id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	25	141	131	720	1619	300	علي نفسه واحق علي نفسه قال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقال تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال تعالي ان الله اشتري من المءمنين ا-------------------------نفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل---------------------- الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي الحديث الصحيح ان النبي قال لمعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبه--------------------------م ومنه قوله------------------- في غير حديث من فعل -----كذا كان---- علي الله ان يفعل به كذا وكذا في الوعد والوعيد	570	5237805904931800331	JK000064-ara1.ms376	true	3611987434983359910	67	171	356	858	1498	300	علي نفسه ومنه قوله تعا--------لي وكان حقا علينا نصر المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الروم 47 فهذا حق احقه علي نفسه فهو طلب وايجاب علي نفسه بلفظ الحق ولفظ علي ومنه قول النبي صلي الله--------------------- عليه وسلم ف----------------------------ي الحديث الصحيح------------- لمعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم بالنار رواه البخاري ومسلم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في غير حديث من فعل كذا وكذا كان حقا علي الله ان يفعل به كذا وكذا في الوعد والوعيد	376	-275600394091076916	344	583.0	270	691	49.78292465209961	64	JK000082-ara1	JK000064-ara1
JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	141	202	720	1091	1619	300	ونظير هذا ما اخبر--- سبحانه من قسمه ليفعلن ما اقسم عليه كقو-----------------------له فوربك لنسءلنهم اجمعين فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا وقوله لنهلكن الظالمين وقوله---------------------------- لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين-------- وقوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار وقو-------------له فلنسالن الذي ارسل اليهم ولنسالن المرسلين	570	5237805904931800331	JK000064-ara1.ms377	true	-7208664324919622127	1	71	7	413	1582	300	ونظير هذا ما اخبر به سبحانه من قسمه ليفعلنه نحو فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر 92 وقوله فورب----------------------ك لنحشرنهم والشياطين مريم 68 وقو------------------له لنهلكن الظالمين ابراهيم 13 وقوله فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص 84 85 وقوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ال عمران 195 وقوله فلنسالن الذي ارسل اليهم ولنسالن المرسلين	377	-275600394091076916	296	529.0	247	446	66.36771392822266	44	JK000082-ara1	JK000064-ara1
JK000082-ara1.ms523	false	-6716674856778123830	144	180	699	867	1526	300	الله امركم ان تعبدوه ------لا تشركوا به شيءا وان مثل من اشرك------ كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله وقال له -----------------------------اعمل واد الي فكان يعمل ويءدي الي غير----ه فايكم يحب- ان يكون عبده كذلك ---فالله	523	5237805904931800331	JK000064-ara1.ms481	true	9056244297496142124	152	197	738	950	1468	300	اولهن----- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل واد الي فكان يعمل ويءدي الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك وان الله	481	-275600394091076916	151	238.0	116	217	69.58525085449219	28	JK000082-ara1	JK000064-ara1
JK000082-ara1.ms644	false	-1089478957505639019	57	247	338	1457	1722	300	وفي الجماعة- ابو الوفاء ين عقيل فقال له قاءل يا سيدي هب انه انشر الموتي للبعث والحساب وزوج النفوس بقرناءها ل-لثواب والعقاب فما الحكمة في هدم الابنية وتسيير الجبال ودك الارض وفطر السماء ونثر النجوم وتخريب هذا العالم وتكوير شمسه وخسف قمره فقال ابن عقيل علي البديهة انما بني لهم هذه الدار للسكني والتمتع وجعلها و----ما فيها للاعتبار والتفكر والاستدلال عليه بحسن التامل والتذكر فلما انقضت مدة السكني واجلاهم عن الدار وخربها لانتقال الساكن منها فاراد ان يعلمهم بان -------------------------في احالة الاحوال واظهار تلك الاهوال وابداء ذلك الصنع العظيم بيانا لكمال قدرته ونهاية حكمته وعظمة ربو بيته وعرا جلاله وعظم شانه وتكذيبا لاهل الالحاد وزنادقة المنجمين وعباد الكواكب والشمس والقمر والاوثان ليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين فاذا راوا ان منار الهتهم قد انهدم- وان معبوداتهم قد انتثرت والافلاك التي زعموا انها وما حوته هي الارباب المستولية علي هذا العالم قد تشققت وانفطرت ظهرت حينءذ فضاءحهم وتبين كذبهم وظهر ان العالم مربوب محدث مدبر له رب يصرفه كيف يشاء تكذيبا لملاحده الفلاسفة القاءلين ب--قدمه فكم لله------ من حكمة في هدم هذه الدار ودلالة علي عظيم قدرته وعز-------ته وسلطانه وانفراده بالربوبية وانقياد المخلوقات باسرها لقهره واذ-عانها لمشيءته فتبارك الله رب العالمين	644	5237805904931800331	JK000064-ara1.ms656	true	6807719336106700202	0	160	0	951	1669	300	وفي الحاضرين ابو الوفاء بن عقيل فقال له قاءل يا سيدي هب انه انشر الموتي للبعث والحساب وزوج النفوس بقرناءها بالثواب والعقاب فلم ----------هدم الابنية وس--ير الجبال ودك الارض وفطر السماء ونثر النجوم وكور الشمس فقال-------------------------------------------------- انما بني لهم ال----دار للسكني والتمتع وجعلها وجعل ما فيها للاعتبار والتفكر والاستدلال عليه بحسن التامل والتذكر فلما