id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0001	true	650589621807254923	14	46	73	255	1721	300	الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين واشهد ان لا اله الا-الله وحده لا شريك له رب العالمين واله المرسل---------ين وقيوم السموات والارضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms03729	false	2393795922952302636	56	88	322	500	1597	300	الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له -------------اله الاو-لين والاخرين وقيوم السموات والارضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله	3729	-3526889936125161496	166	306.0	136	192	86.45833587646484	27	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0005	true	-4993720851713986934	80	131	411	691	1623	300	فان رحمت--------ه تمنع اهمال عباده وعدم تعريفهم ما ينالون به غاية كما لهم فمن اعطي اسم الرحمن حقه عرف انه متضمن لارسال الرسل وانزال الكتب اعظم من تضمنه انزال الغيث وانبات الكلا واخراج الحب فاقتضاء الرحمة لما تحصل به حياة القلوب والارواح اعظم من اقتضاءها لما تحصل به حياة الابدان والاشباح	5	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms09336	false	181719927835473253	93	140	494	762	1652	301	فان رحمته جل شانه تمنع اهمال عباده وعدم تعريفهم ما ينالون به غاية كما-لهم واسمه ا-------لرحمن------------ متضمن لارسال الرسل وانزال الكتب اعظم من تضمنه انزال الغيث وانبات الكلا واخراج الحب فاقتضاء الرحمة لما تحصل به حياة القلوب والارواح اعظم من اقتضاءها لما تحصل به حياة الابدان والاشباح	9336	-3526889936125161496	253	477.5	209	288	87.84722137451172	43	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0006	true	-827196342812316330	92	146	511	790	1604	300	الهداية فان المجهول لنا من الحق اضعاف المعلوم وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده او اكثر منه او دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فامر يفوت الحصر ونحن محتاجون الي الهداية التامة فمن كملت له هذه الامور كان سءال الهداية له سءال التثبيت	6	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17258	false	8632756247553345302	245	297	1274	1541	1554	300	الصالحة فان المجهول لنا من الحق اضعاف المعلوم وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده او اكثر منه او دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فامر يفوت الحصر ونحن محتاجون الي الهداية التامة فمن كملت له هذه الامور كان سءا----------له سءال --تثبيت	17258	-3526889936125161496	263	507.0	211	279	94.2652359008789	50	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0010	true	-6133984428924378457	263	300	1415	1592	1592	300	الموصل الي الله------- واحد وهو ما بعث به رسله وانزل به كتبه لا يصل الي----ه احد الا من هذه الطريق ولو اتي الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطر-ق عليهم مسدودة والابواب عليهم مغلقة الا-	10	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11758	false	2446126924610198095	191	230	1002	1188	1537	300	الموصل الي الله عز وجل واحد---- ما بعث به رسله وانزل به كتبه لا يصل الي الله احد الا من هذه الطريق ولو اتي الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطريق عليهم مسدودة والابواب عليهم مغلقة الا	11758	-3526889936125161496	173	315.0	138	190	91.0526351928711	32	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0010	true	-6133984428924378457	190	237	1049	1279	1592	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله--------------------------------------------------------------- فوحد لفظ الصراط و سبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود------------- خط لنا رسول الله------------------- خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال هذه سبل علي كل سبيل شيطان	10	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17276	false	8125182913784801769	234	300	1225	1547	1547	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوحد لفظ --صراطه وسبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال هذه سبل علي كل سبيل شيطان-	17276	-3526889936125161496	224	394.5	180	325	68.92308044433594	42	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0020	true	-628333959202840635	63	100	347	567	1581	300	المعطلة--------------- جحد الصفات وتعطيل الصانع عنها توحيدا وجعلوا اثباتها لله تشبيها وتجسيما وتركيبا فسموا الباطل باسم الحق ترغييا فيه وزخرفا ينفقونه به وسموا الحق باسم الباطل تنفيرا عنه والناس اكثرهم مع ظاهر السكة ليس لهم نقد النقاد	20	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15174	false	-6718910206574418967	4	44	18	251	1684	300	المعطلة علي ذلك فجعلوا جحد الصفات وتعطيل الرب-- عنها توحيدا وجعلوا اثباتها لله تشبيها وتجسيما وتركيبا فسموا الباطل باسم الحق ترغيبا فيه وزخرفا ينفقونه به وسموا الحق باسم الباطل تنفيرا عنه والناس اكثرهم مع ظاهر السكة ليس لهم نقد النقاد	15174	-3526889936125161496	215	412.5	178	235	91.48936462402344	34	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0030	true	-1970380232063810587	194	225	978	1122	1540	300	هذا ما اري الله امير المءمنين عمر بن الخطاب فقال لا امحه واكتب هذا ما راي عمر بن الخطاب فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر وال-------------------------------له ورسوله	30	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02157	false	9203052821290179835	212	247	1067	1227	1520	300	هذا ما اري الله امير المءمنين عمر فانتهزه و--قال لا بل ---اكتب هذا ما راي عمر---------- فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر ويقول رضي الله عنه السنة ما سنه الله ورسوله	2157	-3526889936125161496	115	192.0	89	175	65.71428680419922	23	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0031	true	-5892536820593389461	27	56	167	304	1549	300	علي ابن ابي طالب وقد سءل هل خصكم رسول الله------------------- بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا-فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه ---	31	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02480	false	4134995505266172322	197	231	1024	1182	1549	300	علي -بن ابي طالب وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه ومعلوم ان هذا	2480	-3526889936125161496	127	225.0	100	160	79.375	22	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0035	true	-2586991379628461252	129	197	706	1074	1645	300	النواس بن سمعان عن النبي ان الله تعالي---------------------------------- ضرب----- مثلا صراطا مستقيما وعلي كنفتي الصراط سوران ل-هما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الص-----------------------------------------------------------راط فالص---------------------------------------------------------------------------راط المستقيم الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والد-------اعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	35	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11761	false	-6289908079818649372	61	152	308	796	1626	300	النواس بن سمع------------ان الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط--------- الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الد------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	11761	-3526889936125161496	257	412.0	208	555	46.306304931640625	36	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0035	true	-2586991379628461252	128	198	701	1079	1645	300	حديث النواس بن سمعان عن النبي ان الله تعالي------------- ضرب----- مثلا صراطا مستقيما وعلي كنفتي الصراط سوران لهما------- ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخ-----------------------اة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الصراط فالصراط المستقيم--- الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فهذا -	35	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms12991	false	7147315881880835159	132	195	683	1037	1555	300	حديث النواس بن سمع------------ان الذي رواه الترمذي وغيره ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة ودل يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال----------------- فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فهذان	12991	-3526889936125161496	281	484.0	229	430	65.34883880615234	43	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0040	true	5600067425149131240	146	180	800	977	1664	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	40	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02564	false	-1175095263004772884	234	285	1299	1555	1630	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2564	-3526889936125161496	177	345.0	143	256	69.140625	33	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0048	true	-7664365609666788999	228	284	1242	1522	1610	300	-اثبات الحمد الكامل له يقتضي ثبوت كل ما يحمد عليه من صفات كماله ونعوت جلاله اذ من عدم صفات الكمال فليس بمحمود علي الاطلاق وغايته انه محمود من وجه دون وجه ولا يكون محمودا --بكل وجه وبكل اعتبار بجميع انواع الحمد الا من استولي علي صفات الكمال جميعها فلو عدم منها صفة واحدة لنقص من حمده	48	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms08879	false	-6087717900020678806	138	194	742	1020	1532	300	واثبات الحمد الكامل له يقتضي ثبوت كل ما يحمد عليه من صفات كماله ونعوت جلاله اذ من عدم صفات الكمال فليس بمحمود علي الاطلاق وغايته انه محمود من كل و-----جه ولا يكون محمودا من كل وجه وبكل اعتبار بجميع انواع الحمد الا من استولي علي صفات الكمال جميعها فلو عدم منها صفة واحدة لنقص من حمده	8879	-3526889936125161496	270	523.5	216	283	95.40635681152344	51	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0055	true	-4154221991425916686	137	180	801	1018	1652	300	الله في موضعه والعبادة تجمع اصلين غاية الحب بغاية الذل والخضوع والعرب تقول طريق معبد اي مذلل والتعبد التذلل والخضوع فمن احببته ولم تكن خاضعا له لم تكن عابدا له ومن خضعت له بلا محبة لم تكن عابدا له حتي تكون محبا خاضعا	55	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10721	false	5886161218253685980	27	68	144	356	1619	300	الله تعالي-----العبادة تجمع اصلين غاية الحب بغاية الذل والخضوع والعرب تقول طريق معبد اي مذلل والتعبد التذلل والخضوع فمن احببته ولم تكن خاضعا له لم تكن عابدا له ومن خضعت له بلا محبة لم تكن عابدا له حتي تكون محبا خاضعا	10721	-3526889936125161496	207	405.0	166	217	95.39170837402344	40	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	58	106	309	540	1543	300	قال الفضيل بن عياض ----------العمل ال----------حسن ------هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كان لله والصواب ما كان علي السنة	63	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	24	77	148	403	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كان لله والصواب ما كان علي السنة	269	-3526889936125161496	221	402.0	174	257	85.99221801757812	43	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	55	97	294	496	1543	300	ايهم احسن عملا قال الفضيل بن عياض العمل الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	63	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms05452	false	-1797278415599111534	250	285	1359	1526	1609	300	ايكم احسن عمل------------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	147	274.5	116	207	71.01449584960938	25	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0063	true	-2154657711218011649	58	127	309	642	1543	300	قال الفضيل بن -------------------------------------عياض العمل -الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وهذا هو المذكور في قوله تعالي 18 110 فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	