id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms249	false	5739696354239525256	216	282	1209	1527	1607	300	من حديث ابي كبشة الانماري قال قال رسول الله انما الدنيا ل-----اربعة -نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا باحسن المنازل عند الله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو ان لي مالا-------- لعملت بع-----------مل فلان فهو بنيته وهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يخبط	249	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0004	true	7743623183635001908	167	225	838	1111	1442	300	---حديث ابي كبشة الانماري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما وهو يعم-----------------ل فيه بطاعة ا----------------------------------------لله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقا----ل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال ف------هما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يعمل	4	-6184724435626528876	193	267.5	146	343	56.26822280883789	32	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	72	115	386	614	1606	300	قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	589	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0256	true	1597471904684518150	87	132	462	697	1584	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	256	-6184724435626528876	228	443.5	185	235	97.02127838134766	43	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	183	240	949	1259	1586	300	الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي ا----------لله عنه عن النبي مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها	75	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0285	true	-8079681701707489639	54	98	275	505	1495	300	الصحيحين عنه صل---------------------ي الله عليه وسلم انه --قال--- مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث----------------------------------------------------------------ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	285	-6184724435626528876	203	351.5	163	322	63.043479919433594	33	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	226	260	1227	1399	1629	300	قل اندعو- من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	118	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0354	true	1487722471801441477	17	52	78	252	1525	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	354	-6184724435626528876	172	334.0	138	174	98.85057830810547	34	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms564	false	397579113636456562	147	181	816	983	1617	300	عن هذا التفسير الباطل انه تعالي اذا امر العبد ولم يعنه بجميع مقدوره تعالي من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا لذلك انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان	564	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0420	true	-5822690097541524133	270	300	1402	1538	1538	300	عن هذا------------------------- اذا امر العبد ولم يعنه بجميع ما يقدر عليه من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا----- انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان-	420	-6184724435626528876	126	221.0	99	167	75.44910430908203	24	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms564	false	397579113636456562	181	300	983	1617	1617	300	يضل مهتديا وقالوا عنه ايضا انه اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور به كان ظالما وقالوا عنه ايضا انه اذا اشترك اثنان في ذنب يوجب العقاب فعاقب به احدهما وعفي عن الاخر كان ظالما الي غير --ذلك من اللوازم الباطلة التي------------------------- جعلوا لاجلها ترك تسويته بين عباده في فضله واحسانه ظلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعارضهم اصحاب التفسير الثاني وقالوا ا----------------------لظلم المنزه عنه في الامو-----------------ر الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا ولا----- انه تعالي تركه ب---------مشيءته واختياره وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما ونحو ذلك والا فكل ما يقدره الذهن وكان وجوده ممكنا والرب- قادر عليه فليس بظلم---- سواء فعله او لم يفعله وتلقي هذا القول-	564	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0421	true	-5867260310888484390	0	146	0	753	1490	300	يضل مهتديا وقالوا عن هذا ا------ذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامو--------------------------------------------------------------------------------------------------ر كان ظالما الي امثال ذلك من الامور--------- التي هي من باب الفضل والاحسان جعلو-------ا تركه لها---------------------------- ظلما وكذلك ظنوا ان التعذيب لمن كان فعله مقدرا ظلم له ولم يفرقوا بين التعذيب لمن قام به سبب استحقاق ذلك ومن لم يقم وان كان ذلك الاستحقاق خلقه لحكمه اخري عامة او خاصة وهذا الموضع زلت فيه اقدام وضلت فيه افهام فعارض هءلاء اخرون من اهل الكلام المثبتين للقدر فقالوا ليس للظلم منه حقيقة يمكن وجودها بل هو من الامور الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا ولا يقال انه هو تارك له باختياره ومشيءت---------ه وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما ---------والا فمهما قدر في الذهن وكان وجوده ممكنا و الله قادر-عليه فليس بظلم منه سواء فعله اول-م يفعله وتلقي هذا القول	421	-6184724435626528876	374	578.0	304	921	40.608036041259766	60	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms565	false	4781990082599420615	88	121	428	570	1526	300	روي--- عن اياس بن معاوية---- قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك او ان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	565	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0421	true	-5867260310888484390	181	215	946	1095	1490	300	رويناه عن اياس بن معاوية انه قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك او ان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	421	-6184724435626528876	142	271.5	109	149	95.30201721191406	32	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms567	false	5570334963916414383	12	48	61	219	1496	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي------------ فاخبر انه ليس علي احد في وزر غيره شء وانه لا يستحق الا ما سعاه	567	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0423	true	9122961961508317113	196	235	966	1136	1452	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 36 39 فاخبر انه ليس علي احد من وزر غيره شء وانه لا يستحق الا ما سعاه	423	-6184724435626528876	156	