id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms167	true	2518197368637096703	90	229	484	1276	1624	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يءحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام وهو الانيس في الوحده والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي ---------الضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وساد-----ة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتهم تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور للابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد--- منازل الابرار والدرجات العلي -التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وه-----------------------------------------------------------------------------------------------و امام للعمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء هذا -	167	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms005	false	2014455264073712399	160	259	811	1368	1576	300	عن معاذ ا----------------نه قال تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة و--------------------------------------------------------------------هو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي الدين- والمصبر علي الباساء والضراء--------------------------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة -سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ--- العبد به منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام ------والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء وقال	5	8969272985901511179	427	733.5	351	906	47.13024139404297	64	JK000082-ara1	JK001197-ara1
JK000082-ara1.ms261	true	-1077879795624733394	239	300	1234	1524	1524	300	واقرب شء الي الانسان نفسه وفيه من العجاءب الدالة علي عظمة الله------ ما تنقضي الاعمار في الوقوف علي بعضه وهو غاف------ل عنه معرض عن التفكر فيه ولو فكر--------------------------------------------------------- في نفسه لزجره ما يعلم من عجاءب خلقها عن كفره قال الله تعالي------------------------- قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا-	261	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms338	false	-7194132847806944000	169	247	879	1257	1514	300	واقرب شء الي-------ك نفسك وفيك من العجاءب الدالة علي عظمة الله تعالي ما تنقضي الاعمار في الوقوف علي عشر عشيره وانت غافل عنه فيا من هو غافل عن نفسه وجاهل بها كيف تطمع في معرفة غيرك وقد امرك الله تعالي بالتدبر في نفسك في كتابه العزيز فقال وفي انفسكم افلا تبصرون وذكر انه مخلوق من نطفة قذرة فقال قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا	338	8969272985901511179	196	301.0	149	385	50.90909194946289	35	JK000082-ara1	JK001197-ara1
JK000082-ara1.ms263	true	-6512482859558427720	42	120	243	660	1686	300	ولما كان الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه------- للتردد في حاج-ته لم يجعل عظامه عظما واحدا بل عظاما متعددة وجعل بينها مفاصل حتي تتيسر بها الحركة وكان قدر كل واحد- منها وشكله علي حسب الحركة المطلوبة منه وكيف شد اسر تلك المفاصل والاعضاء وربط بعضها ببعض باوتار ورباطات انبتها من احد طرفي العظم والصق احد طرفي العظم بالطرف الاخر كالرباط له ثم جعل في احد طرفي العظم زواءد خارجة عنه وفي الاخر نقرا غاءصة فيه موافقة	263	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms339	false	1482538029624432363	230	300	1293	1665	1665	300	ولما كان الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه مفتقرا للتردد في حاجاته لم يجعل عظ-مه عظما واحدا بل عظاما كثيرة------ بينها مفاصل حتي تتيسر بها الحركة وقدر شكل كل واحدة منها------ علي وفق الحركة المطلوبة بها ثم وصل مفاصلها------------------ وربط بعضها ببعض باوتار-------- انبتها من احد طرفي العظم والصق-------ه بالعظم ال-------اخر كالرباط له ثم خلق في احد طرفي العظم زواءد خارجة منه وفي الاخر حفرا غاءصة فيه موافقة-	339	8969272985901511179	321	541.0	256	426	75.35211181640625	53	JK000082-ara1	JK001197-ara1
