id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	172	300	889	1506	1506	300	فهذه حال من اتخذ من دون الله -وليا- يزعم انه- يقرب--ه الي الله وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه سبحانه ياذن لمن شاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذهم شفعاء من دونه---------- فيكون اسعد الناس بشفاعة من ياذن الله له صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا -من دون الله ربه ومولاه و الشفاعة التي اثبتها الله ورسوله هي الشفاعة الصادرة ع-ن اذن--ه لمن وحده وا--------لتي نفاها-	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0113	true	-5402376546231522263	0	110	0	557	1575	300	فهذا حال من اتخذ من دون الله اولياء يزعم انهم يقربونه الي الله وقال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون------------ هءلاء شفعاءنا--------------------------- عند الله سورة يونس اية- وقد انكره الله---------- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن --له ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه سبحانه ياذن-------- في الشفاعة لهم حيث لم يتخذ------وا من دون الله شفيعا فيكون اسعد الناس بشفاعة الشفعاء-------- صاحب التوحيد الذي حقق قول ---لا اله الا الله ------------والشفاعة التي اثبتها الله ورسوله هي الشفاعة الصادرة عمن اذن له لمن وحده والشفاعة التي نفاها	113	-7311628769986669144	435	686.5	340	646	67.33746337890625	73	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0267	false	6380835477917025205	1	225	5	1211	1604	300	هي الشفاعة ا-----------------------------------------------------لشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفعاءهم ويفوز بها الموحدون وتامل قول النبي---------------لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من مكبه كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها --شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عن--د المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم اولياءهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبيما باتخاذهم اولياءهم شفعاء وعبادتهم ومولاتهم من دون الله فقلب النبي ما في------------- زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة هو تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع---- ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او--- شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون---- خواص الملوك والولاة تنفع شفاعتهم من ولاهم والهم ولم يعلموا ان الله ولا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتض------ الانبياء 28- وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول وعن هاتين الكلمتين يسال الاولين والاخرين كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين ا فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها----------- لا شفاعة الا باذنه ولا ياذن الا	267	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0113	true	-5402376546231522263	99	299	498	1573	1575	300	هي الشفاعة الصادرة عمن اذن له لمن وحده والشفاعة التي نفاها الله الشركية التي --يظنها المشركون--------------------------- فيعاملون بنقيض قصد-----------هم ويفوز بها الموحدون فتامل قوله صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال -------------------من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ف---جعل اعظم الاسباب التي ينال بها الشفاع-ة تجريد التوحيد عكس ما اعتقد المشركون ان الشفاعة تنال باتخاذ---------هم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب ا-------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة--- تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع فيه ومن جهل المشرك اعتقاده ا---ن اتخذ من دون الله شفيعا ان ي-شفع له وينفعه ---------كما يكون عند خواص الملوك والولاة---------------------------- ولم يعلموا ان الله -لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفص----------------------------------------------------------ل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وبقي فصل ثالث وهو انه ما يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول وعن هاتين الكلمتين يسال الاولون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين-- فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها فالاول انه لا شفاعة الا باذنه والثاني انه -	113	-7311628769986669144	908	1574.5	737	1320	68.78787994384766	144	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0268	false	3473590686913364428	177	300	969	1560	1560	300	وقد قطع الله تعالي كل الاسباب التي -تعلق بها المشركون جميعا قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت العنكبوت 41 فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له----- سبا 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يعتقد انه يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا-	268	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0114	true	-5388667463548258351	17	127	88	614	1550	300	وقد قطع سبحانه------- الاسباب التي يتعلق بها المشركون------ قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا------------------------------------------ فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية- فالمشرك انما يتخذ معبوده لما---------- يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا لمن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا ---كان معينا--- وظهيرا فان لم يكن معينا	114	-7311628769986669144	508	925.5	400	599	84.80801391601562	98	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	0	190	0	1028	1560	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه------- المراتب الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواداه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه -وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فين-قض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول-ومفارقة	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0114	true	-5388667463548258351	127	300	614	1550	1550	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه وتعالي المراتب الاربع نفيا م-رتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشرك -والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية ------برهانا ونورا وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواد-ه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظن--ه --------في قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهل-------------------------------ية والشرك وما عابه القران وذمه ووقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه ا---لذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويبدع الرجل بتج-------------ريد التوحيد و------------متابعة الرسول ومفارقة-	114	-7311628769986669144	910	1690.0	741	1039	87.58421325683594	151	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	200	292	1078	1518	1560	300	والله المستعان فصل------ واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله كما ثبت عن النبيانه --------------------قال من حلف بغير الله فقد اشرك و-------قول الرجل للرجل ما شاء الله وشءتا و هذا من الله ومنا و انا بالله وبك و مالي الا الله وانتا و بانا متوكل علي الله وعليك و لولا انت لم يكن كذا وكذاا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب قاءله ومقصده و----صح عن النبيانه قال لرجل ق-----------ال له---- ما شاء الله وشءت----- اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذا اللفظ- اخف من غيره م-ن الالفاظ	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0115	true	-5332060220089715362	128	219	651	1081	1496	300	والله سبحانه وتعالي اعلم واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء-------------- والحلف بغير الله كما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ومن ذلك قول ------الرجل ما شاء الله وشءت و--هذا من الله ومنك و-انا بالله وبك وما لي الا الله وانت و---انا متوكل علي الله وعليك و-لولا انت لم يكن كذا وكذ-ا----------------------------------------- وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذه اللفظة اخف من غيرها من الالفاظ	115	-7311628769986669144	328	545.0	260	499	65.73146057128906	57	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0268	false	3473590686913364428	182	300	991	1560	1560	300	الاسباب التي -تعلق بها المشركون جميع-ا قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو-- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت----- العنكبوت 41 فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يعتقد انه يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا-	268	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0184	true	-4144343865443849553	1	79	7	398	1592	300	الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فمثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت سورة العنكبوت اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمشرك انما يتخذ معبوده لما---------- يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا ---كان معينا او -ظهيرا فان لم يكن معينا	184	-7311628769986669144	374	645.5	298	579	64.59413146972656	69	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	0	201	0	1084	1560	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواداه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فين-قض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول--------------------ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا و-الله	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0184	true	-4144343865443849553	79	276	398	1466	1592	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا م-رتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية -ورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواد-ه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظن--ه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر-- منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر-كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية اي-- لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه---- الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا وبالله	184	-7311628769986669144	1034	1959.0	842	1107	93.40560150146484	176	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	184	287	927	1478	1555	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منهوهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون	265	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0256	true	4102983085862509121	244	276	1231	1392	1511	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة و---هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويغضب--ون	256	-7311628769986669144	158	291.5	126	551	28.67513656616211	29	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	3	57	17	300	1506	300	يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0256	true	4102983085862509121	278	300	1400	1511	1511	300	يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون-	256	-7311628769986669144	111	208.0	90	283	39.22261428833008	20	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	57	237	300	1187	1506	300	الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذل----ك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله---- عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها -له وانه لا يشفع عنده احد ال-------ا لمن اذن الله ان	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0257	true	8240151542774989889	0	137	0	680	1528	300	الله علي لسانه--------- ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش-------------------------------------------------------- وهو لا يذكر الا ذاك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اله-------تهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال تع-----الي حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية سورة الزمر اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله ذلك عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها لله قال تعالي قل -ادعوا-- الذين زعمتم من دون الله لا	257	-7311628769986669144	611	1096.0	484	905	67.51380920410156	109	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	48	202	285	1093	1560	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينقض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد- التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول-ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0257	true	8240151542774989889	166	275	813	1396	1528	300	والقران مملوء من امثال هذه الاية ول-كن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظن--ه --------في قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا ا---لذي يحول بين المرء وبين فهم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لان من-- لم