id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0120	true	2104035476581390266	164	247	810	1232	1511	300	كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن ال-------------له وقال------ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ----------------قال ابن عباس تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم------- يعبدون غيره ومن كان هذا التوحيد	120	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms158	false	-6252809201963375566	134	193	683	1007	1546	300	كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون المءمنون8485 الايات وقال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف106 الايات وقال ابن عباس تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره و-------هذا التوحيد	158	4162008305644469352	256	452.5	208	465	55.05376434326172	42	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms0268	true	3473590686913364428	252	300	1336	1560	1560	300	فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يعتقد انه يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل-ما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا-	268	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms153	false	1669753682600622964	232	270	1195	1378	1556	300	فالمشرك انما يتخذ معبوده لما---------- يحصل ل---ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالكا لما يريده عابده منه فان لم يكن شري----------كا للمالك --------------------كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا	153	4162008305644469352	176	315.0	140	226	77.87610626220703	34	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms0269	true	-654372569837060553	0	31	0	180	1560	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك	269	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms153	false	1669753682600622964	270	300	1378	1556	1556	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا م-رتبا متنقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك-	153	4162008305644469352	168	316.0	140	181	92.81768035888672	26	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms0269	true	-654372569837060553	31	106	180	579	1560	300	وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواداه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك	269	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms154	false	4891483895251384107	0	73	0	387	1613	300	وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا------ وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك وموارده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظ--نه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي حا-ل بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم فتناول القران لهم كتناوله لاولءك	154	4162008305644469352	382	738.0	309	399	95.73934936523438	69	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms0270	true	2417757207602617730	241	300	1253	1542	1542	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا-	270	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms097	false	6144330795900989280	215	266	1191	1439	1622	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهو- اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وس-------------------اله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده--------- فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا	97	4162008305644469352	226	387.0	180	307	73.61563873291016	38	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms0270	true	2417757207602617730	239	291	1244	1506	1542	300	---لا يشاءه ومن انواعه---------- طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم	270	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms122	false	-2052376961070104013	194	242	1009	1253	1543	300	تعالي------ ومن انواع يعني الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده وقد تقدم	122	4162008305644469352	215	373.5	171	283	75.97173309326172	36	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms0271	true	9094141121910975896	0	32	0	173	1663	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك	271	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms097	false	6144330795900989280	266	297	1439	1606	1622	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك	97	4162008305644469352	167	326.5	136	173	96.53179168701172	31	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms0271	true	9094141121910975896	82	228	471	1279	1663	300	بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه-- الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ- ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد ت-وحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله واخلص قصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله وبالله ومع الله	271	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms098	false	-4579812661759732777	0	104	0	582	1547	300	بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك -اولياءه 2 الموحدين--------------------------- بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذا ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد وتوحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله و-----قصده --------------------------------------------------------------------------------------لله فهو لله وبالله ومع الله	98	4162008305644469352	575	1072.5	472	813	70.7257080078125	99	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	208	255	1154	1404	1637	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم-- اختارهم الله لصحبة نبي-------------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسك-وا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms050	false	2675117294449105125	52	106	248	537	1508	300	عبد -لله بن -سعود-رضي الله عنه من كان منهم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم 1 اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضلهم فاهتدوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	50	4162008305644469352	232	406.5	187	292	79.45205688476562	37	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms1162	true	-7262800163163852371	134	227	750	1247	1637	300	وهو توحيد الر-------------------------------------ب لنفسه وكل من ينعته سواه فهو ملحد فهذا توحيد الطواءف ومن الناس الا اولءك و---------------------الله سبحانه اعلم فصل واما التوحيد الذي دعت اليه --رسل الله ونزلت به --كتبه فوراء ذلك كله وهو نوعان توحيد في المعرفة والاثبات وتوحيد في المطلب والقصد فالاول هو------ حقيقة ذات الرب تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وعلوه فوق سمواته علي عرشه وتكلمه بكتبه وتكليمه لمن شاء من عباده واثبات عموم قضاءه وقدره وحكمه- وقد افصح القران عن هذا النوع جد الافصاح كما ----في اول سورة الحديد وسورة طه واخر سورة الحشر واول سورة تنزيل السجدة واول	1162	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms147	false	-7451525805615929718	215	299	1183	1655	1657	300	وهو توحيد الربوبية والاسماء والصفات وتوحيد في الطلب والقصد وهو--------------------------- توحيد الالهية والعبادة كما قال شمس الدين ابن القيم رحمه الله تعالي---------- واما التوحيد الذي دعت اليه الرسل وا----نزلت به الكتب ف---------------هو نوعان توحيد في المعرفة والاثبات وتوحيد في ال-طلب والقصد فالاول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالي-------- وصفاته وافعاله واسماءه ------------------وتكلمه بكتبه وتكليمه لمن شاء من عباده واثبات عموم قضاءه وقدره وحكمته وقد افصح القران عن هذا النوع حق الافصاح كما قال في اول----- الحديد وسورة طه واخر----- الحشر واول----- تنزيل السجدة واول	147	4162008305644469352	346	541.5	280	570	60.70175552368164	53	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms1162	true	-7262800163163852371	235	286	1291	1572	1637	300	النوع الثاني مثل ما تضمنته سورة قل يا ايها الكاف---------رون وقوله------ قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم---------------------------------------------- الاية واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة يونس-- ووسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران بل كل سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التوحيد	1162	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms150	false	4315449309087796678	20	80	110	448	1635	300	النوع الثاني---- ما تضمنته سورة قل يا-ايها الكافرون الكافرون وقوله تعالي قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران63 الاية واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة المءمن ووسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران بل كل سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التوحيد	150	4162008305644469352	271	502.5	223	344	78.77906799316406	46	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000081-ara1.ms1163	true	3540414289216837332	0	103	0	529	1649	300	داعية اليه فان القران اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافع--------اله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته في نهيه وامره فهي------ حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن كرامة الله لاهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء توحيده واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزاءه وفي شان الشرك واهله وجزاءهم	1163	-5728088931823270175	Shamela0007663-ara1.ms150	false	4315449309087796678	82	163	457	885	1635	300	داعية اليه فان القران اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافعاله واقواله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع--- ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته-------- وامره ونهيه فهو حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزاءه وفي شان الشرك واهله وجزاءهم	150	4162008305644469352	406	776.0	328	543	74.7697982788086	75	JK000081-ara1	Shamela0007663-ara1