id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0010	true	-6133984428924378457	213	254	1171	1367	1592	300	مسعود خط لنا رسول الله------------------- خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقا--ل هذه سبل علي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن	10	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0965	false	-8981810533269729727	255	300	1278	1488	1488	300	مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا----------- وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن-	965	4667024795132953625	177	311.5	139	222	79.72972869873047	34	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0010	true	-6133984428924378457	161	300	871	1592	1592	300	وذكر الصراط المستقيم مفردا معرفا تعريفين تعريفا باللام وتعريفا بالاضافة وذلك يفيد تعينه واختصاصه وانه صراط واحد واما طرق اهل الغضب والضلال فانه سبحانه يجمعها ويفردها كقوله 6 153 وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فوحد لفظ الصراط و سبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود خط لنا رسول الله------------------- خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال هذه سبل علي كل سبيل شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهذا لان الطريق الموصل الي الله واحد وهو ما بعث به رسله وانزل به كتبه لا يصل اليه احد الا من هذه الطريق ولو اتي الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والابواب عليهم مغلقة الا-	10	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2218	false	4246838507442429910	102	242	535	1268	1579	300	وذكر الصراط المستقيم مفردا معرفا تعريفين تعريفا باللام وتعريفا بالاضافة وذلك يفيد تعينه واختصاصه وانه صراط واحد واما طرق اهل الغضب والضلال فانه سبحانه يجمعها ويفردها كقوله------ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فوحد لفظ الصراط وسب-يله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال هذه سبل علي كل سبيل شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي -ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهذا لان الطريق الموصل الي الله واحد وهو ما بعث به رسله وانزل به كتبه لا يصل اليه احد الا من هذه الطريق ولو اتي الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والابواب عليهم مغلقة الا	2218	4667024795132953625	711	1389.5	576	741	95.951416015625	133	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0015	true	2357037440594917630	233	272	1189	1406	1577	300	ولما كان طالب الصراط المستقيم طالب امر اكثر الناس ناكبون عنه مريدا لسلوك طريق مرافقه فيها في غاية القلة والعزة والنفوس مجبولة علي وحشة التفرد وعلي الانس بالرفيق نبه الله سبحانه علي الرفيق في هذه الطريق وانهم هم الذين	15	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2218	false	4246838507442429910	261	300	1363	1579	1579	300	ولما كان طالب الصراط المستقيم طالب امر اكثر الناس ناكبون عنه مريدا لسلوك طريق مرافقه فيها في غاية القلة والعزة والنفوس مجبولة علي وحشة التفرد وعلي الانس بالرفيق نبه الله سبحانه علي الرفيق في هذه الطريق وانهم هم الذين-	2218	4667024795132953625	216	427.0	178	217	99.53916931152344	39	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0015	true	2357037440594917630	272	300	1406	1577	1577	300	انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فاضاف الصراط الي الرفيق السالكين له وهم الذين انهم الله عليهم ليزول عن الطالب للهداية وسلوك الصراط-	15	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2219	false	2839087056317565064	0	28	0	172	1583	300	انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فاضاف الصراط الي الرفيق السالكين له وهم الذين انعم الله عليهم ليزول عن الطالب للهداية وسلوك الصراط	2219	4667024795132953625	170	334.0	143	172	98.83721160888672	26	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0016	true	-1632017713323027955	0	246	0	1288	1576	300	وحشة تفرده عن اهل زمانه وبني جنسه وليعلم ان رفيقه في هذا الصراط هم الذين انعم الله عليهم فلا يكترث بمخالفة الناكبين عنه له فانهم هم الاقلون قدرا وان كانوا الاكثرين عددا كما قال بعض السلف عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين واياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين وكلما استوحشت في تفردك فانظر الي الرفيق السابق واحرص علي اللحاق بهم وغض الطرف عمن سواهم فانهم لن يغنوا عنك من الله شيءا واذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت اليهم فانك متي التفت اليهم اخذوك وعاقوك وقد ضربت لذلك مثلين فليكونا منك علي بال المثل الاول رجل خرج من بيته الي الصلاة لا يريد غيرها فعرض له في طريقه شيطان من شياطين الانس فالقي عليه كلاما يءذيه فوقف ورد عليه وتماسكا فربما كان شيطان الانس اقوي منه فقهره ومنعه عن الوصول الي المسجد حتي فاتته الصلاة وربما كان الرجل اقوي من شيطان الانس ولكن اشتغل بمهاوشته عن الصف الاول وكمال ادراك الجماعة فان التفت اليه اطمعه في نفسه وربما فترت عزيمته فان كان له معرفة وعلم زاد في السعي والجمز بقدر التفاته او اكثر فان اعرض عنه واشتغل بما هو بصدده وخاف فوت الصلاة او-الوقت لم يبلغ عدوه منه ما شاء المثل الثاني الظبي