id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms114	true	56473282807393911	152	229	781	1164	1524	300	قال تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض -هو اخل----ص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا ف-الخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	114	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	81	175	418	894	1512	300	قال تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------------------ال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولابد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا-صالحا ولا-يشرك بعباده ربه احدا	579	5561896829999212885	316	554.5	253	524	60.30534362792969	59	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms114	true	56473282807393911	189	213	966	1085	1524	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا--صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	116	220.0	93	121	95.86776733398438	21	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms114	true	56473282807393911	159	215	817	1093	1524	300	ليبلوكم---- ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال	114	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	174	224	868	1107	1520	300	ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------------- قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فان قيل	925	5561896829999212885	213	387.5	166	282	75.53191375732422	37	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms114	true	56473282807393911	153	211	785	1075	1524	300	تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	114	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	253	300	1338	1572	1572	300	تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------------------ال الفضيل بن عياض--- اخلص-----ه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	231	409.5	185	290	79.6551742553711	44	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms114	true	56473282807393911	177	213	911	1085	1524	300	علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	179	214	968	1139	1580	300	----ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	167	310.5	132	176	94.88636016845703	30	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms143	true	-3063033680448943382	157	186	895	1041	1669	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	143	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms3133	false	-9117372102541985120	240	269	1213	1359	1538	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	3133	5561896829999212885	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms241	true	-3358427189714335895	11	38	67	189	1559	300	سبحانه في قوله كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم جاء	241	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms1359	false	-2668429767795593032	13	37	58	171	1539	300	سبحان--------ه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا-ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فان	1359	5561896829999212885	111	206.5	87	122	90.98360443115234	23	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms249	true	5739696354239525256	216	282	1209	1527	1607	300	من حديث ابي كبشة الانماري قال قال رسول الله انما الدنيا ل-----اربعة -نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا باحسن المنازل عند الله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو ان لي مالا------- لعملت بع-----------مل فلان فهو بنيته وهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يخبط	249	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms0019	false	880166599489043171	232	289	1175	1448	1500	300	---حديث ابي كبشة الانماري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما وهو يعمل فيسه بطاعة ا--------------------------------------------------------لله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقا----ل لو ان لي مثل مالفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال ف------هما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يعمل	19	5561896829999212885	190	256.5	144	342	55.55555725097656	32	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms564	true	397579113636456562	147	277	816	1504	1617	300	عن هذا التفسير الباطل انه تعالي اذا امر العبد ولم يعن-ه بجميع مقدوره تعالي من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا لذلك انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان يضل مهتديا وقالوا عنه ايضا انه اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور به كان ظالما وقالوا عنه ايضا انه اذا اشترك اثنان في ذنب يوجب العقاب فعاقب به احدهما وعفي عن الاخر كان ظالما الي غير --ذلك من اللوازم الباطلة التي جعلوا لاجلها ترك تسويته بين عباده في فضله واحسانه-------------- ظلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعارضهم اصحاب التفسير الثاني وقالوا الظلم المنزه عنه في الامو-------------------------------------------------ر الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا ولا انه تعالي تركه بمشيءته واختياره وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما	564	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms0433	false	99187306047487037	149	300	796	1550	1550	300	عن هذا اذا ا-------------------------مر العبد ولم يعنسه بجميع مايقدر عليه- من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا----- انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان يضل مهتديا وقالوا عن------ هذا اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامو--------------------------------------------------------------------------------------------------ر كان ظن-ما الي امثال ذلك من الامور--------- التي هي من باب الفضل وال------------------------احسان جملوا تركه لها ظلما وكذلك ظنوا ان التعذيب لمن كان فعله مقدراظلم له ولم يفرقوا بين التعذيب لمن قام به سبب استحقاق ذلك ومن لم يقم وان كان