id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000082-ara1.ms009	true	914877434127584226	169	239	917	1289	1620	300	اشد فرحا بتوبة --عبده المءمن من رجل من في--ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشراب----------ه فنام----- فاستيقظ وقد ذهبت------- فطلبها حتي ادركه --------------العطش ثم------------ قال ارجع الي المكان- الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ و-----------عنده راحلته عليها زاده وطعامه وشرابه فالله------ اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وسياتي ان شاء الله الكلام علي هذا الحديث وذكر سر هذا الفرح بتوبة العبد -	9	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	204	276	1066	1441	1549	300	---افرح- بتوبة العبد- المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومه فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي --مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عل-------يها ز-------اده وشرابه فالله تعالي اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته ------------------------------------حديث ------لله ا---فرح بتوبة --عبده	2276	8989071251619580677	283	410.0	229	443	63.88261795043945	39	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms086	true	1181099084611540949	250	300	1285	1545	1545	300	علماء هذه الامة رجلان فرجل اعطاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه صفدا ولم يشتر به ثمنا اولءك يصلي عليهم طير السماء وحيتان البحر ودواب الارض والكرام الكاتبو---------------------------------------------------------------ن ورجل اتاه الله علم----------ا فضن به عن- عباد----ه واخذ به صفد--ا واشتري به ثمنا فذلك ياتي يوم القيامة يلجم- بلجام من-	86	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	107	172	579	917	1533	300	علماء هذه الامة رجلان -رجل ا-تاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذل-ك يصلي عليه- طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله عز وجل يوم القيامة سيدا شريفا حتي يوافق المرسلين ورجل اتاه الله علما في الدنيا فضن به علي عباد الله واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا فذلك ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من	115	8989071251619580677	239	401.5	191	342	69.88304138183594	36	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms107	true	95360175804299214	7	39	31	198	1550	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الرجل ليخرج من منزله وعليه من الذنوب مثل جبال تهامة فاذا سمع الع-لم خاف و---رجع وتاب ف----انصرف الي منزله وليس عليه ذنب فلا-تفارقوا مجالس العلماء	107	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0695	false	1361624179313181823	72	106	357	533	1552	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الرجل ليخرج من منزله وعليه من الذنوب مثل جبال تهامة فاذا سمع العالم خاف واسترجع عن ذنوبه وانصرف الي منزله وليس عليه ذنب فلا تفارقوا مجالس العلماء	695	8989071251619580677	161	296.5	130	176	91.4772720336914	27	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms123	true	-8089851628451497166	164	198	812	988	1517	300	في القران كثير مما يبين فيه منافاة الضلال للعلم ومنه قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا اللذين اوتو- العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم	123	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0554	false	2279283762195584187	151	183	758	918	1550	300	في القران ولو في ادني الدرجات دخل في---------------- قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا -للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم	554	8989071251619580677	134	232.5	107	177	75.70621490478516	24	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms125	true	5733256687077361925	12	45	59	251	1539	300	فرقد السنجي الحسن البصري عن شء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن---------- ثكلتك امك فريقد وهل رايت بعينيك فقيها------ انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير-بدينه المداوم علي عبادة ربه	125	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0060	false	3620152926149251476	144	179	711	908	1569	300	فرقد السبخي الحسن عن ال-----شء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن رحمه الله ثكلتك امك فريقد وهل رايت------- فقيها بعينك انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم علي عبادة ربه	60	8989071251619580677	173	306.5	143	209	82.77511596679688	26	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms167	true	2518197368637096703	91	190	487	1034	1624	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ----------------------تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يءحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام وهو الانيس في الوحده والصاحب في الخلوة والدليل عل------------------ي السراء والمعين علي الضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وساد-----ة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتهم تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس----------- حتي حيتان البحر وهو امه وسباع البر	167	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0020	false	-7638936853773544002	211	300	1051	1560	1560	300	معاذ بن جبل -في التعليم والتعلم ورايته ايضا مرفوعا تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة و--------------------------------------------------------------------هو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي السراء و-----------الضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة -سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم و----------كل رطب ويابس لهم يستغفر حتي حيتان البحر وهو-امه وسباع البر-	20	8989071251619580677	434	767.5	357	603	71.97346496582031	