اشد سعيا من الكلب ولكنه اذا احس به التفت اليه فيضعف سعيه فيدركه الكلب فياخذه والقصد ان في ذكر هذا الرفيق ما يزيل وحشة التفرد ويحث علي السير والتشمير للحاق بهم وهذه احدي الفواءد في دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت اي ادخلني في هذه الزمرة واجعلني رفيقا لهم ومعهم	16	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2219	false	2839087056317565064	28	275	172	1461	1583	300	وحشة تفرده عن اهل زمانه وبني جنسه وليعلم ان رفيقه في هذا الصراط هم الذين انعم الله عليهم فلا يكترث بمخالفة الناكبين عنه له فانهم هم الاقلون قدرا وان كانوا الاكثرين عددا كما قال بعض السلف عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين واياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين وكلما استوحشت في تفردك فانظر الي الرفيق السابق واحرص علي اللحاق بهم وغض الطرف عمن سواهم فانهم لن يغنوا عنك من الله شيءا واذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت اليهم فانك متي التفت اليهم اخذوك وعاقوك وقد ضربت لذلك مثلين فليكونا منك علي بال المثل الاول رجل خرج من بيته الي الصلاة لا يريد غيرها فعرض له في طريقه شيطان من شياطين الانس فالقي عليه كلاما يءذيه فوقف ورد عليه وتماسكا فربما كان شيطان الانس اقوي منه فقهره ومنعه عن الوصول الي المسجد حتي فاتته الصلاة وربما كان الرجل اقوي من شيطان الانس ولكن اشتغل بمهاوشته عن الصف الاول وكمال ادراك الجماعة فان التفت اليه اطمعه في نفسه وربما فترت عزيمته فان كان له معرفة وعلم زاد في السعي والجمز بقدر التفاته او اكثر فان اعرض عنه واشتغل بما هو بصدده وخاف فوت الصلاة او الوقت لم يبلغ عدوه منه ما شاء المثل الثاني الظبي اشد سعيا من الكلب ولكنه اذا احس به التفت اليه فيضعف سعيه فيدركه الكلب فياخذه والقصد ان في ذكر هذا الرفيق ما يزيل وحشة التفرد ويحث علي السير والتشمير للحاق بهم وهذه احدي الفواءد في دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت اي ادخلني في هذه الزمرة واجعلني رفيقا لهم ومعهم	2219	4667024795132953625	1288	2571.0	1042	1289	99.92241668701172	245	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0035	true	-2586991379628461252	136	196	739	1069	1645	300	تعالي ضرب----- مثلا صراطا مستقيما وعلي كنفتي الصراط سوران ل-هما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الصراط فالصرا---------ط المستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	35	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	142	219	728	1151	1632	300	وقال- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن جنب-تي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	2650	4667024795132953625	239	404.0	195	477	50.104820251464844	34	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0040	true	5600067425149131240	146	180	800	977	1664	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	40	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	14	48	77	254	1609	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2641	4667024795132953625	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0040	true	5600067425149131240	146	180	800	977	1664	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	40	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2646	false	2138846506352002540	35	69	183	360	1598	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2646	4667024795132953625	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0040	true	5600067425149131240	146	180	800	977	1664	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	40	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	27	61	147	324	1623	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2665	4667024795132953625	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0053	true	5356965846991509788	250	300	1342	1621	1621	300	فصل في بيان تضمنها للرد علي الرافضة وذلك من قوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها ووجه تضمنه ابطال قولهم انه سبحانه قسم الناس الي ثلاثة اقسام منعم عليهم وهم اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق واتبعوه ومغضوب عليهم وهم الذين عرفوا الحق ورفضوه وضالون وهم الذين جهلوه فاخطاوه فكل من-	53	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2234	false	6368742144318123729	141	191	748	1028	1605	300	فصل في بيان تضمنها للرد علي الرافضة وذلك من قوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها ووجه تضمنه ابطال قولهم انه سبحانه قسم الناس الي ثلاثة اقسام منعم عليهم وهم اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق واتبعوه ومغضوب عليهم وهم الذين عرفوا الحق ورفضوه وضالون وهم الذين جهلوه فاخطاوه فكل من	2234	4667024795132953625	279	553.0	230	280	99.64286041259766	49	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0054	true	1372100351149883152	0	97	0	521	1661	300	كان اعرف للحق واتبع له كان اولي بالصراط المستقيم ولا ريب ان اصحاب رسول الله------------------- ورضي الله عنهم هم اولي بهذه الصفة من الروافض فانه من المحال ان يكون اصحاب رسول الله ورضي الله ع--------------------نهم جهلوا الحق وعرفه الروافض او رفضوه وتمسك به