id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0010	true	-6133984428924378457	208	260	1144	1399	1592	300	السبل المخالفة -------له وقال ابن مسعود خط لنا رسول الله خط--------ا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال هذه سبل علي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	10	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0037	false	-2489844536802961248	9	61	37	291	1545	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه خط-------------------- خطا مستقيما وقال هذا سبيل -لله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	37	6749072694164230445	217	375.5	169	275	78.90908813476562	38	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0031	true	-5892536820593389461	27	56	167	304	1549	300	علي ابن ابي طالب------------- وقد سءل هل خصكم رسول الله------------------- بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا-فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه ---	31	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms3776	false	5008147818390606721	166	203	928	1100	1593	300	علي -بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه ومعلوم ان هذا	3776	6749072694164230445	128	221.0	101	173	73.98844146728516	22	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0040	true	5600067425149131240	146	180	800	977	1664	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	40	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1785	false	-4997846012069286166	128	162	678	855	1600	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1785	6749072694164230445	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0047	true	3011901752943212273	81	143	421	760	1614	300	نوعان احدهما اهل الاشراك به في ربوبيته والهيته كالمجوس ومن ضاهاهم من القدرية فانهم يثبتون مع الله خالقا اخر وان لم يقولوا انه مكافء له والقدرية المجوسيه-------- تثبت مع الله خالقين للافعال ليس- افعالهم مقدورة لله ولا مخلوقة لهم-------------- وهي صادرة بغير مشيء-------------ته ولا قدرة له عليها ولا هو الذي جعل اربابها فاعلين لها بل هم الذين جعلوا انفسهم شاء-ين مريدين فاعلين	47	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0889	false	-8733919017531286054	106	157	548	837	1581	300	نوعان احدهما اهل الاشراك به في ربوبيته والهيته كالمجوس ومن ضاهاهم من القدرية فانهم يثبتون مع الله اله-ا اخر وال-----------------------------------مجوسية القدرية تثبت مع الله خالقا- للافعال ليست افعالهم--------------- مخلوقة لله ولا مقدورة له وهي صادرة بغير مشيءته تعالي وقدرته ولا قدرة له علي-----------------------------------ها بل هم الذين جعلوا انفسهم فاعلين مريدين شياءين	889	6749072694164230445	238	405.5	193	376	63.29787063598633	36	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0212	true	939374002672003402	37	75	180	354	1494	300	ابن حبان ان النبي قال الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل فقال ابو بكر فكيف الخلاص منه يا رسول الله قال ان تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	212	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0881	false	-1230767721971177395	123	157	621	777	1489	300	ابن حبان في صحيحه---- الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل -قالوا------ وكيف ننجو-- منه يا رسول الله قال قل -----اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	881	6749072694164230445	141	238.5	107	174	81.03448486328125	28	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0219	true	3074232515568016445	64	111	308	551	1545	300	السنة اظهر فانهم متفقون علي ان الشخص الواحد يكون فيه ولاية لله وعداوة من وجهين مختلفين ويكون محبوبا لله -مبغوضا له من وجهين ايضا بل يكون فيه ايمان ونفاق وايمان وكفر ويكون الي احدهما اقرب منه الي الاخر فيكون من- اهله كما قال تعالي هم للكفر يومءذ	219	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0892	false	6458169891571123941	258	300	1388	1608	1608	300	السنة----------- متفقون علي ان الشخص الواحد يكون فيه ولاية لله وعداوة من وجهين مختلفين ويكون محبوبا لله ومبغوضا--- من وجهين----- بل يكون فيه ايمان ونفاق وايمان وكفر ويكون الي احدهما اقرب من----- الاخر فيكون الي اهله كما قال تعالي هم للكفر يومءذ-	892	6749072694164230445	216	385.0	175	245	88.16326904296875	39	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0219	true	3074232515568016445	111	214	551	1093	1545	300	اقرب منهم للايم---------ان وقال وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف 106 اثبت لهم------------- الايمان به مع مقارنة الشرك فان كان مع هذا الشرك تكذيب لرسله لم ينفعهم ما معهم من الايمان بالله وان كان معه تصديق لرسله وهم مرتكبون لانواع من الشرك لا تخرجهم عن الايمان بالرسل وباليوم الاخر فهءلاء مستحقون للوعيد اعظم من استحقاق ارباب الكباءر وشركهم قسمان شرك خفي وشرك جلي فالخفي قد يغفر واما الجلي فلا يغفره الله تعالي الا بالتوبة منه فان الله لا يغفر ان يشرك به وبهذا الاصل اثبت اهل السنة دخول اهل الكباءر النار ثم خروجهم منها ودخولهم الجنة لما قام بهم من السببين	219	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0893	false	-3021918389775846569	0	78	0	421	1513	300	اقرب منهم للايمان ال عمران وقال وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف فا---ثبت لهم تبارك وتعالي الايمان--- مع مقارنة الشرك فان كان مع هذا الشرك تكذيب لرسله لم ينفعهم ما معهم من الايمان------ وان كان---- تصديق برسله وهم يرتكبون لانواع من الشرك لا تخرجهم عن الايمان بالرسل و-اليوم