63	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	11	82	54	407	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك --------تحقيق قوله تعالي------- فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	13362	-3526889936125161496	290	520.0	226	374	77.54010772705078	54	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0094	true	-7740012336478768274	13	40	79	226	1561	300	قال تعالي وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	94	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms12839	false	3011850016171641536	49	76	240	387	1567	300	قال تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	12839	-3526889936125161496	145	288.0	118	147	98.63945770263672	25	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0106	true	-1608738040642552767	29	65	184	379	1654	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وان	106	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02130	false	4866405894909261233	211	272	1136	1482	1642	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت يبشرونهم بلقاء الله ونعيم الجنان ويطمءنونهم علي ما خلفوا وراءهم وفي ذلك يقول الله تبارك وتعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن	2130	-3526889936125161496	191	367.0	156	346	55.20231246948242	33	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0106	true	-1608738040642552767	29	65	184	379	1654	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وان	106	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms03489	false	4067922003696839165	230	263	1297	1479	1689	300	تتنزل عليهم الملاءكة ا------------لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم -ان	3489	-3526889936125161496	181	345.5	148	195	92.82051086425781	32	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0106	true	-1608738040642552767	29	65	184	379	1654	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وان	106	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10285	false	2915294645096348462	88	121	466	649	1587	300	تتنزل عليهم الملاءكة ا------------لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن	10285	-3526889936125161496	181	349.5	148	195	92.82051086425781	32	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0149	true	549426438481167251	181	206	945	1064	1505	300	الله لنفسه قط ولا نيل منه شء فانتقم لنفسه--- الا ان تنتهك محارم الله فاذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	149	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15460	false	7478933505351024657	4	28	17	130	1544	300	الله--------- ولا نيل منه شء فانتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	15460	-3526889936125161496	100	175.0	77	122	81.96721649169922	20	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0182	true	880496320400647992	127	153	654	782	1515	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	182	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms03522	false	-4319018460556008246	209	235	1057	1185	1550	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	3522	-3526889936125161496	128	256.0	102	128	100.0	26	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0235	true	4134534126524334888	12	55	61	267	1565	300	ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا -اتيتك بقرابها مغفرة	235	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02132	false	8716591404540658177	206	249	1116	1322	1606	300	ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقي-ني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	2132	-3526889936125161496	203	394.0	160	207	98.06763458251953	40	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0240	true	4293761655493957494	240	285	1265	1525	1600	300	فالاستغفار يتضمن التوبة والتوبة تتضمن الاستغفار وكل منهما يدخل في مسمي الاخر عند الاطلاق--------- واما عند------------ اقتران احدي اللفظتين بالاخري فالاستغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب وقاية شر ما مضي والتوبة الرجوع وطلب وقاية شر ما يخافه في المستقبل من سيءات اعماله ----------فها هنا ذنبان ----ذنب قد مضي فالاستغفار	240	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17158	false	-2380774951392165384	166	235	836	1215	1576	300	والاستغفار يتضمن التوبة والتوبة تتضمنه--------- وكل منهما يدخل في مسمي الاخر عند الاطلاق والافراد واما عند الاقتران اي اقتران احدهما------- بالاخر كقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله فيكون الاستغفار هنا طلب وقاية شر ما مضي والتوبة الرجوع وطلب وقاية شر ما يخافه في المستقبل من سيءات اعماله قلت ومن المهم هنا ---ان يعلم ان التوبة والاستغفار	17158	-3526889936125161496	215	348.5	174	398	54.02009963989258	31	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0240	true	4293761655493957494	210	278	1110	1489	1600	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 فان الله لا يعذب مستغفرا واما من اصر علي الذنب وطلب من الله مغفرته فهذا ليس باستغفار مطلق ولهذا لا يمنع العذاب ف-------------------------------------------------------------------الاستغفار يتضمن التوبة والتوبة تتضمن الاستغفار------------------------ وكل----- منهما يدخل في مسمي الاخر عند الاطلاق واما عند اقتران احدي اللفظتين بالاخري فالاستغفار طلب وقاية شر ما مضي والتوبة الرجوع وطلب وقاية شر ما يخافه في المستقبل من سيءات اعماله	240	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17283	false	-2155087952393408746	40	105	209	585	1627	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ال--------------------------------------------------------------------------------------استغفار تارة يذكر وحده وتارة يقرن بالتوبة فاذا ذكر وحده دخل معه التوبة كما اذا ذكرت التوبة وحدها شملت الاستغفار فالت-------------وبة تتضمن الاستغفار والاستغفار يتضمن التوبة وكل واحد منهما يدخل في مسمي الاخر عند الاطلاق واما عند اقتران احدي اللفظتين بالاخري فالاستغفار طلب وقاية شر ما مضي والتوبة الرجوع وطلب وقاية شر ما يخافه في المستقبل من سيءات اعماله	17283	-3526889936125161496	251	404.0	206	475	52.842105865478516	38	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0263	true	-8871798043857909889	250	287	1264	1460	1520	300	ان الحكم بغير ما انزل الله يتناول الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------ين الاصغر والاكبر بحسب حال الحاكم فانه ان اع------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وجوب الحكم بما انزل الل------ه في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا لانه مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا كفر اصغ--------------------------------ر وان	263	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02815	false	1360386120669020454	179	262	945	1360	1544	300	ان الحكم بغير ما انزل الله قد يكون كفرا ينقل عن الملة وقد يكون معصية كبيرة او صغيرة ويكون كفرا اما مجازيا واما كفرا اصغر علي القولين المذكورين وذلك بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد ان الحكم بما انزل الله غير واجب وانه مخير فيه واستهان به مع تيقنه انه حكم الله فهذا كفر اكبر ون اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله وعلمه في هذه الواقعة وعدل ع------------نه مع اعترافه بانه مستحق العقوبة فهذا عاص ويسمي كافرا كفرا مجازيا او كفرا اصغر وان	2815	-3526889936125161496	153	235.5	120	427	35.831382751464844	25	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0263	true	-8871798043857909889	250	284	1264	1447	1520	300	ان الحكم بغير ما انزل الله يتناول الكفرين الاصغر والاكبر------------------------------- بحسب حال الحاكم فانه ان اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وجوب الحكم بما انزل الل------ه في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا لانه مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا	263	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms16101	false	2514030683776914675	45	109	218	531	1575	300	ان الحكم بغير ما انزل الله قد يكون كفرا ينقل عن الملة وقد يكون معصية كبيرة او صغيرةوذلك بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد ان الحكم بما انزل الله غير واجب وانه مخير فيه او استهان به مع تيقنه انه حكم الله فهذا كفر اكبر وان اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله وعلمه في هذه الواقعة وعدل ع------------نه مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا	16101	-3526889936125161496	144	235.0	115	325	44.30769348144531	25	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0263	true	-8871798043857909889	105	148	535	733	1520	300	عباس --------------ليس بكفر ينقل عن الملة بل اذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وكذلك ------قال طاووس و-----قال عطاء هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق ومنهم من تاول الاية علي ترك---------------------- الحكم ب----ما انزل الله	263	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms16101	false	2514030683776914675	0	51	0	245	1575	300	عباس رضي الله عنهماليس بكفر ينقل عن الملة-بل اذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وبكذا وكذا وقال طاووس مثله وقال عطاء ---كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق قال شارح الطحاوية وهنا امر يجب ان يتفطن له وهو ان الحكم بغير ما انزل الله	16101	-3526889936125161496	164	256.0	127	249	65.86345672607422	31	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0275	true	-6348453432315309722	279	300	1527	1632	1632	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم-	275	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms06282	false	8821072404058781967	119	140	688	794	1707	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	6282	-3526889936125161496	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0275	true	-6348453432315309722	47	119	296	690	1632	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين البقره 19 ضعفت- ابصار بصاءرهم عن احتمال ما في الصيب من بروق انواره وضياء معانيه وعجزت اسماعهم عن تلقي وعوده وعيده واوامره ونواهيه فقاموا عند ذلك حياري في اودية التيه لا ينتفع بسمعه السامع ولا يهتدي ببصره البصير كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم	275	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms06549	false	-7184216900176701758	262	300	1462	1669	1669	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم-	6549	-3526889936125161496	190	350.0	155	395	48.10126495361328	35	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0275	true	-6348453432315309722	278	300	1521	1632	1632	300	--دليلا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم-	275	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms09699	false	162779727427761151	89	111	478	590	1676	300	تعالي-- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	9699	-3526889936125161496	108	205.0	87	114	94.7368392944336	20	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0276	true	-7249995163188937416	201	292	1144	1646	1682	300	شديدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا النساء 61 فكيف لهم بالفلاح والهدي بعد ما اصيبوا في عقولهم واديانهم واني لهم التخلص من الضلال والردي وقد اشترا الكفر بايمانهم فما اخسر تجارتهم الباءرة وقد استبدلوا بالرحيق المختوم حريقا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا -لا احسانا وتوفيقا النساء 62 نشب زقوم الشبه والشكوك في قلوبهم فلا يجدون له مسيغا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	276	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02559	