id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0236	true	3072428895990023893	66	126	368	657	1516	300	ابي ذر قال قال رسول الله اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا كذا وك----ذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ههنا قال ابو ذر فلقد رايت رسول الله	236	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms2919	false	-5230428971009032108	240	296	1279	1553	1571	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونحوا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا كذا وكذا كذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبا-ءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ههنا قال و-------لقد رايت رسول الله	2919	4277118343017791721	248	443.5	194	295	84.06779479980469	47	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000081-ara1.ms0241	true	4652266346499920997	250	299	1342	1586	1591	300	الله عنهما التوبة النصوح ----ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه-- كما لا يعود اللبن الي الضرع وقال الحسن البصري هي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي ان لا يعود فيه وقال الكلبي --------------------------------------ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن -وقال---- سعيد بن المسيب توبة	241	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms3907	false	-1556104916050266604	10	105	40	500	1509	300	الله ---ما التوبة النصوح قال ان يتوب التاء--ب ثم لا يرجع في ذنب كما لا يعود اللبن الي الضرع وقال ابن مسعود التوبة النصوح هي التي تكفر كل سيءة وهو في القران ثم تلا هذه الاية وقيل ان التوبة النصوح هي التي يناصح الانسان فيها نفسه باخلاص الندم مع العزم علي ان لا يعود الي مثله في القبح وقيل هي ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي ان لا يعود فيه عن الحسن وقيل هي الصادقة الناصحة عن قتادة وقيل هي ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن عن الكلبي وقيل هي ال-----توبة	3907	4277118343017791721	189	296.5	147	470	40.212764739990234	32	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000081-ara1.ms0428	true	930152000133412259	198	272	1035	1415	1566	300	علي معصية ولا غدر- ثم- قال اما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي--------------- واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من غدرة اتقنع والعرب تقول في وصف الرجل بالصدق والوفاء طاهر الثياب وتقول للغادر والفاجر دنس الثياب وقال ابي بن كعب لا تلبسها علي الغدر والظلم والاثم ولكن البسها وانت بر طاهر وقال الضحاك عملك فاصلح قال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه لطاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب وقال	428	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms4002	false	5752900648595044619	140	195	728	1004	1537	300	علي معصية -او غدرة كما قال سلامة بن---- غيلان-------- الثقفي انشده ابن عباس واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع قال الزجاج معناه ويقا-----------------------------------ل للغاد--------ر دنس الثياب وفي معناه قول من قال و-----------------------------------------------------------------عملك فاصلح قال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه لطاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب وقيل	4002	4277118343017791721	206	304.5	163	397	51.88916778564453	34	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000081-ara1.ms0483	true	-8857240359527596940	178	280	912	1455	1560	300	سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي و-----------------------------------------------------------------------قد تنوعت عبارتهم في- الاخلاص و الصدق والقصد واحد فقيل هو افراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة وقيل تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين وقيل التوقي من ملاحظة الخلق حتي عن نفسك و الصدق التنقي من مطالعة النفس فالمخلص لا رياء له والصادق لا اعجاب -----------له ولا يتم الاخلاص الا بالصدق ولا الصدق الا بالاخلاص ولا يتمان الا بالصبر وقيل من شهد في اخلاصه الاخلاص احتاج اخلاصه الي اخلاص فنقصان كل مخلص في اخلاصه بقدر رءية اخلاصه فاذا سقط عن نفسه رءية الاخلاص صار مخلصا مخلصا وقيل الاخلاص استواء-- اعمال العبد في الظاهر والباطن	483	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms0354	false	-6536522440098707688	83	152	403	732	1550	300	سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي وروي عن ابي ادريس الخولاني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لا يحب ان يحمد علي شء من عمل الله وقال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله ولا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل الاخلاص ان تستوي اعمال العبد في الظاهر والباطن	354	4277118343017791721	123	124.0	94	628	19.585987091064453	19	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000081-ara1.ms0593	true	-1511142903560911773	50	172	279	892	1557	300	لا يسالون الناس الحافا البقرة 273 فقال الزجاح المعني لا يكون منهم سءال فيقع الحاف كما قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي لا تكون شفاعة فتنفع وكما في قوله لا يقبل منها عدل البقرة 123 اي لا يكون عدل فيقبل ونظاءره قال امروء القيس علي لاحب لا يهتدي لمناره اي ليس له منار يهتدي به قال ابن الانباري وتاويل الاية لا يسالون البتة فيخرجهم السءال في بعض الاوقات الي الالحاف فيجري هذا مجري قولك فلان لا يرجي خيره اي ليس له خير فيرجي وقال ابو علي لم يثبت في هذه الاية مسالة منهم لان المعني ليس منهم مسالة فيكون منهم الحاف قال------------------------------------------------------------------------ ومثل ذلك قول الشاع--ر لا يفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس بها ارنب فتفزع لهولها	593	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms2680	