الروافض ثم انا راينا اثار الفريقين تدل علي اهل الحق منهما فراينا اصحاب رسول الله------------------- فتحوا بلاد الكفر وقلبوها بلاد اسلام وفتحوا القلوب بالقران والعلم والهدي فاثارهم تدل علي انهم هم اهل الصراط المستقيم وراينا الرافضة بالعكس في كل زمان ومكان فانه قط ما قام للمسلمين عدو من غيرهم الا كانوا اعوانهم علي الاسلام	54	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2234	false	6368742144318123729	191	300	1028	1605	1605	300	كان اعرف للحق واتبع له كان اولي بالصراط المستقيم ولا ريب ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم هم اولي بهذه الصفة من الروافض فانه من المحال ان يكون اصحاب رسول الله -صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جهلوا الحق وعرفه الروافض او رفضوه وتمسك به الروافض ثم انا راينا اثار الفريقين تدل علي اهل الحق منهما فراينا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا بلاد الكفر وقلبوها بلاد اسلام وفتحوا القلوب بالقران والعلم والهدي فاثارهم تدل علي انهم هم اهل الصراط المستقيم وراينا الرافضة بالعكس في كل زمان ومكان فانه قط ما قام للمسلمين عدو من غيرهم الا كانوا اعوانهم علي الاسلام-	2234	4667024795132953625	517	993.0	421	579	89.29188537597656	93	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0054	true	1372100351149883152	97	300	521	1661	1661	300	وكم جروا علي الاسلام واهله من بلية وهل عاثت سيوف المشركين عباد الاصنام من عسكر هولاكو وذويه من التتار الا من تحت رءوسهم وهل عطلت المساجد وحرقت المصاحف وقتل سروات المسلمين وعلماءهم وعبادهم وخليفتهم الا بسببهم ومن جراءهم ومظاهرتهم للمشركين والنصاري معلومة عند الخاصة والعامة واثارهم في الدين معلومة فاي الفريقين احق بالصراط المستقيم وايهم احق بالغضب والضلال ان كنتم تعلمون ولهذا فسر السلف الصراط المستقيم واهله بابي بكر وعمر واصحاب رسول الله------------------- ورضي الله عنهم وهو كما فسروه فانه صراطهم الذي كانوا عليه وهو عين صراط نبيهم وهم الذين انعم الله عليهم وغضب علي اعداءهم وحكم لاعداءهم بالضلال وقال ابو العالية رفيع الرياحي والحسن البصري وهما من اجل التابعين الصراط المستقيم رسول الله------------------- وصاحباه وقال ابو العالية ايضا في قوله صراط الذين انعمت عليهم هم ال رسول الله------------------- وابو بكر وعمر وهذا حق فان اله وابا بكر وعمر علي طريق واحدة ولا خلاف بينهم وموالاة بعضهم بعضا وثناءهم عليهما ومحاربة من حاربا ومسالمة من سالما معلومة عند الامة خاصها وعامها وقال زيد بن اسلم الذين انعم الله عليهم هم رسول الله------------------- وابو بكر وعمر ولا ريب ان المنعم عليهم هم اتباعه والمغضوب عليهم هم الخارجون عن اتباعه واتبع الامة له واطوعهم اصحابه واهل بيته واتبع الصحابة له السمع والبصر ابو بكر وعمر-	54	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2235	false	-6784454266698389504	0	217	0	1215	1683	300	وكم جروا علي الاسلام واهله من بلية وهل عاثت سيوف المشركين عباد الاصنام من عسكر هولاكو وذويه من التتار-الا من تحت رءوسهم وهل عطلت المساجد وحرقت المصاحف وقتل سروات المسلمين وعلماءهم وعبادهم وخليفتهم الا بسببهم ومن جراءهم ومظاهرتهم للمشركين والنصاري معلومة عند الخاصة والعامة واثارهم في الدين معلومة فاي الفريقين احق بالصراط المستقيم وايهم احق بالغضب والضلال ان كنتم تعلمون ولهذا فسر السلف الصراط المستقيم واهله بابي بكر وعمر واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وهو كما فسروه فانه صراطهم الذي كانوا عليه وهو عين صراط نبيهم وهم الذين انعم الله عليهم وغضب علي اعداءهم وحكم لاعداءهم بالضلال وقال ابو العالية رفيع الرياحي-والحسن البصري وهما من اجل التابعين الصراط المستقيم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحباه وقال ابو العالية ايضا في قوله صراط الذين انعمت عليهم هم ال رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وهذا حق فان اله وابا بكر وعمر علي طريق واحدة ولا خلاف بينهم وموالاة بعضهم بعضا وثناءهم عليهما ومحاربة من حاربا ومسالمة من سالما معلومة عند الامة خاصها وعامها وقال زيد بن اسلم الذين انعم الله عليهم هم رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ولا ريب ان المنعم عليهم هم اتباعه والمغضوب عليهم هم الخارجون عن اتباعه واتبع الامة له واطوعهم اصحابه واهل بيته واتبع الصحابة له السمع والبصر ابو بكر وعمر	2235	4667024795132953625	1138	2205.0	938	1217	93.50862884521484	198	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0055	true	-4154221991425916686	0	58	0	337	1652	300	واشد الامة مخالفة له هم الرافضة فخلافهم له معلوم عند جميع فرق الامة ولهذا يبغضون السنة واهلها ويعادونها ويعادون اهلها فهم اعداء سنته -------------------واهل بيته واتباعه من بنيهم اكمل ميراثا بل هم ورثته حقا فقد تبين ان الصراط المستقيم طريق اصحابه واتباعه وطريق اهل الغضب والضلال طريق الرافضة وبهذه الطريق بعينها يرد علي الخوارج فان معاداتهم الصحابة معروفة	55	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2235	false	-6784454266698389504	217	279	1215	1571	1683	300	واشد الامة مخالفة له هم الرافضة فخلافهم له معلوم عند جميع فرق الامة ولهذا يبغضون السنة واهلها ويعادونها ويعادون اهلها فهم اعداء سنته صلي الله عليه وسلم واهل بيته واتباعه من بنيهم اكمل ميراثا بل هم ورثته حقا فقد