false	-4716046837366424725	226	274	1239	1495	1634	300	بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيق--------------------------------------------------------------ا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2559	-3526889936125161496	253	487.0	205	503	50.29821014404297	44	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0277	true	8042031637990206753	189	240	1012	1315	1629	300	الناس اجساما واخلبهم لسانا والطفهم بيانا واخبثهم قلوبا واضعفهم جنانا فهم كالخشب المسندة التي لا ثمر لها قد قلعت من مغارسها فتساندت الي حاءط يقيمها لءلا يطاها السالكون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون------ المنافقون	277	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms06288	false	3901592654861586869	123	175	656	965	1699	300	الناس اجساما واخلبهم لسانا والطفهم بيانا واخنثهم قلوبا واضعفهم جنانا فهم كالخشب المسندة التي لا ثمر لها قد قلعت من مغارسها فتساندت الي حاءط يقيمها لالا يطاها السالكون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون تشابه المنافقين	6288	-3526889936125161496	300	589.5	249	309	97.0873794555664	47	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0280	true	8239488765804300416	121	150	652	818	1623	300	ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	280	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10865	false	-4009450134658427777	236	265	1303	1469	1652	300	ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	10865	-3526889936125161496	166	332.0	137	166	100.0	29	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0365	true	-6042772529171525652	136	179	689	909	1557	300	ابي هريرة ان رسول الله--------------------قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا و-----------ان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال رواه مسلم في	365	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10645	false	-4627328916313028004	201	248	1096	1331	1603	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثل----------------اثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وهذا صريح في	10645	-3526889936125161496	196	351.0	156	251	78.087646484375	35	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0384	true	3843480830414735335	261	296	1379	1573	1592	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالذباب تراقصوا والله ما رقصوا من اجل الله دف ومزمار ونغمة شاهد فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي	384	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10702	false	7259081935585209913	23	57	116	308	1601	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي العناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا ل--اجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي	10702	-3526889936125161496	178	336.5	144	194	91.75257873535156	29	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0385	true	-3407235727754373594	17	84	76	440	1578	300	سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند تلاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي	385	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10702	false	7259081935585209913	57	124	308	672	1601	300	سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي	10702	-3526889936125161496	360	716.0	293	364	98.9011001586914	64	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0479	true	-2132368198452810883	146	264	783	1413	1607	300	معلوم والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ففرق بين المعني المعلوم من هذ---------------------------------------------------------------------ه اللفظة وبين الكيف الذي لا يعقله البشر وهذا الجواب من مالك رضي الله عنه شاف عام في جميع مساءل الصفات فمن سال عن قوله انني معكما اسمع واري طه 46 كيف يسمع ويري اجيب بهذا الجواب بعينه فقيل له السمع والبصر معلوم والكيف غير معقول وكذلك من سال عن العلم والحياة والقدرة والارادة والنزول والغضب والرضي والرحمة والضحك وغير ذلك فمعانيها كلها مفهومة واما كيفيتها فغير معقولة اذ تعقل الكيفية فرع العلم بكيفية الذات وكنهها فاذا كان ذلك غير معقول للبشر فكيف يعقل لهم كيفية الصفات والعصمة النافعة في هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله	479	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15348	false	-5399361107505028177	174	295	928	1584	1605	300	معلوم والكيف مجهول ----والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهكذا يقال في ساءر الصفات اذ هي بمثابة الاستواء الوارد به الكتاب والسنة وقال العلامة ابن القيم رحمه الله--------------------------------- وهذا الجواب من مالك رضي الله عنه شاف عام في جميع مساءل الصفات فمن سال عن قوله انني معكما اسمع واري------ كيف يسمع ويري اجيب بهذا الجواب بعينه فقيل له السمع والبصر معلوم والكيف غير معقول وكذلك من سال عن العلم والحياة والقدرة والارادة والنزول والغضب والرضي والرحمة والضحك وغير ذلك فمعانيها كلها مفهومة واما كيفيتها فغير معقولة اذ تعقل الكيفية فرع العلم بكيفية الذات وكنهها فاذا كان ذلك غير معقول للبشر فكيف يعقل لهم كيفية الصفات والعصمة النافعة في هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله	15348	-3526889936125161496	553	1061.0	450	699	79.11302185058594	101	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0479	true	-2132368198452810883	265	300	1416	1607	1607	300	غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل تثبت له الاسماء والصفات وتنفي عنه مشابهة المخلوقات فيكون اثباتك منزها عن التشبيه ونفيك منزها عن التعطيل فمن نفي حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبهه-	479	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15349	false	8752053128082747761	0	35	0	192	1625	300	غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل تثبت له الاسماء والصفات وتنفي عنه مشابهة المخلوقات فيكون اثباتك منزها عن التشبيه ونفيك منزها عن التعطيل فمن نفي حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبهه	15349	-3526889936125161496	191	377.0	157	192	99.47916412353516	34	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0480	true	-3707382644677777304	0	35	0	205	1630	300	باستواء المخلوق علي المخلوق فهو ممثل ومن قال استواء ليس كمثله شء فهو الموحد المنزه وهكذا الكلام في السمع والبصر والحياة والارادة والقدرة واليد والوجه والرضي والغضب والنزول والضحك وساءر ما وصف الله به نفسه	480	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15349	false	8752053128082747761	35	70	192	397	1625	300	باستواء المخلوق علي المخلوق فهو ممثل ومن قال استواء ليس كمثله شء فهو الموحد المنزه وهكذا الكلام في السمع والبصر والحياة والارادة والقدرة واليد والوجه والرضي والغضب والنزول والضحك وساءر ما وصف الله به نفسه	15349	-3526889936125161496	205	410.0	170	205	100.0	35	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	165	599	857	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع-ياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	31	77	181	403	1633	300	ليبلوكم ايكم احس--------------------------------ن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	205	377.5	160	259	79.15058135986328	36	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	156	599	811	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع-ياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	482	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms05452	false	-1797278415599111534	249	285	1351	1526	1609	300	ليبلوكم ايكم احس--------------------------------ن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	154	281.5	122	218	70.64220428466797	25	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0482	true	-938877267883537733	112	182	599	940	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ثم قرا---- قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	482	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	18	82	87	407	1609	300	ليبلوكم ايكم احسن ع-----ملا ا--لاية قال------------------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	13362	-3526889936125161496	305	567.5	242	346	88.1502914428711	58	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0493	true	-2936926495848760960	158	199	841	1050	1595	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير هود 112 فبين ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستقامة ضد الطغيان وهو مجاوزة---------------------------------------------------------------------- الحدود في كل شء وقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه	493	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms01135	false	-1561367618824155897	72	174	403	951	1708	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير فالاستقامة للرسول صلي الله عليه وسلم ان يثابر علي تبليغ اوامر ربه وعلي ما هو عليه من خلق عظيم والاستقامة للمءمنين هي التاسي بالرسول عليه الصلاة والسلام والثبات علي الدعوة الاسلامية و--الطغيان غير وارد في حق الرسول الاعظم وانما هو تحذير من الله سبحانه للمءمنين بعدم تجاوزهم الحدود التي يرسمها لهم لانه لا يخفي عليه شء فهو بصير بما يعملون ثم يوجه الله سبحانه عباده تاكيدا لما سبق من معاني بهذا الخصوص بقوله جل من قاءل قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه	1135	-3526889936125161496	160	245.0	127	550	29.090909957885742	28	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0493	true	-2936926495848760960	158	199	841	1050	1595	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير هود 112 فبين ان الاستقامة ضد الطغيان وهو مجاوزة الحدود في كل شء وقال تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه	493	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms03489	false	4067922003696839165	173	221	991	1246	1689	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه	3489	-3526889936125161496	101	66.0	82	363	27.823692321777344	18	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0500	true	-547238322746873502	154	196	809	1001	1615	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله ------------------من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله------ يقال له هديت ووقيت وكفيت------------------ فيقول الشيطان لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي	500	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms16620	false	-7502907873967376655	222	270	1076	1301	1453	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلممن قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله تعالي يقال له كفيت ووقيت وهديت وتنحي عنه الشيطان فيقول-------- لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي	16620	-3526889936125161496	179	307.5	138	234	76.4957275390625	36	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0515	true	-6471153063378315893	109	189	557	964	1509	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله------------------- تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله------------------------------------------------------------ فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك فقال---- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس -------واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا قال ولقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا ان يناوله اياه	515	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11119	false	-2468877559769112528	63	156	331	815	1575	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديث- عهد ببيعة