69	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms167	true	2518197368637096703	98	229	516	1276	1624	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يءحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام وهو الانيس في الوحده والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي الضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتهم تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهو امه وسباع------------------------------------------------------------ البر وانعامه والسماء ونجومها وال-علم حياة القلوب من العمي ونور للابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي -التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وه--------------------------------------------------------------------------------------------------و امام للعمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء هذا -	167	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0021	false	-4787636494680506940	5	87	34	481	1577	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بطوله رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابن عبد البر وقال ليس له اسناد قوي لان العلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد وبه يمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام ------والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء نسال	21	8989071251619580677	255	199.5	211	921	27.68729591369629	38	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms168	true	-6482530494034014369	175	203	963	1106	1601	300	عمر رضي الله عنه--- ايها الناس عليكم بالعلم فان لله سبحانه رداء يحبه فمن طلب باب- من العلم رداه الله------- برداءه فان اذنب ذنبا استعتبه---------- لءلا يسلبه رداءه	168	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0013	false	4445352216698616914	267	300	1376	1539	1539	300	عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بالعلم فان لله سبحانه رداء يحبه فمن طلب بابا من العلم رداه الله عز وجل برداءه فان اذنب ذنبا استعتبه ثلاث مرات لءلا يسلبه رداءه-	13	8989071251619580677	142	250.5	115	164	86.58536529541016	24	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms168	true	-6482530494034014369	112	179	623	980	1601	300	-قال ابن مسعود--------------عليكم بالعلم قبل ان يرفع ورفعه هلاك العلماء فوالذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء ان يبعثهم الله علماء لما يرون من كرامتهم وان احدا لم يولد عالما وانما العلم بالتعلم الوجه الرابع عشر بعد الماءة قال ابن عباس وابو هريرة وبعدهما احمد بن حنبل تذاكر العلم بعض ليلة احب الينا من احياءها الوجه الخامس عشر بعدالماءة قال ع---------مر رضي الله عنه	168	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0013	false	4445352216698616914	116	177	606	913	1539	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه عليكم بالعلم قبل ان يرفع ورفعه موت رواته--- فوالذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء ان يبعثهم الله علماء لما يرون من كرامتهم فان احدا لم يولد عالما وانما العلم بالتعلم وقال ---------------------------ابن عباس رضي الله عنهما----------------- تذاكر العلم بعض ليلة احب الي-- من احي-------------------------اءها وكذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه	13	8989071251619580677	244	409.0	194	381	64.0419921875	42	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms170	true	5903460613905416618	0	21	0	121	1608	300	فاته العلم واي شء فاته من ادرك العلم --ال--وجه الثالث والعشرون بعدالماءة قال بعض العارفين------------------------------------------------------------------- اليس المريض اذا منع الطعام والشراب	170	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	262	300	1354	1545	1545	300	فاته العلم واي شء فاته من ادرك العلم وقال عليه الصلاة والسلام من اوتي القران فراي ان احدا اوتي خيرا منه فقد حقر ما عظم الله تعالي وقال فتح الموصلي رحمه الله اليس المريض اذا منع الطعام والشراب-	12	8989071251619580677	84	114.5	67	192	43.75	14	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms171	true	-14449262764375109	59	300	296	1596	1596	300	القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال -العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العلم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصني-----------------------------عة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلم------اء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ههنا علما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بل اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين------- للدنيا -------------------------------يستظهر حجج الله علي كتابه وبنعمه علي عباده او منقادا لاهل الحق لا بصير له في احباءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لاذاو------ ل-------ا ذاك او منهوما --للذات سلس القياد ل-------لشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار ليسا من دعاة الدين اقرب شبها بهم الانعام الساءمة لذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بك لن تخلو الارض من قاءم لله بحجته------------------------------ لكيلا تبطل حجج الله------ وبنياته--------- اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن----------------------------------- حججه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشابههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر------------------- فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلف-اء الله ------------------------------في ارضه و--دعاته الي دينه هاه هاه شوقا ا-------لي رءيتهم-	171	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	44	297	213	1586	1600	300	القلوب اوعية وخيرها اوعاها للخير و-------------الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم