id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0029	true	-5809353175878215246	264	300	1375	1563	1563	300	المرتبة الرابعة مرتبة التحديث وهذه دون مرتبة الوحي الخاص وتكون دون مرتبة الصديقين كما كانت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما قال النبي------------------- انه كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في هذه الامة فعمر-	29	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms063	false	-540311667656190323	69	109	355	563	1537	300	المرتبة الرابعة مرتبة التحديث وهذه دون مرتبة الوحي الخاص وتكون دون مرتبة الصديقين كما كانت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في هذه الامة فعمر	63	383747348832181616	188	359.0	153	208	90.38461303710938	34	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0030	true	-1970380232063810587	0	186	0	945	1540	300	بن الخطاب ح وسمعت شيخ الاسلام تقي الدين -بن تيمية رحمه الله يقول جزم بانهم كاءنون في الامم قبلنا وعلق وجودهم في هذه الامة ب ان الشرطية مع انها افضل الامم لاحتياج الامم قبلنا اليهم واستغناء هذه الامة عنهم بكمال نبيها ورسالته فلم يحوج الله الامة بعده الي محدث ولا ملهم ولا صاحب كشف ولا منام فهذا التعليق لكمال الامة واستغناءها لا لنقصها والمحدث هو الذي يحدث في سره وقلبه بالشء فيكون كما يحدث به قال شيخنا والصديق اكمل من المحدث لانه استغني بكمال صديقيته ومتابعته عن التحديث والالهام والكشف فانه قد سلم قلبه كله وسره وظاهره وباطنه للرسول فاستغني به عما منه قال وكان هذا المحدث يعرض ما يحدث به علي ما جاء به الرسول فان وافقه قبله والا رده فعلم ان مرتبة الصديقية فوق مرتبة التحديث ق-------------------------------------ال واما ما يقوله كثير من اصحاب الخيالات والجهالات حدثني قلبي عن ربي فصحيح ان قلبه حدثه ولكن ع--من عن شيطانه او عن ربه فاذا قال حدثني قلبي عن ربي كان مسندا الحديث الي من لم يعلم انه حدثه به وذلك كذب قال ومحدث الامة لم يكن يقول ذلك ولا تفوه به يوما من الدهر وقد اعاذه الله	30	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms063	false	-540311667656190323	109	300	563	1537	1537	300	بن الخطاب-- وسمعت شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله يقول جزم بانهم كاءنون في الامم قبلنا وعلق وجودهم في هذه الامة ب ان الشرطية مع انها افضل الامم لاحتياج الامم قبلنا اليهم واستغناء هذه الامة عنهم بكمال نبيها ورسالته فلم يحوج الله الامة بعده الي محدث ولا ملهم ولا صاحب كشف ولا منام فهذا التعليق لكمال الامة واستغناءها لا لنقصها والمحدث هو الذي يحدث في سره وقلبه بالشء فيكون كما يحدث به قال شيخنا والصديق اكمل من المحدث لانه استغني بكمال صديقيته ومتابعته عن التحديث والالهام والكشف فانه--- سلم قلب----ه وسره وظاهرة وباطنه للرسول فاستغني به عما منه قال وكان هذا المحدث يعرض ما يحدث به علي ما جاء به الرسول فان وافقه قبله والا رده فعلم ان مرتبة الصديقية فوق مرتبة التحديث قول اصحاب الخيالات حدثني قلبي عن ربي قال واما ما يقوله كثير من اصحاب الخيالات والجهالات حدثني قلبي عن ربي فصحيح ان قلبه حدثه ولكن عن من عن شيطانه او عن ربه فاذا قال حدثني قلبي عن ربي كان مسند- الحديث الي من لم يعلم انه حدثه به وذلك كذب قال ومحدث الامة لم يكن يقول ذلك ولا تفوه به يوما من الدهر وقد اعاذه الله-	63	383747348832181616	933	1817.5	751	985	94.72080993652344	177	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0030	true	-1970380232063810587	186	244	945	1214	1540	300	من ان يقول ذلك بل كتب كاتبه يوما هذا ما اري الله امير المءمنين عمر بن الخطاب فقال لا امحه واكتب هذا ما راي عمر بن الخطاب فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر والله ورسوله منه برء وقال في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان	30	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms064	false	2804296392818757118	0	58	0	269	1532	300	من ان يقول ذلك بل كتب كاتبه يوما هذا ما اري الله امير المءمنين عمر بن الخطاب فقال لا امحه واكتب هذا ما راي عمر بن الخطاب فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن عمر والله ورسوله منه برء وقال في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان	64	383747348832181616	265	526.0	207	269	98.51300811767578	56	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0045	true	2475610735020342565	173	210	1005	1181	1636	300	وسمعت شيخ الاسلام تقي الدين -بن تيمية قدس الله روح يقول كيف يطلب الدليل علي من هو دليل علي كل شء وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت وليس يصح في الاذهان شء اذا احتاج النهار الي دليل	45	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms014	false	8420679547586719499	124	160	641	818	1539	300	وسمعت شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية قدس الله روحهيقول كيف يطلب الدليل علي من هو دليل علي كل شء وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت وليس يصح في الاذهان شء اذا احتاج النهار الي دليل	14	383747348832181616	175	344.0	139	177	98.87005615234375	36	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0058	true	4023170761275812341	251	277	1316	1451	1582	300	وقال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه تاملت انفع الدعاء فاذا هو سءال العون علي مرضاته ثم رايته في الفاتحة في اياك نعبد واياك نستعين	58	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms103	false	690304205037300331	141	167	718	853	1547	300	وقال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه تاملت انفع الدعاء فاذا هو سءال العون علي مرضاته ثم رايته في الفاتحة في اياك نعبد واياك نستعين	103	383747348832181616	135	270.0	109	135	100.0	26	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0256	true	1369777696096457409	251	300	1338	1593	1593	300	وايضا فانه يعفي للمحب ولصاحب الاحسان العظيم ما لا يعفي لغيره ويسامح بما لا يسامح به غيره----------------------------------- وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول انظر الي موسي صلوات الله وسلامه عليه رمي الالواح التي فيها كلام الله الذي كتبه بيده فكسرها وجر بلحية نبي مثله وهو هارون-	256	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms077	false	8593142282587138874	31	84	185	475	1577	300	وايضا فانه يعفي للمحب ولصاحب الاحسان العظيم ما لا يعفي لغيره ويسامح بما لا يسامح به غيره يعفي لصاحب المقامات العظيمة ويسامح وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه-يقول انظر الي موسي صلوات الله وسلامه عليه رمي الالواح التي فيها كلام الله الذي كتبه بيده فكسرها وجر بلحية نبي مثله وهو هارون	77	383747348832181616	254	483.5	207	291	87.28522491455078	47	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0257	true	-8920599589172133159	0	75	0	390	1477	300	ولطم عين ملك الموت ففقاها وعاتب ربه ليلة الاسراء في محمد--------------------ورفعه عليه وربه تعالي يحتمل له ذلك---- ويحبه ويكرمه ويدلله لانه قام لله تلك المقامات العظيمة في مقابلة اعدي عدو له وصدع بامره وعالج امتي القبط وبني اسراءيل اشد المعالجة فكانت هذه الامور كالشعرة في البحر وانظر الي يونس بن متي حيث لم يكن له هذه المقامات التي لموسي غاضب ربه مرة فاخذه وسجنه في بطن الحوت ولم يحتمل له ما احتمل لموسي وفرق بين	257	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms077	false	8593142282587138874	84	165	475	889	1577	300	ولطم عين ملك الموت ففقاها وعاتب ربه ليلة الاسراء في محمد صلي الله عليه وسلم ورفعه عليه وربه تعالي يحتمل له ذلك كله ويحبه ويكرمه