فقلنا--- بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فقلنا بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك -قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعواواسر كلمة خفيةو-لا تسالوا الناس شيءا ف----لقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا--- يناوله اياه	11119	-3526889936125161496	392	713.5	316	497	78.87323760986328	70	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0516	true	8732855735365523642	1	25	4	125	1511	300	مسعود رضي الله عنه مرفوعا--------------------------------------------------------- من -اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها--------------- بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل وفي	516	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17148	false	-8425852632971545537	222	260	1141	1334	1542	300	مسعود رضي الله عنه مرفوعا عند كل من ابي داود والترمذي واحمد والطبراني والحاكم بلفظ من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن -نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل وفي	17148	-3526889936125161496	113	202.5	89	194	58.24742126464844	21	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0561	true	979897649116400802	167	250	860	1254	1533	300	تعالي-- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون الانعام 148 وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم النحل 35 وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	561	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms04736	false	8919037360115042717	87	166	414	795	1495	300	--الاية سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وليسمع الثانية و--------قال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم وليسمع الثالثة -----وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	4736	-3526889936125161496	349	662.5	274	396	88.13130950927734	73	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0570	true	-9097159505390214063	22	76	133	418	1593	300	سبحانه انه كره انبعاثهم مع رسوله للغزو--------- وهو طاعة وقربة وقد امرهم به فلما كرهه منهم ثبطهم عنه ثم ذكر سبحانه بعض المفاسد التي كانت ستترتب علي خروجهم لو خرجوا مع رسول الله فقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي فسادا وشرا ولاوضعوا خلالكم اي سعوا فيما بينكم بالفساد والشر يبغونكم الفتنة	570	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17283	false	-2155087952393408746	254	300	1385	1627	1627	300	سبحانه انه كره انبعاثهم الي ا-----لغزو مع رسوله وهو طاعة------------------- فلما كرهه منهم ثبطهم عنه ثم ذكر سبحانه بعض المفاسد التي كانت -تترتب علي خر---------وجهم مع رسو----له فقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي فسادا وشرا ولاوضعوا خلالكم اي سعو-----ا بينكم بالفساد والشر-------- الفتنة-	17283	-3526889936125161496	225	388.0	183	294	76.53060913085938	38	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0570	true	-9097159505390214063	13	110	77	600	1593	300	وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين التوبة 4647 فاخبر سبحانه انه كره انبعاثهم مع رسوله للغزو وهو طاعة وقربة وقد امرهم به فلما كرهه منهم ثبطهم عنه ثم ذكر سبحانه بعض المفاسد التي كانت ستترتب علي خروجهم لو خرجوا مع رسول الله فقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي فسادا وشرا ولاوضعوا خلالكم اي سعوا فيما بينكم بالفساد والشر يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم اي قابلون منهم مستجيبون لهم فيتولد من بين سعي هءلاء بالفساد وقبول اولءك منهم من الشر ما هو اعظم من مصلحة خروجهم فاقتضت الحكمة والرحمة ان منعهم من الخروج واقعدهم عنه	570	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17284	false	-3025728342563180940	0	31	0	169	1657	300	وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قابلون منهم مستجيبون لهم فيتولد م----ن سعي هءلاء-------- وقبول هءلاء م-----ن الشر ما هو اعظم من مصلحة خروجهم فاقتضت الحكمة والرحمة ان -----------------اقعدهم عنه	17284	-3526889936125161496	165	282.0	134	523	31.548757553100586	27	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0594	true	-5172551963085017586	136	202	693	1004	1475	300	وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره فيتصدق به علي الناس خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه وفي صحيح مسلم عنه ايضا قال قال رسول الله لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق ب-ه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه	594	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02000	false	9094728509451455854	135	174	708	894	1588	300	ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عن-------------ه قال سمعت رسول الله ص-----------------------------------------------لي الله عليه وسلم يقول ل-----------------------------------------------------------------------ان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه	2000	-3526889936125161496	145	229.0	113	317	45.74132537841797	25	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0595	true	7125771849559744825	4	147	16	728	1469	300	ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة واليد السفلي هي الساءلة رواه البخاري ومسلم وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله فاعطاني ثم سالته فاعطاني------------- ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله	595	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17166	false	6478775459059999207	188	300	944	1474	1474	300	ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر وجاء ايضا في حديث ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم بن حزام رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات وكل مرة يعطيه ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع وجاء في هذا الحديث ايضا ان حكيما قال--------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر-رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله-	17166	-3526889936125161496	428	778.5	337	725	59.034481048583984	87	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0595	true	7125771849559744825	147	194	728	944	1469	300	منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم رضي الله عنه احدا من الناس بعد رسول الله------------------- حتي توفي	595	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17167	false	5688338540917172783	0	47	0	221	1574	300	منه ثم ان عمر-رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم------------- احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	17167	-3526889936125161496	202	376.0	159	235	85.95744323730469	43	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0596	true	6054957248721880690	15	109	73	554	1459	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله------------------- تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعته فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال---- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا الله واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله اياه رواه	596	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11119	false	-2468877559769112528	63	157	331	820	1575	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديث- عهد ببيع-ة فقلنا--- بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فقلنا--- بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا------واسر كلمة خفيةو-لا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله اياه وكان	11119	-3526889936125161496	461	865.0	372	504	91.46825408935547	85	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0623	true	227992804162005413	123	199	707	1127	1709	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم الاحزاب 24 والايمان اساسه الصدق والنفاق اساسه الكذب فلا يجتمع كذب وايمان الا واحدهما محارب للاخر واخبر سبحانه انه في يوم القيامة لا ينفع العبد وينجيه من عذابه الا صدقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم الماءدة وقال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون	623	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	226	295	1209	1591	1609	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ة وقال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقال تعالي قال الله- هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم-------- وقال تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون	13362	-3526889936125161496	243	317.0	197	555	43.783782958984375	44	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0623	true	227992804162005413	204	268	1153	1533	1709	300	هو من شانه الصدق في قوله وعمله وحاله فالصدق في هذه الثلاثة فالصدق في الاقوال استواء اللسان علي الاقوال كاستواء السنبلة علي ساقها والصدق في الاعمال استواء الافعال علي الامر والمتابعة كاستواء الراس علي الجسد والصدق في الاحوال استواء اعمال القلب والجوارح علي الاخلاص واستفراغ الوسع وبذل الطاقة فبذلك يكون العبد من الذين جاءوا بالصدق وبحسب كمال هذه الامور فيه وقيامها به تكون صديقيته	623	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms13363	false	-7560536778628925012	8	68	36	393	1559	300	هو من شانه الصدق في قوله وعمله وحال----------------------ه فالصدق في الاقوال استواء اللسان علي الاقوال كاستواء السنبلة علي ساقها والصدق في الاعمال استواء الافعال علي الامر والمتابعة كاستواء الراس علي الجسد والصدق في الاحوال استواء اعمال القلب والجوارح علي الاخلاص واستفراغ الوسع وبذل الطاقة فبذلك يكون العبد من الذين جاءوا بالصدق وبحسب كمال هذه الامور فيه وقيامها به تكون صد-قيته	13363	-3526889936125161496	356	706.0	296	380	93.68421173095703	58	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0626	true	684630747351261757	0	42	0	216	1605	300	بن مسعود رضي الله عنه عن النبيقال ا----------------------------------ن الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عندا-لله صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عندا-لله كذابا فجعل	626	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms08263	false	-639894796454451531	237	290	1281	1547	1599	300	بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رخصة	8263	-3526889936125161496	205	373.5	164	266	77.06767272949219	35	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0626	true	684630747351261757	7	41	34	211	1605	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عندالله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عندا-لله كذابا	626	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11751	false	-7946930502511363787	157	191	856	1026	1615	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون-------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	11751	-3526889936125161496	166	318.5	133	178	93.25843048095703	31	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0644	true	-2555376149126365885	47	89	258	475	1589	300	علي- كل سلامي من احدكم ص-----دقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين صدقة ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها----- او يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة يمشيها الرجل الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة	644	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms00478	false	1585611319510890210	96	138	506	725	1612	300	عليه كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تصلح بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها صدقة او ترفع عل---يها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها------ الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	