي يحتاج اليها مجتمعة في راس واحد ثم -ان الانسان كان ينقسم براسه قسمي----------------ن فان تكلم من احدهما وسمع به وابصر وشم وذاق بقي الاخر معطلا لا ارب فيه --------------وان تكلم وابصر وسمع بهما --معا -كلاما واحدا وسمعا واحدا وبصرا واحدا كان ا-لاخر فضله لا فاءدة -فيه وان	364	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms11	false	2062820008110182626	60	151	326	771	1556	300	في الاعضاء التي خلقت افر---ادا وازواجا---------- وما في ذلك من الحكمة والتقدير والصواب في التدبير فالراس مما------------------ خلق فردا ولم يكن للانسان صلاح في ان يكون له اكثر من واحد الا تري انه لو اضيف الي --راس الانسان راس اخر لكان ثقلا عليه من غير حاجة اليه لان----- الحواس التي يحتاج اليها مجتمعة في راس واحد ثم كان الانس----ان ينقسم------ قسمين لو كان له راسان فان تكلم من احدهما كان ال-----------------------اخر معطلا لا ارب فيه ولا حاجة اليه وان تكلم ----------منهما جميعا بكلام- واحد------------------------- كان احدهما فضلا لا يحتاج اليه وان	11	5733453362426666122	294	369.5	224	552	53.260868072509766	47	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms366	true	5433426840598048842	38	108	196	577	1621	300	والطير وساءر الدواب فانك تري السرب من الظباء والثلة من الغنم والذود من الابل والصوار من البقر تتشابه حتي لا يفرق بين واحد منهما وبين الاخر الا بعد طول تامل او بعلامة ظاهرة والناس مختلفة صورهم وخلقتهم ف---لا يكاد اثنان منهم يجتمعان في صفة واحدة وخلقة واحدة بل ولا صوت واحد وحنجرة واحدة والحكمة البالغة في ذلك ان الناس يحتاجون الي ان يتعارفوا باعي-نهم وحلاهم لما يجري بينهم من المعاملات	366	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms25	false	-1124058442165530410	43	91	229	488	1536	300	والطير وغير ذلك---- فانك تري السرب من الظباء والقطا------------------------------------------ تتشابه حتي لا يفرق بين واحد منه-ا وبين الاخري وتري الن----------------------------اس مختلفة صورهم وخلق-هم حتي لا يكاد اثنان منهم يجتمعان في صفة واح-----------------------------------------دة والعل---------ة في ذلك ان الناس محتاجون الي ان يتعارفوا باعيانهم وحلاهم لما يجري بينهم من المعاملات	25	5733453362426666122	231	397.5	187	385	60.0	35	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms368	true	9201500783385411730	83	157	473	871	1670	300	الاية فانظر الان في الحن---------جرة كيف هي كالانبوب- لخروج الصوت واللسان والشفتان والاسنان لصياغة الحروف والنغمات الا تري ان من سقطت اسنانه لم يقم الحروف التي تخرج منها ومن اللسان ومن سقطت شفته كيف لم يقم----------------------------- الراء واللام ومن عرضت له افة في حلقه كيف لم يتمكن من الحروف الحلقية وقد شبه اصحاب التشريح مخرج الصوت بالمزمار والرءة ب----الزق الذي ينفخ فيه من تحته ليدخل الريح فيه والفضلات التي تقبض علي الرءة ليخرج الصوت	368	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms11	false	2062820008110182626	241	299	1218	1548	1556	300	الاته----------- في الانسان فالحنجرة------- كالانبوبة لخروج الصوت واللسان والشفتان والاسنان لصياغة الحروف والنغم-- الا تري ان من سقطت اسنانه لم يقم السي---------------------------ن ومن سقطت شفته---- لم يصحح الفاء ومن ثقل لسانه لم يفصح الراء واشبه شء بذلك المزمار الاعظم فالحنجرة تشبه قصبة المز------------------------------------------------مار والرءة تشبه الزق الذي ينفخ فيه لت--------دخل الريح والع----ضلات التي تقبض علي الرءة ليخرج الصوت	11	5733453362426666122	225	333.5	182	441	