الاخر فهم--- مستحقون للوعيد اعظم من استحقاق ا--هل الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا الاصل اثبت اهل السنة دخول اهل الكباءر النار ثم خروجهم منها ودخولهم الجنة لما قام بهم من السببين	893	6749072694164230445	392	708.5	318	564	69.50354766845703	66	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0232	true	2516246029052993870	275	298	1466	1581	1588	300	استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما---- لو سقيته لوجدت ذلك عندي	232	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0424	false	2691825987798109878	148	172	782	901	1541	300	استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	424	6749072694164230445	115	224.0	92	119	96.63865661621094	22	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0245	true	7357713388803649731	263	288	1416	1563	1626	300	الاثم والفواحش الا اللمم النجم 32 وفي الصحيحعن النبي--------------- انه قال الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر	245	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0816	false	-3650412684460624477	0	28	0	159	1568	300	الاثم والفواحش الا اللمم النجم--- وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر	816	6749072694164230445	137	252.0	114	162	84.56790161132812	22	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0250	true	-8832108629658184848	60	163	337	836	1535	300	الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وفي الصحيح من حديث ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبدا-لله بن م-------------سعود قال -قلت يا رسول الله------------------- اي الذنب اعظم قال ---------ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله تعالي--- تصديق قول النبي---------------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان	250	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0816	false	-3650412684460624477	96	236	536	1244	1568	300	الا انبءكم باكبر الكباءر قا------لوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور ثلاثا وروي في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الاشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وفي الصحيح -----------------------------------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك---- قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك---- قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقوله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان	816	6749072694164230445	375	619.5	294	761	49.27726745605469	69	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0263	true	-8871798043857909889	85	128	434	644	1520	300	ابن عباس وعامة الصحابة في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءده 44 قال ابن عباس--------------- ليس بكفر ينقل عن الملة بل اذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وكذلك قال طاووس وقال عطاء	263	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0893	false	-3021918389775846569	80	121	430	630	1513	300	ابن عباس-------------- في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة ---قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس بكفر ينقل عن الملة--- اذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وكذلك قال طا-وس و----عطاء	893	6749072694164230445	184	320.0	146	225	81.77777862548828	35	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0265	true	5475602391354871419	185	300	932	1555	1555	300	الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منهوهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله و------هو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار ال-له ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله و------حده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت--------- وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله------ وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله------ ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده- ويغضبون لمنتقص معبوديهم والهتهم من-	265	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0236	false	5395976264681642084	80	199	452	1096	1612	300	الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة و---هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله تعالي وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ول-ذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله تعالي وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق و---------لا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبودي-هم ويعظمونها ويوادونها من دون الله تعالي وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله تعالي ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله تعالي ويغضبون بتن-قص معبوديهم والهتهم من	236	6749072694164230445	595	1114.0	483	659	90.28831481933594	99	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0266	true	7471466392414939798	0	47	0	252	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث ا-ذا حرد واذا انتهكت حرمات الله------ لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرن----ا منهم	266	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0236	false	5395976264681642084	199	245	1096	1343	1612	300	المشايخ اعظم -ما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتقصت حرما--------ت الهتهم ومعبودي-هم غضبوا غضب الليث او الكلب واذا انتهكت حرمات الله تعالي لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم -تنكر له قلوبهم -قد شاهدن----ا نحن وغيرنا هذا منهم	236	6749072694164230445	227	394.0	184	263	86.3117904663086	33	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0267	true	6380835477917025205	248	282	1328	1516	1604	300	تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام 1 و---------اصح القولين انهم يعدلون به غيره في العب---------------------------------------ادة والموالاة والمحبة كما في الاية الاخري ---الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798	267	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0237	false	6803847574424622468	12	54	64	301	1558	300	تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام والمعني علي اصح القولين انهم يعدلون به غيره في العبادة فيسوون بينه وبين غيره في الحب والعبادة وكذلك قوله الم--شركين في النار لاصنامهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798	237	6749072694164230445	159	269.0	129	239	66.5271987915039	25	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0309	true	-66444695858961742	57	123	288	642	1530	300	تعالي-- ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاب عظيما فالرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال زيد بن ثابت لما نزلت---- التي- في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر-------- عجبنا من لينها فلبثنا سبعة اشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة فنسخت اللينة واراد بالغليظة هذه الاية التي في سورة النساء وباللينة اية الفرقان	309	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0994	false	8390652169002290197	30	113	143	590	1510	300	--الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خ-لدا فيها -----------------------------------------------------------------------------------------بعد التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان بستة اشهر اخرجه ابو داود والنساءي وزاد النساءي في رواية بثمانية اشهر وقال زيد بن ثابت لما نزلت هذه الاية في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان عجبنا من لينها فلبثنا سبعة اشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة فنسخت اللينة واراد بالغليظة هذه الاية التي في سورة النساء وباللينة اية الفرقان	994	6749072694164230445	260	353.5	210	539	48.23747634887695	44	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0322	true	4130935928954839453	200	286	1151	1569	1640	300	وانه ما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن وانه لا تتحرك ذرة الا باذنه وان الخلق مقهورون تحت قبضته وانه ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابعه ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه فالقلوب بيده وهو مقلبها ومصرفها كيف شاء وكيف اراد وانه هو الذي اتي نفوس المءمنين تقواها وهو الذي هداها وزكاها و-----------------------------------------------------------------الهم نفوس الفجار فجورها واشقاها من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له يهدي من يشاء بفضله ورحمته ويضل من يشاء بعدله وحكمته	322	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1719	false	826939234621074034	185	238	1037	1315	1621	300	وانه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه م-------------------------------------------------------------قلب ---------------------------------------------------------------------------القلوب---------------- ومصرفها ---------كيف اراد وانه هو الذي جعل----- المءمن مءمنا والمصلي مصليا والمتقي متقيا وجعل اءمة الهدي يهدون بامره واءمة الضلالة يدعون الي النار وانه الهم كل نفس----- فجورها وتقواها وان---------------------------------------ه يهدي من يشاء بفضله ورحمته ويضل من يشاء بعدله وحكمته	1719	6749072694164230445	160	210.0	126	488	32.78688430786133	26	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0407	true	-1298593880942385382	165	242	886	1253	1560	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه----- للصحا-----بة رضي الله عنه-----م فيمن ترون هذه الاية نزلت ف-------------------------قالوا الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال ----يا ابن اخي قل ولا تحقرن نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله ف---------بعث ال---له اليه الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق جميع اعماله قال	407	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0453	false	-240053182643661520	54	142	288	695	1482	300	قال عمر---------- رضي الله تعالي عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم- ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر- نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله ل-----ه الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق----- اعماله قال	453	6749072694164230445	336	571.5	263	429	78.3216781616211	61	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0561	true	979897649116400802	165	244	851	1227	1533	300	قال الله تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون الانعام --148 وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم-------------------------------- النحل 35 وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما	561	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1716	false	4775294669631899542	239	300	1256	1551	1551	300	قال الله فيهم- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام الاية وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين النحل--- وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما-	1716	6749072694164230445	