478	-3526889936125161496	192	346.0	152	228	84.21052551269531	29	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0660	true	-2042315627098728047	36	70	184	364	1565	300	لاشج عبد القيس رضي الله عنه ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال------------- اخلقين تخلقت بهما ام جبلني الله عليهما فقال بل جبلك الله عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	660	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms00017	false	7133188840505051787	108	139	604	769	1601	300	لاشج عبد القيس------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله اخلقين تخلقت بهما ام جب------لت عليهما -قال بل جب-----لت عليهماق--ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	17	-3526889936125161496	149	246.0	121	193	77.20207214355469	24	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0669	true	-785223711587727775	37	86	183	408	1516	300	الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد وفي صحيح مسلم--- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ----------------------------------------------------وفي الصحيحين مرفوعا---------------------------------------------------------------------- الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	669	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02206	false	6998099700367913612	0	67	0	316	1483	300	الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد وفي صحيح البخاري عن ا------نس رضي الله عنه قال ا----------------------------ن كانت الامة من اماء المدينة لتاخذ بيد النبي صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وفي الصحيحين من حديث حارثة بن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	2206	-3526889936125161496	153	226.0	118	350	43.71428680419922	31	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0671	true	-3928288536409517881	265	300	1314	1492	1492	300	-خاتما بالف درهم فكتب اليه عمر------------ بلغني انك اشتريت فصا بالف درهم فاذا اتاك كتابي فبع 0 الخاتم واشبع به الف بطن- واتخذ خاتما بدرهمين واجعل فصه حديدا صينيا واكتب عليه رحم الله امرءا عرف-	671	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms09389	false	1557418086507446260	185	216	905	1054	1485	300	له فصا بالف درهم فكتب اليه عمر اما بعد فقد بلغني انك اشتريت فصا بالف درهم فبعه------------------------ واشبع--- الف جاءع واتخذ خاتما من--------------- حديد- صيني- واكتب عليه رحم الله امرءا عرف	9389	-3526889936125161496	122	170.0	96	193	63.21243667602539	19	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0727	true	2234529970788402723	261	297	1483	1674	1690	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الاحقاف 26 وقال---- تعالي	727	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms13751	false	6421952433525178347	201	238	984	1179	1494	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة البقرة 19 قوله تعالي	13751	-3526889936125161496	177	341.0	143	195	90.76923370361328	33	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0741	true	-8559029718943987018	237	300	1242	1560	1560	300	ابي اسحاق قال سمعت الاغر ----قال اشهد علي ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما انهما شهدا علي -----رسول الله --------------قال لا يقعد قوم يذكرون الله------- الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده وهو في صحيح مسلم ويكفي في شرف الذكر ان الله يباهي ملاءكته باهله كما في صحيح مسلم عن معاوية رضي الله عنه -----ان رسول الله-	741	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms12817	false	-5204604560420541328	131	181	704	957	1596	300	ابي مسلم---------- الاغر انه قال اشهد علي ابي هريرة وابي سعيد الخدري-------- انهما شهدا علي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت------ السكينة وذكرهم الله فيمن عنده وعن ابي هرير-----------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنه قال قال رسول الله	12817	-3526889936125161496	193	286.0	153	354	54.519775390625	31	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0742	true	-7850158134547491746	189	216	956	1089	1566	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر---ه مثل الحي والميت ولفظ مسلم مث-------------ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	742	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms05984	false	4699215114871412710	181	211	947	1096	1550	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت وقال صلي الله عليه وسلممثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	5984	-3526889936125161496	123	232.5	97	149	82.55033874511719	23	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0746	true	-5346504401774858445	157	198	851	1056	1660	300	الحديث افضل الدعاء الحمد لله قيل لسفيان بن عيينة كيف جعلها دعاء -قال اما سمعت قول امية بن ابي الصلت لعبد الله -بن جدعان يرجو ناءله ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباءك ان شيمتك الحباء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه	746	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15727	false	3490787869894473678	264	300	1261	1437	1437	300	الحديث فقيل له كان الحمد لله------------------------------ دعاء فقال اما سمعت قول امية بن ابي الصلت لعبد الله ابن جدعان يرجو ناءلة ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه-	15727	-3526889936125161496	164	294.0	130	207	79.22705078125	29	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0776	true	1778240119465743296	39	70	212	355	1557	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل هل خصكم رسول الله------------------- بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه	776	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms02480	false	4134995505266172322	196	228	1020	1168	1549	300	قول علي بن ابي طالب------------- وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه	2480	-3526889936125161496	128	227.0	100	162	79.01234436035156	25	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0780	true	5182345141781501315	69	104	408	598	1634	300	يريد ان تصل باستدلالك الي اعلي درجات العلم وهي البصيرة التي تكون نسبة ال-علوم فيها الي القلب كنسبة المرءي الي البصر وهذه هي الخصيصة التي اختص بها الصحابة عن- ساءر الامة وهي اعلي درجات العلماء	780	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms03869	false	-3857928160231369916	221	255	1115	1304	1534	300	يريد ان تصل باستدلالك الي اعلي درجات العلم وهي البصيرة التي تكون نسبة المعلوم فيها الي القلب كنسبة المرءي الي البصر وهذه--- الخصيصة التي اختص بها الصحابة علي ساءر الامة وهي اعلي درجات العلماء	3869	-3526889936125161496	186	355.0	152	192	96.875	32	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	228	279	1231	1492	1616	300	خالد بن عبد-الله القسري بمقدم هءلاء وشيخهم جعد بن درهم وقال في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10972	false	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي-- وقال للناس في------------------- خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	203	352.0	162	262	77.48091888427734	37	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0828	true	694578621532226266	178	269	912	1410	1593	300	المرتبة و-صفه الله بها -----------------في اشرف مقاماته مقام الاسراء كقوله س-------------------------بحان الذي اسري بعبده ومقام الدعوة كقوله وانه لما قام عبدا-لله يدعوه ومقام التحدي كقوله وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا وبذلك استحق التقديم علي الخلاءق في الدنيا والاخرة وكذلك يقول المسيح عليه الصلاة والسلام لهم اذا طلبوا منه الشفاعة بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول فحصلت له تلك المرتبة بتكميل عبوديته الله تعالي وكمال مغفرة الله له	828	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15911	false	-8717338087246103812	45	104	248	558	1584	300	الي ربه وذكره الله سبحانه بسمة العبودية في اشرف مقاماته مقام الاسراء ومقام الدعوة ومقام التحدي فقال سبحان الذي اسري بعبده ليلا 0وقال-------- وانه لما قام عبد الله يدعوه 0 وفي حديث الشفاعةان----------------------------------------------------------------------------------------------- المسيح يقول--------------- له--------------------------------------------------------م اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فنال ذ--------------------------------------------------لك المقام بكما--ل عبوديته -لله وبك-----مال مغفرة الله له	15911	-3526889936125161496	201	266.0	155	542	37.084869384765625	30	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0860	true	4498876231171121733	157	224	828	1187	1564	300	النواس بن سمعان رض----------------------ي الله عنه عن النبي قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الص-----------------------------------------------------------راط فالص---------------------------------------------------------------------------راط المستقيم الاسلام------------------------- والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والد-------اعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	860	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11761	false	-6289908079818649372	61	151	308	791	1626	300	النواس بن سمعان الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط--------- الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الد------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	11761	-3526889936125161496	250	402.5	202	547	45.70383834838867	38	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0860	true	4498876231171121733	156	225	823	1192	1564	300	حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخ-----------------------اة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو فوق الصراط فالصراط المستقيم--- الاسلام------------------- والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	860	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms12991	false	7147315881880835159	132	194	683	1031	1555	300	حديث النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره-- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة ودل يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال----------------- فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	12991	-3526889936125161496	273	492.0	223	414	65.94203186035156	43	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0901	true	6852456133409729211	223	300	1248	1656	1656	300	يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء-	901	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms03448	false	-3518210895420264833	2	79	11	420	1585	300	يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء	3448	-3526889936125161496	408	811.0	332	409	99.75550079345703	76	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0931	true	-4423494695301651390	209	295	1043	1479	1509	300	لا يلمه الا الاقبال علي الله وفيه وحشة لا يزيلها الا الانس به في خلوته وفيه حزن لا يذهبه الا السرور بمعرفته وصدق معاملته وفيه قلق لا يسكنه الا الاجتماع عليه والفرار منه اليه وفيه نيران حسرات لا يطفءها الا الرضي بامره ونهيه وقضاءه ومعانقة الصبر علي ذلك الي وقت لقاءه وفيه طلب شديد لا يقف دون ان يكون هو وحده مطلوبه وفيه فاقة لا يسدها الا محبته والانابة اليه ودوام ذكره وصدق الاخلاص له ولو اعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه ابدا	931	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms16082	false	-8412290467238139027	3	