ي-زكو- علي الانفاق والمال ي--------------------نقصه الانفاق وال---------------------------------علم دين يدان به تكتسب به---------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته العلم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء احياء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء وقال ------------------------هاه ان ههنا علما جما لو وجد----------------ت له حملة بل اجد طالب-ا غير مامون----- يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله علي اولياءه ويستظهر بحج---ته علي خلق------------------ه او منقادا لاهل الحق لكن ينزرع----------------- الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقادا لهواه------ اقرب شبها بهم الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم لا------ تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم واين اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حججه حتي يودعوها من و--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة -الي دينه ثم بكي وقال واشوقاه الي رءيتهم	135	8989071251619580677	949	1494.0	767	1552	61.146907806396484	138	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms171	true	-14449262764375109	264	295	1390	1573	1596	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف-------------------استلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه و--دعاته الي دينه	171	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	118	151	604	803	1580	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة- الي دينه	2912	8989071251619580677	175	318.0	145	204	85.78431701660156	27	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms202	true	2117547111502253965	18	119	111	674	1677	300	فان قلت فلم لم تورد في اقسام العل-م الكلام والفلسفة وتبين انهما مذمومان او ممدوحان فاعلم ان حاصل ما يشتمل عليه الك----لام من الادلة التي ينتفع بها فالقران والاخبار مشتملة عليه وما خرج عنهما فهو اما مجادلة مذمومة وهي من البدع كما سياتي بيانه واما مشاغبة بالتعلق بمناقضات الفرق---- وتطويل بنقل المقالات التي اكثرها ترهات وهذا يانات تزدريها الطباع وتمجها الاسماع وبعضها خوض فيما لا يتعلق بالدين ولم يكن شء منه مالوفا في العصر الاول-------------------------------- ولكن تغير الان حكمه اذا حدثت البدع- الصارفة عن مقتضي القران والسن------------ة لفقت --لها شبها ورتبت ل--ها كلاما مءلفا فصار ذلك المحظور بحكم الضرورة ماذونا فيه	202	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms0040	false	-1810132762870357384	3	113	17	635	1640	300	فان قلت فلم لم تورد في اقسام العلوم الكلام والفلسفة وتبين انهما مذمومان او محمودان فاعلم ان حاصل ما يشتمل عليه علم الكلام من الادلة التي ينتفع بها فالقران والاخبار مشتملة عليه وما خرج عنهما فهو اما مجادلة مذمومة وهي من البدع كما سياتي بيانه واما مشاغبة بالتعلق بمناقضات الفرق لها وتطويل بنقل المقالات التي اكثرها ترهات وهذ--يانات تزدريها الطباع وتمجها الاسماع وبعضها خوض فيما لا يتعلق بالدين ولم يكن شء منه مالوفا في العصر الاول وكان الخوض فيه بالكلية من البدع ولكن تغير الان حكمه اذ- حدثت البدعة الصارفة عن مقتضي القران والسنة ونبعت جماعة لفقهوا لها شبها ورتبوا فيها كلاما مءلفا فصار ذلك المحذور بحكم الضرورة ماذونا فيه	40	8989071251619580677	549	1033.5	451	621	88.40579986572266	87	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms249	true	5739696354239525256	217	283	1212	1530	1607	300	حديث ابي كبشة الانماري -قال قال رسول الله انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي------ في ماله ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا باحسن المنازل عند الله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول--- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته و--------------هما في الاجر س-----------------------------------------------------------------------------واء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يخبط في -	249	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms1846	false	-8735731530453948442	144	217	731	1068	1455	300	حديث ابي كبشة الانماري فقال مثل هذه الامة مثل ---------اربعة---- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ما----------------------------------------------------------------له ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا ف---يقول رب لو ان لي مالا مثل ما---ل فلان لكنت اعمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء وهذا منه حب لان يكون له مثل ماله فيعمل ما يعمل من غير حب زوال النعمة عنه قال ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في	1846	8989071251619580677	186	274.0	142	420	44.28571319580078	31	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms250	true	1803443619647936606	205	300	1083	1564	1564	300	قال تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة وسال رجل ام الدرداء بعد موته عن عبادته فقالت كان نهاره اجمعه في بادية التفكر وقال الحسن تفكر ساعة خير من قيام ليلة وقال الفض-----ل التفكر مراة تريك حسناتك وسيءاتك وقيل لابراهيم انك تطيل الفكرة فقال الفكرة مخ العقل وكان سفيان--------- كثيرا ما يتمث------------ل اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شء له ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة وقال الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال امنع-----هم التفك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيها وقال بعض العارفين لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالعت قلوب المتقين بفكرها الي ما قدر-------- في حجب الغيب من-	250	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3070	false	-2402506338967884835	85	280	410	1389	1483	300	قال تفكر ساعة خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قيام ليلة وعن- الفضيل قال