ذلك الاستحقاق خلقه لحكمة اخري عامة اوخاصة وهذا الموضع زلت فيه اقدام وضات فيه افهام فعارض هءلاء اخرون من اهل الكلا----------م المثبتين للقدر فقالوا ليس للظلم منه حقيقة يمكن وجودها بل هو من الامور ال-متنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون سرا بد ان بد اشمر كارده اچاد رجين اها مر ب بر ابي بي اضدي------------------ وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما-	433	5561896829999212885	353	515.5	278	953	37.040924072265625	56	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms567	true	5570334963916414383	57	205	259	991	1496	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد -بين ان هذا العقاب لم يكن ظلما من الله للعباد بل لذنوبهم واستحقاقهم ومعلوم ان المحال الذي لا يمكن ولا يكون مقدورا اصلا لا يصلح ان يمدح الممدوح بعدم ارادته ولا فعله ولا يحمد علي ذلك وانما يكون المدح بترك الافعال لمن هو ---------------------------------قادر عليها وان يتنزه عنها لكماله وغناه وحمده وعلي هذا يتم قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وما شاكله من النصوص فاما --------ان يكون المعني اني ح------------------------رمت علي نفسي ما لا حقيقة له وما ليس بممكن مثل خلق مثلي ومثل جعل القديم محدثا والمحدث قديما ونحو ذلك من المحالات ويكون المعني ان-------------------------------ي اخبرت عن نفسي بان ما لا يكون مقدورا لا يكون مني فهذا------- مما يتيقن المنصف انه ليس مرادا في اللفظ قطعا وانه يجب تنزيه كلام الله ورسوله عن	567	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms0437	false	6578630075482186151	75	230	385	1125	1467	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد ونمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد يبين ان هدا العقاب لم يكن ظلما 341 الاستفانهم ذلك وان اله لا يربد اظلم والامر ا-------لذي لا -بكن ال--------قد-رة عليه لا يص-ح ان بيج المع-دوح بعدم ارادته-------------------------- وانما يكون المدح بترك الافعال اذا كان المعدوح قادراعليها فعلم ان الله قادر علي ما نزه نفسه عنه من الظلم وانه لا يفعله وبذلك يصح قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وان التحريم هو النع وهدا لا يجوز ان يكون فيما هو متع لذاته فلا يصلح ان يقال حرمت علي ني ار منت بني من--------------------- خلق مثلي --او جيل الخلوقات خالقة------------ ونحو ذلك من ال-حالات 2 واكثر ما يقال في تاويل ذالك ما يكون معناه اني اخبرت عن نفسي بان ما لا يكون مقدورا لا يكون مني وهدا المعني مما يتيفن المءمن انه ليس مراد الرب و----------انه يجب تنزيه ا-----لله ورسوله عن	437	5561896829999212885	445	636.0	342	836	53.22966384887695	70	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms570	true	-2918123601687527624	78	200	424	1074	1619	300	الحديث الصحيح ان النبي قال لمعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم ومنه قوله في غير حديث من فعل كذا كان---- علي الله ان يفعل به كذا وكذا في الوعد والوعيد-------------------------- ونظير هذا -----------------------------ما اخبر سبحانه من قسمه ليفعلن ما اقسم عليه-- كقوله فوربك لنسءلنهم اجمعين فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا وقوله لنهلكن الظالمين وقوله لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين وقوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله فلنسالن الذي- ارسل اليهم	570	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms0441	false	1446506317342286162	29	139	141	721	1557	300	الحديث الصحيح يا------------معاذ اتدري ماح-ق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شييا اتدري ماح-ق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قات الله-ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم ومنه قوله في غير حديث----------- كان حقا علي الله ان يفعل به -----كذا فهذا الحق الذي عليه هو احقه علي نفسه بقوله ونظير تحريمه علي نفسه وايجابه علي نفسه ما اخبر ب----ه من فسمه ليفعطن وكلمته السابقة كقوله ولولا كلمة سبقت من ربك وقو------------------------------------------------------------------------له لاملان جهنم 344 ولنهلكن اظالين نلين ملبر --------------وا وانرجوا-من وبار-م واوذوا في س-يلي ووكو ارو صلر-ا لاكفرن عنهم سيثاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار------ فلنسثان الذين ارسل اليهم	441	5561896829999212885	413	623.5	328	713	57.92426300048828	63	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms570	true	-2918123601687527624	81	122	441	637	1619	300	النبي قال ----------------لمعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشر-كوا به شيءا------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذ-بهم	570	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms2949	false	-2953258839935242147	68	113	328	540	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم يامعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر كوا به شييا يامعاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك تلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذ بهم	2949	5561896829999212885	180	309.0	141	222	81.0810775756836	32	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000082-ara1.ms589	true	-9127680596841881840	72	115	386	614	1606	300	قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناديا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز-كموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل مو-ازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف--- الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	589	5237805904931800331	Kraken220413194022-ara1.ms0269	false	-7409373905564193241	93	139	503	740	1587	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناديا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز كموه فيقولون ما-هو الم يبيض وجوهنا ويتقل مو ازيذنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف ال الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شي-ا احب اليهم من النظر اليه	269	5561896829999212885	224	412.5	182	239	93.72384643554688	37	JK000082-ara1	Kraken220413194022-ara1