يعرف ----------الشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه--- الذي---- عليه اهل الجاهلية فت---------------------------نقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريده التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	257	-7311628769986669144	559	983.0	455	810	69.01234436035156	90	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	241	266	1253	1385	1542	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا	270	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0257	true	8240151542774989889	275	300	1396	1528	1528	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم لان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا-	257	-7311628769986669144	127	240.0	103	133	95.48872375488281	21	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	0	183	0	1031	1663	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي------------------- اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة ا فعكس ال----مشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ----------------------وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ ا-------لله وحده وليه	271	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0258	true	-6246650254002110056	25	167	120	910	1569	300	باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة-- فعكس هذا المشركون---- وزاروهم زيارة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------ فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي --تنقيص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق------- واولياءه الموحدين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء--- اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده ل-----------------------له وتقرب بمقتهم الي الله تعالي انتهي كلامه رحمه الله	258	-7311628769986669144	705	1220.5	576	1087	64.85740661621094	106	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0263	false	-8871798043857909889	85	149	434	739	1520	300	ابن عباس وعامة الصحابة في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافر-----------------------------ون الماءده 44 قال ابن عباس ليس بكفر--------------------- ينقل عن الملة بل اذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وكذلك قال طاووس وقال عطاء هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق ومنهم --------------من تاول الاية عل-------ي ترك الح-كم ب----ما انزل الله جاحدا	263	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0289	true	-3279899096986043578	234	298	1312	1617	1628	300	ابن عباس رضي الله عنه- في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال ليس هو الكفر الذي تذهبون اليه رواه عنه سفيان وعبد الرزاق وفي رواية اخري كفر لا ينقل عن الملة وعن------------------------------------------------------------------------ عطاء ---كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا بين في القران لمن تامله فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انزل الله كافرا	289	-7311628769986669144	164	213.0	126	381	43.044620513916016	28	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1151	false	-1730346319581370113	207	257	1149	1412	1637	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم فلا تجد	1151	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	229	267	1110	1317	1504	300	-قال ا--------بن مسعود------------- من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد كاد	291	-7311628769986669144	163	246.0	129	263	61.97718811035156	23	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0997	false	4156882469973275000	165	259	896	1435	1638	300	وقوع القوة العاقلة علي المثال العلمي المطابق للخارج- فيكون ادراكه له بمنزلة ادراك العين للصورة الخارجية وقد يقوي سلطان هذا الادراك الباطن بحيث يصير الحكم له ويقوي استحضار القوة العاقلة لمدركها بحيث يستغرق فيه فيغلب حكم القلب علي حكم الحس والمشاهدة فيستولي علي السمع والبصر بحيث يراه ويسمع خطابه في الخارج وهو في النفس والذهن لكن لغلبة الشهود وقوة الاستحضار وتمكن حكم القلب واستيلاءه علي القوي صار كانه مرءي بالعين مسموع بالاذن بحيث لا يشك المدر-------ك ولا يرتاب في ذلك البتة ولا يقبل عذلا وحقيقة الامر ان ذلك كله شواهد وامثلة علمية تابعة للمعتقد	997	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0306	true	-717072807409977329	144	238	751	1290	1627	300	وقوع القوة العاقلة علي المثال العلمي المطابق للخارجي فيكون ادراكه له بمنزلة ادراك العبد للصورة الخارجية وقد يقوي سلطان هذا الادراك الباطن بحيث يصير الحكم له ويقوي استحضار القوة العاقلة لمدركها بحيث يستغرق فيه ويغلب حكم القلب علي حكم الحس والمشاهدة ويستولي علي السمع والبصر بحيث يراه ويسمع خطابه في الخارج ا-و في النفس والذهن لكن لغلبة الشهود وقوة الاستحضار وتمكن حكم القلب واستيلاءه علي القوي صار كانه مرءي بالعين مسموع بالاذن بحيث لا يشك المدرك في ذلك ولا يرتاب------- البتة ولا يقبل عذلا وحقيقة الامر ان ذلك كله شواهد وامثلة علمية تابعة للمعتقد	306	-7311628769986669144	526	1021.0	434	547	96.16088104248047	85	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0998	false	-8420667898773357241	19	85	95	454	1602	300	الجلال والاكرام وليس مع القوم الا الشواهد والامثلة العلمية والرقاءق التي هي ثمرة قرب القلب من الرب وانسه به واستغراقه في محبته وذكره واستيلاء سلطان معرفته عليه والرب تبارك وتعالي وراء ذلك كله منزه مقدس عن اطلاع البشر علي ذاته او انوار ذاته او صفاته او انوار صفاته وانما هي الشواهد التي تقوم بقلب العبد كما يقوم بقلبه شاهد من الاخرة والجنة والنار وما اعد الله	998	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0306	true	-717072807409977329	238	299	1290	1621	1627	300	الي ان قال----- وليس مع القوم الا الشواهد والامثلة العلمية والرقاءق التي هي ثمرة قرب القلب من الرب وانسه ---واستغراقه في محبته وذكره واستيلاء سلطان معرفته عليه والرب تبارك وتعالي وراء ذلك كله منزه مقدس عن اطلاع البشر علي ذاته وان--وار ذاته او صفاته--------------- وانما هي الشواهد التي تقوم بقلب العبد كما يقوم بقلبه شاهد--- الاخرة والجنة والنار وما اعد الله	306	-7311628769986669144	324	619.5	264	359	90.25069427490234	54	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0998	false	-8420667898773357241	86	181	462	934	1602	300	وهذا هو الذي وجده عبدا-لله بن حرام الانصاري يوم احد لما قال واها لريح الجنة اني -اجد والله ريحها دون احد ومن هذا قوله اذا------------------ مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر ومنه قوله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فهو روضة لاهل العلم والايمان لما يقوم بقلوبهم من شواهد الجنة حتي كانها لهم راي عين واذا قعد المنافق هناك لم يكن ذلك المكان في حقه روضة من رياض الجنة ومن هذا قوله الجنة تحت ظلال السيوف ح فالعمل انما هو علي الشواهد وعلي حسب شاهد العبد يكون عمله	998	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0307	true	8978288366726421250	0	82	0	400	1570	300	وهذا هو الذي وجده عبد الله بن حرام--------- يوم احد لما قال واها لريح الجنة اني لاجد------ ريحها دون احد ومن---ه قوله صلي الله عليه وسلم اذ مررتم برياض الجنة فارتعوا 1 وق-------------------------------------وله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فهي روضة لاهل العلم والايمان لما يقوم بقلوبهم من شواهد الجنة حتي كانها لهم راي عين واذا قعد المنافق هناك لم يكن ذلك المكان في حقه روضة من رياض الجنة------------------------------------- فالعمل انما هو علي الشواهد وعلي حسب شاهد العبد يكون عمله	307	-7311628769986669144	370	655.5	294	492	75.20325469970703	69	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0280	false	8239488765804300416	216	299	1184	1619	1623	300	لقد قطع خوف النفاق قلوب السابقين الاولين لعلمهم بدقة وجله وتفاصيله وجمله ساءت ظنونهم بنفوسهم حتي خشوا ان يكونوا من جملة المنافقين قال عمر بن الخطاب لحذيفة رضي الله عنهما يا حذيفة ن-شدتك بالله هل سماني لك رسول الله منهم قا-------------------------ل لا ولا ازكي بعدك احدا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين---------------------------- من اصحاب محمد كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول ان ايمانه كايمان جبريل وميكاءيل ذكره البخاري وذكر عن الحسن البصري---------- ما امنه الا منافق وما خافه الا مءمن	280	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0337	true	2677474870063538653	0	90	0	452	1528	300	لقد قطع خوف النفاق قلوب السابقين الاولين لعلمهم بدقه وجله وتفاصيله وجمله ساءت ظنونهم بنفوسهم حتي خشوا ان يكونوا من جملة المنافقين قال عمر بن الخطاب------- رضي الله عنه-- يا حذيفة ناشدتك ا-لله هل سماني لك رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم فيقول لا ولا ازكي بعدك احدا يعني لا افتح هذا الباب في تزكية الناس ليس معناه انه لم يبرء--------------------- من النفاق غيره وكيف يكون ما هو من صفات السابقين الاولين شكا في الدين و----------------عن الحسن البصري في النفاق ما امنه الا منافق ولا خافه الا مءمن	337	-7311628769986669144	297	458.5	236	499	59.519039154052734	48	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0824	false	5775729978473242637	129	198	626	971	1464	300	النار وفي صحيح البخاري عن-------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي من اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	824	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0474	true	1742987099339709792	192	256	1057	1378	1611	300	---------------البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة عن رسول الله قال قال ا---------------لله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي م-------ما افترضت- عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	474	-7311628769986669144	293	529.5	234	359	81.6156005859375	52	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1192	false	6344738918189576247	242	284	1195	1409	1485	300	اليه ترجعون وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	1192	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	101	143	543	756	1575	300	الله تعالي- وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	499	-7311628769986669144	208	406.0	166	214	97.19625854492188	40	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0063	false	-2154657711218011649	58	107	309	545	1543	300	قال الفضيل بن ----------------------------------------عياض العمل الحسن هو--------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كان لله والصواب ما كان علي السنة وهذا	63	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	153	503	788	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كان لله والصواب ما كان علي السنة واما	515	-7311628769986669144	221	418.0	174	285	77.54386138916016	43	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0482	false	-938877267883537733	112	165	599	857	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	482	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	103	152	546	783	1586	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال------------------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	217	394.5	169	258	84.10852813720703	40	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0079	false	6900337554574244706	183	251	957	1342	1610	300	العبودية الي عامة وخاصة------------------------ العبودية نوعان عامة وخاصة فالعبودية العامة عبودية اهل السموات والارض كلهم لله ------------برهم وفاجرهم مءمنهم وكافرهم فهذه عبودية القهر والملك قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السم-وات والارض الا اتي الرحمن عبدا-------------- فهذا يدخل فيه مءمنهم وكافرهم	79	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0550	true	5828174579471985990	217	265	1164	1439	1632	300	العبودية عام قال ابن القيم رحمه الله في المدارج العبودية نوعان عامة وخاصة فالعبودية العامة عبودية اهل السم-اء والارض كلهم مءمنهم وكافرهم وبرهم وفا---------------جرهم وه-ي عبودية القهر والملك قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا سورة مريم اية فهذا يدخل فيه مءمنهم وكافرهم	550	-7311628769986669144	204	328.5	167	436	46.78899002075195	29	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1151	false	-1730346319581370113	208	255	1154	1404	1637	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ف--------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	17	71	84	372	1510	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	228	408.5	183	302	75.49668884277344	41	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1162	false	-7262800163163852371	155	300	859	1637	1637	300	واما التوحيد الذي دعت اليه --رسل الله ونزلت به --كتبه فوراء ذلك كله وهو نوعان توحيد في المعرفة والاثبات وتوحيد في المطلب والقصد فالاول هو------ حقيقة ذات الرب تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وعلوه فوق سم-واته علي عرشه وتكلمه بكتبه وتكليمه لمن شاء من عباده واثبات عموم قضاءه وقدره وحكمه وقد افصح القران عن هذا النوع جد الافصاح كما في اول سورة الحديد وسورة طه واخر سورة الحشر واول سورة تنزيل السجدة واول سورة ال عمران وسوة- الاخلاص بكمالها وغير ذلك النوع الثاني مثل ما تضمنته سورة قل يا ايها الكافرون وقوله قل --------------يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا------------------ية واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة يونس ووسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران بل كل سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التوحيد بل نقول قولا كليا ان كل اية في القران فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به-	1162	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0585	true	-1443644748977166052	3	147	13	791	1606	300	واما التوحيد الذي دعت اليه الرسل وا----نزلت به الكتب ف---------------هو نوعان توحيد في المعرفة والاثبات وتوحيد في ال-طلب والقصد فالاول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وعلوه فوق سماواته علي عرشه وتكلمه ------وتكليمه لمن شاء من عباده واثبات عموم قضاءه وقدره وحكمه وقد افصح القران عن هذا النوع حد الافصاح كما في اول سورة الحديد وسورة طه واخر----- الحشر واول----- تنزيل السجدة واول----- ال عمران وسورة الاخلاص بكمالها وغير ذلك النوع الثاني---- ما تضمنته سورة قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون اية و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية سورة ال عمران اية واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة يونس ووسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران بل كل سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التوحيد بل نقول قولا كليا ان كل اية في القران فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به	585	-7311628769986669144	718	1342.5	586	823	87.2417984008789	120	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1163	false	3540414289216837332	0	35	0	184	1649	300	داعية اليه فان القران اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافعاله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر	1163	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0585	true	-1443644748977166052	147	181	791	971	1606	300	داعية اليه فان القران اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافعاله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع--- ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي -الي اخر	585	-7311628769986669144	177	340.0	143	184	96.1956558227539	31	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0731	false	-1894914491366169463	93	145	480	730	1568	300	فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	731	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	3	44	15	214	1459	300	فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ---------------------------------------------------لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	712	-7311628769986669144	199	384.0	158	250	79.5999984741211	40	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0444	false	2004952237083273431	4	56	19	263	1599	300	عنه عن النبي------------------- قال يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا -ذكرني في---------- نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة رواه---- مسلم	444	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0714	true	-396800884910996098	202	260	1032	1309	1509	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي- انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة وفي صحيح مسلم	714	-7311628769986669144	230	416.5	179	278	82.73381042480469	46	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0619	false	-778944357181328399	251	300	1339	1582	1582	300	الله فان المعية نوعان عامة وهي معية العلم والاحاطة كقوله تعالي وهو معكم اين-ما كنتم----- الحديد 4-- وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا----- المجادلة 7-- وخاصة وهي معية القرب كقوله-	619	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0782	true	-708059618804279858	241	293	1242	1498	1530	300	الله---- المعية نوعان عامة وهي معية العلم والاحاطة كقوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا سورة المجادلة اية وخاصة وهي معية القرب كقوله	782	-7311628769986669144	237	425.5	190	260	91.15384674072266	47	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0369	false	8578546768635185202	56	110	276	550	1575	300	ما يكون الرب- من عبده في جوف الليل الاخير وفي الحديث ايضا اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وفي الحديث الصحيح لما ---------------------------------------------------------------------ارتفعت اصواتهم بالتكبير مع النبيفي السفر فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم -انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته	369	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0783	true	-5872036967731270707	143	202	750	1035	1550	300	ما يكون العبد من رب-ه في جوف الليل فهذا قربه من اهل طاعته وفي------------------------------------------ الصحيح عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فارتفعت اصواتنا بالتكبي-----------------ر فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته	783	-7311628769986669144	182	296.0	144	345	52.753623962402344	30	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0620	false	-4165126757237882219	8	287	39	1506	1589	300	محسنون----- النحل 128 وقوله ان الله مع الصابرين----- البقرة 153 وقوله وان الله لمع المحسنين----- العنكبوت 69- فهذه معية قرب تتضمن الموالاة والنصر والحفظ وكلا المعنيين مصاحبة منه للعبد لكن هذه مصاحبة اطلاع واحاطة وهذه مصاحبة موالاة ونصر واعانة ف مع في لغة العرب تفيد الصحبة اللاءقة لا تشعر بامتزاج ولا اختلاط ولا مجاورة ولا مجانبة فمن ظن شيءا من هذا فمن سوء فهمه اتي واما القرب فلا يقع في القران الا خاصا وهو نوعان قربه من داعيه بالاجابة وقربه من عابده بالاثابة فالاول كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان----- البقرة 186 ولهذا نزلت جوابا للصحابة رضي الله عنهم وقد سالوا رسول الله------------------- ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي -هذه الاية والثاني -قوله------------------- اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد-- واقرب ما يكون الرب- من عبده في جوف الليل فهذا قربه من اهل طاعته وفي الصحيح عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي------------------------في سفر فارتفعت اصواتنا بالتكبير فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم -انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته-- فهذا قرب خاص بالداعي دعاء العبادة والثناء والحمد وهذا القرب لا ينافي كمال مباينة الرب لخلقه واستواءه علي عرشه بل يجامعه ويلازمه فانه ليس كقرب الاجسام بعضها من بعض تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولكنه نوع اخر والعبد في الشاهد يجد روحه قريبة جدا من محبوب بينه وبينه مفاوز تتقطع فيها اعناق المطي ويجده اقرب اليه من جليسه كما قيل الا رب من يدنو ويزعم انه يحبك والناءي احب واقرب واهل السنة اولياء رسول الله--------------------وورثته واحباءه الذين هو عندهم اولي بهم من انفسهم واحب اليهم منها يجدون نفوسهم اقرب اليه وهم في الاقطار	620	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0783	true	-5872036967731270707	0	300	0	1550	1550	300	محسنون سورة النحل اية ان ا------لله مع الصابرين سورة البقرة اية------ وان الله لمع المحسنين سورة العنكبوت اية فهذه معية قرب تتضمن الموالاة والنصر والحفظ وكلا المعيتين مصاحبة منه للعبد لكن هذه مصاحبة اطلاع واحاطة وهذه مصاحبة موالاة ونصر واعانة ف مع في لغة العرب ل-----لصحبة اللاءقة لا تشعر بامتزاج ولا اختلاط ولا مجاورة ولا مجانبة فمن ظن شيءا من هذا فمن سوء فهمه اتي واما القرب فلم يقع في القران الا خاصا وهو نوعان قربه من داعيه بالاجابة وقربه من عابده بالاثابة فالاول كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع- اذا دعان سورة البقرة اية ولهذا نزلت جوابا للصحابة رضي الله عنهم وقد سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله عز وجل هذه الاية والثاني كقوله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد 1 واقرب ما يكون العبد من رب-ه في جوف الليل فهذا قربه من اهل طاعته وفي الصحيح عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فارتفعت اصواتنا بالتكبير فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته 2 فهذا قرب خاص بالداعي دعاء العبادة والثناء والحمد وهذا القرب لا ينافي كمال مباينة الرب لخلقه واستواءه علي عرشه بل يجامعه ويلازمه فانه ليس كقرب الاجسام بعضها من بعض تعالي الله------- علوا كبيرا ولكنه نوع اخر والعبد في الشاهد يجد روحه قريبة جدا من محبوب بينه وبينه مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي ويجده اقرب اليه من جليسه كما قيل الا رب من يدنو ويزعم انه يحبك والناءي احب واقرب واهل السنة اولياء رسول الله صلي الله عليه وسلم وورثته واحباءه الذي- هو عندهم اولي بهم من انفسهم واحب اليهم منها يجدون نفوسهم اقرب اليه وهم في الاقطار-	783	-7311628769986669144	1406	2625.5	1135	1578	89.10012817382812	256	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0621	false	-3375540842951556000	0	78	0	407	1526	300	قلوبهم وارواحهم اقرب اليها من جيرانها ومن حولها هذا مع عدم تاتي القرب منها فكيف بمن يقرب من خلقه كيف يشاء وهو مستو علي عرشه واهل الذوق لا يلتفتون في ذلك الي شبهة معطل بعيد من الله خلي من محبته ومعرفته والقصد ان هذا القرب يدعو صاحبه الي ركوب المحبة وكلما ازداد حبا ازداد قربا فالمحبة بين قربين قرب قبلها وقرب بعدها وبين معرفتين معرفة قبلها حملت عليها ودعت اليها ودلت عليها ومعرفة بعدها هي من نتاءجها واثارها	621	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms0784	true	6984813867048801613	13	91	83	490	1604	300	قلوبهم وارواحهم اقرب اليها من جيرانها ومن حولها هذا مع عدم تاتي القرب منها فكيف بمن يقرب من خلقه كيف يشاء وهو مستو علي عرشه واهل الذوق لا يلتفتون في ذلك الي شبهة مبطل بعيد من الله خلا من محبته ومعرفته والقصد ان هذا القرب يدعو صاحبه الي ركوب المحبة وكلما ازداد حبا ازداد قربا فالمحبة بين قربين قرب قبلها وقرب بعدها وبين معرفتين معرفة قبلها حملت عليها ودعت اليها ودلت عليها ومعرفة بعدها هي من نتاءجها واثارها	784	-7311628769986669144	405	808.0	327	407	99.50859832763672	76	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0769	false	8011765301971043252	192	243	1027	1315	1599	300	وقال محمد بن الفضل البامجي من مشايخ القوم الكبار ذهاب الاسلام من اربعة لا يعملون بما يعلمون ويعملون بما لا يعلمون ولا يتعلمون ما يعملون ويمنعون الناس من التعلم والتعليم وقال عمرو بن عثمان المكي العلم قاءد والخوف ساءق والنفس حرون بين ذلك جموح خداعة رواغة فاحذرها وراعها بسياسة العلم وسقها	769	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms1030	true	1014354245609335988	250	300	1300	1581	1581	300	وقال ابو---- الفضل البامجي من مشاءخ القوم الكبار ذهاب الاسلام من اربعة لا يعملون بما يعلمون ويعملون بما لا يعلمون ولا يتعلمون ما يعملون ويمنعون الناس عن التعلم والتعليم -قال عمر- بن عثمان المكي العلم قاءد والخوف ساءق والنفس حرون بين ذلك جموح خداعة رواغة فاحذرها وراعها بسياسة العلم وسقها-	1030	-7311628769986669144	276	528.5	227	288	95.83333587646484	44	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0771	false	-7741894046269391136	104	149	552	778	1604	300	ومن فارق الدليل ضل عن سواء السبيل ولا دليل الي الله والجنة سوي الكتاب والسنة وكل طريق لم يصحبها دليل القران والسنة فهي من طر-ق الجحيم والشيطان الرجيم و العلم ما قام عليه الدليل والنافع منه ما جاء به الرسول و العلم خير من الحال	771	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms1030	true	1014354245609335988	214	253	1111	1315	1581	300	ومن فارق الدليل ضل-------- السبيل ولا دليل الي الله والجنة سوي الكتاب والسنة وكل دليل لم يصحبه- دليل القران والسنة فهو من طريق الجحيم والشيطان فال--------علم ما قام عليه الدليل والنافع منه ما جاء به الرسول وقال ابو الفضل ------	1030	-7311628769986669144	185	335.5	148	227	81.49779510498047	30	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0772	false	9220105885910298167	102	153	577	840	1621	300	الامام احمد رضي الله عنه الناس الي العلم احوج منهم الي الطعام والشراب لان الرجل يحتاج الي الطعام والشراب في اليوم مرة او مرتين وحاجته الي العلم بعدد انفاسه وروينا عن الشافعي رضي الله تعالي عنه انه قال طلب العلم افضل من صلاة النافلة ونص علي ذلك ابو حنيفة ر-ضي الله	772	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms1030	true	1014354245609335988	164	214	854	1111	1581	300	الامام احمد رضي الله عنه الناس الي العلم احوج منهم الي الطعام والشراب لان الرجل يحتاج الي الطعام والشراب في اليوم مرة او مرتين وحاجته الي العلم -عدد انفاسه وروينا عن الشافعي رضي الله ع------نه انه قال طلب العلم افضل من صلاة النافلة ونص علي ذلك ابو حنيفة رحمه الله	1030	-7311628769986669144	253	488.5	203	264	95.83333587646484	47	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0490	false	-570694644070296597	135	166	687	848	1573	300	وقال------- الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا علي من اقتفي اث-ر الرسول وقال ---------------من لم يحفظ القران ويكتب الحديث لا يقتدي به في طريقنا هذا------ لان طريقنا وعلمنا مقيد بالكتاب والسنة	490	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms1031	true	-7915672872537653364	28	61	149	320	1572	300	وقال الجنيد الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا---- من اقتفي اثار الرسول صلي الله عليه وسلم ومن لم يحفظ القران ويكتب الحديث لا يقتدي به في------- هذا الامر لان --------علمنا مقيد بالكتاب والسنة	1031	-7311628769986669144	137	219.5	110	190	72.10526275634766	22	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0768	false	8309742283608309169	87	121	463	636	1562	300	الجنيد بن محمد رحمه الله الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا علي من اقتفي اثار الرسول وقال ---------------من لم يحفظ القران ويكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا مقيد بالكتاب والسنة	768	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms1031	true	-7915672872537653364	29	61	154	320	1572	300	الجنيد------------------ الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا---- من اقتفي اثار الرسول صلي الله عليه وسلم ومن لم يحفظ القران ويكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا مقيد بالكتاب والسنة	1031	-7311628769986669144	146	260.5	118	188	77.65957641601562	25	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1151	false	-1730346319581370113	208	258	1154	1416	1637	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي-------------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم فلا تجد- هذا	1151	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	7	62	33	321	1553	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان هذا	1186	-7311628769986669144	234	417.5	187	302	77.48344421386719	42	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0384	false	3843480830414735335	261	295	1379	1566	1592	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالذباب تراقصوا والله ما رقصوا من اجل الله دف ومزمار ونغمة شاهد فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر	384	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	38	71	207	390	1659	300	تلا الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاه- واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا ل--اجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاه- ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر	1774	-7311628769986669144	169	308.5	136	187	90.37432861328125	25	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0959	false	-7807062276143777137	7	148	33	755	1586	300	النبي ---مروا بالمعروف وان-هوا عن المنكر حتي اذا رايتم شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا ---------------------لا يد-- لك به فعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم فان وراءكم اياما صبر الصابر فيهن كالقابض علي الجمر ح ولهذا جعل للمسلم الصادق في هذا الوقت اذا تمسك بدينه اجر خمسين من الصحابة ففي سنن ابي داود والترمذي من حديث ابي ثعلبة الخشني قال سالت رسول الله عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك---- العوام فان من وراءكم ايام الصبر --الصبر فيهن مثل---- قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلت-- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	959	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2028	true	2116063668312856215	94	164	461	803	1582	300	---بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت- شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه وفي لفظ لا يدان لك به فعليك بخاصة نف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك ودع عنك امر العوام فا---ن وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	2028	-7311628769986669144	294	521.5	233	761	38.63337707519531	52	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	184	298	927	1545	1555	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منهو-هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لمنتقص م-عبوديهم	265	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2106	true	4259045054166539652	228	263	1152	1334	1532	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبه منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الل-----------------------------------------------------ه ويغضبون لمنتقصي معبوديهم	2106	-7311628769986669144	176	331.0	143	620	28.387096405029297	29	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	0	109	0	559	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم-- انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2106	true	4259045054166539652	264	300	1337	1532	1532	300	المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزعمون انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه-	2106	-7311628769986669144	192	348.5	157	561	34.2245979309082	30	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	109	227	559	1145	1506	300	المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار----- الزمر 3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من ي-خلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2107	true	-6816241652759531320	0	81	0	403	1520	300	المشركون بحسب اختلاف اله-------------------تهم من الحجر و-----------------البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء و---------الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الي قوله ان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية-------------------------------------------------------- وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	2107	-7311628769986669144	376	674.5	300	594	63.29966354370117	69	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	48	266	285	1399	1560	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه -وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينقض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول--------------------ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان فص---ل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله كما ثبت عن النبيانه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءتا و هذا من الله ومنا و انا بالله وبك و مالي الا الله وانتا و بانا متوكل علي الله وعليك و لولا انت لم يكن كذا وكذاا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب---- قاءله ومقصده	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2107	true	-6816241652759531320	126	277	610	1403	1520	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحت----------ه ويظن--ه --------في قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه ل----م يعرف الش----------رك وما عابه القران وذمه فوقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه ا---لذي كان عليه اهل الجاهلية فت---------------------------نقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع ب------متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان ثم قال واما------ الاصغر فكيسير الرياء-------------- والحلف بغير الله-------------------------------------------------- وقوله -------------------------------هذا من الله ومنك و-انا بالله وبك وما لي الا الله وانت و---انا متوكل علي الله وعليك و-لولا انت لم يكن كذا وكذ-ا وقد يكون---- شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده	2107	-7311628769986669144	750	1289.0	609	1142	65.67425537109375	117	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	197	300	1030	1542	1542	300	لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غيره وحمد غيره علي ما اعطي والغنية بذلك عن حمده سبحانه والذم والسخط علي ما لم يقسمه ولم يجر به القدر واضافة نعمه الي غيره واعتقاد ان يكون في الكون ما لا يشاءه ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم -فانه لا يقدر ان يشفع --له عند الله الا	270	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2108	true	6741764427226760199	1	65	9	339	1611	300	لغير الله--------- والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من---- غيره------------------------------------------------------------------------------------------------ واضافة نعمه الي غير-------------------------------------ه ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا لمن استغاث به وس-------------------اله ان يشفع له عند الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده فان الله تعالي لا-------- يشفع عنده احد الا ----	2108	-7311628769986669144	301	482.0	238	516	58.33333206176758	45	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	0	181	0	1021	1663	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي------------------- اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة ا فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ----------------------وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله وات------خذ الله	271	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2108	true	6741764427226760199	65	209	339	1148	1611	300	باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة-- فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------ فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم----------------------- وهءلاء--- اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جود توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي فرحمة الله	2108	-7311628769986669144	738	1315.5	606	1072	68.8432846069336	115	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1191	false	-1544057646283368131	139	261	693	1316	1540	300	وقد اخبر الله------ عن كل رسول من الرسل انه قال----------------------------------- لقومه- اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره وهذه----------------- اول دعوة الرسل واخرها قال النبي-------------------------------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة------------------------------------------------- والقران---- مملوء من------ هذا التوحيد والدعوة اليه وتعليق النجاة و-------------السعادة في الاخرة ب-----------------------------------ه وحقيقته اخلاص الدين كله لله والفناء في هذا التوحيد مقرون بالبقاء وهو ان تثبت الهية الحق تعالي في قلبه وتنفي الهية ما سواه فتجمع بين النفي والاثبات---------------------- فالنفي هو الفناء والاثبات هو البقاء وحقيقته ان تفني بعبادة الله عن عبادة ما سواه وبمحبته عن محبة ما سواه وبخشيته عن خشية ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه وكذلك بموالاته	1191	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2112	true	-9136748417768496725	113	294	589	1522	1550	300	وقد اخبر الله تعالي عن كل م-----ن الرسل مثل نوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم انهم قالوا لقومهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره سورة الاعراف اية وهذا اول دعوة الرسل واخرها قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المشهور امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ايضا من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة وقال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجن ة والقران كله مملوء من تحقيق هذا التوحيد والدعوة اليه وتعليق النجاة والفلاح واقصي السعادة في الاخرة به ومعلوم ان الناس متفاضلون في تحقيقه وحقيقته اخلاص الدين كل----ه والفناء في هذا التوحيد مقرون بالبقاء وهو ان تثبت الهية الحق------ في قلبك وتنفي الهية ما سواه فتجمع بين النفي والاثبات فتقول لا اله الا الله فالنفي هو الفناء والاثبات هو البقاء وحقيقته ان تفني بعبادته---- عن عبادة ما سواه وبمحبته عن محبة ما سواه وبخشيته عن خشية ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه و-----بموالاته	2112	-7311628769986669144	564	920.0	450	960	58.75	101	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1192	false	6344738918189576247	4	63	13	323	1485	300	وقال تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين-------------------- وقال تعالي قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له	1192	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	150	210	786	1108	1560	300	وقال ------قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين سورة الزمر اية 6466 وقال تعالي قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركينق-ل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين-لا شريك