تبين ان الصراط المستقيم طريق اصحابه واتباعه وطريق اهل الغضب والضلال طريق الرافضة وبهذا الطريق بعينها يرد علي الخوارج فان معاداتهم الصحابة معروفة	2235	4667024795132953625	336	659.0	278	356	94.38201904296875	56	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	55	127	294	642	1543	300	ايهم احسن عملا قال الفضيل بن عياض العمل الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وهذا هو المذكور في قوله تعالي 18 110 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	63	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	67	132	340	660	1487	300	ايكم احسن عملا قال الفضيل بن ع---------------ياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق-------- قوله تعالي------- فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	651	4667024795132953625	298	555.5	233	350	85.14286041259766	57	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0076	true	-976413742183490996	114	223	538	1173	1631	300	اربع قواعد---- التحق-ق بما يحبه الله ورسوله ويرضاه من قولالل------------سان والقلب وعمل القلب الجوارح فالعبودية اسم جامع لهذه المراتب الاربع فاصحاب اياك نعبد حقا هم اصحابها فقول القلب هو اعتقاد ما اخبر الله سبحانه به عن نفسه وع------------------ن اسماءه وصفاته وافعاله وملاءكته ولقاءه علي لسان رسله وقول اللسان الاخبار عنه بذلك والدعوة اليه والذب عنه وتبيين بطلان البدع المخالفة له والقيام بذكره------ وتبليغ اوامره وعمل القلب كالمحبة له والتوكل عليه والانابة اليه والخوف منه والرجاء له واخلاص الدين له والصبر علي اوامره وعن نواهيه وعلي اقداره والرضي به----- وعنه والموالاة فيه والمعاداة فيه والذل له والخضوع والاخبات اليه والطمانينة به وغير ذلك من اعمال القلوب التي فرضها افرض من	76	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2348	false	-7671264445003084550	198	300	1058	1664	1664	300	اربع قواعد وهي التحقيق بما يحب ا-لله ورسوله ويرضاه وقيام ذلك بالقلب واللسان و-----------------الجوارح فالعبودية اسم جامع لهذه المراتب الاربع فاصحاب العبادة-- حقا هم اصحابها فقول القلب هو اعتقاد ما اخبر الله تعالي---- عن نفسه واخبر رسوله عن ربه من اسماءه وصفاته وافعاله وملاءكته ولقاءه وما اشبه ذلك- وقول اللسان الاخبار عنه بذلك والدعاء اليه والذب عنه وتبيين بطلان البدع المخالفة له والقيام بذكره تعالي وتبليغ امر--ه وعمل القلب كالمحبة له والتوكل عليه والانابة -----والخوف ----والرجاء وال-اخلاص--------- والصبر علي اوامره و---نواهيه واقر----اره والرضاء به وله وعنه والموالاة فيه والمعاداة فيه وال-----------------اخبات اليه والطمانينة ونحو ---ذلك من اعمال القلوب التي فرضها اكد من--	2348	4667024795132953625	505	846.5	418	681	74.15565490722656	70	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0076	true	-976413742183490996	223	290	1173	1582	1631	300	اعمال الجوارح ومستحبها--------------- احب الي الله من مستحبها وعم-ل الجوارح بدونها اما عديم المنفعة او قليل المنفعة واعمال الجوارح -كالصلاة والجهاد ونقل الاقدام الي الجمعة والجماعات ومساعدة العاجز والاحسان الي الخلق ونحو ذلك ف اي-------------------اك نعبد التزام لاحكام هذه الاربعة واقرار بها و اي-----اك نستعين طلب للاعانة عليها والتوفيق لها و---- اهدنا الصراط المستقيم متضمن للتعريف بالامرين علي التفصيل والهام القيام بهما وسلوك طريق السالكين الي الله	76	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2349	false	4859367332849045916	1	65	4	401	1604	300	اعمال الجوارح ومستحبها الي الله تعالي احب--------- من مستحب-- اعمال الجوارح ------واما ------------------------------اعمال الجوارح فكالصلاة والجهاد ونقل الاقدام الي الجمعة والجماعات ومساعدة العاجز والاحسان الي الخلق ونحو ذلك فقول العبد في صلواته اياك نعبد التزام -احكام هذه الاربعة واقرار بها وقوله واياك نستعين طلب الاعانة عليها والتوفيق لها وقوله اهدنا الصراط المستقيم متضمن ل---------لامرين علي التفصيل والهام القيام بهما وسلوك طريق السالكين الي الله	2349	4667024795132953625	343	590.0	287	454	75.5506591796875	47	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0263	true	-8871798043857909889	249	299	1256	1515	1520	300	والصحيح ان الحكم بغير ما انزل الله يتناول الكفرين الاصغر والاكبر بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا لانه مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا كفر اصغر وان اعتقد انه غير واجب وانه مخير فيه مع تيقنه انه حكم الله	263	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2251	false	-2840365991575770986	21	70	129	383	1607	300	والصحيح ان الحكم بغير ما انزل الله يتناول الكفرين الاصغر والاكبر بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا----- مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا كفر اصغر وان اعتقد انه غير واجب وانه مخير فيه مع تيقنه انه حكم الله	2251	4667024795132953625	254	502.0	205	259	98.06949615478516	49	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0263	true	-8871798043857909889	250	287	1264	1460	1520	300	ان الحكم بغير ما انزل الله يتناول الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------ين الاصغر والاكبر بحسب حال الحاكم