id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	185	298	932	1545	1555	300	الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منهو-هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لمنتقص معبوديهم	265	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms13	true	-629537351340272774	0	33	0	171	1485	300	الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه ك----حب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الل-----------------------------------------------------ه ويغضبون لتن-قص معبوديهم	13	-8841565873776771260	168	304.5	136	614	27.361562728881836	28	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	0	251	0	1256	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله----- وما اعز من ي-خلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي ---------------------قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله	266	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms13	true	-629537351340272774	34	217	174	1088	1485	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا تن-قص احد رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده ------------علي لسانه--------- ان قام وان قعد وان عثر --------وان استوحش-------------------------------------------------------- وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه---- حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وهءلاء اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان ال------------------------------------------------------------له لا يهدي من هو كاذب كفار-------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله زلفي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا وقوله -----------قل ادعو--ا الذين ----زعمتم من دون الله	13	-8841565873776771260	809	1441.5	642	1286	62.908241271972656	146	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	46	133	275	710	1560	300	لمن عقلها- والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا	269	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms13	true	-629537351340272774	241	300	1200	1485	1485	300	لمن اذن له والقران مملوء من مثل هذه الاية ول---كن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظ--نه --------في قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء وبين فهم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا-	13	-8841565873776771260	261	448.0	206	436	59.86238479614258	45	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	133	202	710	1093	1560	300	لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينقض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول--------------------ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	269	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms14	true	-3652627117627141282	0	59	0	333	1636	300	لم يعرف ----------الشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه--- الذي كان عليه اهل الجاهلية فت---------------------------نقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان	14	-8841565873776771260	310	558.0	256	403	76.92308044433594	49	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	241	300	1253	1542	1542	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم -فانه لا يقدر ان يشفع --له عند الله الا	270	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms14	true	-3652627117627141282	59	109	333	587	1636	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا-يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا عمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده فان الله تعالي لا-------- يشفع عنده احد الا ----	14	-8841565873776771260	229	380.5	180	293	78.15699768066406	36	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	0	183	0	1031	1663	300	باذنه والله لم يج-عل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي------------------- اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة ا فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ------وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ ال-له وحده وليه	271	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms14	true	-3652627117627141282	109	249	587	1374	1636	300	باذنه والله لم يجهعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت يحتاج ل---من يدعو----------------------- له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة-- فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------ فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء--- اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلام حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس الاية وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده ل-----------------------له وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه رحمه الله	14	-8841565873776771260	727	1295.0	595	1062	68.45574188232422	109	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000081-ara1.ms0063	false	-2154657711218011649	59	127	313	642	1543	300	الفضيل بن عياض العمل الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وهذا هو المذكور في قوله تعالي 18 110 فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	63	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	61	0	302	1492	300	الفضيل بن ع---------------ياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق-------- قوله تعالي------- فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	29	-8841565873776771260	280	515.5	219	332	84.33734893798828	52	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000081-ara1.ms0482	false	-938877267883537733	120	182	639	940	1525	300	الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ثم قرا---- قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	482	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	61	0	302	1492	300	الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	29	-8841565873776771260	291	556.5	231	306	95.09803771972656	56	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000081-ara1.ms0325	false	28491044264313718	252	273	1320	1414	1566	300	لا اله الا انت برحمتك استغيث-------- اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	325	-5728088931823270175	Shamela0008532-ara1.ms49	true	-8603289322693948391	34	57	165	267	1497	300	لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	49	-8841565873776771260	94	179.5	73	102	92.1568603515625	21	JK000081-ara1	Shamela0008532-ara1