JK000082-ara1.ms266	true	-3987646515573201721	42	174	231	1011	1759	300	للطحن وبعضها الة للقطع فاحكم اصولها وحدد رء-سها وبيض لونها ورتب صفوفها متساوية الرء-س متناسقة الترتيب كانها الدر المنظوم بياضا وصفاء- وحسنا واحاط سبحانه علي ذلك حاءطين واودعهما من المنافع والحكم ما اودعهما وهما الشفتان فحسن لونهما وشكلهما ووضعهما وهياتهماوجعلهما غطاء للفم وطبقا له وجعلهما اتماما لمخارج حروف الكلام ونهاية له كما جعل اقصي الحلق بداية له واللسان وما جاوره وسطا ولهذا كان اكثر العمل فيها له اذ هو الواسطة واقتضت حكمته ان جعل الشفتين لحما صرفا لا عظم فيه ولا عصب ليتمكن بهما من مص الشراب ويسهل عليه فتحهما وطبقهما وخص الفك الاسفل بالتحريك لان تحريك الاخف احسن ولانه يشتمل علي الاعضاء الشريفة فلم يخاطر بها في------------------------------------------------------------- الحركة وخلق سبحانه ------------------------الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة والصلابة واللين-------- والطول والقصر ف---اختلفت بذلك-- الاصوات اعظم اختلاف ولا يكاد يشتبه صوتان	266	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms341	false	-3088832300918962802	208	286	1230	1714	1779	300	الطحن والكسر وا---لقطع فاحكم اصولها وحدد رءوسها وبيض لونها ورتب صفوفها متساوية الرءوس متناسقة الترتيب كانها الدر المنظوم وخلق الشفتين و-------------------------------------------------------------------------------------حسن لونه-ا وشكلها لتنطبق علي الفم فتسد منفذه وليتم بها----------------------------- حروف الكلام ثم خلق الحنجرة وهياها لخروج الصوت وخلق -للسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة للحركات والتقطيعات لتقطع الصوت في مخارج مختلفة تختلف بها الحروف ليتسع بها طريق النطق بكثرتها ثم خلق الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة و--صلابة الجوهر ورخاوته والطول والقصر حتي اختلفت بسببها الاصوات فلا يتشا----------------به صوتان	341	8969272985901511179	260	191.5	215	881	29.511919021606445	26	JK000082-ara1	JK001197-ara1
JK000082-ara1.ms267	true	-5181881428038409057	223	269	1187	1427	1639	300	ثم ركب الرقبة علي الظهر والصدر ثم ركب الظهر من اعلاه------ الي منتهي عظم العجز من اربع وعشرين خرزة مركبة بعضها في بعض هي مجمع اضلاعه والتي تمسكها ان تنحل وتنفصل ثم وصل تلك العظام بعضها ببعض فوصل عظام الظهر بعظام الصدر وعظام الكتفين بعظام العضدين	267	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms340	false	-8484609777800467052	70	98	384	529	1583	300	ثم ركب الرقبة علي الظهر ورك---------ب الظهر من اسفل الرقبة الي منتهي عظم العجز من اربع وعشرين خرزة-------------------------------------------------------------- ثم ---------------------------وصل عظام الظهر بعظام الصدر وعظام الكتف-- وعظام ال-يدين	340	8969272985901511179	131	218.0	104	246	53.25203323364258	21	JK000082-ara1	JK001197-ara1
JK000082-ara1.ms267	true	-5181881428038409057	0	170	0	904	1639	300	جانب لتدور الابهام علي الجميع فجاءت علي احسن وضع صلحت به-- للقبض والبسط ومباشرة الاعمال ولو اجتمع الاولون والاخرون علي ان يستنبطوا بدقيق افكارهم وضعا اخر للاصابع سوي ما وضعت عليه لم يجدوا اليه سبيلا فتبارك من لو شاء لسواها وجعلها طبقا واحدا كالصفيحة فلم يتمكن العبد بذلك من مصالحة وانواع تصرفاته ودقيق الصناءع والخط وغير ذلك فان بسط اصابعه كانت طبقا يضع عليه ما يريد وان ضمها وقبضها كانت دبوسا والة للضرب وان جعلها بين الضم والبسط كانت مغرفة له يتناول بها وتمسك فيها ما يتناوله وركب الاظفار علي رء-سها زينة لها---- وعمادا ووقاية-------------------- وليلتقط بها الاشياء الدقيقة التي لا -ينا-لها جسم الاصابع وجعلها سلاحا لغيره من الحيوان والطير والة لمعاشه وليحك الانسان بها بدنه عند الحاجة فالظفر الذي هو اقل الاشياء واحقرها لو عدمه الانسان ثم ظهرت به حكة لاشتدت حاجته اليه ولم يقم مقامه شء في حك