فانه ان اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وجوب الحكم بما انزل الل------ه في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا لانه مع اعترافه بانه مستحق للعقوب-------------------------------ة فهذا كفر- اصغر وان	263	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms3005	false	8859891683396677549	34	118	170	588	1553	300	ان الحكم بغير ما انزل الله قد يكون كفرا ينقل عن الملة وقد يكون معصية كبيرة او صغيرة ويكون كفرا اما مجازيا واما كفرا اصغر علي القولين المذكورين وذلك بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد ان الحكم بما انزل الله غير واجب وانه مخير فيه او استهان به مع تيقنه انه حكم الله فهذا كفر اكبر وان اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله وعلمه في هذه الواقعة وعدل ع------------نه مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا عاص ويسمي كافرا كفرا مجازيا او كفرا اصغر وان	3005	4667024795132953625	154	235.5	122	430	35.8139533996582	25	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0271	true	9094141121910975896	0	54	0	289	1663	300	باذنه وال--------------------له لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لا--ذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة- بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي------------------- اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم	271	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2902	false	-7698982624113020491	242	300	1373	1678	1678	300	باذنه واستعانة ذلك الميت وسءاله لم يجعلهما سبحان------ه سببا لاذنه وانما السبب في اذنه كمال التوحيد فجاء هذا------- بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها علي ان ال------------ميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم-	2902	4667024795132953625	241	411.5	195	331	72.8096694946289	42	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0276	true	-7249995163188937416	201	292	1144	1646	1682	300	شديدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا النساء 61 فكيف لهم بالفلاح والهدي بعد ما اصيبوا في عقولهم واديانهم واني لهم التخلص من الضلال والردي وقد اشترا الكفر بايمانهم فما اخسر تجارتهم الباءرة وقد استبدلوا بالرحيق المختوم حريقا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا -لا احسانا وتوفيقا النساء 62 نشب زقوم الشبه والشكوك في قلوبهم فلا يجدون له مسيغا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	276	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	124	172	664	920	1609	300	بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيق--------------------------------------------------------------ا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2641	4667024795132953625	253	487.0	205	503	50.29821014404297	44	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0276	true	-7249995163188937416	201	292	1144	1646	1682	300	شديدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا النساء 61 فكيف لهم بالفلاح والهدي بعد ما اصيبوا في عقولهم واديانهم واني لهم التخلص من الضلال والردي وقد اشترا الكفر بايمانهم فما اخسر تجارتهم الباءرة وقد استبدلوا بالرحيق المختوم حريقا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا -لا احسانا وتوفيقا النساء 62 نشب زقوم الشبه والشكوك في قلوبهم فلا يجدون له مسيغا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	276	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2664	false	-4944796117777880499	220	268	1179	1435	1607	300	بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيق--------------------------------------------------------------ا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2664	4667024795132953625	253	487.0	205	503	50.29821014404297	44	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0292	true	5845098744966875378	0	81	0	403	1520	300	في المرتبة الرابعة من المحرمات التي اتفقت عليها الشراءع والاديان ولا تباح بحال بل لا تكون الا محرمة وليست كالميتة والدم ولحم الخنزير الذي يباح في حال دون حال فان المحرمات نوعان محرم لذاته لا يباح بحال ومحرم تحريما عارضا في وقت دون وقت قال الله تعالي في المحرم لذاته قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ثم انتقل منه الي ما هو اعظم منه فقال والاثم والبغي بغير الحق ثم انتقل منه الي ما هو اعظم منه	292	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0008	false	-3003015745516754204	219	300	1232	1634	1634	300	في المرتبة الرابعة من المحرمات التي اتفقت عليها الشراءع والاديان ولا تباح بحال بل لا تكون الا محرمة وليست كالميتة والدم ولحم الخنزير الذي يباح في حال دون حال فان المحرمات نوعان محرم لذاته لا يباح بحال ومحرم تحريما عارضا في وقت دون وقت قال الله تعالي في المحرم لذاته قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ثم انتقل منه الي ما هو اعظم منه فقال والاثم والبغي بغير الحق ثم انتقل منه الي ما هو اعظم منه-	8	4667024795132953625	402	799.0	322	403	99.75186157226562	81	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0292	true	