ال-فكر مراة تريك حسناتك وسيءاتك وقيل لابراهيم انك تطيل الفكرة فقال الفكرة مخ العقل وكان سفيان بن عيينة كثيرا ما يتمثل بقول القاءل اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شء له عبرة وعن طاوس قال قال الحواريون لعيسي بن مريم يا روح الله هل علي الارض اليوم مثلك فقال نعم من كان منطقه ذكرا وصمته فكرا ونظره عبرة فانه مثلي وقال الحسن من لم يكن كلامه حكمة فهو لغو ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو وفي قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض يغير الحق قال امنع قلوبهم التفكر في امري وعن ابي سعيدي الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا اعينكم حظها من العبادة فقالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجاءبه حديث ابي سعيد الخدري اعطوا اعينكم حظها من العبادة الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة باسناد ضعيف وعن امراة كانت تسكن البادية قريبا من مكة انها قالت لو تطالعت قلوب المتقين بفكرها الي ما قد ادخر لها في حجب الغيب من	3070	8989071251619580677	332	544.5	266	1101	30.15440559387207	53	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms251	true	6295695122243624656	15	136	68	683	1614	300	طول الوحدة ات-م للفكرة وطول الفكرة دليل علي طريق الجنة وقال وهب-------- ما طالت فكرة ا-حد قط الا علم وما علم امرء قط الا عمل وقال عمر بن عبد-العزيز الفكرة في نعم الله -------من افضل العبادة وقال عبد الله بن المبارك لبعض اصحابه وقد راه مف---------كرا اين بلغت قال الصراط وقال بشر لو -فكر الناس في عظمة الله ما عصوه وقال ابن ع-----------باس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة بلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب وقال ابو سلي---------------------------------------------------مان الفكر في الدنيا حجاب عن الاخرة وعقوبة لاهل الولاية والفكرة في الاخرة تورث الحكمة وتجلي القل------------------------------------------------------------------------------وب وقال ابن عباس التفكر في الخير يدعو الي العمل به وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ان اهل العلم لم يزالوا يعودون بالذكر علي الفكر وال-فكر علي الذكر ويناطقون القلوب حتي -----------------نطقت بالحكمة	251	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3071	false	-6504590618375340859	20	235	93	1167	1478	300	طول الوحدة افهم للفكر- وطول الفكر- دليل علي طريق الجنة وقال وهب بن منبه ما طالت فكرة امرء قط الا علم وما علم امرء قط الا عمل وقال عمر بن عبد العزيز الفكرة في نعم الله عز وجل من افضل العبادة وقال عبد الله بن المبارك يوما لسهل بن علي وراه ساكتا متفكرا اين بلغت قال الصراط وقال بشر لو تفكر الناس في عظمة الله ما عصوا الله عز وجل وعن ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة بلا قلب وبينا ابو شريح يمشي اذ جلس فتقنع بكساءه فجعل يبكي فقيل له ما يبكيك قال تفكرت في ذهاب عمري وقلة عملي واقتراب اجلي وقال ابو سليمان عودوا اعينكم البكاء وقلوبكم التفكر وقال ابو سليمان الفكر في الدنيا حجاب عن الاخرة وعقوبة لاهل الولاية والفكر ف-ي الاخرة يورث الحكمة ويحيي القلوب وقال حاتم من العبرة يزيد العلم ومن الذكر يزيد يزيد الحب ومن التفكر يزيد الخوف وقال ابن عباس التفكر في الخير يدعو الي العمل به والندم علي الشر يدعو الي تركه ويروي ان الله تعالي قال في بعض كتبه اني لست اقبل كلام كل حكيم ولكن انظر الي همه وهواه فاذا كان همه وهواه لي جعلت صمته تفكرا وكلامه حمدا وان لم يتكلم وقال الحسن ان اهل العقل لم يزالوا يعودون بالذكر علي الفكر وبالفكر علي الذكر---------------- حتي استنطقوا قلوبهم فنطقت بالحكمة	3071	8989071251619580677	547	981.5	433	1093	50.045745849609375	91	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms255	true	6837706762529724433	66	116	347	610	1589	300	العلم فالفكر اذا هو المبدا والمفتاح للخيرات كلها وهذا-------- يكشف لك عن فضل التفكر وشرفه وان---------------------------------------------------------------------------------------------ه من------------------ افضل ----------اعمال القلب وانفعها له حتي قيل تفكر ساعة خير من عبادة سنة فالفكر هو الذي ينقل من موت الفطنة الي حياة اليقظة ومن المكاره الي المحاب ومن الرغبة والحرص الي الزهد والقناعة	255	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3074	false	7446228132867548033	69	134	388	725	1656	300	الفكر فالفكر اذن هو المبدا والمفتاح للخيرات كلها وهذا هو الذي يكشف لك فضيلة الت-فكر------ وانه خير من الذكر والتذكر لان الفكر ذكر وزيادة وذكر القلب خير من عمل الجوارح بل شرف العمل لما فيه من الذكر فاذن التفكر افضل من جملة الاعمال ولذلك--------------- قيل تفكر ساعة خير من عبادة سنة ف--قيل هو الذي ينقل م-------------------------------ن المكاره الي المحاب ومن الرغبة والحرص الي الزهد والقناعة	3074	8989071251619580677	189	294.5	151	392	48.21428680419922	28	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms261	true	-1077879795624733394	219	300	1127	1524	1524	300	القران يدعو العبد الي النظر والفكر في مبدا خلقه ووسطه واخره اذ نفسه وخلقه من اعظم الدلاءل علي خالقه وفاطره واقرب شء الي الانسان نفسه وفيه من العجاءب الدالة علي عظمة الله------ ما تنقضي الاعمار في الوقوف علي بعضه وهو غاف------ل عنه معرض عن التفكر فيه ولو فكر-------------------------------------------------------- في نفسه لزجره ما يعلم من عجاءب خلقها عن كفره قال الله تعالي------------------------- قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا-	261	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3090	false	-713964271827707746	20	112	110	572	1547	300	القران الي اخره فلنذكر كيفية الفكر في بعض الايات فمن اياته الانسان المخلوق من النطفة---------------------- واقرب شء الي-------ك نفسك وفيك من العجاءب الدالة علي عظمة الله تعالي ما تنقضي الاعمار في الوقوف علي عشر عشيره وانت غافل عنه فيامن هو غافل عن نفسه وجاهل بها كيف تطمع في معرفة غيرك وقد امرك الله