ويدلله لانه قام لله تلك المقامات العظيمة في مقابلة اعدي عدو له وصدع بامره وعالج امتي القبط وبني اسراءيل اشد المعالجة فكانت هذه الامور كالشعرة في البحر وانظر الي يونس بن متي حيث لم يكن له هذه المقامات التي لموسي غاضب ربه مرة فاخذه وسجنه في بطن الحوت ولم يحتمل له ما احتمل لموسي وقال ابن	77	383747348832181616	385	747.0	310	414	92.99517059326172	71	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0306	true	661269559184647288	207	233	1022	1144	1474	300	ولقد سءل شيخنا ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه ساله شيخ فقال هربت من استاذي وانا صغير الي الان لم اطلع له علي خبر وانا	306	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms087	false	6354296729747580444	275	300	1379	1499	1499	300	ولقد سءل شيخنا ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه-ساله شخص فقال هربت من استاذي وانا صغير الي الان لم اطلع له علي خبر وانا-	87	383747348832181616	118	224.0	94	122	96.7213134765625	25	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0306	true	661269559184647288	233	300	1144	1474	1474	300	مملوك وقد خفت من الله عز وجل واريد براءة ذمتي من حق استاذي من رقبتي وقد سالت جماعة من المفتين فقالوا لي اذهب فاقعد في المستودع فضحك شيخنا وقال تصدق بقيمتك اعلي ما كانت عن سيدك ولا حاجة لك بالمستودع تقعد فيه عبثا في غير مصلحة واضرارا بك وتعطيلا عن مصالحك ولا مصلحة لاستاذك في هذا ولا لك ولا للمسلمين او نحو هذا من الكلام والله اعلم-	306	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms088	false	4786862968236727761	0	66	0	329	1461	300	مملوك وقد خفت من الله عز وجل واريد براءة ذمتي من حق استاذي من رقبتي وقد سالت جماعة من المفتين فقالوا لي اذهب فاقعد في المستودع فضحك شيخنا وقال تصدق بقيمتك اعلي ما كانت عن سيدك ولا حاجة لك بالمستودع تقعد فيه عبثا في غير مصلحة واضرارا بك وتعطيلا ل--مصالحك ولا مصلحة لاستاذك في هذا ولا لك ولا للمسلمين او نحو هذا من الكلام والله اعلم	88	383747348832181616	327	642.5	262	331	98.79154205322266	65	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0307	true	-6398271273426002120	1	61	4	322	1509	300	المسالة الثانية اذا عاوض غيره معاوضة محرمة وقبض العوض كالزانية والمغني وباءع الخمر وشاهد الزور ونحوهم ثم تاب والعوض بيده فقالت طاءفة يرده الي مالكه اذ هو عين ماله ولم يقبضه باذن الشارع ولا حصل لربه في مقابلته نفع مباح وقالت طاءفة بل توبته بالتصدق به ولا يدفعه الي من اخذه منه وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وهو اصوب	307	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms088	false	4786862968236727761	72	132	360	678	1461	300	المسالة الثانية اذا عاوض غيره معاوضة محرمة وقبض العوض كالزانية والمغني وباءع الخمر وشاهد الزور ونحوهم ثم تاب والعوض بيده فقالت طاءفة يرده الي مالكه اذ هو عين ماله ولم يقبضه باذن الشارع ولا حصل لربه في مقابلته نفع مباح وقالت طاءفة بل توبته بالتصدق به ولا يدفعه الي من اخذه منه وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية فصل واما	88	383747348832181616	311	615.0	251	318	97.79874420166016	58	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0316	true	2420958965800543866	87	110	402	518	1496	300	وسالت شيخنا ابا العباس ابن تيمية قدس الله روحه عن القتل بالحال هل يوجب القصاص فقال للولي ان يقتله بالحال كما قتل به	316	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms724	false	5352023679946005929	33	56	167	283	1545	300	وسالت شيخنا ابا العباس ابن تيمية قدس الله روحه عن القتل بالحال هل يوجب القصاص فقال للولي ان يقتله بالحال كما قتل به	724	383747348832181616	116	232.0	93	116	100.0	23	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0411	true	8809431352399217530	278	300	1474	1575	1575	300	ولقد شاهدت من شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه من ذلك امرا لم اشاهده من غيره وكان يقول كثيرا ما لي-	411	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms084	false	746608719106699763	242	263	1262	1363	1533	300	ولقد شاهدت من شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه-من ذلك امرا لم اشاهده من غيره وكان يقول كثيرا ما لي	84	383747348832181616	100	190.0	80	102	98.03921508789062	21	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0411	true	8809431352399217530	86	115	465	602	1575	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول العارف لا يري له علي احد حقا ولا يشهد له علي غيره فضلا ولذلك لا يعاتب ولا يطالب ولا يضارب	411	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms084	false	746608719106699763	214	242	1126	1262	1533	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه-يقول العارف لا يري له علي احد حقا ولا يشهد له علي غيره فضلا ولذلك لا يعاتب ولا يطالب ولا يضارب	84	383747348832181616	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0412	true	-2996877293608121183	0	37	0	171	1448	300	شء ولا مني شء ولا في شء وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت انا المكدي وابن المكدي وهكذا كان ابي وجدي وكان اذا اثني عليه في وجهه يقول والله اني الي الان اجدد اسلامي كل وقت وما	412	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms084	false	746608719106699763	263	300	1363	1533	1533	300	شء ولا مني شء ولا في شء وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت انا المكدي وابن المكدي وهكذا كان ابي وجدي وكان اذا اثني عليه في وجهه يقول والله اني الي الان اجدد اسلامي كل وقت وما-	84	383747348832181616	170	335.0	134	171	99.41520690917969	37	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0412	true	-2996877293608121183	37	177	171	861	1448	300	اسلمت بعد اسلاما جيدا-------------------------------------------------------------------- وبعث الي في اخر عمره قاعدة في التفسير بخطه وعلي ظهرها ابيات بخطه من نظمه انا الفقير الي رب البريات انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير ان ياتنا من عنده ياتي لا استطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس لي دفع المضرات- وليس لي دونه مولي يدبرني ولا شفيع اذا حاطت خطيءاتي الا باذن من الرحمن خالقنا الي الشفيع كما قد جاء في الايات- ولست املك شيءا دونه ابدا ولا شريك انا في بعض ذرات -ولا ظهير له كي يستعين به كما يكون لارباب الولايات- والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما الغني ابدا وصف له ذاتي وهذه الحال حال الخلق اجم-هم وكلهم عنده عبد له اتي فمن بغي مطلبا من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي والحمد لله ملء الكون اجمعه ما كان منه وما من بعد قد ياتي	412	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms085	false	7919345696113595674	0	151	0	762	1550	300	اسلمت بعد اسلاما جيدا المءلف يستقل علمه وعمله ظهور ذله وانكساره وافتقاره واعتماده علي ربه وبعث الي في اخر عمره قاعدة في التفسير بخطه وعلي ظهرها ابيات بخطه من نظمه انا الفقير الي رب البريات انا المس-كين في مجموع حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير ان ياتنا من عنده ياتي لا استطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس لي دفع المضراتي وليس لي دونه مولي يدبرني ولا شفيع اذا حاطت خطيءاتي الا باذن من الرحمن خالقنا الي الشفيع كما قد جاء في الاياتي ولست املك شيءا دونه ابدا ولا شريك انا في بعض ذراتي ولا ظهير له كي يستعين به كما يكون لارباب الولاياتي والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما الغني ابدا وصف له ذاتي وهذه الحال حال الخلق اجمعهم وكلهم عنده عبد له اتي فمن بغي مطلبا من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي والحمد لله ملا الكون اجمعه ما كان منه وما من بعد قد ياتي	85	383747348832181616	687	1333.0	548	763	90.03932189941406	132	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0431	true	-8897555236393767827	250	284	1420	1583	1675	300	الحديث--------- اذا اذنب نك-----ت في قلبه نكتة سوداء فان- تاب----- واستغفر صقل قلبه وا-ن عاد فاذنب نكت فيه نكتة اخري حتي تعلو--- قلبه وذلك الران الذي قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم	431	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms128	false	136662745604833460	216	252	1117	1289	1549	300	الحديث ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه واذا زاد زيد فيها--------------- حتي تغلو كل قلبه فذلك الران الذي قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم	128	383747348832181616	133	213.5	103	187	71.12299346923828	21	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0432	true	4456523249374386121	266	296	1457	1600	1627	300	وقال لي يوما شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه في شء من المباح هذا ينافي المراتب العالية وان لم يكن تركه شرطا في النجاة او نحو هذا من الكلام	432	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms097	false	-1778865019735601518	54	83	256	398	1528	300	وقال لي يوما شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه-في شء من المباح هذا ينافي المراتب العالية وان لم يكن تركه شرطا في النجاة او نحو هذا من الكلام	97	383747348832181616	142	279.0	113	143	99.30069732666016	30	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0534	true	-7052584577821521728	0	137	0	720	1570	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول كان صبر يوسف------------ عن مطاوعة امراة العزيز علي شانها اكمل من صبره علي القاء اخوته له في الجب وبيعه وتفريقهم بينه وبين ابيه فان هذه امور جرت عليه بغير اختياره لا كسب له فيها ليس للعبد فيها حيلة غير الصبر واما صبره عن المعصية فصبر اختيار ورضي ومحاربة للنفس ولا سيما مع الاسباب التي تقوي معها دواعي الموافقة فانه كان شابا وداعية الشباب اليها قوية وعزبا ليس له ما يعوضه ويرد شهوته وغريبا والغريب لا يستح-ي في بلد غربته مما يستح-ي منه من بين اصحابه ومعارفه واهله ومملوكا والمملوك ايضا ليس وازعه كوازع الحر والمراة جميلة وذات منصب وهي سيدته وقد غاب الرقيب وهي الداعية له الي نفسها والحريصة علي ذلك اشد الحرص ومع ذلك توعدته ان لم يفعل بالسجن والصغار ومع هذه الدواعي كلها صبر اختيارا وايثارا لما	534	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms085	false	7919345696113595674	165	300	829	1550	1550	300	شيخ الاسلام---------- قدس الله روحه-يقول كان صبر يوسف عليه السلام عن مطاوعة امراة العزيز علي شانها اكمل من صبره علي القاء اخوته له في الجب وبيعه وتفريقهم بينه وبين ابيه فان هذه امور جرت عليه بغير اختياره لا كسب له فيها ليس للعبد فيها حيلة غير الصبر واما صبره عن المعصية فصبر اختيار ورضي ومحاربة للنفس ولا-سيما مع الاسباب التي تقوي معها دواعي الموافقة فانه كان شابا وداعية الشباب اليها قوية وعزبا ليس له ما يعوضه ويرد شهوته وغريبا والغريب لا يستحيي في بلد غربته مما يستحيي منه من بين اصحابه ومعارفه واهله ومملوكا والمملوك ايضا ليس وازعه كوازع الحر والمراة جميلة وذات منصب وهي سيدته وقد غاب الرقيب وهي الداعية له الي نفسها والحريصة علي ذلك اشد الحرص ومع ذلك توعدته ان لم يفعل بالسجن والصغار ومع هذه الدواعي كلها صبر اختيارا وايثارا لما-	85	383747348832181616	707	1370.5	575	734	96.32152557373047	132	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0534	true	-7052584577821521728	137	184	720	959	1570	300	عند الله واين هذا من صبره في الجب علي ما ليس من كسبه------------------------------------ وكان يقول الصبر علي اداء الطاعات اكمل من الصبر علي اجتناب المحرمات وافضل فان مصلحة فعل الطاعة احب الي الشارع من مصلحة ترك المعصية ومفسدة عدم الطاعة ابغض اليه واكره من مفسدة وجود المعصية	534	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms086	false	7329229290162771366	0	53	0	275	1510	300	عند الله واين هذا من صبره في الجب علي ما ليس من كسبه الصبر علي اداء الطاعة الصبر واليقين وكان يقول الصبر علي اداء الطاعات اكمل من الصبر علي اجتناب المحرمات وافضل فان مصلحة فعل الطاعة احب الي الشارع من مصلحة ترك المعصية ومفسدة عدم الطاعة ابغض اليه واكره من مفسدة وجود المعصية	86	383747348832181616	239	466.0	192	275	86.90908813476562	46	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0549	true	8534331157865415467	0	44	0	226	1562	300	قدس الله روحه في المنام وكاني ذكرت له شيءا-من اعمال القل-ب واخذت في تعظيمه ومنفعته لا اذكره الان فقال اما انا فطريقتي الفرح بالله والسرور به او نحو هذا من العبارة وهكذا كانت حاله في الحياة يبدو ذلك علي ظاهره وينادي به عليه حاله	549	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms092	false	6337685896750532200	22	65	114	340	1516	300	قدس الله روحهف-ي المنام وكاني ذكرت له شيءا من اعمال القلوب واخذت في تعظيمه ومنفعته لا اذكره الان-فقال اما انا فطريقتي الفرح بالله والسرور به او نحو هذا من العبارة وهكذا كانت حاله في الحياة يبدو ذلك علي ظاهره وينادي به عليه حاله	92	383747348832181616	223	428.0	181	228	97.80701446533203	41	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0658	true	1534024750241798337	190	300	1086	1678	1678	300	البناء وسالت يوما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذه المسالة وقطع الافات والاشتغال بتنقية الطريق وبتنظيفها فقال لي جملة كلامه النفس مثل الباطوس وهو جب القذر كلما نبشته ظهر وخرج ولكن ان امكنك ان تسقف عليه وتعبره وتجوزه فافعل ولا تشتغل بنبشه فانك لن تصل الي قراره وكلما نبشت شيءا ظهر غيره فقلت سالت عن هذه المسالة بعض الشيوخ فقال لي مثال افات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر فان اقبل علي تفتيش الطريق عنها والاشتغال بقتلها انقطع ولم يمكنه السفر قط ولكن لتكن همتك المسير والاعراض عنها وعدم الالتفات اليها فاذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله ثم امض علي سيرك فاستحسن شيخ-	658	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms807	false	-7231786632435861489	171	281	918	1507	1602	300	اليها- وسالت يوما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذه المسالة وقطع الافات والاشغ-ال بتنقية الطريق وبتنظيفها فقال لي جملة كلامه النفس مثل الباطوس وهو جب القذر كلما نبشته ظهر وخرج ولكن ان امكنك ان تسقف عليه وتعبره وتجوزه فافعل ولا تشتغل بنبشه فانك لن تصل الي قراره وكلما نبشت شيءا ظهر غيره فقلت سالت عن هذه المسالة بعض الشيوخ فقال لي مث-ل افات النفس مث-ل الحيات والعقارب التي في طريق المسافر فان اقبل علي تفتيش الطريق عنها والاشتغال بقتلها انقطع ولم يمكنه السير قط ولكن لتكن همتك المسير والاعراض عنها وعدم الالتفات اليها فاذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله ثم امض علي سيرك فاستحسن شيخ	807	383747348832181616	584	1142.0	475	593	98.48229217529297	104	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0672	true	6476665578416194928	82	104	471	590	1571	300	الجنة وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول التكبر شر من الشرك فان المتكبر يتكبر عن عبادة الله تعالي والمشرك يعبد	672	