انقضت مدة السكني واجلاهم من الدار -خربها لانتقال الساكن منها فاراد ان يعلمهم بان الكونين كانت معمورة بهم وفي احالة الاحوال واظهار تلك الاهوال وبيان المقدرة بعد------ بيان العزة-------------------------------------------------------- وتكذيب- لاهل الالحاد وزنادقة المنجمين وعباد الكواكب والشمس والقمر والاوثان فيعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين فاذا راوا-------- الهتهم قد انهدمت وان معبوداتهم قد ان-ثرت وانفطرت ومحالها------------------------------------------------------ قد تشقق--------ت ظهرت------ فضاءحهم وتبين كذبهم وظهر ان العالم مربوب محدث مدبر له رب يصرفه كيف يشاء تكذيبا لملاحدة الفلاسفة القاءلين بالقدم- فكم لله تعالي من حمكة في هدم هذه الدار ودلالة علي عظم --------عزته وقدرته وسلطانه وانفراده بالربوبية وانقياد المخلوقات باسرها لقهره واذ عانها لمشيءته فتبارك الله رب العالمين	656	-275600394091076916	839	1456.5	693	1167	71.89374542236328	122	JK000082-ara1	JK000064-ara1
JK000082-ara1.ms249	false	5739696354239525256	216	272	1209	1479	1607	300	من حديث ابي كبشة الانماري قال قال رسول الله------------------------------------------ انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا باحسن المنازل عند الله ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنيته وهما في الاجر	249	5237805904931800331	JK000064-ara1.ms663	true	2609184731727180732	201	300	1028	1507	1507	300	في حديث ابي كبشة الانماري الذي رواه احمد والترمذي وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمة ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيتة واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ذلك شر منزلة عند الله ثم قال وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته وهما في الوزر-	663	-275600394091076916	233	420.5	182	480	48.54166793823242	44	JK000082-ara1	JK000064-ara1
JK000082-ara1.ms258	false	4282937874070589676	251	291	1430	1638	1681	300	ان في السموات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	258	5237805904931800331	JK000064-ara1.ms896	true	3143825119076282377	4	39	19	207	1569	300	ان في السموات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها-------------------- وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	896	-275600394091076916	185	358.0	150	208	88.94230651855469	33	JK000082-ara1	JK000064-ara1
JK000082-ara1.ms682	false	-667347755191452180	46	163	270	871	1653	300	كما قال القاءل تامل سطور الكاءنات فانها الي الملك الاعلي اليك رساءل وقد خط فيها لو تاملت خطها الا كل شء ما خلا الله باطل وقال اخر فوا عجبا كيف يعصي الالهه ام كيف يجحده جاحد لله في كل تحريكة وتسكينة ابدا شاهد وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد فلم يكن اقسامه بها سبحانه مقررا بذلك علم الاحكام النجومية كما يقوله الكاذبون المفترون بل مقررا لكمال ربوبيته ووحدانيته وتفرده بالخلق والابداع وكمال حكمته وعلمه وعظمته وهذا نظير اخباره سبحانه عن خلقها وعن حكمة خالقها بقوله الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما وقوله وهو الذي خلق	682	5237805904931800331	JK000064-ara1.ms896	true	3143825119076282377	144	241	750	1229	1569	300	كما قي-------ل تامل سطور الكاءنات فانها من- الملا الاعلي اليك رساءل وقد خط فيها لو تاملت خطها الا كل شء ما خلا الله باطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلق ال------------------------------------------------------له العالم عبثا واما الحق الذي هو غاية------------------------------------------------------------------------------------------- خلقها فهو غاية تراد من العباد وغاية تراد بهم فالتي تراد منهم ان يعرفوا الله تعالي وصفات كماله عز وجل وان يعبدوه لا يشركوا به شيءا فيكون هو وحده الههم ومعبودهم ومطاعهم ومحبوبهم قال تعالي الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فاخبر انه خلق -----	896	-275600394091076916	248	411.5	190	759	32.6745719909668	46	JK000082-ara1	JK000064-ara1
JK000082-ara1.ms431	false	7264043553594508381	121	184	639	985	1603	300	يترك عباده سدي فلا يامرهم ولا ينهاهم ولا يثيبهم ولا يعاقبهم وان هذا الحسبان باطل والله متعال عنه لمنافاته لحكمته وكماله كما قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي قال الشافعي رضي- الله عنه اي مهملا لا يءمر ولا ينهي وقال غيره ل----------------------ا يثاب ولا يعاقب والق---------------------------------ولان واحد لان الثواب والعقاب---------------------------- غاية الامر والنهي فهو سبحانه خلقهم للامر والنهي -----في الدنيا والثواب والعقاب	431	5237805904931800331	JK000064-ara1.ms898	true	6636954249976725458	21	79	107	432	1582	300	يترك----هم سدي -لا يامرهم ولا ينهاهم ولا يثيبهم ولا يعاقبهم------------------------------------------------------------ كما قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي قال الشافعي رحمه الله------- مهملا لا يءمر ولا ينهي وقال غيره لا يجزي بالخير والشر ولا يثاب ولا يعاقب والقولان متلازمان فالشافعي ذكر سبب الجزاء و--------الثواب والعقاب وهو الامر والنهي والاخر ذكر غاي------------------------------ة الامر والنهي ذكر سبب الجزاء والثواب والعقاب	898	-275600394091076916	221	350.5	178	435	50.804595947265625	31	JK000082-ara1	JK000064-ara1