254	399.5	200	410	61.95121765136719	52	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0596	true	6054957248721880690	15	107	73	544	1459	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعته فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا الله واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله	596	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms0459	false	-617515495870471700	251	300	1279	1533	1533	300	عوف بن مالك الاشجعي -------------قال كنا-------------- تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علام نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا و--------------------لا تسالوا الناس----- فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فلا يسال احدا يناوله-	459	6749072694164230445	228	388.0	185	471	48.40764236450195	41	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0603	true	4942517519344257719	194	241	958	1209	1532	300	الشكر مبني علي خمس قواعد خضوع الشاكر للمشكور وحبه له واعترافه بنعمته و--ثناءه عليه بها وان لا يستعملها فيما يكره فهذه الخمس- هي اساس الشكر وبناءه عليها فمتي عدم منها واحدة اختل------- من قواعد الشكر قاعدة وكل من تكلم في الشكر وحده فكلامه اليها يرجع وعليها يدور	603	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms3236	false	4212932630554804496	96	143	475	725	1544	300	الشكر مبني علي خمس قواعد خضوع الشاكر للمشكور وحبه له واعترافه بنعمته والثناء -عليه بها وان لا يستعملها فيما يكره -هذه الخمسة هي اساس الشكر وبناءه عليها فان- عدم منها واحدة اختلت قاعدة من قواعد الشكر------ وكل من تكلم في الشكر فان --كلامه اليها يرجع وعليها يدور	3236	6749072694164230445	233	415.5	189	261	89.27203369140625	39	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0630	true	509891072545737470	7	58	36	280	1559	300	المحاسبي الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل -صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي الس-ء من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصديقين	630	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1429	false	5216198253242863169	46	97	252	497	1584	300	المحاسبي الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل اصلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من حاله لان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق- الصديقين	1429	6749072694164230445	235	450.0	184	246	95.52845764160156	46	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0769	true	8011765301971043252	142	174	775	937	1599	300	وقال ابو عثمان ايضا------ من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة قال الله تعالي وان تطيعوه تهتدوا النور 54 وقال ابو	769	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms2280	false	-4559912611421152446	85	115	440	602	1669	300	وقال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لقو---له تعالي وان تطيعوه تهتدوا النور--- وقال ابو	2280	6749072694164230445	150	276.0	120	168	89.28571319580078	28	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0776	true	1778240119465743296	39	70	212	355	1557	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل هل خصكم رسول الله------------------- بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه	776	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms3776	false	5008147818390606721	165	200	924	1086	1593	300	قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه	3776	6749072694164230445	142	271.0	111	162	87.6543197631836	29	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	220	279	1176	1492	1616	300	الالهية ولا بحقاءق الاسلام والايمان والاحسان ولهذا ضحي------ خالد بن عبد-الله القسري بمقدم هءلاء وشيخهم جعد بن درهم وقال في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	226	278	1194	1469	1578	300	الثانية وامر علماء الاسلام كالحسن البصري وغيره بقتله فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط فقال----------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1189	6749072694164230445	212	356.5	169	323	65.63467407226562	36	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0828	true	694578621532226266	182	269	934	1410	1593	300	في اشرف مقاماته مقام الاسراء كقوله سبحان الذي اسري بعبده ومقام الدعوة كقوله------------ وانه لما قام عبدا-لله يدعوه ومقام التحدي كقوله وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا وبذلك استحق التقديم علي الخلاءق في الدنيا والاخرة وكذلك يقول المسيح عليه الصلاة والسلام لهم اذا طلبوا منه الشفاعة بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول فحصلت له تلك المرتبة بتكميل عبوديته الله تعالي وكمال مغفرة الله له	828	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms2611	false	8167594737908040396	170	226	934	1216	1622	300	في اشرف مقاماته مقام الاسراء ومقا----------------------------م الدعوة ومقام التحدي فقال وانه لما قام عبد الله يدعوه الجن وقال--------- وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا البقرة وفي حديث الشفاعة ان---------------------------------- المسيح يقول--------------- له--------------------------------------------------------م اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فنال ذلك بكما-----------------------------------------------------------ل عبوديته -لله وبك-----مال مغفرة الله له	2611	6749072694164230445	208	309.5	159	489	42.53578567504883	36	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0829	