له	2113	-7311628769986669144	301	574.5	245	330	91.21212005615234	53	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0048	false	-7664365609666788999	89	211	500	1157	1610	300	النوع الثاني اهل الاشراك به ف---ي الهيته وهم المقرون بانه وحده رب كل شء ومليكه وخالقه وانه ربهم ورب اباءهم الاولين ورب السم-وات السبع ورب العرش العظيم وهم مع هذا يعبدون غيره ويعدلون به سواه في المحبة والطاعة والتعظيم وهم الذين اتخذوا من دون الله اندادا فهءلاء لم يو-فوا اياك نعبد----------------- حقه وان كان لهم نصيب من نعبدك لكن ليس لهم نصيب من اياك نعبد المتضمن معني لا نعبد الا اياك حبا وخوفا ورجاء وطاعة وتعظيما ف اياك نعبد تحقيق لهذا التوحيد وابطال للشرك في الالهية كما ان -اياك نستعين تحق-----------------يق لتوحيد الربوبية وابطال للشرك به فيها وكذلك قوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم-------------------- فانهم اهل التوحيد وهم اهل تحقيق اياك نعبد واياك نستعين ---------------------واهل الاشراك -هم اهل الغضب والضلال	48	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2115	true	2184255942252552292	108	241	510	1236	1559	300	النوع الثاني اهل الاشراك بالله في الهيته---- المقرون بانه وحده رب كل شء ومليكه وخالقه وانه ربهم ورب اباءهم الاولين ورب السماوات السبع ورب العرش العظيم وهم مع هذا يعبدون غيره ويعدلون به سواه في المحبة والطاعة والتعظيم وهم الذين اتخذوا من دون----ه اندادا فهءلاء لم يعرفوا اياك نعبد سورة الفاتحة اية حقه وان كان لهم نصيب من نعبدك لكن ليس لهم نصيب من اياك نعبد المتضمن معني لا نعبد الا اياك حبا وخوفا ورجاء وطاعة وتعظيما ف اياك نعبد تحقيق لهذا التوحيد وابطال للشرك في الالهية كما ان واياك نستعين سورة الفاتحة اية تحقيق لتوحيد الربوبية وابطال للشرك به----- وكذلك قوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم سورة الفاتحة اية 67 فانهم اهل التوحيد وهم اهل تحقيق اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية واما اهل الاشراك فهم اهل الغضب والضلال	2115	-7311628769986669144	636	1183.0	518	739	86.06224822998047	109	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0052	false	-7573192338933420782	182	231	1001	1267	1672	300	فان هذا الانقسام ضروري بحسب انقسامهم في معرفة الحق والعمل به الي عالم به عامل بموجبه وهم اهل النعمة وعالم به معاند له وهم اهل الغضب وجاهل به وهم الضالون -هذا الانقسام انما نشا بعد ارسال الرسل فلولا الرسل لكانوا امة واحدة فانقسامهم الي هذه الاقسام مستحيل بدون ----الرسالة	52	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2115	true	2184255942252552292	241	291	1236	1507	1559	300	فان هذا الانقسام ضروري بحسب انقسامهم في معرفة الحق والعمل به الي عالم به عامل بموجبه وهم اهل النعمة وعالم به معاند له وهم اهل الغضب وجاهل به وهم الضالون وهذا الانقسام انما نشا بعد ارسال الرسل فلولا الرسل لكانوا امة واحدة فانقسامهم الي هذه الاقسام مستحيل بدون هذه الرسالة	2115	-7311628769986669144	266	520.5	217	271	98.15498352050781	48	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0958	false	-917096923483575301	193	299	1045	1621	1628	300	غريبا كما بدا بل الاسلام الحق الذي كان عليه رسول الله------------------- واصحابه هو اليوم اشد غربة منه في اول ظهوره وان كانت اعلامه ورسومه الظاهرة مشهورة معروفة فالاسلام الحقيقي -----غريب جدا واهله غرباء اشد الغربة بين الناس وكيف لا تكون فرقة واحدة قليلة جدا غريبة بين اثنتين وسبعين فرقة ذات اتباع ورءاسات ومناصب وولايات ولا يقوم لها سوق الا ب--مخالفة ما جاء به الرسول------------------- فان نفس ما جاء به يضاد اهواءهم ولذاتهم وما هم عليه من الشبهات والبدع التي هي منتهي فضيلتهم وعملهم والشهوات التي هي غايات مقاصدهم واراداتهم فكيف لا يكون المءمن الساءر الي الله علي طريق المتابعة غريبا بين هءلاء الذين قد اتبعوا اهواءهم	958	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2118	true	-7473549759443520688	31	137	163	726	1576	300	غريبا كما بدا بل الاسلام الحق الذي كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه--- اليوم اشد غربة منه في اول ظهوره وان كانت اعلامه ورسومه الظاهرة مشهورة معروفة فالاسلام الحقيقي فينا غريب جدا واهله غرباء ب-----------ين الناس وكيف--- تكون فرقة واحدة ب------------------------------ين فرق لهم- اتباع ورياسات ومناصب وولايات -لا يقوم لها سوق الا في مخالفة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فان نفس ما جاء به يضاد اهواءهم ولذاتهم وما هم عليه من الشبهات التي------- هي منتهي فضيلتهم وعلمهم والشهوات التي هي غاية- مقاصدهم واراد-تهم فكيف لا يكون المءمن الساءر الي الله علي طريق المتابعة غريبا بين هءلاء الذين قد اتبعوا اهواءهم	2118	-7311628769986669144	503	907.5	408	621	80.9983901977539	85	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0063	false	-2154657711218011649	236	300	1178	1543	1543	300	الله عز وجل و--لهم اوفر نصيب من قوله 3 188 لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب ------------------اليم يفرحون بما اتوا من البدعة والضلالة والشرك ويحبون ان يحمدوا باتباع السنة والاخلاص وهذا الضرب يكثر فيمن انحرف من المنتسبين الي العلم والفقر والعبادة عن الصراط المستقيم فانهم يرتكبون البدع والضلالات والرياء والسمعة ويحبون-	63	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2134	true	-872805353337685470	197	260	1100	1460	1673	300	الله وهم الذين لهم اوفر نصيب من قوله------ لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم سورة ال عمران اية يفرحون بما اتوا من البدعة والضلالة------- ويحبون ان يحمدوا باتباع السنة والاخلاص وهذا------ يكثر فيمن انحرف من المنتسبين الي العلم------- والعبادة عن الصراط المستقيم فانهم يرتكبون البدع والضلالات والرياء والسمعة ويحبون	2134	-7311628769986669144	329	611.5	273	386	85.23316192626953	52	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1151	false	-1730346319581370113	211	255	1166	1404	1637	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ف-----------------------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	64	117	330	621	1640	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	216	384.5	174	305	70.81967163085938	38	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0457	false	-7715512300972601917	143	300	743	1635	1635	300	الرخصة نوعان احدهما الرخصة المستقرة المعلومة من الشرع نصا كاكل الميتة والدم ولحم الخنزير عند الضرورة وان قيل لها عزيمة باعتبار الامر والوجوب فهي رخصة باعتبار الاذن والتوسعة وكفطر المريض والمسافر وقصر الصلاة في السفر وصلاة المريض اذا شق عليه القيام قاعدا وفطر الحامل والمرضع خوفا علي ولديهما ونكاح الامة خوفا من العنت ونحو ذلك فليس في تعاطي هذه الرخص ما يوهن رغبته ولا يرد- الي غثاثة ولا ينقص طلبه وارادته البتة فان منها ما هو واجب كاكل الميتة عند الضرورة ومنها ما هو راجح المصلحة كفطر الصاءم المريض وقصر المسافر وفطره ومنها ما مصلحته للمترخص وغيره ففيه مصلحتان قاصرة ومتعدية كفطر الحامل والمرضع ففعل هذه الرخص ارجح وافضل من تركها النوع الثاني رخص التاويلات واختلاف المذاهب فهذه تتبعها حرام ينقص الرغبة ويوهن الطلب ويرجع بالمترخص الي غثاثة الرخص فان من ترخص بقول اهل مكة في الصرف واهل العراق في الاشربة واهل المدينة في الاطعمة واصحاب الحيل في المعاملات وقول ابن عباس في المتعة واباحة لحوم الحمر-	457	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2264	true	1228604666917425625	131	288	642	1536	1600	300	الرخصة نوعان احدهما الرخصة المستقرة المعلومة من الشرع نصا كاكل الميتة والدم ولحم الخنزير عند الضرورة وان قيل لها عزيمة باعتبار الامر والوجوب فهي رخصة باعتبار الاذن والتوسعة وكفطر المريض والمسافر وقصر الصلاة في السفر وصلاة المريض اذا شق عليه القيام قاعدا وفطر الحامل والمرضع خوفا علي ولديهما ونكاح الامة خوفا من العنت ونحو ذلك فليس في تعاطي هذه الرخص ما يوهن رغبته ولا يرده الي غثاثة ولا ينقص طلبه وارادته البتة فان منها ما هو واجب كاكل الميتة عند الضرورة ومنها ما هو راجح المصلحة كفطر الصاءم المريض وقصر المسافر وفطره ومنها ما مصلحته للمترخص وغيره ففيه مصلحتان قاصرة ومتعدية كفطر الحامل والمرضع ففعل هذه الرخص ارجح وافضل من تركها النوع الثاني رخص التاويلات واختلاف المذاهب فهذه تتبعها حرام ينقص الرغبة ويوهن الطلب ويرجع بالمترخص الي غثاثة الرخص فان من ترخص بقول اهل مكة في الصرف واهل العراق في الاشربة واهل المدينة في الاطعمة واصحاب الحيل في المعاملات وقول ابن عباس في المتعة واباحة لحوم الحمر	2264	-7311628769986669144	892	1774.0	736	894	99.77628326416016	156	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0458	false	4308410344678980723	13	130	73	700	1584	300	وقول من اباح الات اللهو والمعازف من اليراع والطنبور والعود والطبل والمزمار وقول من اباح الغناء وقول من جوز استعارة الجواري الحسان للوطء وقول من جوز للصاءم اكل البرد وقال ليس بطعام ولا شراب وقول من جوز الاكل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس للصاءم وقول من صحح الصلاة ب-مدهامتان---------------- بالفارسية وركع كلحظة الطرف ثم هوي من غير اعتدال وفصل بين السجدتين بارتفاع كحد السيف و----------لم يصل علي النبي------------------- وخرج من الصلاة بحبقة وقول من جوز وطء النساء في اعجازهن ونكاح بنته المخلوقة من ماءه الخارجة من صلبه حقيقة اذا كان ذلك الحمل من زني وامثال ذلك من رخص المذاهب واقوال العلماء فهذا الذي تنقص بترخص-ه رغبته ويوهن طلبه ويلقيه في غثاثة الرخص فهذا لون والاول لون	458	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2265	true	-5320152335129808079	0	120	0	633	1614	300	وقول من اباح الات اللهو والمعازف من اليراع والطنبور والعود والطبل والمزمار وقول من اباح الغناء وقول من جوز استعارة الجواري الحسان للوطء وقول من جوز للصاءم اكل البرد وقال ليس بطعام ولا شراب وقول من جوز الاكل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس للصاءم وقول من صحح الصلاة ب مدهامتان سورة الرحمن اية بالفارسية وركع كلحظة الطرف ثم فصل---------------------------------------- كحد السيف ولم يتشهد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وخرج من الصلاة بحقبة وقول من جوز وطء النساء في اعجازهن ونكاح بنته المخلوقة من ماءه الخارجة من صلبه حقيقة اذا كان ذلك الحمل من زني وامثال ذلك من رخص المذاهب واقوال العلماء فهذا الذي تنقص ب-رخصته رغبته ويوهن طلبه ويلقيه في غثاثة الرخص فهذا لون والاول لون	2265	-7311628769986669144	581	1103.0	471	674	86.2017822265625	107	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0179	false	8297724520287589343	237	292	1267	1573	1607	300	كقوله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما-لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	179	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2438	true	1405159089894687625	156	204	787	1048	1521	300	بقوله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون سورة الاعراف اية 2829 وقو----------------------------------------------له ويحسبون انهم مهتدون	2438	-7311628769986669144	236	442.5	192	307	76.87296295166016	42	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0254	false	2220065263134600474	83	115	443	597	1497	300	------ديوان لا يغفر الله منه شيءا وهو الشرك------ وديوان لا يترك الله منه شيءا وهو -ظلم العباد بعضهم بعضا وديوان لا يعبا به الله شيءا وهو ظلم العبد نفسه----- بينه وبين ربه	254	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2460	true	-7721779452584480613	167	200	870	1030	1532	300	ثلاثة ديوان لا يغفر الله منه شيءا وهو الشرك بالله وديوان لا يترك الله منه شيءا وهو حقوق ال------------خلق وديوان لا يعبا الله به شيءا وهو ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	2460	-7311628769986669144	130	218.0	101	172	75.5813980102539	26	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0727	false	2234529970788402723	267	294	1514	1660	1690	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----- الاحقاف	727	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2499	true	8080763414761832599	0	28	0	151	1683	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف	2499	-7311628769986669144	146	285.0	119	151	96.6887435913086	27	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	184	207	927	1042	1555	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه-وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله	265	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2518	true	8667628479692099011	276	300	1374	1489	1489	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله-	2518	-7311628769986669144	114	218.0	92	116	98.27586364746094	23	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	0	227	0	1145	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من ي-خلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2519	true	-6501962243646944347	13	160	70	816	1492	300	المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر ------معبوده ------------علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر --------وان