5845098744966875378	81	209	403	1079	1520	300	فقال وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون فهذا اعظم المحرمات عند الله واشدها اثما فانه يتضمن الكذب علي الله ونسبته الي ما لا يليق به وتغيير دينه وتبديله ونفي ما اثبته واثبات ما نفاه وتحقيق ما ابطله وابطال ما حققه وعداوة من والاه وموالاة من عاداه وحب ما ابغضه وبغض ما احبه ووصفه بما لا يليق به في ذاته وصفاته واقواله وافعاله فليس في اجناس المحرمات اعظم عند الله منه ولا اشد اثما وهو اصل الشرك والكفر ووعليه اسست البدع والضلالات فكل بدعة مضلة في الدين اساسها القول علي الله بلا علم ولهذا اشتد نكير السلف والاءمة لها وصاحوا باهلها من اقطار الارض وحذروا فتنتهم اشد التحذير وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثله في انكار الفواحش والظلم والعدوان اذ مضرة البدع وهدمها للدين ومنافاتها له اشد	292	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0009	false	-8715406360828517015	0	128	0	675	1657	300	فقال وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون فهذا اعظم المحرمات عند الله واشدها اثما فانه يتضمن الكذب علي الله ونسبته الي ما لا يليق به وتغيير دينه وتبديله ونفي ما اثبته واثبات ما نفاه وتحقيق ما ابطله وابطال ما حققه وعداوة من والاه وموالاة من عاداه وحب ما ابغضه وبغض ما احبه ووصفه بما لا يليق به في ذاته وصفاته واقواله وافعاله فليس في اجناس المحرمات اعظم عند الله منه ولا اشد اثما وهو اصل الشرك والكفر -وعليه اسست البدع والضلالات فكل بدعة مضلة في الدين اساسها القول علي الله بلا علم ولهذا اشتد نكير السلف والاءمة لها وصاحوا باهلها من اقطار الارض وحذروا فتنتهم اشد التحذير وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثله في انكار الفواحش والظلم والعدوان اذ مضرة البدع وهدمها للدين ومنافاتها له اشد	9	4667024795132953625	675	1345.0	547	676	99.8520736694336	127	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0365	true	-6042772529171525652	141	186	715	952	1557	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال رواه مسلم في الصحيح قال صاحب المنازل الاعتصام-------- بحبل الله	365	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms1672	false	-3438427114673389240	89	131	436	658	1477	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفيه الحض علي----------------------- الاعتصام والتمسك بحبل الله	1672	4667024795132953625	204	382.5	163	245	83.26530456542969	37	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0365	true	-6042772529171525652	125	174	645	883	1557	300	من حديث مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله--------------------قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا و-----------ان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم------ قيل وق-------------ال واضاعة المال	365	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2270	false	5788647317342138189	139	196	739	1019	1560	300	من حديث-------- سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	2270	4667024795132953625	230	420.5	183	288	79.86111450195312	43	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0384	true	3843480830414735335	261	296	1379	1573	1592	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالذباب تراقصوا والله ما رقصوا من اجل الله دف ومزمار ونغمة شاهد فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي	384	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2241	false	-7032389317190621556	156	190	851	1043	1600	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا ل--اجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي	2241	4667024795132953625	179	339.5	145	194	92.2680435180664	30	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0385	true	-3407235727754373594	17	92	76	490	1578	300	سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند تلاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي فاحكم باي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله	385	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2241	false	-7032389317190621556	190	265	1043	1457	1600	300	سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله	2241	4667024795132953625	408	810.0	333	414	98.55072784423828	70	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	182	599	940	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ثم قرا---- قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	482	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	66	132	332	660	1487	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	651	4667024795132953625	316	604.5	251	345	91.59420013427734	62	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0549	true	8534331157865415467	225	266	1210	1393	1562	300	وقيل للحسين بن علي رضي الله عنهما ان ابا ذر رضي الله عنه يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله له لم يتمن	549	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0180	false	-4554336156364800194	79	114	426	580	1540	300	وقيل للحس-ن بن علي--------------- ان ابا