true	404198874165340205	5	116	19	609	1555	300	ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا و-------------------------------------قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن والحديثان في الصحيح وهما يبطلان قول من قال الخلة لابراهيم والمحبة لمحمد فابراهيم خليله ومحمد حبيبه والخلة هي المحبة التي تخللت روح المحب وقلبه حتي لم يبق فيه موضع لغير المحبوب كما قيل قد تخللت مسلك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا وهذا هو السر الذي لاجله والله اعلم امر الخليل بذبح ولده وثمرة فءاده وفلذة كبده لانه لما سال ال--------------------ولد فاعطيه -تعلقت ب---------------ه شعبة من قلبه والخلة منصب لا يقبل الشركة والقسمة فغار الخليل علي خليله ان يكون في قلبه موضع لغيره فامره بذبح الولد ليخرج ---	829	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1078	false	2288347055398034437	68	138	357	705	1542	300	ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وفي حديث اخر اني ابرا الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خليل من خلته و----------------------------------------------------------------------------لما سال ابراهيم عليه السلام الولد فاعطيه فتعلق حبه بقلبه فاخذ منه شعبة --------------------------------------------غار الحبيب علي خليله ان يكون في قلبه موضع لغيره فامر- بذبحه وكان الامر في	1078	6749072694164230445	218	319.0	174	666	32.732730865478516	35	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0959	true	-7807062276143777137	67	148	346	755	1586	300	من حديث ابي--------------------------- ثعلبة الخشني قال سالت رسول الله عن هذه الاية يا -------------------------ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديت-------------------------------------------------------------------------م فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام- الصبر الصبر فيهن مثل --قبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلت----------------------------------------- يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا------ل اجر خمسين منكم	959	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1485	false	4903369514985288183	156	272	825	1406	1538	300	عن----- ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع ب----هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- العوام فان من وراءكم اياما ال------صبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم قال عبد الله بن المبارك وزادني غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	1485	6749072694164230445	365	632.5	294	600	60.83333206176758	60	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms0999	true	-8663369424340842107	161	200	902	1100	1638	300	لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	999	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	44	82	226	423	1541	300	لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	3366	6749072694164230445	197	389.0	159	198	99.49494934082031	39	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms1192	true	6344738918189576247	6	33	24	171	1485	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد---------------- وكن من الشاكرين	1192	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms3458	false	1432164275613155279	54	84	303	466	1622	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي خصه بالعبادة وكن من الشاكرين	3458	6749072694164230445	147	281.5	120	163	90.18405151367188	26	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms1197	true	183068689093223906	231	262	1215	1374	1558	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1197	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	31	0	159	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3367	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms1197	true	183068689093223906	231	262	1215	1374	1558	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1197	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	52	111	270	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3410	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms1203	true	-956529582774584802	198	274	1067	1424	1543	300	انه قيل له يا رسول الله ارايت ما يكدح الناس فيه اليوم ويعملون امر قضي عليهم ومضي ام فيما يستقبلون مما اتاهم فيه الحجة فقال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي كتابنا قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وفي السنن عنه انه قيل له ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقي بها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	1203	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1302	false	8502441479558283464	118	144	589	709	1481	300	انه قيل له يا رسول الله ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقي--ها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	1302	6749072694164230445	120	207.0	94	357	33.61344528198242	25	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000081-ara1.ms1203	true	-956529582774584802	165	194	911	1047	1543	300	من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	1203	-5728088931823270175	Tafsir02102-ara1.ms1302	false	8502441479558283464	0	24	0	114	1481	300	من احد الا وقد علم مقعده من الجنة و---------النار قالوا------------- افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	1302	6749072694164230445	114	213.0	90	136	83.82353210449219	24	JK000081-ara1	Tafsir02102-ara1