74	14	388	1651	300	لا يلمه الا الاقبال علي الله وفيه وحشة لا يزيلها الا الانس بالله و------فيه حزن لا يذهبه الا السرور بمعرفته وصدق معاملته وفيه قلق لا يسكنه الا الاجتماع عليه والفرار ال----يه وفيه نيران حسرات لا يطفءها الا الرضي بامره ونهيه وقضاءه ومعانقة الصبر علي ذلك الي وقت لقاءه و------------------------------------------------فيه فاقة لا يسدها الا محبته والانابة اليه ودوام ذكره وصدق الاخلاص له ولو اعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة---- ابدا	16082	-3526889936125161496	367	715.5	296	436	84.17430877685547	67	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0936	true	7397325163115619249	99	130	557	711	1595	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	936	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms12822	false	-6883932904839260654	267	298	1395	1549	1557	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	12822	-3526889936125161496	154	308.0	123	154	100.0	31	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0936	true	7397325163115619249	99	130	557	711	1595	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	936	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms12828	false	-3831182653973258296	191	222	986	1140	1566	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	12828	-3526889936125161496	154	308.0	123	154	100.0	31	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0982	true	-6652953668325046190	0	281	0	1385	1491	300	فقد غلط اقبح الغلط واحسن احواله ان يكون صادقا ملبوسا عليه فان هذا لم يقع في الدنيا لبشر قط وقد منع منه كليم الرحمن -------------------وقد اختلف السلف والخلف هل حصل هذا لسيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه فالاكثرون علي انه لم ير الله سبحانه وحكاه عثمان بن سعيد الدارمي اجماعا من الصحابة فمن ادعي كشف العيان البصري عن الحقيقة الالهية فقد وهم واخطا وان قال انما هو كشف العيان القلبي بحيث يصير الرب سبحانه كانه مرءي للعبد كما قال النبي ا----------------------عبد الله كانك تراه فهذا حق وهو قوة يقين ومزيد علم فقط نعم قد يظهر له نور عظيم فيتوهم ان ذلك نور الحقيقة الالهية وانها قد تجلت له وذلك غلط ايضا فان نور الرب تعالي لا يقوم له شء ولما ظهر للجبل منه ادني شء ساخ الجبل وتدكدك وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تدركه الابصار قال ذاك نوره الذي هو نوره اذا تجلي به لم يقم له شء وهذا النور الذي يظهر للصادق هو نور الايمان الذي اخبر الله عنه في قوله مثل نوره كمشكاة فيها مص--------باح قال ابي بن كعب مثل نوره في قلب المءمن فهذا نور يضاف الي الرب ويقال هو نور الله كما اضافه الله سبحانه الي نفسه والمراد نور الايمان الذي جعله الله له خلقا وتكوينا كما قال تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فهذا النور اذا تمكن من القلب واشرق فيه فاض علي الجوارح فيري اثره في الوجه والعين ويظهر في القول والعمل وقد يقوي حتي يشاهده صاحبه عيانا وذلك لاستيلاء احكام القلب عليه وغيبة احكام النفس والعين شديدة الارتباط بالقلب تظهر ما فيه فتقوي مادة النور في القلب ويغيب صاحبه بما في قلبه عن احكام حسه بل وعن احكام العلم فينتقل من احكام العلم	982	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15805	false	157670716835850800	13	300	67	1479	1479	300	فقد غلط اقبح الغلط واحسن احواله ان يكون صادقا ملبوسا عليه فان هذا لم يقع في الدنيا لبشر قط وقد منع منه كليم الرحمن صلي الله عليه وسلم وقد اختلف السلف والخلف هل حصل هذا لسيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه فالاكثرون علي انه لم ير الله سبحانه وحكاه عثمان بن سعيد الدارمي اجماعا من الصحابة فمن ادعي كشف العيان البصري عن الحقيقة الالهية فقد وهم واخطا وان قال انما هو كشف العيان القلبي بحيث يصير الرب سبحانه كانه مرءي للعبد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان تعبد الله كانك تراه فهذا حق وهو قوة يقين ومزيد علم فقط نعم قد يظهر له نور عظيم فيتوهم ان ذلك نور الحقيقة الالهية وانها قد تجلت له وذلك غلط ايضا فان نور الرب تعالي لا يقوم له شء ولما ظهر للجبل منه ادني شء ساخ------ وتدكدك وقال ابن عباس في ق---------------وله تعالي لا تدركه الابصار قال ذاك نوره الذي هو نوره اذا تجلي به لم يقم له شء وهذا النور الذي يظهر للصادق هو نور الايمان الذي اخبر الله عنه في قوله مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح قال ابي بن كعب مثل نوره في قلب المءمن فهذا نور يضاف الي الرب ويقال هو نور الله كما اضافه الله سبحانه الي نفسه والمراد نور الايمان الذي جعله الله له خلقا وتكوينا كما قال تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فهذا النور اذا تمكن من القلب واشرق فيه فاض علي الجوارح فيري اثره في الوجه والعين ويظهر في القول والعمل وقد يقوي حتي يشاهده صاحبه عيانا وذلك لاستيلاء احكام القلب عليه وغيبة احكام النفس والعين شديدة الارتباط بالقلب تظهر ما فيه فتقوي مادة النور في القلب ويغيب صاحبه بما في قلبه عن احكام حسه بل وعن احكام العلم فينتقل من احكام العلم-	15805	-3526889936125161496	1358	2671.5	1083	1434	94.70014190673828	272	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0983	true	-8992488291349890946	0	52	0	275	1549	300	وانوار استيلاء معاني الصفات والاسماء علي القلب شء وانوار الذات المقدسة شء وراء ذلك كله فهذا الباب يغلط فيه رجلان احدهما غليظ الحجاب كثيف الطبع والاخر قليل العلم يلتبس عليه ما في الذهن- بما في الخارج ونور المعاملات بنور رب الارض والسموات ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	983	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15806	false	2413381422298049858	19	70	107	376	1547	300	وانوار استيلاء معاني الصفات والاسماء علي القلب شء وانوار الذات المقدسة شء وراء ذلك كله فهذا الباب يغلط فيه رجلان احدهما غليظ الحجاب كثيف الطبع والاخر قليل العلم يلتبس----- ما في --ذهنه بما في الخارج ونور المعاملات بنور رب الارض والسموات ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	15806	-3526889936125161496	268	518.5	217	276	97.10144805908203	50	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0988	true	-5239246724130502911	235	269	1280	1441	1624	300	لمعاذ بن جبل-------------------- انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه فاذا هم عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	988	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10249	false	5331769280224414314	55	96	348	548	1589	300	لمعاذ بن جبل وقد ارسله الي اليمن انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا--- عرفوا الله فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	10249	-3526889936125161496	155	265.5	123	206	75.24272155761719	28	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0988	true	-5239246724130502911	241	270	1307	1448	1624	300	اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فاذا هم- عرفوا الله فاخبر-------------------هم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فجعلهم	988	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10908	false	7699093773691092406	0	33	0	162	1518	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افت-رض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم	10908	-3526889936125161496	122	197.5	96	163	74.84662628173828	21	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0998	true	-8420667898773357241	46	86	255	462	1602	300	والرب تبارك وتعالي وراء ذلك كله منزه مقدس عن اطلاع البشر علي ذاته او انوار ذاته او صفاته او انوار صفاته وانما هي الشواهد التي تقوم بقلب العبد كما يقوم بقلبه شاهد من------ الاخرة والجنة والنار وما اعد الله لاهلهما	998	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15806	false	2413381422298049858	72	113	386	599	1547	300	والرب تبارك وتعالي وراء ذلك كله منزه مقدس عن اطلاع البشر علي ذاته او انوار ذاته او صفاته او انوار صفاته وانما هي الشواهد التي تقوم بقلب العبد كما يقوم بقلبه شاهد من شواهد الاخرة والجنة والنار وما اعد الله لاهلهما	15806	-3526889936125161496	207	406.5	167	213	97.18309783935547	39	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms0999	true	-8663369424340842107	161	205	902	1124	1638	300	لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فاذا قام بقلب العبد- هذا	999	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms09709	false	7253765705917148251	139	182	674	896	1554	300	لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير الايتان 3637 من فاطر هذا	9709	-3526889936125161496	202	385.5	162	223	90.58296203613281	40	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1009	true	-7962406220334130628	0	118	0	697	1730	300	تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء------------------- والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة---------------------------- تقتص- اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام -------------------------------------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وهو امام العمل والعمل تابع له يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	1009	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms10831	false	-3856631445393731937	45	130	254	737	1588	300	تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قرب----------------------------------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي الباساء والضر---------------------------------------اء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتصي اثارهم وترمق --افعاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبلغ العبد به---- منازل الابرار والدرجات العل----------ا و-------التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال --والحرام وهو امام------ والعمل تابع--ه يلهمه السعدية ويحرمه الاشقياء	10831	-3526889936125161496	358	574.5	295	801	44.69413375854492	48	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1009	true	-7962406220334130628	0	97	0	574	1730	300	تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم-------------------------- الحلال و--الحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء----------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة------------------------ تقتص اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم -يستغفر لهم كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان ال-------------علم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---------------------- يبلغ--- العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التفكر فيه يعدل -الصيام	1009	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17071	false	-875950371793523234	200	300	976	1544	1544	300	تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يوحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام------ وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والقريب---------------------------------------------- عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق --افعالهم و----------------ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور ---الابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد------- منازل الابرار والدرجات العلي------------------ التفكر فيه يعدل بالصيام-	17071	-3526889936125161496	401	609.0	328	686	58.454811096191406	55	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1023	true	715603519720903491	195	236	1079	1292	1693	300	وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	1023	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11394	false	5198243642180630655	72	113	391	604	1587	300	وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	11394	-3526889936125161496	211	420.0	170	213	99.06103515625	39	