false	1545830443173101581	62	110	319	557	1607	300	لا يسالون الناس الحافا البقرة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منهم مسالة فيكون منهم الحاف فيها ليس انه اثبت ملكا ما لم يثبت في قوله لا يسالون الناس الحافا مسالة منهم ومثل ذلك قول ابن احمر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس بها ارنب فيفزع لهولها	2680	4277118343017791721	152	258.5	121	687	22.125181198120117	27	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000081-ara1.ms0606	true	1941155540536805935	238	295	1252	1553	1579	300	لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركه كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب والقول الثاني ان التحدث بالنعمة المامور------------------------------------------------ به في هذه الاية هو ------الدعوة ال-ي الله وتبليغ رسالته وتعليم الامة قال مجاهد هي النبوة قال الزجاج---- اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاك-- الله	606	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms4186	false	-8165705450386679914	196	246	983	1243	1511	300	لم يشكر القليل لم يشكر الكثير------------------------------- والتحدث بنعمة الله شكر وتركه كفر وقيل يريد -----------------------------------------بالنعمة القران عن الكلبي قال وكان القران اعظم ما انعم الله عليه به ف-امره ان يقراه وقيل بالنبوة التي اعطاك ربك عن----------------------- مجاهد واختاره------ الزجاج قال اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاكها الله	4186	4277118343017791721	157	187.0	124	362	43.37016677856445	24	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000081-ara1.ms1009	true	-7962406220334130628	0	118	0	697	1730	300	تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله- لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو ----الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص------ اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم -ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تم-----------سحهم يستغفر لهم -كل رطب ويابس و--------------حيتان البح-ر وهوامه- وسباع البر- وانعامه لا---------------------ن العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---- يبلغ -العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام -------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وهو امام العمل والعمل تابع له يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	1009	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms0685	false	5631336569925349472	58	172	281	975	1583	300	تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وتذكرة لاهله----- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبي---ل الجنة والنار والانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والقرب عند الغرباء يربع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة يقتدي بهم ويقتضي اثاره----------------م وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتهم تستغفر لهم وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتي حيتان البحار وهوامها وسباع الارض وانعامها والسماء ونجومها الا وان العلم حياة القلوب ونور ------------الابصار وقوة الابدان يبلغ بالعبد------- منازل الاحرار ومجلس الملوك وال--------------------فكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام وبه يعرف الحلال والحرام وبه توصل الارحام والعلم اما------------------------ العمل والعمل تابع--ه يلهم- السعداء ويحرم- الاشقياء	685	4277118343017791721	534	857.0	440	790	67.59494018554688	67	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000081-ara1.ms1184	true	4440833843338441785	238	295	1234	1517	1539	300	شهد الله ان الدين عند الله الاسلام وقوله انه لا اله الا هو توطءة للثانية وتمهيد ويكون هذا من البدل ا---------لذي الثاني فيه نفس الاول فان الدين الذي هو نفس الاسلام عند الله هو شهادة ان لا اله الا الله والقيام بحقها ولك ان تجعله علي هذا الوجه من باب بدل الاشتمال لان الاسلام يشتمل علي التوحيد	1184	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms0682	false	-4761902103824421247	208	234	1088	1221	1569	300	شهد الله ان الدين عند الله الاسلام ف---------------------------------------------يكو-------ن البدل من الضرب الذي الشء-- فيه وهو ان شءت جعلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه من---- بدل الاشتمال لان الاسلام يشتمل علي التوحيد	682	4277118343017791721	107	136.0	85	292	36.643836975097656	17	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000081-ara1.ms1184	true	4440833843338441785	2	89	12	446	1539	300	هو الكسر------ لان الكلام الذي قبله قد تم فالجملة الثانية مقررة مءكدة لمضمون ما قبلها وهذا ابلغ في التقرير واذهب في المدح والثناء ولهذا كان كسر انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم احسن من الفتح وكان الكسر في قول الملبي لبيك ان الحمد والنعمة لك احسن من الفتح وقد ذكر في توجيه قراءة الكساءي ثلاثة اوجه احدها ان تكون الشهادة واقعة علي الجملتين فهي واقعة علي ان الدين عند الله الاسلام وهو المشهود به ويكون فتح انه ----------------من قوله انه لا اله الا هو	1184	-5728088931823270175	Tafsir04003-ara1.ms0682	false	-4761902103824421247	163	206	879	1075	1569	300	---الكسر في ان لان الكلام الذي قبله قد تم ومن فتح ان جعله بدلا والبدل وان-------------------------------------------------------------- كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تقدير -----------------------------------------------------------جملتين فان العامل لما لم يظهر اشبه الصفة فاذا جعلته بدلا جاز ان تبدل------ه من شيءين احدهما من قوله انه لا اله الا هو	682	4277118343017791721	90	70.5	65	456	19.736841201782227	14	JK000081-ara1	Tafsir04003-ara1