id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0265	true	5475602391354871419	184	300	927	1555	1555	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منهوهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار ال-له ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لمنتقص معبوديهم والهتهم من-	265	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms317	false	-6456316282706496324	30	144	144	757	1570	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة و---هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين------------- مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبودي-هم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لمنتقص معبوديهم والهتهم من	317	1260189344927806839	607	1187.0	494	630	96.34920501708984	110	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0266	true	7471466392414939798	0	160	0	837	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا	266	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms317	false	-6456316282706496324	144	300	757	1570	1570	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبودي-هم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال----- تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون-------- ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا-	317	1260189344927806839	811	1576.5	657	838	96.77804565429688	151	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0266	true	7471466392414939798	160	226	837	1142	1506	300	يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها	266	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms318	false	6573288299517804862	0	64	0	299	1486	300	يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار-------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها	318	1260189344927806839	293	568.0	230	307	95.43974304199219	61	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0268	true	3473590686913364428	194	300	1056	1560	1560	300	من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت العنكبوت 41 فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يعتقد انه يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا-	268	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms318	false	6573288299517804862	12	148	53	690	1486	300	من اتخذ من دون الله وليا ------------------------------------------------------------------------------------يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها لله3 قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له--------- فالمشرك انما يتخذ معبوده لما---------- يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا	318	1260189344927806839	401	609.5	314	740	54.18918991088867	85	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0269	true	-654372569837060553	0	156	0	824	1560	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظنها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواداه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه	269	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms318	false	6573288299517804862	148	300	690	1486	1486	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب-الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظنها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواد-ه لمن عقلها والقران مملوء من امثال هذه الاية ول-كن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظ--نه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لان من-- لم يعرف الشر----------ك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه ا---لذي كان عليه-	318	1260189344927806839	774	1488.0	627	824	93.93203735351562	142	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0269	true	-654372569837060553	156	202	824	1093	1560	300	اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فين-قض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدع------------ة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد- التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول-ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	269	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms319	false	3727883024592031079	0	45	0	263	1668	300	اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينتقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا------------ والسنة بدعة والبدعة سنة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريده التوحيد ويبدع تج-ريد متابعة الرسول ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	319	1260189344927806839	246	455.5	204	284	86.61972045898438	37	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0270	true	2417757207602617730	241	300	1253	1542	1542	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم -فانه لا يقدر ان يشفع --له عند الله الا	270	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms319	false	3727883024592031079	45	101	263	543	1668	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم لان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده فان الله تعالي لا-------- يشفع عنده احد الا ----	319	1260189344927806839	251	444.5	198	300	83.66666412353516	44	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0271	true	9094141121910975896	0	183	0	1031	1663	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي------------------- اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة ا فعكس ال----مشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا- به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ ا-------لله وحده وليه	271	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms319	false	3727883024592031079	101	285	543	1582	1668	300	باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن فهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة-- فعكس هذا المشركون---- وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي --تنقيص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوهم به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام-حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله تعالي انتهي كلامه رحمه الله	319	1260189344927806839	973	1841.0	798	1066	91.27579498291016	163	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0369	true	8578546768635185202	56	110	276	550	1575	300	ما يكون الرب من عبده في جوف الليل الاخير وفي الحديث ايضا اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وفي الحديث-------------------- الصحيح لما -----------------------------------------------------------------ارتفعت اصواتهم بالتكبير مع النبيفي السفر فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم -انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته	369	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms188	false	916114686956830381	79	137	410	691	1549	300	ما يكو--------------------------------------------------------------ن العبد من ربه في جوف الليل فهذا قربه من اهل طاعته وفي الصحيح عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فارتفعت اصواتنا بالتكبي-----------------ر فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته	188	1260189344927806839	171	295.0	136	360	47.5	28	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0619	true	-778944357181328399	