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1034	true	-4071212884458185470	0	33	0	171	1546	300	الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا فاخبر تعالي انه بسط------------------------------------------------------ الظل----------------------------------------------------------------------------------------------- ومده وانه جعله متحركا تبعا لحركة الشمس------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا لا يتحرك	1034	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms07069	false	-3139342104674673186	163	229	883	1228	1609	300	الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا الايتان 45 46 من سورة الفرقان الم تر الي استفهام يثير تعجب المخاطب من هذا الظل الدال علي عظمة الله جلت قدرته وبديع صنعه وبالغ حكمته ويدعو المتامل المتبصر الي التفكير فيه كيف يمده الله ويبسطه فينتفع به الناس انتفاعا لا يبلغه احصاء ولا وصف ولو شاء لجعله ساكنا لا يتحرك	7069	-3526889936125161496	124	188.5	96	345	35.9420280456543	21	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1058	true	4336158526283459521	156	215	885	1254	1706	300	وقال- واعتصموا بحبل الله ج----------------------------------------------------ميعا فالاعتصام به نوعان اعتصام توكل واستعانة وتفويض ولجا وعياذ واسلام النفس اليه والاستسلام له سبحانه والثاني اعتصام بوحيه وهو تحكيمه دون اراء الرجال ومقاييسهم ومعقولاتهم واذواقهم وكشوفاتهم ومواجيدهم فمن لم يكن كذلك فهو منسل من هذا الاعتصام فالدين كله في الاعتصام به وبحبله علما وعملا واخلاصا واستعانة ومتابعة واستمرارا علي ذلك الي يوم القيامة	1058	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17119	false	-1444939647887356999	131	185	717	1042	1675	300	تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال الامام ابن القيم رحمه الله مبينا معني الاعتصام بكتاب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو تحكيمه دون اراء الرجال ومقاييسهم ومعقولاتهم واذواقهم وكشوفاتهم ومواجيدهم فمن لم يكن كذلك فهو منسل من هذا الاعتصام فالدين كله في الاعتصام به وبحبله علما وعملا واخلاصا واستعانة ومتابعة واستمرارا علي ذلك الي يوم القيامة	17119	-3526889936125161496	258	475.5	216	422	61.1374397277832	39	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1081	true	-6099291690624306831	90	115	471	607	1664	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	1081	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15988	false	6136591829236963444	155	180	861	997	1691	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	15988	-3526889936125161496	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1087	true	-4940130988974314219	145	288	838	1579	1633	300	ان العقل قد يءس من تعرف كنه الصفة وكيفيتها فانه لا يعلم كيف الله الا الله وهذا معني قول السلف بلا كيف اي بلا كيف يعقله البشر فان من لا تعلم حقيقة ذاته وماهيته كيفية تعرف------ نعوته وصفاته ولا يقدح ذلك في الايمان بها ومعرفة معانيها فالكيفية وراء ذلك كما انا نعرف معاني ما اخبر الله به من حقاءق ما في اليوم الاخر ولا نعرف حقيقة كيفيته مع قرب ما بين المخلوق والمخلوق فعجزنا عن معرفة كيفية الخالق وصفاته اعظم واعظم فكيف يطمع العقل المخلوق المحصور المحدود في معرفة كيفية من له الكمال كله والجمال كله والعلم كله والقدرة كلها والعظمة كلها والكبرياء كلها من لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سبحاته السموات والارض وما فيهما وما بينهما وما وراء ذلك الذي يقبض سمواته بيده فتغيب كما تغيب الخردلة في كف احدنا الذي نسبة علوم الخلاءق كلها الي علمه اقل من نسبة نقرة	1087	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15441	false	-6556067901857116106	157	300	843	1586	1586	300	ان العقل قد يءس من تعرف كنه الصفة وكيفيتها فانه لا يعلم كيف الله الا الله وهذا معني قول السلف بلا كيف-اي بلا كيف يعقله البشر فان من لا تعلم حقيقة ذاته وماهيته كيف-- تعرف كيفية نعوته وصفاته ولا يقدح ذلك في الايمان بها ومعرفة معانيها فالكيفية وراء ذلك كما انا نعرف معاني ما اخبر الله به من حقاءق ما في اليوم الاخر ولا نعرف حقيقة كيفيته مع قرب ما بين المخلوق والمخلوق فعجزنا عن معرفة كيفية الخالق وصفاته اعظم واعظم فكيف يطمع العقل المخلوق المحصور المحدود في معرفة كيفية من له الكمال كله والجمال كله والعلم كله والقدرة كلها والعظمة كلها والكبرياء كلها من لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سبحاته السموات والارض وما فيهما وما بينهما وما وراء ذلك الذي يقبض سمواته بيده فتغيب كما تغيب الخردلة في كف احدنا الذي نسبة علوم الخلاءق كلها الي علمه اقل من نسبة نقرة-	15441	-3526889936125161496	737	1451.0	596	747	98.66130828857422	141	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1088	true	-7834860748811401866	0	143	0	773	1612	300	ابحر مداد واشجار الارض من حين خلقت الي قيام الساعة اقلام لفني المداد وفنيت الاقلام ولم تنفد كلماته الذي لو ان الخلق من اول الدنيا الي اخرها انسهم وجنهم وناطقهم واعجمهم جعلوا صفا واحدا ما احاطوا به سبحانه الذي يضع السموات علي اصبع من اصابعه والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والاشجار علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فقاتل الله الجهمية والمعطلة اين التشبيه ه--هنا واين التمثيل لقد اضمحل ه--هنا كل موجود سواه فضلا عن ان يكون له ما يماثله في ذلك الكمال ويشابهه فيه فسبحان من حجب عقول هءلاء عن معرفته وولاها ما تولت من وقوفها مع الالفاظ التي لا حرمة لها والمعاني التي لا حقاءق لها ولما فهمت هذه الطاءفة من الصفات الالهية ما تفهمه من صفات المخلوقين فرت الي انكار حقاءقها وابتغاء تحريفها وسمته تاويلا فشبهت اولا وعطلت ثانيا واساءت الظن بربها وبكتابه وبنبيه وباتباعه اما----------------- اساءة------ الظن	1088	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15442	false	7413584425566446920	12	162	55	855	1622	300	ابحر مداد واشجار الارض من حين خلقت الي قيام الساعة اقلام لفني المداد وفنيت الاقلام ولم تنفد كلماته الذي لو ان الخلق من اول الدنيا الي اخرها انسهم وجنهم وناطقهم واعجمهم جعلوا صفا واحدا ما احاطوا به سبحانه الذي يضع السموات علي اصبع من اصابعه والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والاشجار علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فقاتل الله الجهمية والمعطلة اين التشبيه ها هنا واين التمثيل لقد اضمحل ها هنا كل موجود سواه فضلا عن ان يكون له ما يماثله في ذلك الكمال ويشابهه فيه فسبحان من حجب عقول هءلاء عن معرفته وولاها ما تولت من وقوفها مع الالفاظ التي لا حرمة لها والمعاني التي لا حقاءق لها ولما فهمت هذه الطاءفة من الصفات الالهية ما تفهمه من صفات المخلوقين فرت الي انكار حقاءقها وابتغاء تحريفها وسمته تاويلا فشبهت اولا وعطلت ثانيا واساءت الظن بربها وبكتابه وبنبيه وباتباعه ثم بين رحمه الله وجه اساءة هءلاء الظن	15442	-3526889936125161496	771	1509.5	628	800	96.375	139	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1107	true	-8551812440183353854	168	300	866	1530	1530	300	فان نور الجلال في القلب ليس هو نور ذي الجلال في الخارج فان ذلك لا تقوم له السماوات والارض ولو ظهر للوجود لتدكدك لكنه شاهد دال علي ذلك كما ان المثل الاعلي شاهد دال علي الذات والحق وراء ذلك كله منزه عن حلول واتحاد وممازجة لخلقه وانما تلك رقاءق وشواهد تقوم بقلب العارف تدل علي قرب الالطاف منه في عالم الغيب حيث يراها واذا فني فانما يفني بحال نفسه لا بالله ولا فيه واذا بقي فانما يبقي بحاله هو ووصفه لا ببقاء ربه وصفاته ولا يبقي بالله الا الله ومع ذلك فالوصول حق يجد الواصل اثار تجلي الصفات في قلبه واثار تجلي الحق في قلبه ويوقف القلب فوق الاكوان كلها بين يدي الرب تعالي وهو علي عرشه ومن هناك يكاشف باثار الجلال والاكرام فيجد العرش والكرسي تحت مشهد قلبه حكما وليس الذي-	1107	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15806	false	2413381422298049858	115	246	609	1268	1547	300	فان نور الجلال في القلب ليس هو نور ذي الجلال في الخارج فان ذلك لا تقوم له السم-وات والارض ولو ظهر للوجود لتدكدك لكنه شاهد دال علي ذلك كما ان المثل الاعلي شاهد دال علي الذات والحق وراء ذلك كله منزه عن حلول واتحاد وممازجة لخلقه وانما تلك رقاءق وشواهد تقوم بقلب العارف تدل علي قرب الالطاف منه في عالم الغيب حيث يراها واذا فني فانما يفني بحال نفسه لا بالله ولا فيه واذا بقي فانما يبقي بحاله هو ووصفه لا ببقاء ربه وصفاته ولا يبقي بالله الا الله ومع ذلك فالوصول حق يجد الواصل اثار تجلي الصفات في قلبه واثار تجلي الحق في قلبه ويوقف القلب فوق الاكوان كلها بين يدي الرب تعالي وهو علي عرشه ومن----- يكاشف باثار الجلال والاكرام فيجد العرش والكرسي تحت مشهد قلبه حكما وليس الذي	15806	-3526889936125161496	658	1299.0	528	665	98.9473648071289	129	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1108	true	897770373124553553	0	54	0	280	1608	300	يجده تحت قلبه حقيقة العرش والكرسي بل شاهد ومثال علمي يدل علي قرب قلبه من ربه وقرب ربه من قلبه وبين الذوقين تفاوت فاذا قرب الرب تعالي من قلب عبده بقيت الاكوان كلها تحت مشهد قلبه وحينءذ يطلع في افقه شمس التوحيد فينقشع بها ضباب وجوده ويضمحل ويتلاشي وذاته وحقيقته موجودة باءنة عن ربه	1108	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15806	false	2413381422298049858	246	300	1268	1547	1547	300	يجده تحت قلبه حقيقة العرش والكرسي بل شاهد ومثال علمي يدل علي قرب قلبه من ربه وقرب ربه من قلبه وبين الذوقين تفاوت فاذا قرب الرب تعالي من قلب عبده بقيت الاكوان كلها تحت مشهد قلبه وحينءذ يطلع في افقه شمس التوحيد فينقشع بها ضباب وجوده ويضمحل ويتلاشي وذاته وحقيقته موجودة باءنة عن ربه-	15806	-3526889936125161496	279	553.0	226	280	99.64286041259766	54	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1108	true	897770373124553553	54	185	280	953	1608	300	وربه باءن عنه فحينءذ يغيب العبد عن نفسه ويفني وفي الحقيقة هو باق غير فان ولكنه ليس في سره غير الله قد فني فيه عن كل ما سواه نعم قد يتفق له في هذه الحالة ان لا يجد شيءا غير الله فذلك لاستغراق قلبه في مشهوده وموجوده ولو كان ذلك في نفس الامر لكان العبد في هذه الحال خالقا بارءا مصورا ازليا ابديا فعليك بهذا الفرقان واحذر فريقين هما اعدي عدو لهذا الشان فريق الجهمية المعطلة التي ليس عندها فوق العرش الا العدم المحض فشم راءحة هذا المقام من ابعد الامكنة حرام عليها وفريق اهل الاتحاد القاءلين بوحدة الوجود وان العبد ينتهي في هذا السفر الي ان يشهد وجوده هو عين وجود الحق جل جلاله وعيشك بجهلك خير من معرفة هاتين الطاءفتين وانقطاعك مع الشهوات خيرك---------- معهما والله المستعان وعليه التكلان	1108	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15807	false	5429215870448393824	0	134	0	682	1510	300	وربه باءن عنه فحينءذ يغيب العبد عن نفسه ويفني وفي الحقيقة هو باق غير فان ولكنه ليس في سره غير الله قد فني فيه عن كل ما سواه نعم قد يتفق له في هذه الحالة ان لا يجد شيءا غير الله فذلك لاستغراق قلبه في مشهوده وموجوده ولو كان ذلك في نفس الامر لكان العبد في هذه الحال خ-لقا بارءا مصورا ازليا ابديا فعليك بهذا الفرقان واحذر فريقين هما اعدي عدو لهذا الشان فريق الجهمية المعطلة التي ليس عندها فوق العرش الا العدم المحض فشم راءحة هذا المقام من ابعد الامكنة حرام عليها وفريق اهل الاتحاد القاءلين بوحدة الوجود وان العبد ينتهي في هذا السفر الي ان يشهد وجوده هو عين وجود الحق جل جلاله وعيشك بجهلك خير من معرفة هاتين الطاءفتين وانقطاعك مع الشهوات خير من ان تكون معهما والله المستعان وعليه التكلان	15807	-3526889936125161496	671	1326.5	540	683	98.2430419921875	129	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	207	255	1149	1404	1637	300	--وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي--------------------------------ه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms00172	false	1417744106049389098	200	261	1078	1413	1618	300	يقو--ل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	235	396.0	189	345	68.1159439086914	39	