51.020408630371094	32	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms371	true	-6436310816720778475	176	300	942	1609	1609	300	ومن جعل الكبد رقيقة ناعمة لانها هيءت لقبول الصفو اللطيف من الغذاء والهضم و-عمل--- هو الطف من عمل المعدة ومن حصن المخ الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيف--------------------------------------------------------------------------------- الرقيق ------في انابيب صلبة من العظام----------- ليحفظها ويصونها فلا تفسد ولا تذوب ومن جعل الدم السيال محبوسا محصورا في العروق بمنزلة الماء في ال----وعاء ليضبط- فلا يجري ومن جعل الاظفار علي اطراف الاصابع---- وقاية لها وصيانة من الاعمال والصناعات ومن جعل داخل الاذن مستويا كهيءة الكوكب---- ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع الداخل وقد انكسرت حدة الهواء فلا ينكءه وليتعذر علي الهواء النفوذ اليه قبل ان يمسك وليمسك ما عساه ان يغشاها من القذي والوسخ ولغير ذلك من الحكم ومن جعل علي الفخذين والوركين من اللحم اكثر مما علي ساءر الاعضاء ليقيها من الارض فلا -تالم عظامها من كثرة الجلوس-	371	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms13	false	4844835008046593642	141	274	793	1489	1629	300	ومن جعل الكبد رقيقة ناعمة----------- لقبول الصفو اللطيف من الغذاء ولتهضم وتعمل ما هو الطف من عمل المعدة---- الا الله القادر اتري الاهمال ياتي بشء من ذلك كلا بل هو تدبير مدبر حكيم قادر عليم بالاشياء قبل خلقه اياها لا يعجزه شء وهو اللطيف الخبير المخ والدم والاظفار والاذن ولحم الاليتين والفخذين فكر يا مفضل لم صار المخ الرقيق محصنا في انابيب-------- العظام هل ذلك الا ليحفظه- ويصونه لم صار-------------------- الدم الساءل------- محصورا في العروق بمنزلة الماء في الظروف الا لتضبطه فلا يفيض لم صارت الاظفار علي اطراف الاصابع الا وقاية لها ومعونة علي العمل لم صار------------ داخل الاذن ملتويا كهيءة اللولب الا ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع ول----------يكسر- حمة الريح ف-لا ينكا في السمع لم حمل الانسان علي فخذيه واليتيه هذا------------------------------------------------------------------------------------------ اللحم الا---------------------- ليقيه- من الارض فلا يتالم من------------ الجلوس	13	5733453362426666122	361	471.0	289	896	40.29018020629883	44	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms379	true	-974951281333149701	82	258	441	1274	1491	300	لدخل عليه الخلل في اموره كلها ولم يعرف ما--------------له وما عليه ولا ما اخذ ولا ما اعطي ولا -----ما سمع وراي ولا ما قال ولا ما قيل له ولا -ذكر من احسن اليه ولا من اساء اليه ولا من عامله ولا من نفعه فيقرب منه ولا من ضره فيناي عنه ثم كان لا-يهتدي الي الطريق الذي سلكه اول مرة ولو سلكه مرارا----- ولا يعرف علما ولو درسه عمره و---------------لا ينتفع بتجربة ولا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان خليقا ان ينسلخ من الانسانية اصلا فتامل عظيم المنفعة عليك في هذه ------------------------------------------------------الخلال و----موقع الواحدة منها فضلا عن --جميعهن ومن اعجب النعم- علي------------------ه نعمة--- النسيان فانه لو-لا النسيان لما سلا شيءا و--------لا انقضت له حسرة ولا تعزي عن مصيبة ولا مات له حزن ولا بطل له حقد ولا --تمتع بشء من متاع الدنيا مع تذكر الافات ولا رجا- غفلة عدو ولا نقمة----- من حاسد -----------فتامل نعمة الله في الحفظ والنسيان --مع اختلافهما وتضادهما وجعله-- في كل واحد منهما ضربا من المصلحة تنبيه ثم تامل هذا الخلق الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص به الانسان دون جميع الحيوان وهو خلق -----	379	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms19	false	-4183835988214352110	36	238	188	1190	1489	300	يدخل عليه ------في اموره ومعاشه وتجاربه اذا لم يحفظ ما له وما عليه و---ما اخذه و--ما اعطي وما راي وما سمع و--------ما قال و---ما قيل له ولم يذكر من احسن اليه م---من اساء --به وما---------------- نفعه مما------------- ضره---------- ثم كان لا يهتدي -----لطريق -------------------لو سلكه ما لا يحصي ولا يحفظ علما ولو درسه عمره ولا يعتقد دينا ولا ينتفع بتجربة ولا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان حقيقا ان ينسلخ من الانسا----------------نية ال-نعمة علي الانسان في الحفظ والنسيان فانظر الي النعمة علي الانسان في هذه الخلال وكيف موقع الواحدة منها ----دون الجميع-- واعظم من النعمة علي الانسان في الحفظ النعمة في النسيان فانه لو لا النسيان لما سلا احد عن مصيبة ولا انقضت له حسرة ول------------------ا مات ---------------له حقد ولا استمتع بشء من متاع الدنيا مع تذكر الافات ولا رجاء غفلة من سلطان ولا فترة من حاسد افلا تري كيف جعل --في الانسان الحفظ والنسيان وهما مختل--فان متضادان- وجعل له في كل----- منهما ضربا من المصلحة وما عسي ان يقول الذين قسموا الاشياء بين خالقين متضادين في هذه الاشياء المتضادة المتباينة وقد تراها تجتمع علي ما فيه الصلاح والمنفعة اختصاص الانسان بالحياء دون بقية الحيوانات انظر يا مفضل الي ما خص به الانسان دون جميع الحيوان من هذا الخلق	19	5733453362426666122	551	754.5	428	1158	47.58203887939453	84	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1
JK000082-ara1.ms386	true	5499470830292873066	75	180	439	1024	1644	300	والغراس وضروب الصناءع ----------------------------واستنباط المياه وعقد الابنية وصنعة السفن واستخراج ---------------المعادن وتهيءتها لما يراد منها وتركيب الادوية وصنعة الاطعمة ومعرفة ضرو-------ب الحيل في صيد الوحش والطير ودواب الماء والتصرف في وجوه التجارات ومعرفة وجوه ---------المكاسب وغير ذلك ---------------------------مما فيه قيام معايشهم ثم منعهم سبحانه علم---------------------------- ما سوي ذلك مما ليس في شانهم ولا فيه مصلحة لهم ولا نشاتهم قابلة له كعلم الغيب وعلم ما--------------- كان وكل ما يكون والعلم بعدد القطر وامواج البحر وذرات الرمال ومساقط الاوراق وعدد الكواكب ومقاديرها وعلم ما فوق السموات وما تحت الثري وما في لجج البحار واقطار العالم وما يكنه--- الناس في صدورهم وما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام	386	5237805904931800331	Masaha004555-ara1.ms21	false	4430567324889525426	57	160	323	880	1566	300	والغراس واستخراج الارضين واقتناء الاغنام والانعام واستنباط المياه ومعرفة العقاقير التي يستشفي بها من ضروب الاسقام والمعادن التي يستخرج------ منها انواع الجواهر وركوب السفن والغوص في البحر وضروب الحيل في صيد الوحش والطير والحيتان--- والتصرف في----- الصناعات ووجو------ه المتاجر والمكاسب وغير ذلك مما يطول شرحه ويكثر تعداده مما فيه صلاح امره في هذه الدار فاعطي علم ما يصلح به دينه ودنياه ومنع ما سوي ذلك مما ليس في شانه- ولا طاقته ان يعلم ك--------------------علم الغيب وما هو كاءن وبعض ما قد كان ايضا كعلم----------------------------------------------------------------------------------------- ما فوق السم-اء وما تحت الارض وما في لجج البحار واقطار العالم وما في قلوب الناس وما في -----------------------------الارحام	21	5733453362426666122	255	299.0	198	717	35.56485366821289	35	JK000082-ara1	Masaha004555-ara1