تعالي بالتدبر في نفسك في كتابه العزيز فقال وفي انفسكم افلا تبصرون وذكر انك مخلوق من نطفة قذرة فقال قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا	3090	8989071251619580677	213	302.5	164	491	43.380855560302734	37	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms263	true	-6512482859558427720	42	160	243	870	1686	300	ولما كان الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه------- للتردد في حاج-ته لم يجعل عظامه عظما واحدا بل عظاما متعددة وجعل بينها مفاصل حتي تتيسر بها الحركة وكان قدر كل واحد- منها وشكله علي حسب الحركة المطلوبة منه وكيف شد اسر تلك المفاصل والاعضاء وربط بعضها ببعض باوتار ورباطات انبتها من احد طرفي العظم والصق احد طرفي العظم بالطرف الاخر كالرباط له ثم جعل في احد طرفي العظم زواءد خارجة عنه وفي الاخر نقرا غاءصة فيه موافقة لشكل تلك الزواءد ليدخل فيها وينطبق عليها فاذا اراد العبد ان يحر------ك جزء من بدنه لم يمتنع عليه ولولا المفاصل لتعذر----- ذلك عليه وتامل كيفية خلق الراس وكثرة ما فيه من العظام حتي قيل انها خمسة وخمسون عظما مختلفة الاشكال	263	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3091	false	4305485734324238763	149	258	832	1412	1647	300	ولما كان الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه مفتقرا للتردد في حاجاته لم يجعل عظ-مه عظما واحدا بل عظاما كثيرة------ بينها مفاصل حتي تتيسر بها الحركة وقدر شكل كل واحدة منها------ علي وفق الحركة المطلوبة بها ثم وصل مفاصلها------------------ وربط بعضها ببعض باوتار-------- انبتها من احد طرفي العظم --------------والصقه بالعطم الاخر كالرباط له ثم خلق في احد طرفي العظم زواءد خارجة منه وفي الاخر حفرا غاءصة فيه موافقة لشكل---- الزواءد لتدخل فيها وتنطبق عليها فصار----- العبد ان اراد تحريك جزء من بدنه لم يمتنع عليه ولولا المفاصل لتعذر عليه ذلك ثم انظر كيف خلق عظام الراس وكيف جمعها وركبها وقد ركبها من----- خمسة وخمسين عظما مختلفة الاشكال	3091	8989071251619580677	461	764.0	366	647	71.2519302368164	72	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms266	true	-3987646515573201721	42	174	231	1011	1759	300	للطحن وبعضها الة للقطع فاحكم اصولها وحدد رء-سها وبيض لونها ورتب صفوفها متساوية الرء-س متناسقة الترتيب كانها الدر المنظوم بياضا وصفاء- وحسنا واحاط سبحانه علي ذلك حاءطين واودعهما من المنافع والحكم ما اودعهما وهما الشفتان فحسن لونهما وشكلهما ووضعهما وهياتهماوجعلهما غطاء للفم وطبقا له وجعلهما اتماما لمخارج حروف الكلام ونهاية له كما جعل اقصي الحلق بداية له واللسان وما جاوره وسطا ولهذا كان اكثر العمل فيها له اذ هو الواسطة واقتضت حكمته ان جعل الشفتين لحما صرفا لا عظم فيه ولا عصب ليتمكن بهما من مص الشراب ويسهل عليه فتحهما وطبقهما وخص الفك الاسفل بالتحريك لان تحريك الاخف احسن ولانه يشتمل علي الاعضاء الشريفة فلم يخاطر بها في-------------------------------------------------------------- الحركة وخلق سبحانه ------------------------الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة والصلابة واللين-------- والطول والقصر ف---اختلفت بذلك-- الاصوات اعظم اختلاف ولا يكاد يشتبه صوتان	266	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3094	false	6025103040239199953	122	199	714	1197	1790	300	الطحن والكسر وا---لقطع فاحكم اصولها وحدد رءوسها وبيض لونها ورتب صفوفها متساوية الرءوس متناسقة الترتيب كانها الدر المنظوم وخلق الشفتين و-------------------------------------------------------------------------------------حسن لونه-ا وشكلها لتنطبق علي الفم فتسد منفذه وليتم بها----------------------------- حروف الكلام وخلق الحنجرة وهياها لخروج الصوت وخلق ---للسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة للحركات والتقطيعات لتتقطع الصوت في مخارج مختلفة تختلف بها الحروف ليتسع بها طريق النطق بكثرتها ثم خلق الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة و--صلابة الجوهر ورخاوته والطول والقصر حتي اختلفت بسببها الاصوات فلا يتشا----------------به صوتان	3094	8989071251619580677	260	195.0	216	882	29.478458404541016	26	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms267	true	-5181881428038409057	200	269	1066	1427	1639	300	للراس وركبها من سبع خرزات مجوفات مستديرات ثم ------------------------------طبق بعضها علي بعض وركب كل خرزة تركيبا محكما متقنا حتي صارت كانها خرزة واحدة ثم ركب الرقبة علي الظهر والصدر ثم ركب الظهر من اعلاه------ الي منتهي عظم العجز من اربع وعشرين خرزة مركبة بعضها في بعض هي مجمع اضلاعه والتي تمسكها ان تنحل وتنفصل--------------------------------- ثم وصل تلك العظام بعضها ببعض فوصل عظام الظهر بعظام الصدر وعظام الكتفين بعظام العضدين	267	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3092	false	8306102667552509986	0	67	0	359	1673	300	للراس وركبها من سبع خرزات مجوفات مستديرات فيها تحريفات وزيادات ونقصانات لينطبق بعضها علي بعض ويطول ذكر وجه الحكمة فيها ثم رك--------------------------------ب الرقبة علي الظهر ورك---------ب الظهر من اسفل الرقبة الي منتهي عظم العجز من اربع وعشرين خرزة وركب عظم العجز من ثلاثة اجزاء مختلفة فيتصل به من اسفله عظم العصعص وهو ايضا مءلف من ثلاثة اجزاء ثم ---------------------------وصل عظام الظهر بعظام الصدر وعظام الكتف-- وعظام ال-يدين	3092	8989071251619580677	199	281.0	158	430	46.27906799316406	29	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms267	true	-5181881428038409057	0	170	0	904	1639	300	جانب لتدور الابهام علي الجميع فجاءت علي احسن وضع صلحت به للقبض والبسط ومباشرة الاعمال ولو اجتمع الاولون والاخرون علي ان يستنبطوا بدقيق افكارهم وضعا اخر للاص-------ابع سوي ما وضعت عليه لم يجدوا اليه سبيلا فتبارك من لو شاء لسواها وجعلها طبقا------- واحدا كالصفيحة فلم يتمكن العبد بذلك من مصالحة وانواع تصرفاته ودقيق الصناءع والخط وغير ذلك فان بسط اصابعه كانت ط---بقا يضع عليه -ما يريد وان ضمها وقبضها كانت دبوسا والة