299.5	120	170	91.76470947265625	35	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms567	false	5570334963916414383	57	127	259	608	1496	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ------------------بين ان هذا العقاب لم يكن ظلما من الله للعباد بل لذنوبهم واستحقاقهم ومعلوم ان المحال ا-------------------لذي لا يمكن ولا يكون مقدورا اصلا لا يصلح ان يمدح الممدوح بعدم ارادته ولا فعله ولا يحمد علي ذلك وانما يكون المدح بترك الافعال لمن هو--------- قادر -عليها	567	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0424	true	-1374373332919203616	223	289	1185	1518	1564	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد غاف الجواب 30 31 يبين ان هذا العقاب لم يكن ظلما ل--------------------------استحقاقهم --ذلك وان الله لا يريد الظلم والامر الذي لا يمكن القدرة عليه ---------لا يصلح ان يمدح الممدوح بعدم ارادته-------------------------- وانما يكون المدح بترك الافعال اذا كان الممدوح قادرا عليها	424	-6184724435626528876	259	432.5	207	396	65.40403747558594	44	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms567	false	5570334963916414383	136	205	655	991	1496	300	قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وما شاكله من النصوص فاما ---------ان يكون المعني اني ح--------------------------رمت علي ن-------------فسي ما لا حقيقة له وما ليس بممكن مثل خلق مثلي ومثل جعل القديم محدثا والمحدث قديما ونحو ذلك من المحالات ويكون المعني ----------------------------اني اخبرت عن نفسي بان ما لا يكون مقدورا لا يكون مني فهذا------- مما يتيقن المنصف انه ليس مرادا في اللفظ قطعا وانه يجب تنزيه كلام الله ورسوله عن	567	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0425	true	8021863444579830910	5	81	24	385	1427	300	قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وان التحريم هو المنع وهذا لا يجوز ان يكون فيما هو ممتنع لذاته فلا يصلح ان يقال حرمت علي نفسي او منعت نفسي من------------------------------ خلق مثلي او-- جعل المخلوقات خالقة----------- ونحو ذلك من المحالات واكثر ما يقال في تاويل ذلك ما يكون معناه اني اخبرت عن نفسي بان ما لا يكون مقدورا لا يكون مني وهذا المعني مما يتيقن المءمن انه ليس مراد الرب---------- وانه يجب تنزيه----- الله ورسوله عن	425	-6184724435626528876	211	292.0	163	419	50.357994079589844	38	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	78	153	424	779	1619	300	الحديث الصحيح ان النبي قال لمعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم ومنه قوله في غير حديث من فعل كذا كان---- علي الله ان يفعل به كذا وكذا في الوعد والوعيد-------------------------- ونظير هذا -----------------------------ما اخبر سبحانه من قسمه ليفعلن ما اقسم عليه-- كقوله	570	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0428	true	-2223337607184238128	212	290	1047	1430	1478	300	الحديث الصحيح يا------------معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم ومنه قوله في غير حديث----------- كان حقا علي الله ان يفعل به -----كذا فهذا الحق الذي عليه هو احقه علي نفسه بقوله ونظير تحريمه علي نفسه وايجابه علي نفسه ما اخبر ب----ه من قسمه ليفعلن وكلمته السابقة كقوله	428	-6184724435626528876	290	471.5	228	417	69.54436492919922	54	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	152	213	781	1085	1524	300	قال تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض -هو اخل----ص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0569	true	-4754433976325354426	234	290	1210	1480	1532	300	قال تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 ق------------ال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	569	-6184724435626528876	250	452.0	196	309	80.9061508178711	46	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0877	true	4320153116359419665	74	122	373	607	1451	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه--------------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	877	-6184724435626528876	211	409.0	166	268	78.7313461303711	41	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	188	215	962	1093	1524	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال	114	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms0904	true	-5255169635375818247	0	27	0	130	1635	300	يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فان قيل	904	-6184724435626528876	125	240.0	98	131	95.41984558105469	23	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms241	false	-3358427189714335895	11	37	67	185	1559	300	سبحانه في قوله كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	241	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms1331	true	366209674301141238	179	203	878	988	1483	300	سبحان--------ه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1331	-6184724435626528876	110	211.5	86	118	93.2203369140625	23	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	153	213	785	1085	1524	300	تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms2104	true	-7337326993869577126	98	150	490	745	1527	300	تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 ق----------ال الفضيل بن عياض--- اخلص-----ه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2104	-6184724435626528876	244	446.0	194	300	81.33333587646484	44	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms001	false	5335402367206056998	87	177	474	969	1614	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د---------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا 4 لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلعوا اعنة الفتنة و----خالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا علي مفارقة الكتاب	1	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	47	114	246	619	1615	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب م-ختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب	2401	-6184724435626528876	214	330.0	171	625	34.2400016784668	32	JK000082-ara1	JK001414-ara1
JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو------- اخلص العمل واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	JK001414-ara1.ms2698	true	2539911901754827617	203	252	1091	1326	1571	300	ليبلوكم ايكم احسن -------------------------------------عملا هود 7 قال اخلص-----ه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2698	-6184724435626528876	214	391.0	168	278	76.9784164428711	39	JK000082-ara1	JK001414-ara1