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms002	false	4120792156274783823	278	300	1401	1519	1519	300	الشرك وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول التكبر شر من الشرك فان المتكبر يتكبر عن عبادة الله تعالي والمشرك يعبد-	2	383747348832181616	115	222.0	94	119	96.63865661621094	21	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0681	true	5505157564899992276	248	271	1273	1389	1555	300	قال الدرجة الثانية ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتعتذر الي من يجني عليك سماحة لا كظما ومودة لا مصابرة------------------------ هذه الدرجة	681	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms070	false	-8782456911247694338	225	254	1197	1337	1566	300	قال الدرجة الثانية ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتعتذر الي من يجني عليك سماحة لا كظما ومودة لا مصابرة الي ان قال ومن اراد فهم هذه الدرجة	70	383747348832181616	116	220.0	93	140	82.85713958740234	22	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0682	true	3327611098416415601	14	57	91	307	1561	300	ومن اراد فهم هذه الدرجة كما ينبغي فلينظر الي سيرة النبي------------------- مع الناس يجدها هذه بعينها ولم يكن كمال هذه الدرجة لاحد سواه ثم للورثة منها بحسب سهامهم من الترك-------------------ة وما رايت احدا قط اجمع لهذه الخصال من شيخ الاسلام ابن تيمية قدس	682	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms070	false	-8782456911247694338	249	300	1313	1566	1566	300	ومن اراد فهم هذه الدرجة كما ينبغي فلينظر الي سيرة النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس يجدها هذه بعينها ولم يكن كمال هذه الدرجة لاحد سواه ثم للورثة منها بحسب سهامهم من التركة من اخلاق ابن تيمية وما رايت احدا قط اجمع لهذه الخصال من شيخ الاسلام ابن تيمية قدس-	70	383747348832181616	215	404.0	173	254	84.64566802978516	41	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0682	true	3327611098416415601	57	134	307	698	1561	300	الله روحه وكان بعض اصحابه الاكابر يقول وددت اني لاصحابي مثله لاعداءه وخصومه وما رايته يدعو علي احد منهم قط وكان يدعو لهم وجءت يوما مبشرا له بموت اكبر اعداءه واشدهم عداوة واذي له فنهرني وتنكر لي واسترجع ثم قام من فوره الي بيت اهله فعزاهم وقال اني لكم مكانه ولا يكون لكم امر تحتاجون فيه الي مساعدة الا وساعدتكم فيه ونحو هذا من الكلام فسروا به ودعوا له وعظموا هذه الحال منه فرحمه الله ورضي عنه	682	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms071	false	-5217100346515451985	0	75	0	387	1643	300	الله روحهو-كان بعض اصحابه الاكابر يقول وددت اني لاصحابي مثله لاعداءه وخصومه وما رايته يدعو علي احد منهم قط وكان يدعو لهم وجءت يوما مبشرا له بموت اكبر اعداءه واشدهم عداوة واذي له فنهرني وتنكر لي واسترجع ثم قام من فوره الي بيت اهله فعزاهم وقال اني لكم مكانه ولا يكون لكم امر تحتاجون فيه الي مساعدة الا وساعدتكم فيه ونحو هذا--- الكلام فسروا به ودعوا له وعظموا هذه الحال منه فرحمه الله ورضي عنه	71	383747348832181616	386	763.0	311	391	98.72122955322266	75	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0693	true	6066378229667935657	39	110	196	587	1557	300	واختلف الفقهاء والاصوليون في المكره هل يسمي مختارا ام لا-------- وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول والتحقيق انه محمول علي الاختيار فله اختيار في الفعل وبه صح وقوعه فانه لولا ارادته واختياره لما وقع الفعل ولكنه محمول علي ان هذه الارادة والاختيار ليست من قبله فهو مختار باعتبار ان حقيقة الارادة والاختيار منه وغير مختار باعتبار ان غيره حمله علي الاختيار ولم يكن مختارا من نفسه هذا معني كلامه	693	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms154	false	129344844800917616	126	190	645	991	1585	300	واختلف الفقهاء والاصوليون في المكره هل يسمي مختارا ام لا والمكره وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول -التحقيق انه محمول علي الاختيار فله اختيار في الفعل وبه صح وقوع- فانه لولا ارادته واختياره لما وقع الفعل ولكنه محمول علي ان هذه الارادة والاختيار ليست من قبله فهو مختار باعتبار-------------------------------------------------- ان غيره ح-له علي الاختيار ولم يكن مختارا من نفسه هذا معني كلامه	154	383747348832181616	338	649.5	275	399	84.71177673339844	59	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0708	true	6828626669209786027	217	300	1215	1632	1632	300	وجرت عادة القوم ان يذكروا في هذا المقام قوله تعالي عن نبيه------------------- حين اراه ما اراه ما زاغ البصر وما طغي النجم 17 وابو القاسم القشيري صدر باب الاد-ب بهذه الاية وكذلك غيره وكانهم نظروا الي قول من قال من اهل التفسير ان هذا وصف لادبه------------------- في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولا تجاوز ما راه وهذا كمال الادب والاخلال به ان يلتفت الناظر عن يمينه وعن شماله او يتطلع امام المنظور فالالتفات زيغ والتطلع الي ما امام المنظور طغيان ومجاوزة فكمال-	708	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms120	false	-2288391900428828417	187	277	952	1405	1521	300	وجرت عادة القوم ان يذكروا في هذا المقام قوله تعالي عن نبيه صلي الله عليه وسلم حين اراه ما اراه ما زاغ البصر وما طغي 1753---- وابو القاسم القشيري صدر باب الاداب بهذه الاية وكذلك غيره وكانهم نظروا الي قول من قال من اهل التفسير ان هذا وصف لادبه صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولا تجاوز ما راه وهذا كمال الادب والاخلال به ان يلتفت الناظر عن يمينه وعن شماله او يتطلع امام المنظور فالالتفات زيغ والتطلع الي ما امام المنظور طغيان ومجاوزة فكمال	120	383747348832181616	409	775.0	328	457	89.49671936035156	77	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0711	true	-3206295411144737538	0	65	0	327	1493	300	لا بستر العورة ايذانا بان العبد ينبغي له ان يلبس ازين ثيابه واجملها في الصلاة وكان لبعض السلف حلة بمبلغ عظيم من المال وكان يلبسها وقت الصلاة ويقول ربي احق من تجملت له في صلاتي ومعلوم ان الله سبحانه وتعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده لا سيما اذا وقف بين يديه فاحسن ما وقف بين يديه بملابسه ونعمته التي البسه اياها ظاهرا وباطنا	711	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms389	false	4950435132106402109	141	206	705	1032	1540	300	لا بستر العورة ايذانا بان العبد ينبغي له ان يلبس ازين ثيابه واجملها في الصلاة وكان لبعض السلف حلة بمبلغ عظيم من المال وكان يلبسها وقت الصلاة ويقول ربي احق من تجملت له في صلاتي ومعلوم ان الله سبحانه وتعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده لا سيما اذا وقف بين يديه فاحسن ما وقف بين يديه بملابسه ونعمته التي البسه اياها ظاهرا وباطنا	389	383747348832181616	327	654.0	262	327	100.0	65	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0711	true	-3206295411144737538	171	214	840	1068	1493	300	وسمعته يقول في نهيه------------------- عن قراءة القران في الركوع والسجود ان القران هو اشرف الكلام وهو كلام الله وحالتا الركوع والسجود حالتا ذل وانخفاض من العبد فمن الادب مع كلام الله ان لا يقرا في هاتين الحالتين ويكون حال القيام والانتصاب اولي به	711	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms401	false	-4496600784964873132	240	287	1269	1515	1587	300	وسمعته يقول في نهيه صلي الله عليه وسلم عن قراءة القران في الركوع والسجود ان القران هو اشرف الكلام وهو كلام الله وحال-ة الركوع والسجود حالتا ذل وانخفاض من العبد فمن الادب