251	300	1339	1582	1582	300	الله فان- المعية نوعان عامة وهي معية العلم والاحاطة كقوله تعالي وهو معكم اين-ما كنتم الحديد 4 وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا المجادلة 7 وخاصة وهي معية القرب كقوله-	619	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms187	false	3798219522521969858	199	245	1027	1253	1555	300	اللهتعالي المعية نوعان عامة وهي معية العلم والاحاطة كقوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم وقال---------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا----------- وخاصة وهي معية القرب كقوله	187	1260189344927806839	215	388.0	172	247	87.0445327758789	40	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0620	true	-4165126757237882219	1	66	6	360	1589	300	ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل 128 وقوله ان الله مع الصابرين البقرة 153 وقوله وان الله لمع المحسنين العنكبوت 69 فهذه معية قرب تتضمن الموالاة والنصر والحفظ وكلا المعنيين مصاحبة منه للعبد لكن هذه مصاحبة اطلاع واحاطة وهذه مصاحبة موالاة ونصر واعانة ف مع في لغة العرب تفيد الصحبة اللاءقة لا تشعر بامتزاج ولا اختلاط ولا مجاورة ولا مجانبة فمن ظن	620	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms187	false	3798219522521969858	245	300	1253	1555	1555	300	ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون---------------- ان الله مع الصابرين----------------- وان الله لمع المحسنين------------ فهذه معية قرب تتضمن الموالاة والنصر والحفظ وكلا المعيتين مصاحبة منه للعبد لكن هذه مصاحبة اطلاع واحاطة وهذه مصاحبة موالاة ونصر واعانة ف-مع في لغة العرب ل-----لصحبة اللاءقة لا تشعر بامتزاج ولا اختلاط ولا مجاورة ولا مجانبة فمن ظن-	187	1260189344927806839	299	546.5	245	354	84.4632797241211	54	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0620	true	-4165126757237882219	66	300	360	1589	1589	300	شيءا من هذا فمن سوء فهمه اتي واما القرب فلا يقع في القران الا خاصا وهو نوعان قربه من داعيه بالاجابة وقربه من عابده بالاثابة فالاول كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان البقرة 186 ولهذا نزلت جوابا للصحابة رضي الله عنهم وقد سالوا رسول الله --------------------ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي هذه الاية وال-------------------------ثاني قوله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد واقرب ما يكون الرب- من عبده في جوف الليل فهذا قربه من اهل طاعته وفي الصحيح عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي--------------------في سفر فارتفعت اصواتنا بالتكبير فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم -انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته-- فهذا قرب خاص بالداعي دعاء العبادة والثناء والحمد وهذا القرب لا ينافي كمال مباينة الرب لخلقه واستواءه علي عرشه بل يجامعه ويلازمه فانه ليس كقرب الاجسام بعضها من بعض تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولكنه نوع اخر والعبد في الشاهد يجد روحه قريبة جدا من محبوب بينه وبينه مفاوز تتقطع فيها اعناق المطي ويجده اقرب اليه من جليسه كما قيل الا رب من يدنو ويزعم انه يحبك والناءي احب واقرب واهل السنة اولياء رسول الله--------------------وورثته واحباءه الذين هو عندهم اولي بهم من انفسهم واحب اليهم منها يجدون نفوسهم اقرب اليه وهم في الاقطار الناءية عنه من جيران حجرته في المدينة والمحبون المشتاقون للكعبة والبيت الحرام يجدون-	620	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms188	false	916114686956830381	0	247	0	1286	1549	300	شيءا من هذا فمن سوء فهمه اتي واما القرب فلم يقع في القران الا خاصا وهو نوعان قربه من داعيه بالاجابة وقربه من عابده بالاثابة فالاول كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع- اذا دعان----------- ولهذا نزلت جوابا للصحابة رضي الله عنهم-وقد سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله------ هذه الاية والثاني كقول النبي صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد واقرب ما يكون العبد من ربه- في جوف الليل فهذا قربه من اهل طاعته وفي الصحيح عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فارتفعت اصواتنا بالتكبير فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته 8 فهذا---- خاص بالداعي دعاء العبادة والثناء والحمد وهذا القرب لا ينافي كمال مباينة الرب لخلقه واستواءه علي عرشه بل يجامعه ويلازمه فانه ليس كقرب الاجسام بعضها من بعض تعالي الله------- علوا كبيرا ولكنه نوع اخر والعبد في الشاهد يجد روحه قريبة جدا من محبوب بينه وبينه مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي ويجده اقرب اليه من جليسه كما قيل الا رب من يدنو ويزعم انه يحبك والناءي احب واقرب واهل السنة اولياء رسول الله صلي الله عليه وسلم وورثته واحباءه الذي- هو عندهم اولي بهم من انفسهم واحب اليهم منها يجدون نفوسهم اقرب اليه وهم في الاقطار الناءية عنه من جيران حجرته في المدينة والمحبون المشتاقون للكعبة -البيت الحرام يجدون	188	1260189344927806839	1184	2238.0	958	1319	89.76497650146484	213	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0621	true	-3375540842951556000	0	53	0	264	1526	300	قلوبهم وارواحهم اقرب اليها من جيرانها ومن حولها هذا مع عدم تاتي القرب منها فكيف بمن يقرب من خلقه كيف يشاء وهو مستو علي عرشه واهل الذوق لا يلتفتون في ذلك الي شبهة معطل بعيد من الله خلي من محبته ومعرفته والقصد ان هذا القرب يدعو صاحبه الي ركوب المحبة وكلما ازداد حبا	621	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms188	false	916114686956830381	247	300	1286	1549	1549	300	قلوبهم وارواحهم اقرب اليها من جيرانها ومن حولها هذا مع عدم تاتي القرب منها فكيف بمن يقرب من خلقه كيف يشاء وهو مستو علي عرشه واهل الذوق لا يلتفتون في ذلك الي شبهة مبطل بعيد من الله خلي من محبته ومعرفته والقصد ان هذا القرب يدعو صاحبه الي ركوب المحبة وكلما ازداد حبا-	188	1260189344927806839	262	518.0	210	264	99.24242401123047	52	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0621	true	-3375540842951556000	53	78	264	407	1526	300	ازداد قربا فالمحبة بين قربين قرب قبلها وقرب بعدها وبين معرفتين معرفة قبلها حملت عليها ودعت اليها ودلت عليها ومعرفة بعدها هي من نتاءجها واثارها	621	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms189	false	4682997363133947526	0	25	0	143	1634	300	ازداد قربا فالمحبة بين قربين قرب قبلها وقرب بعدها وبين معرفتين معرفة قبلها حملت عليها ودعت اليها ودلت عليها ومعرفة بعدها هي من نتاءجها واثارها	189	1260189344927806839	143	286.0	118	143	100.0	25	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	227	279	1227	1492	1616	300	ضحي خالد بن عبد-الله القسري بمقدم هءلاء و-شيخهم جعد بن درهم---------------------- وقال في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	151	202	828	1086	1607	300	صنع خالد بن عبد الله القسري ام-------ير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر----------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم -انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	211	349.0	168	290	72.75862121582031	37	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	207	257	1149	1412	1637	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم فلا تجد	1151	-5728088931823270175	Shamela0011379-ara1.ms012	false	8259088277373357558	51	89	254	461	1608	300	-قال ا--------بن مسعود------------- من كان متاسي----ا فلياتس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد كاد	12	1260189344927806839	161	242.5	129	293	54.94880676269531	25	JK000081-ara1	Shamela0011379-ara1