استوحش-------------------------------------------------------- وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال تع-----الي حاكيا عن اسلاف هءلاء و---------الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	2519	-7311628769986669144	710	1314.5	568	1154	61.52513122558594	128	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	48	131	285	701	1560	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2519	true	-6501962243646944347	248	300	1233	1492	1492	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظ--نه --------في قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا-	2519	-7311628769986669144	259	460.0	208	416	62.25961685180664	44	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	131	300	701	1560	1560	300	لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينقض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول--------------------ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان فصل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء والتصنع للخلق والحلف بغير الله كما ثبت عن النبيانه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقول الرجل للرجل ما شاء الله وشءتا و هذا من الله ومنا و انا بالله وبك و مالي الا الله وانتا و بانا متوكل علي الله وعليك و لولا انت لم يكن كذا وكذاا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب---- قاءله ومقصده وصح عن النبيانه قال لرجل قال له ما شاء الله وشءت اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذا اللفظ اخف من غيره من الالفاظ ومن انواع الشرك --سجود المريد لل------------------------شيخ فانه- شرك-	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2520	true	-8668657777968537805	0	125	0	671	1632	300	لانه اذا لم يعرف الش----------رك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه--- الذي كان عليه اهل الجاهلية فتنت--------------------------قض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان فصل واما الشرك الاصغر فكيسير الرياء-------------- والحلف بغير الله-------------------------------------------------- وقوله -------------------------------هذا من الله ومنك و-انا بالله وبك وما لي الا الله وانت و---انا متوكل علي الله وعليك و-لولا انت لم يكن كذا وكذ-ا وقد يكون هذا شركا اكبر بحسب حال قاءله ومقصده ثم قال الشيخ رحمه الله بعد ذكر الشرك الاكبر والاصغر ومن انواع ------------------------ه---------------------------------------ذا الشرك السجو-------د للشيخ ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك	2520	-7311628769986669144	549	905.0	448	911	60.26344680786133	84	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	97	300	533	1542	1542	300	ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظيم فان التوبة لا تكون الا لله كالصلاة والصيام والحج والنسك فهي خالص حق الله وفي المسند ان رسول اللهاتي باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال رسول الله عرف الحق لاهله فالتوبة عبادة لا تنبغي الا لله كالسجود والصيام ومن انواعه النذر لغير الله فانه شرك وهو اعظم من الحلف بغير الله فاذا كان من حلف بغير الله فقد اشرك فكيف بمن نذر لغير الله مع ان في السنن من حديث عقبة بن عامر عنه النذر حلفة ا ومن انواعه الخوف من غير الله والتوكل علي غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غيره وحمد غيره علي ما اعطي والغنية بذلك عن حمده سبحانه والذم والسخط علي ما لم يقسمه ولم يجر به القدر واضافة نعمه الي غيره واعتقاد ان يكون في الكون ما لا يشاءه ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم -فانه لا يقدر ان يشفع --له عند الله الا	270	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2520	true	-8668657777968537805	119	203	637	1076	1632	300	ومن انواعه التوبة للشيخ فانها شرك عظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن انواعه النذر لغير الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوكل علي غير الله والعمل لغير الله والانابة والخضوع والذل لغير الله وابتغاء الرزق من عند غيره------------------------------------------------------------------------------------------------ واضافة نعمه الي غير-------------------------------------ه ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده فان الله تعالي لا-------- يشفع عنده احد الا ----	2520	-7311628769986669144	409	674.5	328	1020	40.09803771972656	64	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	0	136	0	783	1663	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي------------------- اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال----- لهم العافية والمغفرة ا فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص للاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان	271	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2520	true	-8668657777968537805	203	300	1076	1632	1632	300	باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة-- فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------ فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي --تنقص الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء--- اعداء الرسل--------- في كل زمان-	2520	-7311628769986669144	517	896.5	427	807	64.06443786621094	75	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	136	180	783	1016	1663	300	ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس -----------------وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد --توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ	271	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2521	true	-3650477246304287012	0	46	0	242	1483	300	ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد التوحيد- لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي	2521	-7311628769986669144	216	389.0	174	255	84.70587921142578	39	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0959	false	-7807062276143777137	64	148	328	755	1586	300	ابي داود والترمذي من حديث ابي ثعلبة الخشني قال سالت رسول الله عن-------- هذه الاية -------------------------------يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديت---------------------------------------------------------------------------م فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام- الصبر الصبر فيهن مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلت يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	959	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2537	true	-1330304638319119911	69	176	348	875	1505	300	ابي امية قال-------- اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم 1 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك ب-----نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما ال------صبر فيهن مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	2537	-7311628769986669144	374	669.5	297	546	68.4981689453125	66	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	106	189	579	1014	1560	300	ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انم---ا تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا -نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران و---ذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه في-----------نقض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2601	true	2542259189325364603	113	186	579	955	1543	300	ولكن الامر كما قال عمر---------- رضي الله عنه انها لا تنقض عري الاسلام عروة عروة حتي ينشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فذلك ا-نه اذا لم يعرف ----------الشرك وما عابه القران وما ذمه وقع في----------------------------ه وهو لا يعرف انه--- الذي كان عليه اهل الجاهلية او فوقه----------- او دونه او اثر منه فتنقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع ب------متابعة	2601	-7311628769986669144	343	596.5	275	453	75.71743774414062	55	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0263	false	-8871798043857909889	85	138	434	685	1520	300	ابن عباس وعامة الصحابة- في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءده 44 قال ابن عباس ليس بكفر ينقل عن الملة بل اذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وكذلك قال طاووس وقال عطاء هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	263	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2626	true	7672770444726887339	13	41	66	193	1560	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 1 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	2626	-7311628769986669144	108	186.0	84	252	42.85714340209961	22	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	184	300	927	1555	1555	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منهو-هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لمنتقص معبوديهم والهتهم من-	265	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2638	true	7687766518556375867	227	263	1111	1294	1474	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الل-----------------------------------------------------ه ويغضبون لمنتقص معبود---------هم من	2638	-7311628769986669144	180	327.0	146	630	28.571428298950195	32	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	0	88	0	444	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2638	true	7687766518556375867	263	300	1294	1474	1474	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن------- منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبود------------ه علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر --------وان استوحش-------------------------------------------------------- وهو لا ينكر ذلك ويزعم-	2638	-7311628769986669144	180	303.5	144	444	40.5405387878418	30	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	88	237	444	1187	1506	300	انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم بالكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله------ وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك------ في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان -----	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2639	true	-7389133118785569665	0	133	0	664	1535	300	انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختل------------------------------------------------------------فون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار-------- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله------ ذلك عليهم في كتابة وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا	2639	-7311628769986669144	598	1118.0	476	763	78.37483978271484	111	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	46	202	275	1093	1560	300	لمن عقلها --والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تن-قض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينقض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول--------------------ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا والله المستعان	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2639	true	-7389133118785569665	156	270	773	1380	1535	300	لمن اذن له 1والقران مملوء من امثال هذه الاية ول-كن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظن--ه --------في قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء وبين فهم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال عمر بن الخطاب------------- انما تنتقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف ----------الشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقر----------------------ه وهو لا يعرف انه--- الذي ع----ليه اهل الجاهلية فتنت--------------------------قض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان	2639	-7311628769986669144	556	961.5	452	841	66.11177062988281	88	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	241	271	1253	1409	1542	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به	270	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2639	true	-7389133118785569665	270	300	1380	1535	1535	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به-	2639	-7311628769986669144	153	299.0	124	156	98.07691955566406	27	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	0	183	0	1031	1663	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي------------------- اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة ا فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ ال-له وحده وليه	271	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2640	true	-1144633558596565348	21	158	99	861	1563	300	باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن ---------------------------------------------------------------والميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية----------- فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة-------------------------------- وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد------------------------------------------------ فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء--- اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث قا-ل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده ل-----------------------له وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه رحمه الله	2640	-7311628769986669144	711	1270.0	581	1055	67.39336395263672	109	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0063	false	-2154657711218011649	55	127	294	642	1543	300	ايهم احسن عملا قال الفضيل بن عياض العمل الحسن هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وهذا هو المذكور في قوله تعالي 18 110 فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	63	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	216	274	1111	1399	1534	300	ايكم احسن عملا قال الفضيل بن ع---------------ياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق-------- قوله تعالي------- فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2654	-7311628769986669144	265	484.5	207	351	75.49857330322266	47	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0482	false	-938877267883537733	112	182	599	940	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ثم قرا---- قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	482	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	215	274	1103	1399	1534	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه ق----------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2654	-7311628769986669144	284	533.5	226	346	82.08092498779297	53	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0325	false	28491044264313718	252	273	1320	1414	1566	300	لا اله الا انت برحمتك استغيث-------- اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	325	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2674	true	-2317667190979154720	263	286	1392	1494	1574	300	لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	2674	-7311628769986669144	94	179.5	73	102	92.1568603515625	21	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0284	false	8085768832465715177	10	91	48	528	1674	300	من الله يخاف عقاب الله وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يءمنون بالله ورسوله واليوم الاخر ويحرمون ما حرم الله ويوجبون ما اوجب الله ولكن ينفون كثيرا مما اثبت الله ورسوله جهلا وتاويلا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهءلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم واما غالية الجهمية فكغلاة الرافضة ليس للطاءفتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين والسبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة	284	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2761	true	2918659976680164865	137	215	705	1168	1623	300	---الله فانه قال------ وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يءمنون بال-------له واليوم الاخر ويحرمون ما حرم الله ويوجبون ما اوجب الله ولكن ينفون كثيرا مما اثبت الله ورسوله جهلا وتاويلا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهءلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم واما غلا-ة الجهمية فكغلاة الرافضة ليس للطاءفتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين والسبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة	2761	-7311628769986669144	454	883.0	376	480	94.58333587646484	73	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0001	false	650589621807254923	0	48	0	271	1721	300	بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين واشهد ان لا اله الا-الله وحده لا شريك له رب العالمين واله المرسل---------ين وقيوم السم-وات والارضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بالكتاب ---	1	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2799	true	-821104912043968021	115	151	634	840	1695	300	بسم الله الرحمن الر ح-------------------------------------------------يم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين واشهد ان لا اله الا الله اله الاو------------------------------لين والاخرين وقيوم السماوات والارضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وامام	2799	-7311628769986669144	169	287.5	140	285	59.29824447631836	28	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0040	false	5600067425149131240	146	180	800	977	1664	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	40	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2838	true	-4986096999105069224	52	86	271	448	1606	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2838	-7311628769986669144	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1179	false	7196508681545158114	146	183	762	966	1613	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون فاخبر سبحانه ان	1179	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2838	true	-4986096999105069224	258	294	1378	1576	1606	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون فاخبر ان -------	2838	-7311628769986669144	194	381.0	159	205	94.63414764404297	34	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	184	286	927	1468	1555	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر ف----الاكبر -لا يغفره الله الا بالتوبة منهو-هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار ال-له ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله وحده--- خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق و---------لا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله	265	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2845	true	-6359375849835537444	198	300	1012	1544	1544	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فاما الاكبر فلا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين------------- مع اقرارهم بان الله وحده هو خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي--------- وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال----- مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله-	2845	-7311628769986669144	510	963.5	414	560	91.07142639160156	90	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	0	292	0	1462	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انت-قص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا --رضوا عنه ولم ت-تنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم ب-------الكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من يخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه----- سبحانه ياذن لمن -شاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذ-هم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة -من ياذن الله له- صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله ربه ومولاه و الشفاعة التي اثبتها الله ورسوله هي	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2846	true	-3143618433205551855	14	300	88	1525	1525	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا استنقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبودي-هم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تستنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر --------وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون-------- ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخب-------ر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار 2 فهذا------ حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه----- لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعته من ياذن --له وهو صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله والشف------------اعة التي اثبتها الله ورسوله هي-	2846	-7311628769986669144	1393	2685.0	1114	1487	93.67855072021484	264	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0267	false	6380835477917025205	1	205	5	1113	1604	300	هي الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفعاءهم ويفوز بها الموحدون وتامل قول النبي--------------------لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من مكبه كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم اولياءهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبيما باتخاذهم اولياءهم شفعاء وعبادتهم ومولاتهم من دون الله فقلب النبي ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة هو تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع شفاعتهم من و-لاهم والهم ولم يعلموا ان الله ولا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتض الانبياء 28 وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول------------------- وعن هاتين الكلمتين يسال الاولين والاخرين كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم	267	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2847	true	268116883269663707	9	204	53	1084	1594	300	هي الشفاعة الشركية----- في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون فتامل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الل--------------ه كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذ---------هم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة--- تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ- وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما تكون خواص الملوك والولاة تنفع-------- من والا------هم ولم يعلموا ان الله -لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----------- وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------- وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وعن هاتين الكلمتين يسال الاولون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم	2847	-7311628769986669144	964	1796.5	782	1148	83.97212219238281	168	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	184	292	927	1507	1555	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغ------ر فالاكبر----- لا يغفره الله الا بالتوبة منهو-هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي -تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار ال-له ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----- الشعراء---- 9798 مع اقرارهم بان الله---------- وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا	265	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2863	true	5172322665585250910	191	300	1057	1646	1646	300	واما الشرك ف---نوعان ------اصغر واكبر فالاكبر الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي يتضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين-اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده خالق كل شء----- ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم يح--------بون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا-	2863	-7311628769986669144	551	1022.0	450	613	89.88581085205078	94	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	0	252	0	1262	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا----- نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون----- الزمر 3-- ثم شهد عليهم ب-------الكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار----- الزمر --3 فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من ي-خلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا------ لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2864	true	8466534550383498582	10	253	57	1280	1502	300	المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتقصت حرمة من حرمات الهتهم ومعبودي-هم غضبوا غضب الليث اذا حرب واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا رضوا عنه ولم -تنكر--ه قلوبهم وقد شاهدنا هذا منهم نحن وغيرنا ون----------ري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه--------- ان قام وان قعد وان عثر وان مرض----------- فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي لس------انه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم يتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال----- تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون سورة الزمر اية ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخب-------ر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية فهذا حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا باذنه لمن ----------------------رضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	2864	-7311628769986669144	1170	2189.0	934	1301	89.93082427978516	217	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1151	false	-1730346319581370113	207	255	1149	1404	1637	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	168	221	853	1139	1571	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	