مع كلام الله ان لا يقرا في هاتين الحالتين ويكون حال القيام والانتصاب اولي به	401	383747348832181616	226	434.0	183	247	91.49797821044922	41	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0711	true	-3206295411144737538	65	106	327	526	1493	300	ومن الادب نهي النبي------------------- المصلي ان يرفع بصره الي السماء فسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول هذا من كمال ادب الصلاة ان يقف العبد بين يدي ربه مطرقا خافضا طرفه الي الارض ولا يرفع بصره الي فوق قال	711	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms406	false	2918967247238568830	97	142	530	748	1562	300	ومن الادب نهي النبي صلي الله عليه وسلم المصلي ان يرفع بصره الي السماء فسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول هذا من كمال ادب الصلاة ان يقف العبد بين يدي ربه مطرقا خافضا طرفه الي الارض ولا يرفع بصره الي فوق فصل	406	383747348832181616	197	380.0	156	218	90.36697387695312	39	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0733	true	-6100942191419258759	166	219	902	1184	1614	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول الصحيح منها ما يدل عليه اللفظ باشارته من باب قياس الاولي قلت مثاله قوله تعالي لا يمسه الا المطهورن الواقعة 79 قال والصحيح في الاية-------------------------- ان المراد به الصحف التي بايدي الملاءكة لوجوه عديدة منها انه وصفه بانه مكنون و المكنون--- المستور عن العيون	733	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms100	false	-633209195418172568	253	300	1257	1512	1512	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه-يقول الصحيح منها ما يدل عليه اللفظ باشارته من باب قياس الاولي----------------------------------------------------- قال والصحيح في الاية لا يمسه الا المطهرون 7956 ان المراد به الصحف التي بايدي الملاءكة لوجوه عديدة منها انه وصفه بانه مكنون و-المكنون هو المستور عن العيون-	100	383747348832181616	226	410.0	186	311	72.66880798339844	41	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0733	true	-6100942191419258759	219	300	1184	1614	1614	300	وهذا انما هو في الصحف التي بايدي الملاءكة ومنه--------------------ا انه قال لا يمسه الا المطهرون وهم الملاءكة ولو اراد المتوضءين لقال لا يمسه الا المتطهرون كما قال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة 222 فالملاءكة مطهرون والمءمنون متطهرون ومنها ان هذا اخبار ولو كان نهيا لقال لا يمسسه بالجزم والاصل في الخبر ان يكون خبرا صورة ومعني ومنها ان هذا رد علي من قال ان الشيطان جاء بهذا القران فاخبر تعالي انه في كتاب مكنون----- لا تناله الشياطين ولا-	733	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms101	false	-8342974368008034460	0	71	0	383	1546	300	وهذا انما هو في الصحف التي بايدي الملاءكة اشارة الاية ومثالان ومنها انه قال لا يمسه الا المطهرون وهم الملاءكة ولو اراد المتوضءين لقال الم--------------------------------------------------------------تطهرين----------- فالملاءكة مطهرون والمءمنون متطهرون ومنها ان هذا اخبار ولو كان نهيا لقال لا يمسسه بالجزم والاصل في الخبر ان يكون خبرا صورة ومعني ومنها ان هذا رد علي من قال ان الشيطان جاء بهذا القران فاخبر تعالي انه في كتاب مكنون 7856 لا تناله الشياطين ولا	101	383747348832181616	350	665.5	284	456	76.75438690185547	63	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0734	true	-1106341881152324425	0	228	0	1154	1544	300	وصول لها اليه كما قال تعالي في اية الشعراء وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون الشعراء 21021 وانما تناله الارواح المطهرة وهم الملاءكة ومنها ان هذا نظير الاية التي في سورة عبس فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 1216 --قال مالك في موطءه احسن ما سمعت في تفسير قوله لا يمسه الا المطهرون انها مثل هذه الاية التي في سورة عبس ومنها ان الاية مكية من سورة مكية تتضمن تقرير التوحيد والنبوة والمعاد واثبات الصانع والرد علي الكفار وهذا المعني اليق بالمقصود من فرع عملي وهو حكم مس المحدث المصحف ومنها انه لو اريد به الكتاب الذي بايدي الناس لم يكن في الاقسام علي ذلك بهذا القسم العظيم كثير فاءدة اذ من المعلوم ان كل كلام فهو قابل لان يكون في كتاب حقا او باطلا بخلاف ما اذا وقع القسم علي انه في كتاب مصون مستور عن العيون عند الله لا يصل اليه --شيطان ولا ينال منه ولا يمسه الا الارواح الطاهرة الزكية فهذا المعني اليق واجل واخلق بالاية واولي بلا شك فسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول لكن تدل الاية باشارتها علي انه لا يمس المصحف الا طاهر لانه اذا كانت تلك الصحف لا يمسها الا المطهرون لكرامتها علي الله فهذه الصحف اولي ان لا يمسها الا طاهر وسمعته يقول في قول النبي------------------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة اذا ك--------انت الملاءكة	734	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms101	false	-8342974368008034460	71	300	383	1546	1546	300	وصول لها اليه كما قال تعالي في اية الشعراء وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون 21126-------- وانما تناله الارواح المطهرة وهم الملاءكة ومنها ان هذا نظير الاية التي في سورة عبس فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة---- 121680 قال مالك في موطءه احسن ما سمعت في تفسير قوله لا يمسه الا المطهرون انها مثل هذه الاية التي في سورة عبس ومنها ان الاية مكية من سورة مكية تتضمن تقرير التوحيد والنبوة والمعاد واثبات الصانع والرد علي الكفار وهذا المعني اليق بالمقصود من فرع عملي وهو حكم مس المحدث المصحف ومنها انه لو اريد به الكتاب الذي بايدي الناس لم يكن في الاقسام علي ذلك بهذا القسم العظيم كثير فاءدة اذ من المعلوم ان كل كلام فهو قابل لان يكون في كتاب حقا او باطلا بخلاف ما اذا وقع القسم علي انه في كتاب مصون مستور عن العيون عند الله لا يصل اليه الشيطان ولا ينال منه ولا يمسه الا الارواح الطاهرة الزكية فهذا المعني اليق واجل واخلق بالاية واولي بلا شك فسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحهي-قول لكن تدل الاية باشارتها علي انه لا يمس المصحف الا طاهر لانه اذا كانت تلك الصحف لا يمسها الا المطهرون لكرامتها علي الله فهذه الصحف اولي ان لا يمسها الا طاهر وسمعته يقول في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه-------- صورة ولا كلب اذا كانت الملاءكة-	101	383747348832181616	1123	2193.0	902	1185	94.76792907714844	217	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0734	true	-1106341881152324425	228	258	1154	1324	1544	300	المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت فكيف تلج معرفة الله عز وجل ومحبته وحلاوة ذكره والانس بقربه في قلب ممتلء بكلاب الشهوات وصورها فهذا من اشارة اللفظ الصحيحة ومن	734	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms102	false	2893063510916554798	0	30	0	169	1559	300	المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت فكيف تلج معرفة الله عز وجل ومحبته وحلاوة ذكره والانس بقربه في قلب ممتلء بكلاب الشهوات وصورها فهذا من اشارة اللفظ الصحيحة -من	102	383747348832181616	169	333.0	139	170	99.4117660522461	29	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0741	true	-8559029718943987018	8	132	52	687	1560	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله------ لعلكم تفلحون الانفال 45 وفي اثر الهي يقول الله تعالي ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يستشهد به وسمعته يقول المحبون يفتخرون بذكر من يحبونه في هذه الحال كما قال عنترة ولقد