ذر------------- يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله له لم يتمن	180	4667024795132953625	154	280.0	119	183	84.15300750732422	34	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0557	true	-5020989030971986557	76	124	433	653	1534	300	الايمان كما في الصحيح-- عنه------------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كمان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	557	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	33	84	186	424	1541	300	الايمانية وف-ي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن ك-ان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	211	386.5	165	241	87.55186462402344	42	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0561	true	979897649116400802	209	250	1067	1254	1533	300	وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم النحل 35 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ------------------------------------------------------------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	561	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2549	false	719332204072901111	97	187	524	990	1582	300	وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين الكلام علي هذه الاية كالكلام علي الاية السابقة ولا تراهم يتشبثون الا عند انخذال الحجة الا تري كيف ختم بنحو اخر مجادلتهم في سورة الانعام في الاية السابقة وكذلك في سورة الزخرف وهو قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	2549	4667024795132953625	175	321.0	136	466	37.55364990234375	37	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0573	true	-7642091911578001151	146	187	706	904	1482	300	المسالة---------------- ايمانه بان قضاء الرب تعالي خير له كما قال النبي والذي نفسي بيده--- لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	573	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2318	false	176006675408077611	30	69	149	339	1538	300	الي الرضا بالقضاء تحقيق ايمانه بمعني قو-------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر -كان خيرا له وان اصابته ضراء صبر -كان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	2318	4667024795132953625	146	249.5	114	217	67.2811050415039	27	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0769	true	8011765301971043252	227	249	1221	1343	1599	300	العلم قاءد والخوف ساءق والنفس حرون بين ذلك----- جموح خداعة رواغة فاحذرها وراعها بسياسة العلم وسق--ها بتهديد الخوف يتم لك ما تريد	769	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms1142	false	5355245070979775922	129	151	659	783	1530	300	العلم قاءد والخوف ساءق والنفس----- بين ذلك حرون جموح خداعة رواغة فاحذرها وراعها بسياسة العلم وتتبعها بتهديد الخوف يتم لك ما تريد	1142	4667024795132953625	115	208.5	94	129	89.14728546142578	19	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	248	279	1335	1492	1616	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	252	282	1221	1370	1468	300	ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم----- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	147	279.0	117	157	93.63056945800781	29	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	223	280	1195	1497	1616	300	الاسلام والايمان والاحسان ولهذا ضحي خالد بن عبد-الله القسري بمقدم هءلاء وشيخهم جعد بن درهم وقال في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فشكر	826	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	247	294	1343	1580	1611	300	الاسلام فضحي به-------------------- خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر--------------- وقال يا------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	210	348.5	166	304	69.07894897460938	36	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0860	true	4498876231171121733	166	226	870	1194	1564	300	ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الصراط فالصرا---------ط المستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام------------------- والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن ح	860	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	143	221	733	1158	1632	300	ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن- جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم س	2650	4667024795132953625	227	379.5	183	484	46.90082550048828	33	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0930	true	-8079017370666776387	160	216	873	1174	1592	300	وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم وقال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم----------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------نورا مبي-----نا وقال تعالي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	930	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2758	false	3770452452820998329	128	202	660	1058	1553	300	وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم وقال تعالي وكذلك اوحي--------------------------------نا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وقال