للضرب وان جعلها بين الضم والبسط كانت مغرفة له يتناول ب--ها وتمسك فيها ما يتناوله وركب------ الاظفار علي رء-سها زينة لها---- وعمادا ووقاية-------------------- وليلتقط بها الاشياء الدقيقة التي لا -ينا-لها جسم الاصابع وجعلها سلاحا لغيره من الحيوان والطير والة لمعاشه وليحك الانسان بها بدنه عند الحاجة فالظفر الذي هو اقل الاشياء واحقرها لو عدمه الانسان ثم ظهرت به حكة لاشتدت حاجته اليه------ ولم يقم---- مقامه شء في حك بدنه ثم هدي اليد الي موضع الحك حتي تمتد اليه ولو في النوم والغفلة من غير حاجة الي طلب ولو استعان بغيره لم يعثر علي موضع الحك الا بعد تعب	267	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3095	false	-1534253746679144200	16	170	87	869	1529	300	جانب لتدور الابهام علي الجميع و--------------------------------------------------------لو اجتمع الاولون والاخرون علي ان يستنبطوا بدقيق الفكر وجه--ا اخر في وضع الاصابع سوي ما وضعت عليه من بعد الابهام عن الاربع وتفاوت الاربع في الطول وترتيبها في صف واحد لم يقدروا عليه اذ بهذا الترتيب صلحت اليد للقبض والاعطاء----------------------------- فان بسطها----- كانت له طبقا يضع عليها ما يريد وان جم------عها كانت له ا----لة للضرب وان ضمها ضما غير تام كا-----نت مغرفة له وان--- بسطها وضم اصابعها كانت مجرفة له ثم خلق الاظفار علي رءوسها زينة للانامل وعمادا لها من وراءها حتي لا تنقطع وليلتقط بها الاشياء الدقيقة التي لا تتناولها---- الانامل------------------------------------------------- وليحك --------بها بدنه عند الحاجة فالظفر الذي هو اخس الاعضاء-------- لو عدمه الانسان وظهر--- به حكة لكان اعجز الخلق واضعفهم ولم يقم احد مقامه--- في حك بدنه ثم هدي اليد الي موضع الحك حتي تمتد اليه ولو في النوم والغفلة من غير حاجة الي طلب ولو استعان بغيره لم يعثر علي موضع الحك الا بعد تعب	3095	8989071251619580677	522	739.0	410	967	53.98138427734375	86	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms268	true	6834870817205708969	12	116	75	681	1726	300	زادت عظما واحدا لكان مضرة -علي الانسان يحتاج الي قلعة ولو نقصت عظما واحدا -كان نقصانا يحتاج الي جبره فالطبيب ينظر في هذه العظام وكيفية تركيبها ليعرف وجه العلاج في جبرها وا-----لعارف ينظر-- فيها ليستدل --بها علي عظمة باريها وخالقها وحكمته وعلمه ولطفه وكم بين النظرين ثم انه سبحانه ربط تلك الاعضاء والاجزاء بالرباطات فشد بها اسرها وجعلها كالاوتاد تمسكها وتحفظها حتي بلغ عددها الي خمسماء-----ة وتسعة وعشرين رباطا-------------------------------------- وهي مختلفة في الغلظ والدقة والطول والقصر والاستقامة والانحناء بحسب اختلاف مواضعها و-----محالها فجعل منها اربعة وعشرين ----رباطا الة لتحريك----- العين وفتحها وضمها وابصارها لو نقضت منهن رباطا واحدا اختل امر العين وهكذا لكل عضو	268	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3092	false	8306102667552509986	147	243	807	1348	1673	300	زاد عليها واحدا لكان وبالا علي الانسان يحتاج الي قلعه ولو نقص- منها واحدا لكان نقصانا يحتاج الي جبره فالطبيب ينظر فيه------------------------ا ليعرف وجه العلاج في جبرها واهل البصاءر ينظرون فيها ليستدلوا بها علي جلالة -------خالقها ومصورها فشتان--------- بين النظرين ثم انظر كيف خلق الله تعالي الات لتحريك العظام وهو العضلات فخلق في بدن الانسان---------------------------------- خمسماءة عضلة وتسعا وعشرين عضلة والعضلة مركبة من لحم وعصب ورباط واغشية وهي مختلفة المقادي---------------------ر والاشكال------------ بحسب اختلاف مواضعها وقدر حاجاتها ف---------اربع- وعشرون عضلة منها -هي لتحريك حدقة العين واجفان-------------ها لو نقصت واحدة من جملته-ا اختل امر العين وهكذا لكل عضو	3092	8989071251619580677	323	375.5	256	674	47.922847747802734	39	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms272	true	-7614991059291775923	241	290	1317	1547	1587	300	فارجع الان الي النطفة وتامل حالها اولا وما صارت اليه ثانيا و-----انه لو اجتمع ------الانس والجن علي ان يخلقوا لها--- سمعا او بصرا او عقلا او قدرة او علما او روحا بل------------ عظما واحدا من اصغر عظامها بل عرقا من ادق عروقها بل شعرة واحدة لعجزوا عن ذلك بل	272	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3093	false	-5828609606505130015	90	139	478	707	1611	300	فارجع الان الي النطفة وتامل حالها اولا وما صارت اليه ثانيا وتامل انه لو اجتمع الجن والانس ------علي ان يخلقوا للنطفة سمعا او بصرا او عقلا او قدرة او علما او روحا او يخلقوا فيها عظما او--------------------- عرقا او عصبا او جلدا او شعرا هل يقدرون علي ذلك بل	3093	8989071251619580677	162	255.5	124	256	63.28125	31	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms273	true	-7958472558019929984	0	70	0	381	1663	300	قطرة من ماء مهين ف-من هذا صنعه في قطرة ماء فكيف صنعه في ملكوت السموات وعلوها وسعتها واستدارتها وعظم خلقها وحسن بناءها وعجاءب شمسها وقمرها وكواكبها ومقاديره-----------ا واشكالها----------------------------------------------------------- وتفاوت مشارقها ومغاربها فلا-------- ذرة فيها------------ تنفك عن حكمة----- بل هي احكم خلقا واتقن صنعا واجمع العجاءب من بدن الانسان بل لا نسبة لجميع ما في الارض الي عجاءب السموات------ قال الله تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها	273	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3093	false	-5828609606505130015	10	86	45	454	1611	300	قطرة ماء قذرة فتري من هذا صنعه في قطرة ماء ف-ما صنعه في ملكوت السموات-------------------------------------------------------------------- وكواكبها وما حكمته في اوضاعها واشكالها ومقاديرها واعدادها واجتماع بعضها وتفرق بعضها واختلاف صورها وتفاوت مشارقها ومغاربها فلا تظنن ان ذرة من ملكوت السموات تنفك عن حكمة وحكم بل هي احكم حلقا واتقن صنعا واجمع للعجاءب من بدن الانسان بل لا نسبة لجميع ما في الارض الي عجاءب السموات ولذلك قال----- تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها	3093	