ذكرتك والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم وقال الاخر ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر ق-ال اخر ولقد ذكرتك والرماح شواجر بحوي وبيض الهند تقطر من دمي وهذا كثير في اشعارهم وهو مما يدل علي قوة المحبة فان ذكر المحب محبوبه في تلك الحال التي لا يهم المرء فيها غير نفسه يدل علي انه عنده بمنزلة نفسه او اعز منها وهذا دليل علي صدق المحبة والله اعلم	741	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms107	false	-1933036642122383612	27	150	175	809	1577	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون 458------- وفي اثر الهي يقول الله تعالي ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه-يستشهد به وسمعته يقول المحبون يفتخرون بذكر من يحبونه في هذه الحال كما قال عنترة ولقد ذكرتك والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم وقال الاخر ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر وقال اخر ولقد ذكرتك والرماح شواجر نحوي وبيض الهند تقطر من دمي وهذا كثير في اشعارهم وهو مما يدل علي قوة المحبة فان ذكر المحب محبوبه في تلك الحال التي لا يهم المرء فيها غير نفسه يدل علي انه عنده بمنزلة نفسه او اعز منها وهذا دليل علي صدق المحبة والله اعلم	107	383747348832181616	622	1218.0	500	642	96.88473510742188	119	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0745	true	-7238157261174248959	197	231	954	1131	1496	300	وسالت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يوما فقلت له اذا كان الرب سبحانه يرضي بطاعة العبد ويفرح بتوبته ويغضب من مخالفته فهل يجوز ان يءثر المحدث في القديم حبا وبغضا وفرحا وغير ذلك	745	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms030	false	-4122491853597870069	266	298	1389	1556	1563	300	وسالت شيخ الاسلام---------- رحمه الله يوما فقلت له اذا كان الرب سبحانه يرضي بطاعة العبد ويفرح بتوبته ويغضب من مخالفته فهل يجوز ان يءثر المحدث في القديم حبا وبغضا وفرحا وغير ذلك	30	383747348832181616	167	324.5	135	177	94.35028076171875	32	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0745	true	-7238157261174248959	232	288	1136	1427	1496	300	لي الرب سبحانه هو الذي خلق اسباب الرضي والغضب والفرح وانما كانت بمشيءته وخلقه فلم يكن ذلك التاث-ر من غيره بل من نفسه بنفسه والممتنع ان يءثر غيره فيه فهذا محال واما ان يخلق هو اسبابا ويشاءها ويقدرها تقتضي رضاه ومحبته وفرحه وغضبه فهذا ليس بمحال فان ذلك منه بدا واليه يعود والله سبحانه اعلم فصل	745	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms031	false	-7837500932886639912	7	61	35	316	1557	300	لي الرب سبحانه هو الذي خلق اسباب الرضي والغضب والفرح وانما كان- بمشيءته وخلقه فلم يكن ذلك التاثير من غيره بل من نفسه بنفسه والممتنع ان يءثر غيره فيه---------- واما ان يخلق هو اسبابا ويشاءها ويقدرها تقتضي رضاه ومحبته وفرحه وغضبه لهذا ليس بمحال فان ذلك منه بدا واليه يعود والله سبحانه اعلم قال	31	383747348832181616	277	531.5	223	292	94.8630142211914	50	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0762	true	-6354652091754279409	160	264	828	1352	1564	300	المغاضبة-- وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول وكذلك لطم موسي عين ملك- الموت ففقاها ولم يعتب عليه ربه وفي ليلة الاسراء عاتب ربه في النبي------------------- اذ رفعه فوقه ورفع صوته بذلك ولم يعتبه الله علي ذلك قال لان موسي عليه السلام قام تلك المقامات العظيمة التي اوجبت له هذا الدلال فانه قاوم فرعون اكبر اعداء الله تعالي وتصدي له ولقومه وعالج بني اسراءيل اشد المعالجة وجاهد في الله اعداء الله اشد الجهاد وكان شديد الغضب لربه فاحتمل له ما لم يحتمله لغيره وذو النون لما لم يكن في هذا المقام سجنه في بطن الحوت من غضبة وقد جعل الله لكل شء قدرا	762	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms077	false	8593142282587138874	165	272	889	1425	1577	300	القيم ايضا وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية---------- يقول وكذلك لطم موسي عين مالك الموت ففقاها ولم يعتب عليه ربه وفي ليلة الاسراء عاتب ربه في النبي صلي الله عليه وسلم اذ رفعه فوقه ورفع صوته بذلك ولم يعتبه الله علي ذلك قال لان موسي عليه السلام قام تلك المقامات العظيمة التي اوجبت له هذا الدلال فانه قاوم فرعون اكبر اعداء الله تعالي وتصدي له ولقومه وعالج بني اسراءيل اشد المعالجة وجاهد في الله اعداء الله اشد الجهاد وكان شديد الغضب لربه فاحتمل له ما لم يحتمله لغيره وذو النون لما لم يكن في هذا المقام سجنه في بطن الحوت من غضبه وقد جعل الله لكل شء قدرا	77	383747348832181616	505	981.0	403	546	92.4908447265625	98	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0785	true	-6117699491216304260	177	300	1020	1668	1668	300	رحمة الله وقيل ان له فيها تاليف ولقد شاهدت من فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله امورا عجيبة وما لم اشاهده منها اعظم واعظم ووقاءع فراسته تستدعي سفرا ضخما اخبر اصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستماءة وان جيوش المسلمين تكسر وان دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وان كلب الجيش وحدته ف-----ي الاموال وهذا قبل ان يهم التتار بالحركة ثم اخبر الناس والامراء سنة اثنتين وسبعماءة لما تحرك التتار وقصدوا الشام ان الداءرة والهزيمة عليهم وان الظفر والنصر للمسلمين واقسم علي ذلك اكثر من سبعين يمينا فيقال له قل ان شاء الله فيقول ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك قال فلما اكثروا علي قلت لا تكثروا كتب الله تعالي في اللوح المحفوظ انهم مهزومون-	785	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms110	false	-4862361490085541494	136	252	742	1357	1636	300	رحمه الله و-----------------------قد شاهدت من فراسة شيخ الاسلام---------- رحمه الله امورا عجيبة وما لم اشاهده منها اعظم واعظم ووقاءع فراسته تستدعي سفرا ضخما اخبر اصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستماءة وان جيوش المسلمين تكسر وان دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وان كلب الجيش وحدته تكون في الاموال وهذا قبل ان يهم التتار بالحركة ثم اخبر الناس والامراء سنة اثنتين وسبعماءة لما تحرك التتار وقصدوا الشام ان الداءرة والهزيمة عليهم وان الظفر والنصر للمسلمين واقسم علي ذلك اكثر من سبعين يمينا فيقال له قل ان شاء الله فيقول ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك قال فلما اكثروا علي قلت لا تكثروا كتب الله ف------ي اللوح المحفوظ انهم مهزومون	110	383747348832181616	606	1175.0	492	654	92.66055297851562	110	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0786	true	6200606404536749614	0	50	0	282	1615	300	في هذه الكرة وان النصر لجيوش الاسلام قال واطعمت بعض الامراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم الي لقاء العدو وكانت فراسته الجزءية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر ولما طلب الي الديار المصرية واريد قتله بعد ما انضجت له القدور وقلبت له الامور اجتمع اصحابه لوداعه وقالوا قد تواترت الكتب	786	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms110	false	-4862361490085541494	252	300	1357	1636	1636	300	في هذه الكرة وان النصر لجيوش الاسلام قال واطعمت بعض الامراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم الي لقاء العدو وكانت فراسته الجريءة في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر ولما طلب الي الديار المصرية واريد قتله بعد-ما انضجت له القدور وقلبت له الامور-اجتمع اصحابه لوداعه وقالوا قد تواترت الكتب-	110	383747348832181616	