تعالي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	2758	4667024795132953625	255	456.5	208	430	59.30232620239258	44	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0936	true	7397325163115619249	95	131	535	715	1595	300	نوح عليه السلام لقومه ولا اق-------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قال	936	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0512	false	-1664425512091877062	154	198	745	968	1500	300	نوح عليه السلام وعليهم اجمعين وعلي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قال	512	4667024795132953625	169	335.0	135	223	75.78475189208984	33	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0959	true	-7807062276143777137	63	148	324	755	1586	300	سنن ابي داود والترمذي من حديث ابي ثع--------------لبة الخشني قال سالت رسول الله عن-------- هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديت----------------------------------------------م فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام الصبر الصبر فيهن مثل قبض علي الجمر للعامل فيه----ن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلت--------------- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	959	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2785	false	-2481204107799364085	43	140	213	704	1550	300	عند ابي داود وعن ابي امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية-------------------- عليكم انفسكم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك يعني بنفسك-ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام ال------صبر فيها مثل قبض علي الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزاد في غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	2785	4667024795132953625	328	549.5	263	518	63.320465087890625	58	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms0986	true	1465607463753249688	59	96	315	486	1547	300	ولا مستو- علي عرشه و------------لا ترفع اليه الايدي ولا تصعد اليه الاعمال و--------لا ينزل------------- من عنده شء ولا يصعد اليه شء وليس فوق العرش اله يعبد ولا رب يصلي له ويسجد بل ليس هناك الا العدم المحض	986	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2257	false	-8107742822071455048	162	198	843	1024	1600	300	ولا استوي علي عرشه فوق سماواته ولا ترفع اليه الايدي ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا ينزل الامر والوحي من عنده-------------------- وليس فوق العرش اله يعبد ولا رب يصلي له ويسجد ما فوقه---- الا العدم المحض	2257	4667024795132953625	127	188.0	98	205	61.95121765136719	22	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	221	255	1214	1404	1637	300	قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	0	36	0	202	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	189	368.0	155	202	93.5643539428711	32	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	208	258	1154	1416	1637	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم فلا تجد هذا	1151	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	44	93	235	496	1628	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وما طمع اهل	2089	4667024795132953625	240	453.0	193	274	87.59123992919922	42	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	211	255	1166	1404	1637	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي-------------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	203	253	1070	1340	1582	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	237	452.0	193	270	87.77777862548828	41	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms1153	true	7863708412039097830	119	167	605	811	1474	300	رسول الله مصيبا لان الله عز وجل كان ير---------------يه وانما هو منا الظن والتكلف وقال ابن عباس رضي الله عنهما من احدث رايا ليس في كتاب الله ولم تمض به سنة من رسول الله------------------- لم يرد ما هو علي ما هو منه اذا لقي الله عز وجل و----قال	1153	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms0239	false	-2468222076224548671	25	70	118	317	1484	300	رسول الله صلي------ الله عليه وسلم وقال فلان وفي الفقيه والمتفقه عن------------------- ابن عباس قال----------- من احدث رايا ليس في كتاب الله ولم تمض به سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدر------ علي ما هو منه اذا لقي الله عز وجل وفيه قال	239	4667024795132953625	136	180.0	101	244	55.73770523071289	27	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000081-ara1.ms1204	true	-677091125315093510	238	264	1309	1451	1669	300	قال بعض اهل العلم الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	1204	-5728088931823270175	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	130	153	690	816	1530	300	قال بعضه--------م الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سببا نقص في-------- العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3013	4667024795132953625	117	209.5	96	142	82.39436340332031	20	JK000081-ara1	Shamela0037325-ara1