بدنه ثم هدي اليد الي موضع الحك حتي تمتد اليه ولو في النوم والغفلة من غير حاجة الي طلب ولو استعان بغيره لم يعثر علي موضع الحك الا بعد تعب	267	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms342	false	-4052945767504868395	80	147	462	815	1571	300	جانب لتدور الابهام علي الجميع وبهذا الترتيب----- صلحت اليد للقبض----------------------------------------- والاعطاء ثم خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاظفار علي رءوسها زينة للانامل وعمادا لها من وراءها حتي لا تتقطع وليلتقط بها الاشياء الدقيقة التي لا تتناولها---- الانامل------------------------------------------------- وليحك --------بها بدنه عند الحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هدي اليد الي موضع الحك حتي تمتد اليه ولو في النوم والغفلة من غير حاجة الي طلب ولو استعان بغيره لم يعثر علي موضع الحك الا بعد تعب	342	8969272985901511179	290	437.5	229	933	31.082529067993164	51	JK000082-ara1	JK001197-ara1
JK000082-ara1.ms272	true	-7614991059291775923	241	290	1317	1547	1587	300	فارجع الان الي النطفة وتامل حالها اولا وما صارت اليه ثانيا و-----انه لو اجتمع ------الانس والجن علي ان يخلقوا لها--- سمعا او بصرا او عقلا او قدرة او علما او روحا بل------------ عظما واحدا من اصغر عظامها بل عرقا من ادق عروقها بل شعرة واحدة لعجزوا عن ذلك بل	272	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms340	false	-8484609777800467052	244	293	1317	1546	1583	300	فارجع الان الي النطفة وتامل حالها اولا وما صارت اليه ثانيا وتامل انه لو اجتمع الجن والانس ------علي ان يخلقوا للنطفة سمعا او بصرا او عقلا او قدرة او علما او روحا او يخلقوا فيها عظما او--------------------- عرقا او عصبا او جلدا او شعرا هل يقدرون علي ذلك بل	340	8969272985901511179	162	255.5	124	256	63.28125	31	JK000082-ara1	JK001197-ara1
JK000082-ara1.ms273	true	-7958472558019929984	0	70	0	381	1663	300	قطرة من ماء مهين ف-من هذا صنعه في قطرة ماء فكيف صنعه في ملكوت السموات وعلوها وسعتها واستدارتها وعظم خلقها وحسن بناءها وعجاءب شمسها وقمرها وكواكبها ومقاديرها واشكالها وتفاوت مشارقها ومغاربها فلا-------- ذرة فيها------------ تنفك عن حكمة----- بل هي احكم خلقا واتقن صنعا واجمع العجاءب من بدن الانسان بل لا نسبة لجميع ما في الارض الي عجاءب السموات------ قال الله تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها	273	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms340	false	-8484609777800467052	175	240	959	1293	1583	300	قطرة ماء قذرة فتري من هذا صنعه في قطرة ماء ف-ما صنعه في ملكوت السموات-------------------------------------------------------------------- وكواكبها واختلاف صور-----ها وتفاوت مشارقها ومغاربها فلا تظنن ان ذرة من ملكوت السموات تنفك عن حكمة وحكم بل هي احكم خلقا واتقن صنعا واجمع للعجاءب من بدن الانسان بل لا نسبة لجميع ما في الارض الي عجاءب السموات ولذلك قال----- تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها	340	8969272985901511179	273	436.5	218	413	66.10169219970703	47	JK000082-ara1	JK001197-ara1
JK000082-ara1.ms274	true	-2135910057135010600	253	299	1383	1633	1639	300	فارجع البصر الي السماء وانظر فيها وفي كواكبها ودورانها وطلوعها وغروبها وشمسها وقمرها واختلاف مشارقها ومغاربها ودءوبها في الحركة علي الدوام من غير فتور في حركتها ولا---- تغير في سيرها بلت جري------ في منازل قد رتبت لها بحساب مقدر لا يزيد ولا ينقص الي ان يطويها	274	5237805904931800331	JK001197-ara1.ms348	false	1411770560625101706	3	48	20	264	1611	300	فارفع راسك ال-ي السماء وانظر فيها وفي كواكب---------ها وطلوعها وغروبها وشمسها وقمرها واختلاف مشارقها ومغاربها ودءوبها في الحركة علي الدوام من غير فتور في حركتها ومن غير تغير في سيرها بل تجري جميعا في منازل مرتبة------ بحساب مقدر لا يزيد ولا ينقص الي ان يطويها	348	8969272985901511179	217	398.0	176	260	83.46154022216797	35	JK000082-ara1	JK001197-ara1