8989071251619580677	281	447.5	225	483	58.17805480957031	46	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms274	true	-2135910057135010600	133	182	738	1004	1639	300	في خلق السموات والارض--------------------------- وذم المعرضين عن ذلك فقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وتامل خلق هذا السقف الاعظم مع----------------------------------------- صلابته وشدته ووثاقته من دخان وهو بخار الماء قال--------------- الله تعالي-------------------------------------------------- وبنينا فوقكم سبعا شدادا وقال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها	274	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3106	false	2733412155696036803	179	249	968	1359	1631	300	في خلق السموات والارض تقدم اي تجاوزها من غير فكر وذم المعرضين عن--ها فقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون فاي نسبة لجميع البحار والارض الي السماء وهي متغيرات علي القرب والسموات صلاب شداد محفوظات عن التغير الي ان يبلغ الكتاب اجله ولذلك سماه الله تعالي محفوظا فقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وقال سبحانه وبنينا فوقكم سبعا شدادا وقال------ اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها	3106	8989071251619580677	186	267.5	151	399	46.61654281616211	30	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms274	true	-2135910057135010600	253	299	1383	1633	1639	300	فارجع البصر ال----ي السماء وانظر فيها وفي كواكبها و---دورانها وطلوعها وغروبها وشمسها وقمرها واختلاف مشارقها ومغاربها ودءوبها في الحركة علي الدوام من غير فتور في حركتها ولا---- تغير في سيرها بلت جري------ في منازل قد رتبت لها بحساب مقدر لا يزيد ولا ينقص الي ان يطويها	274	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3107	false	-8710325573952214894	195	243	1023	1284	1596	300	فارفع الان راسك الي السماء وانظر فيها وفي كواكبها وفي دورانها وطلوعها وغروبها وشمسها وقمرها واختلاف مشارقها ومغاربها ودءوبها في الحركة علي الدوام من غير فتور في حركتها ومن غير تغير في سيرها بل تجري جميعا في منازل مرتبة------ بحساب مقدر لا يزيد ولا ينقص الي ان يطويها	3107	8989071251619580677	229	419.5	187	267	85.76779174804688	36	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms275	true	-3292501229926771371	4	29	23	166	1693	300	كواكب--------ها واختلاف الوانها ومقاديرها فبعضها يميل الي الحمرة وبعضها الي البيضا وبعضها الي اللون الرصاصي ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الي مسير الشمس في فلكها في مدة سنة	275	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3107	false	-8710325573952214894	250	300	1321	1596	1596	300	كواكبها وكثرتها واختلاف الوانها فبع----------ضها يميل الي الحمرة وبعضها الي البياض وبعضها الي اللون الرصاصي ثم انظر كيفية اشكالها فبعضها علي صورة العقرب وبعضها علي صورة الحمل والثور والاسد والانسان وما من صورة في الارض الا ولها مثال في السماء ثم انظر الي مسير الشمس في فلكها في مدة سنة-	3107	8989071251619580677	127	241.0	104	286	44.40559387207031	20	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms275	true	-3292501229926771371	53	246	292	1384	1693	300	ولاطبق الظلام علي العالم او الضياء ولم--------------- يتميز وقت المعاش من وقت السبات والراحة وكيف قدر لها السميع العليم سفرينمتباعدين احدهما سفرها صاعدة الي اوجها والثاني سفرها هابطة الي حضيضها تنتقل في ----------------------------------------------منازل هذا السفر منزلة منزلة حتي تبلغ غايتها منه فاحدث ذلك السفر بقدرة الرب القادر اختلاف الفصول من الصيف والشتاء-------- والخريف والربيع فاذا انخفض -------------------------سيرها عن وسط السماء برد الهواء وظهر الشتاء واذا استوت في وسط السماء اشتد القيظ واذا كانت بين المسافتين اعتدل الزمان وقامت مصالح العباد والحيوان والنبات بهذه الفصول الاربعة واختلفت بسببها الاقوات واحوال النبات والوانه ومنافع الحيوان والاغذية وغيرها وانظر الي القمر وعجاءب ا---ياته كيف يبديه الله كالخيط الدقيق ثم يتزايد نوره ويتكامل شيءا فشيءا كل ليلة حتي ينتهي الي ابداره وكماله وتمامه ثم ياخذ في النقصان حتي يعود الي حالته الاولي ليظهر من ذلك مواقيت العباد في معاشهم وعبادتهم ومناسكهم فتميزت به الاشهر والسنين وقام حساب العالم مع ما في ذلك من الحكم والايات والعبر التي لا يحصيها الا الله وب--------الجملة ف---ما من كوكب من الكواكب الا وللرب تبارك وتعالي في خلقه حكم كثيرة ثم --------في مقداره ثم في شكله و-----لونه ثم في موضعه من السماء وقربه من وسطها وبعده وقربه من الكو-كب الذي يلي-ه وبعده	275	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3108	false	-2473251446004431225	22	159	115	848	1537	300	ولاطبق الظلام علي الدوام او الضياء علي الدوام فكان لا يتميز وقت المعاش عن وقت الاست-----راحة فانظر كيف جعل الله تعالي الليل لباسا والنوم سباتا والنهار معاشا وانظر الي ايلاجه اللي--------------------ل في النهار والنهار في الليل وادخاله الزيادة والنقصان عليهما علي ترتيب مخصوص وانظر الي امالته مسير الشمس عن وسط السماء حتي---------- اختلف بسببه----- الصيف والشتاء والربيع والخريف-------- فاذا انخفضت الشمس من وسط السماء في مسيرها-------------- برد الهواء وظهر الشتاء واذا استوت في وسط السماء اشتد القيظ واذا كانت فيما بينهما-- اعتدل الزمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجاءب السموات لا مطمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احصاء عشر عشير جزء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجزاءها وانما هذا تنبيه علي طريق الفكر واعتقد علي طريق الجملة انه ما من كوكب من الكواكب الا ولله تعالي---------------- حكم كثيرة في خلقه ثم في مقداره ثم في شكله ثم في لونه ثم في -وضعه من السما---------------------ء وقربه من الكواكب التي بجنبه وبعده	3108	8989071251619580677	362	437.0	284	1215	29.794239044189453	49	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms281	true	