id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms712	false	-9200467980594449842	155	234	814	1215	1547	300	الشمس و-----القمر لا ينكسفا---------------------------------------ن الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا تجلي الله لشء من خلقه خشع له قيل قد ------------------قال ابو حامد الغزالي ان هذه الزيادة لم يصح نقلها فيجب تكذيب قاءلها وانما المروي ما ذكرنا يعني الحديث الذي ليست هذه الزيادة فيه قال ولو كان صحيحا لكان تاويله- اهون من مكابرة امور قطعية فكم من ظواهر اولت بالادلة العقلية التي لا تتبين في الوضوح الي هذا الحد	712	5237805904931800331	JK000555-ara1.ms202	true	-3091882822757449580	88	153	412	756	1509	300	الشمس وخسوف القمر لا ينحصر بحيلولة الاجرام كما زعمت الحكماء وان كان الامر احيانا بحسب قواعدهم انجاح 4 قول-------------------------------------------ه فاذ- تجلي الله الخ قال بن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة قال ابو حامد الغزالي--- هذه الزيادة لم يصح نقلها فيجب تكذيب ناقلها---------------------------------------------------------------- ولو صحت------ لكان تاويلها اهون من مكابرة امور قطعية فكم--- ظواهر اولت بالادلة العقلية التي لا تنتهي في الوضوح الي هذا الحد	202	-2953680822079927508	210	295.0	166	464	45.25862121582031	33	JK000082-ara1	JK000555-ara1
JK000082-ara1.ms713	false	-7329036878459650154	2	189	13	975	1550	300	كلهم ثقات حفاظ لكن لعل هذه اللفظة مدرجة في الحديث من كلام بعض الرواة ولهذا لا توجد في ساءر احاديث الكسوف فقد رواها عن النبي------------------- بضعة عشر صحابيا عاءشة ام المءمنين واسماء بنت ابي بكر وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وابو هريرة وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله في حديثه وسمرة بن جندب وقبيصة الهلالي وعبد الرحمن بن سمرة فلم يذكر احد منهم--------- هذه اللفظة التي ذكرت في حديث النعمان بن بشير فمن ههنا نخاف ان تكون ادرجت في الحديث ادراجا وليست من لفظ رسول الله------------------- علي ان ههنا مسلكا بعيد الماخذ لطيف المنزع يتقبله العقل السليم والفطرة السليمة وهو ان كسوف الشمس والقمر و-جب لهما من الخشوع والخضوع بانمحاء نورهما وانقطاعه عن هذا العالم ما يكو--ن فيه----- سلطانهما وبهاءهما وذلك يوجب لا محالة لهما من الخشوع والخضوع لرب العالمين وعظمته وجلاله وما يكون سببا لتجلي الرب تبارك وتعالي لهما ولا يستنكرون ان يكون تجلي الله سبحانه وتعالي لهما في وقت معين كما يدنو من اهل الموقف عشية عرفة وكما ينزل كل ليلة الي سماء الدينا عند مضي نصف الليل فيحدث لهما ذلك التجلي خشوعا اخر ليس هو الكسوف	713	5237805904931800331	JK000555-ara1.ms202	true	-3091882822757449580	163	300	808	1509	1509	300	كلهم ثقات حفاظ لكن لعل هذه اللفظة مدرجة في الحديث من كلام بعض الرواة ولهذا لا توجد في ساءر احاديث الكسوف فقد رواها عن النبي صلي الله عليه وسلم بضعة عشر صحابيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يذكر احد منهم في حديثه هذه اللفظة---------------------------------- فمن -هنا يخاف ان تكون ادرجت في الحديث ادراجا وليست من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان -هنا مسلكا بديع الماخذ ي-------------قبله العقل السليم---------------- وهو ان كسوف الشمس والقمر يوجب لهما من الخشوع والخضوع بانمحاء نورهما وانقطاعه عن هذا العالم ما لم يكن فيه ذهاب سلطانهما وبهاءهما وذلك موجب لا محالة لهما من الخشوع والخضوع لرب العالمين وعظمته وجلاله -ما يكون سببا لتجلي الرب تبارك وتعالي لهما ولا يستنكر-- ان يكون تجلي الله سبحانه ل-------هما في وقت معين كما يدنو من اهل الموقف عشية عرفة---------------------------------------------------- فيحدث لهما ذلك التجلي خشوعا اخر ليس هو الكسوف-	202	-2953680822079927508	636	1124.0	512	1017	62.53687286376953	109	JK000082-ara1	JK000555-ara1
JK000082-ara1.ms713	false	-7329036878459650154	189	270	975	1394	1550	300	ولم يقل ا-------------------لنبي ان الله اذا تجلي لهما انكسفا ولكن اللفظة فاذا تجلي الله لشء من خلقه خشع له ولفظ الامام احمد في الحديث -------اذا بدا الله لشء من خلقه خشع له ف---------------------------------هنا خشوعان خشوع اوجبه كسوفهما بذهاب ضوءهما وانمحاءه فتجلي الله سبحانه لهما فحدث لهما عند تجليه تعالي خشوع اخر -سبب التجلي كما حدث للجبل اذ تجلي تبارك وتعالي له ان صار دكا وساخ في الارض وهذا غاية الخشوع لكن الرب تبارك وتعالي ثبتهما لتجليه عناية بخلقه لانتظام مصالحهم بهما	713	5237805904931800331	JK000555-ara1.ms203	true	8736902610535237434	0	77	0	391	1587	300	ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا تجلي لهما انكسفا ولكن اللفظة عند------------------------------------------ احمد والنساءي ان الله اذا بدا----- لشء من خلقه خشع له ولظف بن ماجة فاذا تجلي الله الخ فههنا خشوعان خشوع اوجب- كسوفهما بذهاب ضوءهما--------- فتجلي الله فيه------ما فحدث لهما عند تجليه خش------وع اخر بسبب التجلي كما حدث للجبل اذ تجلي --الله تعالي--- ان صار دكا وساخ في الارض وهو- غاية الخشوع لكن الرب -------تعالي ابقاهما------ عناية بخلقة لانتظام مصالحهم بهما	203	-2953680822079927508	297	464.5	235	479	62.00417709350586	48	JK000082-ara1	JK000555-ara1