276	534.0	229	282	97.8723373413086	49	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0786	true	6200606404536749614	50	224	282	1173	1615	300	بان القوم عاملون علي قتلك فقال والله لا يصلون الي ذلك ابدا قالوا افتحبس قال نعم ويطول حبسي ثم اخرج واتكلم بالسنة علي رءوس الناس سمعته يقول ذلك ولما تولي عدوه الملقب بالجاشنكير الملك اخبروه بذلك وقالوا الان بلغ مراده منك فسجد لله شكرا واطال فقيل له ما سبب هذه السجدة فقال هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الان وقرب زوال امره فقيل له متي هذا فقال لا تربط خيول الجند علي القرط حتي تغلب دولته فوقع الامر مثل ما اخبر به سمعت ذلك منه وقال مرة يدخل علي اصحابي وغيرهم فاري في وجوههم واعينهم امورا-لا اذكرها لهم فقلت له او غيري لو اخبرتهم فقال اتريدون ان اكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعي الي الاستقامة والصلاح فقال لا تصبرون معي علي ذلك جمعة او قال شهرا واخبرني غير مرة بامور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني واخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين اوقاتها وقد رايت بعضها وانا انتظر بقيتها وما شاهده كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدته والله اعلم	786	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms111	false	-4154316648370365452	0	174	0	889	1577	300	بان القوم عاملون علي قتلك فقال والله لا يصلون الي ذلك ابدا قالوا افتحبس قال نعم ويطول حبسي ثم اخرج واتكلم بالسنة علي رءوس الناس سمعته يقول ذلك ولما تولي عدوه الملقب بالجاشنكير الملك اخبروه بذلك وقالوا الان بلغ مراده منك فسجد لله شكرا واطال فقيل له ما سبب هذه السجدة فقال هذه بداية ذله ومفارقة عزه من الان وقرب زوال امره فقيل--- متي هذا فقال لا تربط خيول الجند علي القرط حتي تغلب دولته فوقع الامر مثل ما اخبر به سمعت ذلك منه وقال مرة يدخل علي اصحابي وغيرهم فاري في وجوههم واعينهم امورا لا اذكرها لهم فقلت له او غيري لو اخبرتهم فقال اتريدون ان اكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعي الي الاستقامة والصلاح فقال لا تصبرون معي علي ذلك جمعة او قال شهرا واخبرني غير مرة بامور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني واخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين اوقاتها وقد رايت بعضها وانا انتظر بقيتها وما شاهده كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدته والله اعلم	111	383747348832181616	887	1762.0	714	892	99.43946075439453	171	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0795	true	-134871838455201961	61	251	345	1355	1635	300	الله سبحانه السكينة في كتابه في ستة مواضع الاولي قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم البقرة 248 الثاني قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين التوبة 26 الثالث قوله تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها التوبة 40 الرابع قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما الفتح 4 الخامس قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا الفتح 18 السادس قوله تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين الفتح الاية و-----كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا اشتدت عليه الامور قرا ايات السكينة وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه تعجز العقول عن حملها من محاربة ارواح شيطانية ظهرت له اذ ذاك في حال ضعف القوة قال فلما اشتد علي الامر قلت لاقاربي ومن حولي اقراوا ايات السكينة قال ثم اقلع عني ذلك الحال وجلست وما بي قلبة	795	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms108	false	-7067045552542960719	0	182	0	969	1542	300	الله سبحانه السكينة في كتابه في ستة مواضع الاول- قوله------ وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم 2482 ------الثاني قوله ------ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين 269 ------الثالث قوله تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها 409------ الرابع قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما 448---- الخامس قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا 184----8 السادس قوله تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين------ الاية 2648 وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا اشتدت عليه الامور قرا ايات السكينة وسمعته يقول في و-قعة عظيمة جرت له في مرضه تعجز العقول عن حملها من محاربة ارواح شيطانية ظهرت له اذ ذاك في حال ضعف القوة-قال فلما اشتد علي الامر قلت لاقاربي ومن حولي اقرءوا ايات السكينة قال ثم اقلع عني ذلك الحال وجلست وما بي قلبة	108	383747348832181616	943	1797.5	764	1016	92.8149642944336	172	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0809	true	-6798301256894921821	19	44	116	245	1669	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في بعض الاثار الالهية يقول الله تعالي اني لا انظر الي كلام الحكيم وانما انظر الي همته	809	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms103	false	690304205037300331	187	212	962	1091	1547	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في بعض الاثار الالهية يقول الله تعالي اني لا انظر الي كلام الحكيم وانما انظر الي همته	103	383747348832181616	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0817	true	39317970686810543	81	138	442	749	1666	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول لمت بعض الاباحية فقال لي ذلك ثم قال والكون كله مراده فاي شء ابغض منه ---------------------------------------------قال الشيخ فقلت له اذا كان المحبوب قد ابغض افعالا واقوالا واقواما وعاداهم فطردهم ولعنهم فاحببتهم تكون مواليا للمحبوب او معاديا له قال فكانما القم حجرا وافتضح بين اصحابه وكان مقدما فيهم مشارا اليه	817	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms097	false	-1778865019735601518	83	145	398	747	1528	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول لمت بعض الاباحية فقال--- ذلك ثم قال والكون كله مراده فاي شء ابغض منه احتجاج بعض الصوفية الاباحية بالارادة الكونية قال الشيخ فقلت له اذا كان المحبوب قد ابغض افعالا واقوالا واقواما وعاداهم فطردهم ولعنهم فاحببتهم تكون مواليا للمحبوب او معاديا له قال فكانما القم حجرا وافتضح بين اصحابه وكان مقدما فيهم مشارا اليه	97	383747348832181616	304	590.0	248	352	86.36363983154297	55	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0828	true	694578621532226266	172	269	887	1410	1593	300	ولما كمل سيد ولد ادم هذه المرتبة---------------------------------------------------------------------- وصفه الله بها في اشرف مقاماته مقام الاسراء كقوله سبحان الذي اسري بعبده---- ومقام الدعوة كقوله وانه لما قام عبدا-لله يدعوه----- ومقام التحدي كقوله وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا---- وبذلك استحق التقديم علي الخلاءق في الدنيا والاخرة وكذلك يقول المسيح عليه الصلاة والسلام لهم اذا طلبوا منه الشفاعة بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول فحصلت له تلك المرتبة بتكميل عبوديته الله تعالي وكمال مغفرة الله له	828	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms068	false	-7789460671948265105	55	165	287	876	1588	300	ولما كمل سيد ولد ادم هذه المرتبة لما كمل النبي مرتبة التعبد كملت له المغفرة واستحق التقديم علي الخلاءق وصفه الله بها في اشرف مقاماته مقام الاسراءكق-وله سبحان الذي اسري بعبده 117 ومقام الدعوة كقوله وانه لما قام عبد الله يدعوه 1972 ومقام التحدي كقوله وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا 232 وبذلك استحق التقديم علي الخلاءق في الدنيا والاخرة وكذلك يقول المسيح عليه الس--------لام لهم اذا طلبوا منه الشفاعة بعد الانبياء عليهم السل--------ام اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول فحصلت له تلك المرتبة بتكميل عبوديته -لله تعالي وكمال مغفرة الله له	68	383747348832181616	500	937.0	406	607	82.37232208251953	86	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0850	true	515933539725303854	194	239	1070	1297	1613	300	الاية ان الحامل لموسي علي العجلة هو طلب رضي ربه وان رضاه في المبادرة الي اوامره والعجلة اليها ولهذا احتج السلف بهذه الاية علي ان الصلاة في اول الوقت افضل سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر ذلك قال ان رضي الرب في العجلة الي اوامره	850	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms112	false	-8211590865280065189	178	223	905	1132	1543	300	الاية ان الحامل لموسي علي العجلة هو طلب رضي ربه وان رضاه هو المبادرة الي اوامره والعجلة اليها ولهذا احتج السلف بهذه الاية علي ان الصلاة في اول الوقت افضل سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر ذلك قال ان رضي الرب في العجلة الي اوامره	112	383747348832181616	225	448.0	180	227	99.11894226074219	44	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0850	true	515933539725303854	193	239	1064	1297	1613	300	وظاهر الاية ان الحامل لموسي علي العجلة هو طلب رضي ربه وان رضاه في المبادرة الي اوامره والعجلة اليها ولهذا احتج السلف بهذه الاية علي ان الصلاة في اول الوقت افضل سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر ذلك قال ان رضي الرب في العجلة الي اوامره	850	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms387	false	-5175427998721080950	64	110	347	580	1539	300	وظاهر الاية ان الحامل لموسي علي العجلة هو طلب رضا ربه وان رضاه في المبادرة الي اوامره والعجلة اليها ولهذا احتج السلف بهذه الاية علي ان الصلاة في اول الوقت افضل سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر ذلك قال ان رضي الرب في العجلة الي اوامره	387	383747348832181616	232	463.0	186	233	99.57081604003906	45	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0851	true	2000729131781693334	16	67	83	349	1552	300	بعض اقارب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال كان في بداية امره يخرج احيانا الي الصحراء يخلو عن الناس لقوة ما يرد عليه فتبعته يوما فلما اصحر تنفس الصعداء ثم جعل يتمثل بقول الشاعر وهو لمجنون ليلي من قصيدته الطويلة واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خاليا	851	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms093	false	-469154777457523424	0	49	0	256	1497	300	بعض اقارب شيخ الاسلام---------- رحمه الله قال كان في بداية امره يخرج احيانا الي الصحراء يخلو عن الناس لقوة ما يرد عليه فتبعته يوما فلما اصحر تنفس الصعداء ثم جعل يتمثل بقول الشاعر وهو لمجنون ليلي في قصيدته الطويلة واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خاليا	93	383747348832181616	254	496.5	205	266	95.48872375488281	48	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0858	true	774117274216185413	111	191	574	1015	1560	300	سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يذكر ذلك ويفسره بان الولادة نوعان احدهما هذه المعروفة والثانية ولادة القلب والروح وخروجهما من مشيمة النفس وظلمة الطبع قال وهذه الولادة لما كانت بسبب الرسول كان كالاب للمءمنين وقد قرا ابي بن كعب رضي الله عنه النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم قال و----معني هذه الاية والقراء-------ة في قوله تعالي وازواجه امهاتهم اذ ثبوت امومة ازواجه لهم فرع عن ثبوت ابوته قال فالشيخ والمعلم والمءدب اب- الروح والوالد اب- الجسم	858	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms119	false	-2983236636482202836	118	198	648	1090	1628	300	سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يذكر ذلك ويفسره بان الولادة نوعان احدهما هذه المعروفة والثاني- ولادة القلب والروح وخروجهما من مشيمة النفس وظلمة الطبع قال وهذه الولادة لما كانت بسبب الرسول كان كالاب للمءمنين وقد قرا ابي بن كعب رضي الله عنه النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم قال وهذا معني -----------القراءة والاية في قوله تعالي وازواجه امهاتهم اذ ثبوت امومة ازواجه لهم فرع عن ثبوت ابوته قال فالشيخ والمعلم والمءدب ابو الروح والوالد ابو الجسم	119	383747348832181616	429	820.5	351	454	94.49339294433594	73	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms0913	true	-4963115879952943153	224	275	1194	1488	1624	300	وفي كتاب الزهد للامام احمد ان المسيح عليه السلام قال للحواريين انكم لن تلجوا ملكوت السموات حتي تولدوا مرتين وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول هي ولادة الارواح والقلوب من الابدان وخروجها من عالم الطبيعة كما ولدت الابدان من البدن وخرجت منه والولادة الاخري هي الولادة المعروفة والله اعلم	913	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms119	false	-2983236636482202836	48	99	258	552	1628	300	وفي كتاب الزهد للامام احمد ان المسيح عليه السلام قال للحواريين انكم لن تلجوا ملكوت السموات حتي تولدوا مرتين وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول هي ولادة الارواح والقلوب من الابدان وخروجها من عالم الطبيعة كما ولدت الابدان من البدن وخرجت منه والولادة الاخري هي الولادة المعروفة والله اعلم	119	383747348832181616	294	588.0	243	294	100.0	51	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms1113	true	2544948394276696428	84	114	492	645	1633	300	والافات قال لي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مرة العوارض والمحن هي كالحر والبرد فاذا علم العبد انه لا بد منهما لم يغضب لورودهما ولم يغتم لذلك ولم يحزن	1113	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms086	false	7329229290162771366	65	92	347	481	1510	300	--------قال لي شيخ الاسلام---------- رحمه الله مرة العوارض والمحن هي كالحر والبرد فاذا علم العبد انه لا بد منهما لم يغ-ب لورودهما ولم يغتم لذلك ولم يحزن	86	383747348832181616	134	245.0	107	153	87.58169555664062	26	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000081-ara1.ms1193	true	-7805600058351866786	155	238	824	1228	1567	300	التوحيد وتقريره وحقوقه قال شيخنا والخليلان هم اكمل خاصة الخاصة توحيدا ولا يجوز ان يكون في الامة من هو اكمل توحيدا من نبي من الانبياء فضلا عن الرسل فضلا عن اولي العزم فضلا عن الخليلين وكمال هذا التوحيد--- ان لا يبقي في القلب شء لغير الله اصلا بل يبقي العبد مواليا لربه في كل شء يحب من احب وما احب ويبغض من ابغض وما ابغض ويوالي من يوالي ويعادي من يعادي ويامر بما يامر به وينهي عما نهي عنه فصل قوله وهذا توحيد --------	1193	-5728088931823270175	Shamela0010284-ara1.ms002	false	4120792156274783823	40	123	228	628	1519	300	التوحيد--------------- قال شيخنا والخليلان هم اكمل خاصة الخاصة توحيدا ولا يجوز ان يكون في الامة من هو اكمل توحيدا من نبي من الانبياء فضلا عن الرسل فضلا عن اولي العزم فضلا عن الخليلين وكمال هذا التوحيد هو ان لا يبقي في القلب شء لغير الله اصلا بل يبقي العبد مواليا لربه في كل شء يحب من احب وما احب ويبغض ما ابغض وما ابغض ويوالي من يوالي ويعادي من يعادي ويامر بما يامر به وينهي عما نهي عنه مما يلجء المءمنين الي توحيد	2	383747348832181616	370	715.5	291	415	89.15662384033203	75	JK000081-ara1	Shamela0010284-ara1