359024856374380520	192	279	1002	1452	1569	300	فهذا النبات يغذي وهذا يصلح الغذاء وهذا ينفذه وهذا يضعف وهذا اسم قاتل وهذا شفاء من السم وهذا يمرض وهذا دواء من المرض وهذا يبرد وهذا يسخن وهذا اذا حصل في المعدة قمع الصفراء من اعماق العروق وهذا اذا حصل فيها ولد الصفراء واستحال اليها وهذا يدفع البلغم والسوداء وهذا يستحيل اليهما وهذا يهيج الدم وهذا يسكنه وهذا ينوم وهذا يمنع النوم وهذا يفرح وهذا يجلب الغنم الي غير ذلك من عجاءب النبات التي لا تكاد تخلو ورقة منه ولاعرق ولا ثمرة من------- منافع تعجز عقول البشر	281	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3098	false	3332663250420172868	86	147	485	804	1690	300	فهذا النبات يغذي وهذا ي-------قوي وهذا ي-حيي وهذا يق--------------تل وه-----------------------------------------------ذا يبرد وهذا يسخن وهذا اذا حصل في المعدة قمع الصفراء من اعماق العروق وهذا يستحيل الي الصف--------------------راء وهذا يقمع البلغم والسوداء وهذا يستحيل اليهما وهذا يصفي الدم وهذا يستحل دما وه----------------------ذا يفرح وهذا ينوم وهذا يقوي وهذا يضعف فلم تنبت من الارض-------------- ورقة----------- ولا تبنة الا وفيها منافع لا يقوي-- البشر	3098	8989071251619580677	226	335.0	176	457	49.45295333862305	35	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms281	true	359024856374380520	23	147	116	747	1569	300	السحاب الكثيف المظلم كيف تراه يجتمع في جو صاف لا كدورة فيه وكيف يخلقه الله متي شاء واذا ش---------اء وهو مع لينه ورخاوته حامل للماء الثقيل بين----------- السماء والارض الي ان ياذن --له ربه وخالقه في ارسال ما معه من الماء فيرسله وينزله منه مقطعا بالقطرات كل قطرة ب--قدر مخصوص اقتضته حكمته ورحمته ف----------------------------يرش السحاب الماء علي الارض رشا ويرسله قطرات مف--صلة لاتختلط قطرة منها باخري ولا يتقدم متاخرها ولا يتاخر متقدمها ولا تدرك القطرة صاحبتها فتمزج بها------------- بل تنزل كل واحدة في الطريق الذي رسم لها لا تعدل عنه------------------------------------ حتي تصيب الارض قطرة قطرة قد عينت كل قطرة منها لجزء من الارض لا تتعداه الي غيره فلو اجتمع الخلق كلهم علي ------ان يخلقوا منها قطرة واحدة او يحص-وا عدد -------القطر في لحظة واحدة	281	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3104	false	981967275364922323	174	284	961	1520	1596	300	السحاب الكثيف المظلم كيف تراه يجتمع في جو صاف لا كدورة فيه وكيف يخلقه الله تعالي ---اذا شاء ومتي شاء وهو مع ------رخاوته حامل للماء الثقيل وممسك له في جو السماء الي -------ان ياذن الله -----------في ارسال---------- الماء وتقطيع القش------------------رات كل قطرة بالقدر الذي اراده الله تعالي وعلي الشكل الذي شاءه فتري السحاب يرش ال-------ماء علي الارض---- ويرسله قطرات متفاصلة -------------------------------------------------------------لا تدرك --قطرة منها قطرة ولا تتصل واحدة باخري بل تنزل كل واحدة في الطريق الذي رسم لها لا تعدل عنه فلا يتقدم المتاخر ولا يتاخر المتقدم حتي يصيب الارض قطرة قطرة------------------------------------------------------ فلو اجتمع الاولون والاخرون علي ان يخلقوا منها قطر------ة او يعرفوا عدد ما ينزل منها في بلدة واحدة	3104	8989071251619580677	352	490.5	274	748	47.05882263183594	56	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms283	true	8113134378879704313	114	150	598	810	1633	300	ومن اياته وعجاءب مصنوعاته البحار --------المكتنفة لاقطار الارض التي هي خلجان من البحر المحيط الاعظم------- بجميع الارض حتي ان -----المكشوف من الارض-- والجبال والمدن بالنسب-ة الي الماء كجزيرة صغيرة في بحر عظيم وبقية الارض مغمورة بالماء	283	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3101	false	-384308938429916087	48	84	277	487	1618	300	ومن اي----------------اته البحار العميقة المكتنفة لاقطار الارض التي هي قطع من --البحر------- الاعظم المحيط بجميع الارض حتي ان جميع المكشوف من البوادي والجبال والارض بالاضافة الي الماء كجزيرة صغيرة في بحر عظيم وبقية الارض مستورة بالماء	3101	8989071251619580677	169	286.5	138	235	71.9148941040039	23	JK000082-ara1	JK000001-ara1
JK000082-ara1.ms284	true	-3287780768620468278	13	120	63	627	1620	300	فيه من الحيوانات ما ي-------ري ظهورها في---------ظن انها جزيرة فين-----------------زل الركاب عليها ف-----تحس بالنار-- اذا اوقد-ت فتتحرك فيعلم انه- حيوان وما من صنف من اصناف حيوان البر------------------------------ الا وفي البحر امثاله حتي الانسان والفرس والبعير واصنافها وفيه اجناس لا يعهد لها نظير في البر اصلا هذا مع ما فيه من الجواهر واللءلء والمرجان فتري اللءلءة----------------- كيف اودعت في كن كالبيت لها وهي الصدفة تكنها وتحفظها ومنه اللءلء المكنون وهو الذي في صدفه لم تمسه الايدي وتامل كيف نبت المرجان في قعره في الصخرة الصماء تحت الماء-------------- علي هيءة الشجر هذا مع ما فيه م----------------ن العنبر واصناف النفاءش التي يقذفها البحر وتستخرج منه ثم انظر الي عجاءب السفن	284	5237805904931800331	JK000001-ara1.ms3101	false	-384308938429916087	141	255	787	1369	1618	300	فيه من الحيوانات العظام ما تري ظهورها في البحر فتظن انها جزيرة فينزل انها جزيرة فينزل الركاب عليها فربما تحس بالنيران اذا اشتغلت فتتحرك ويعلم انها حيوان وما من صنف من اصناف حيوان البر من فرس او طير او بقر او انسان الا وفي البحر امثاله واضعافه---------------------------- وفيه اجناس لا يعهد لها نظير في البر وقد ذكرت اوصافها في مجلدات وجمعها اقوام عنوا بركوب البحر وجمع عجاءبه ثم انظر كيف خلق الل--------------------------------------------ه اللءلء ودوره----------- في صدفه تحت الماء وانظر كيف ا----نبت المرجان من صم------------ الصخور تحت الماء وانما هو نبات علي هيءة --شجر ينبت من الحجر ثم تامل ما عداه من العنبر واصناف النفاءس التي يقذفها البحر وتستخرج منه ثم انظر الي عجاءب السفن	3101	8989071251619580677	336	492.5	264	683	49.19472885131836	50	JK000082-ara1	JK000001-ara1