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	208	255	1154	1404	1637	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه فاعرفوا لهم ح-----------------------------قهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms03600	false	8552819187739865271	147	203	777	1076	1563	300	عبد الله بن عمر-- رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	171	254.0	137	335	51.044776916503906	28	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1151	true	-1730346319581370113	211	255	1166	1404	1637	300	-مسعود رضي الله عنه---------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه فاعرفوا لهم ح-----------------------------قهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms03866	false	-8457883125982706489	170	225	886	1180	1551	300	عمر--- رضي الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	165	244.5	133	331	49.848941802978516	26	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1159	true	-143268317668678088	31	54	164	290	1702	300	وفي الامة قوم ينتحلون النسك يزعمون انه جاءز علي الله تعالي الحلول في الاجسام واذا راوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعله ربنا	1159	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms15803	false	-4467507392395431316	40	63	227	353	1613	300	وفي الامة قوم ينتحلون النسك يزعمون انه جاءز علي الله تعالي الحلول في الاجسام واذا راوا شيءا يستحسنونه قالوا لا ندري لعله ربنا	15803	-3526889936125161496	126	252.0	103	126	100.0	23	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1163	true	3540414289216837332	2	107	11	547	1649	300	فان القران اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافعاله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته في نهيه وامره فهي حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن -كرامة الله لاهل --توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء --توحيده واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم -في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزاءه وفي شان الشرك واهله وجزاءهم ف الحمد لله توحيد	1163	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11098	false	-1036872502214345774	43	138	246	734	1643	300	فان القران اما خبر عن الله واسماءه وصفاته و--------هو التوحيد------- الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع--- ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته فذلك من---------- حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اكرام-----ه لاهل التوحيد-------- وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء التوحيد- واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم نما الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزاءه وفي شان الشرك واهله وجزاءهم------------ توحيد	11098	-3526889936125161496	469	842.0	376	542	86.53136444091797	86	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1163	true	3540414289216837332	227	300	1245	1649	1649	300	السلف في شهد تدور علي الحكم والقضاء والاعلام والبيان والاخبار قال مجاهد حكم وقضي وقال الزجاج بين وقالت طاءفة اعلم واخبر وهذه الاقوال كلها حق لا تنافي بينها فان الشهادة تتضمن كلام الشاهد وخبره وقوله وتتضمن اعلامه واخباره وبيانه فلها اربع مراتب فاول مراتبها علم ومعرفة واعتقاد لصحة المشهود به وثبوته وثانيها تكلمه بذلك ونطقه به وان لم يعلم به غيره بل يتكلم به- مع نفسه ويذكرها وينطق بها او يكتبها وثالثها ان-	1163	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17267	false	1525853356381192809	80	139	414	747	1646	300	السلف في شهد تدور علي الحكم والقضاء والاعلام والبيان والاخبا----------------------------------------------------------ر وهذه الاقوال كلها حق لا تنافي بينها فان الشهادة تتضمن كلام الشاهد وخبر------ه وتتضمن اعلامه واخباره وبيانه فلها اربع مراتب فاول مراتبها علم ومعرفة واعتقاد لصحة المشهود به وثبوته وثانيها تكلمه بذلك--------- وان لم يعلم به غيره بل يتكلم بها مع نفسه ويذكرها وينطق بها او يكتبها وثالثها ان	17267	-3526889936125161496	331	630.0	273	406	81.52709197998047	55	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1164	true	-7227596920167066079	0	132	0	718	1604	300	يعلم غيره بما -----شهد به ويخبره به ويبينه له ورابعها ان يلزمه بمضمونها ويامره به فشهادة الله سبحانه لنفسه بالوحدانية والقيام بالقسط تضمنت هذه المراتب الاربعة علم الله سبحانه بذلك وتكلمه به واعلامه واخباره لخلقه به وامرهم والزامهم به -اما مرتبة العلم فان الشهادة بالحق تتضمنها ضرورة والا كان الشاهد شاهدا بما لا علم له به قال الله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال النبي------------- علي مثلها فاشهد واشار الي الشمس واما مرتبة التكلم والخبر فمن تكلم بشء واخبر به فقد شهد به وان لم يتلفظ بالشهادة قال تعالي قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم وقال تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم سنكتب شهادتهم ويسالون فجعل ذلك منهم شهادة وان لم يتلفظوا بلفظ الشهادة ولم يءدوها عند غيرهم	1164	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17267	false	1525853356381192809	139	245	747	1340	1646	300	يعلم غيره بها بما يشهد به ويخبره به ويبينه له ورابعها ان يلزمه بمضمونها ويامره به فشهادة الله سبحانه لنفسه بالوحدانية والقيام بالقسط تضمنت هذه المراتب الاربع- علم----ه سبحانه بذلك وتكلمه به واعلامه واخباره لخلقه به وامرهم والزامهم به فاما مرتبة العلم فان الشهادة تضمنت------ها ضرورة والا كان الشاهد شاهدا بما لا علم له به قال----- تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال صلي الله عليه وسلم علي مثلها فاشهد واشار الي الشمس واما مرتبة التكلم والخبر فقال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون فجعل ذلك منهم شهادة وان لم يتلفظوا بلفظ الشهادة ولم يءدوها عند غيرهم	17267	-3526889936125161496	553	1044.5	453	737	75.03392028808594	92	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1165	true	8048296330460597700	105	186	503	940	1539	300	الشهادة دليل يعتمد عليه والله اعلم فصل واما مرتبة الاعلام والاخبار فنوعان اعلام بالقول واعلام بالفعل وهذا شان كل معلم لغيره بامر تارة يعلم---ه بقوله وتارة بفعله ولهذا كان من جعل دارا مسجدا وفتح بابها لكل من دخل اليها واذن ب--------------الصلاة فيها معلما انها وقف وان لم يتلفظ به وكذلك من وجد متقربا الي غيره بانواع المسار معلما له ولغيره انه يحبه وان لم يتلفظ بقوله وكذلك بالعكس وكذلك شهادة الرب جل جلاله وبيانه واعلامه يكون بقوله تارة وبفعله تارة اخري	1165	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17267	false	1525853356381192809	240	300	1311	1646	1646	300	الشهادة ولم يءدوها عند غيرهم---------- واما مرتبة الاعلام والاخبار فنوعان اعلام بالقول واعلام بالفعل وهذا شان كل معلم لغيره بامر تارة يعلمه به بقوله وتارة بفعله ولهذا كان من جعل داره مسجدا وفتح بابها وافرزها بطريقه-ا واذن للناس بالدخول والصلاة فيها معلما انها وقف وان لم يتلفظ به وك----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك شهادة الرب عز وجل-- وبيانه واعلامه يكون بقوله تارة وبفعله----- اخري-	17267	-3526889936125161496	280	472.5	227	454	61.674007415771484	45	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1166	true	4498811557620020495	140	246	774	1307	1583	300	قال ابن كيسان شهد الله بتدبيره العجيب واموره المحكمة عند خلقه انه لا اله الا هو فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المرتبة الرابعة وهي الامر بذلك والالزام به وان كان مجرد الشهادة لا يستلزمه لكن الشهادة في هذا الموضع تدل عليه وتتضمنه فانه سبحانه شهد به شهادة من حكم به وقضي وامر والزم عباده به كما قال تعالي وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وقال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد وقال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال تعالي لا تجعل مع الله الها اخر وقال الله سبحانه وتعالي ولا تدع مع الله الها اخر والقران كله شاهد بذلك	1166	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms17268	false	-1089928722929476211	13	145	67	737	1549	300	قال ابن كيسان شهد الله بتدبيره العجيب واموره المحكمة عند خلقه انه لا اله الا هو وقال اخر وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد ومما يدل علي ان الشهادة تكون بالفعل قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر فهذه شهادة منهم علي انفسهم بما يفعلونه والمقصود انه سبحانه يشهد بما جعل اياته المخلوقة دالة عليه ودلالتها انما هي بخلقه وجعله واما --مرتبة------------ الامر بذلك والالزام ب---------------------------------------------------------------------------ه فانه سبحانه شهد به شهادة من حكم به وقضي وامر والزم عباده به كما قال تعالي وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه وقال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين ا-----------------ثنين وقال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها ---------واحد-ا وقال تعالي لا تجعل مع الله الها اخر وقال------------------- ولا تدع مع الله الها اخر والقران كله شاهد بذلك	17268	-3526889936125161496	384	687.5	304	807	47.58364486694336	74	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1168	true	-5612337021170416087	102	151	562	839	1655	300	والارض قال تعالي ردا علي المشركين المنكرين لهذه الشهادة وما خلقنا السم--اء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار--------------- وقال تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	1168	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11094	false	-9164173334097098663	249	293	1417	1673	1717	300	واللعب قال تعالي ---------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون الدخان الايتان وقال تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	11094	-3526889936125161496	189	306.5	153	295	64.06779479980469	30	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1193	true	-7805600058351866786	75	106	402	567	1567	300	واتل عليهم نبا ابر-هيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1193	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms01943	false	8860933753650564916	207	238	1106	1272	1600	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1943	-3526889936125161496	165	325.0	134	166	99.39759063720703	30	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1193	true	-7805600058351866786	106	146	567	781	1567	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين واذا تدبرت	1193	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms05661	false	2860124923349598214	43	82	222	432	1556	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين وتدبير ----	5661	-3526889936125161496	204	407.5	166	214	95.32710266113281	38	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1193	true	-7805600058351866786	83	120	443	645	1567	300	ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1193	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms06084	false	-2117485011359229161	154	190	813	1011	1655	300	ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين---- هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	6084	-3526889936125161496	198	389.5	162	202	98.0197982788086	36	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000081-ara1.ms1193	true	-7805600058351866786	74	144	396	770	1567	300	تعالي واتل عليهم نبا ابر-هيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1193	-5728088931823270175	Shamela0004473-ara1.ms11618	false	2289221138864650735	124	194	660	1035	1632	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	11618	-3526889936125161496	374	743.0	304	375	99.73332977294922	69	JK000081-ara1	Shamela0004473-ara1