250	465.0	203	287	87.10801696777344	43	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	109	191	594	1036	1560	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فين-قض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول--------------------ومفارقة الاهواء	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2931	true	9171809407667896701	219	300	1101	1541	1541	300	قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه-انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فمن---------- لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه--- الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فتنتقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء-	2931	-7311628769986669144	414	769.5	339	463	89.4168472290039	70	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0268	false	3473590686913364428	214	300	1161	1560	1560	300	فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له----- سبا---- 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يعتقد انه يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا-	268	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2943	true	-2474724069246412693	134	220	704	1104	1556	300	فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما---------- يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا	2943	-7311628769986669144	389	745.0	306	410	94.8780517578125	82	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	0	84	0	472	1560	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواداه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2943	true	-2474724069246412693	220	300	1104	1556	1556	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا م-رتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية ------برهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواد-ه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظ--نه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا فهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران-	2943	-7311628769986669144	439	819.0	361	473	92.81183624267578	67	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	241	300	1253	1542	1542	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا نفعا فضلا ع-----------من استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا-	270	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2944	true	-14074404168671513	8	69	35	333	1572	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضر-ا فضلا عن ان يملك لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده--------- فانه لا يقدر ان يشفع--- عند الله الا	2944	-7311628769986669144	271	489.0	216	311	87.13825988769531	50	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	0	228	0	1279	1663	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع---- الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة- بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة ا فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله واخلص قصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله وبالله ومع الله	271	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms2944	true	-14074404168671513	69	220	333	1164	1572	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع هذا الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعوا ب-ن الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له------------------------ بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا----------------نهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الل----------------ه واخلص قصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو بال-----له ومع الله	2944	-7311628769986669144	817	1530.5	668	1285	63.57976531982422	137	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0040	false	5600067425149131240	146	180	800	977	1664	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	40	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3036	true	-6236956878510225697	100	134	518	695	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3036	-7311628769986669144	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0958	false	-917096923483575301	105	300	549	1628	1628	300	ومعني قول النبي ه----------------م النزاع من القباءل ان الله سبحانه بعث رسوله -------------------واهل الارض علي اديان مختلفة فهم ---بين عباد اوثان و-----نيران وعباد صور وصلبان ويهود وصابءة وفلاسفة وكان الاسلام في اول ظهوره غريبا وكان من اسلم منهم واستجاب لله ولرسوله غريبا في حي-ه وقبيل-------ته واهله وعشيرته فكان المستجيبون لدعوة الاسلام نزاعا من القباءل بل احادا منهم تغربوا عن قباءلهم وعشاءرهم ودخلوا في الاسلام فكانوا هم الغرباء حقا حتي ظهر الاسلام وانتشرت دعوته ودخل الناس فيه افواجا فزالت تلك الغربة عنهم ثم اخذ في الاغتراب والترحل حتي عاد غريبا كما بدا بل الاسلام الحق الذي كان عليه رسول الله------------------- واصحابه هو اليوم اشد---- غربة منه في اول ظهوره وان كانت اعلامه ورسومه الظاهرة مشهورة معروفة فالاسلام الحقيقي غريب جدا واهله غرباء اشد الغربة بين الناس وكيف لا تكون فرقة واحدة قليلة جدا غريبة بين اثنتين وسبعين فرقة ذات اتباع ورءاسات ومناصب وولايات ولا يقوم لها سوق الا بمخالفة ما جاء به الرسول------------------- فان نفس ما جاء به يضاد اهواءهم ولذاتهم وما هم عليه من الشبهات والبدع التي هي منتهي فضيلتهم وعملهم والشهوات التي هي غايات مقاصدهم واراداتهم فكيف لا يكون المءمن الساءر الي الله علي طريق المتابعة غريبا بين هءلاء الذين قد اتبعوا اهواءهم واطاعوا-	958	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3090	true	3949596960615071761	26	224	125	1210	1595	300	ومعني قوله صلي الله عليه وسلم انهم النزاع من القباءل ان الله سبحانه بعث رسوله صلي الله عليه وسلم واهل الارض علي اديان مختلفة فهم ما بين عباد اوثان وعباد نيران وعباد -----صلبان ويهود وصابءة وفلاسفة فكان الاسلام في اول ظهوره غريبا فكان من اسلم منهم واستجاب لله ورس-وله غريبا في جنسه وقبيلته وقريته واهله وعشيرته وكان المستجيبون لدعوة الاسلام نزاعا من القباء---ل احادا منهم تغربوا عن قباءلهم وعشاءره------------------م فكانوا هم الغرباء حقا حتي ظهر الاسلام وانتشرت دعوته ودخل الناس فيه افواجا---------------------- ثم اخذ في الاغتراب --------حتي عاد غريبا كما بدا بل الاسلام الحق الذي كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه--- اليوم اشد منه غربة---- في اول ظهوره وان كانت اعلامه ورسومه الظاهرة مشهودة معروفة فالاسلام الحقيقي غريب جدا واهله غرباء ب-----------ين الناس -كيف لا يكون فرقة واحدة قليلة جدا غريبة بين اثنتين وسبعين فرقة ذات اتباع ورياسات ومناصب وولايات -لا يقوم لها سوق الا بمخالفة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فان نفس ما جاء به مضاد اهواءهم ولذاتهم وما هم عليه من الشبهات التي------- هي منتهي فضيلتهم وعلمهم والشهوات التي هي غاية- مقاصدهم واراداتهم فكيف لا يكون المءمن الساءر الي الله علي طريق المتابعة غريبا بين هءلاء الذين--- اتبعوا اهواءهم واطاعوا	3090	-7311628769986669144	964	1748.0	788	1173	82.18244171142578	152	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1192	false	6344738918189576247	5	30	18	155	1485	300	تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد	1192	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3095	true	-8218535077689407684	129	154	680	817	1568	300	تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد	3095	-7311628769986669144	137	274.0	112	137	100.0	25	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	192	300	970	1555	1555	300	يغفره الله الا بالتوبة منهو-هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار ال-له ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----- الشعراء---- 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق و---------لا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لمنت-قص معبودي-هم والهتهم من-	265	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3126	true	-5557891911961105565	0	111	0	594	1558	300	يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي--------- وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال----- مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون من تنقص معبوداتهم والهتهم من	3126	-7311628769986669144	564	1072.5	460	608	92.7631607055664	99	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	0	190	0	966	1506	300	المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوداتهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا --رضوا عنه ولم ت-تنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون----- الزمر 3-- ثم شهد عليهم ب-------الكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار----- الزمر 3-- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من يخلص من	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3126	true	-5557891911961105565	111	300	594	1558	1558	300	المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا تن-قص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبودي-هم غضبوا غضب الليث اذا حرب واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تستنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر --------وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون سورة الزمر اية ثم شهد عليهم بالكذب والكفر------- واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من-	3126	-7311628769986669144	932	1780.5	748	991	94.04641723632812	173	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	190	300	966	1506	1506	300	هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه----- سبحانه ياذن لمن -شاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذ-هم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة من ياذن الله له- صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله ربه ومولاه و الشفاع--------------------------ة التي اثبتها الله ورسوله هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والتي نفاها-	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3127	true	2516240031174868010	0	112	0	561	1535	300	هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن --له ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه----- لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة من ياذن --له وهو صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله ---------ذكر الشفاعة المثبتة والمنفية والشفاعة التي اثبتها الله ورسوله هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والتي نفاها	3127	-7311628769986669144	518	963.0	412	579	89.46459197998047	99	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0267	false	6380835477917025205	0	185	0	988	1604	300	الله هي الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفعاءهم ويفوز بها الموحدون وتامل قول النبي--------------------لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من مكبه كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم اولياءهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبيما باتخاذهم اولياءهم شفعاء وعبادتهم ومولاتهم من دون الله فقلب النبي ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة هو تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع------------------------------------------- ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع شفاعتهم من ولاهم والهم ولم يعلموا ان الله ولا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----- البقره 255 وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتض------ الانبياء 28- وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول	267	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3127	true	2516240031174868010	112	298	561	1527	1535	300	الله--- الشفاعة الشركية----- في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون فتامل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الل--------------ه كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذ---------هم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة--- تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ- وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما تكون خواص الملوك والولاة تنفع من وا-------لا------هم ولم يعلموا ان الله -لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول	3127	-7311628769986669144	856	1575.0	691	1063	80.52680969238281	151	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0267	false	6380835477917025205	185	300	988	1604	1604	300	وعن هاتين الكلمتين يسال الاولين والاخرين كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين ا فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها لا شفاعة الا باذنه ولا ياذن الا لمن رضي قوله وعمله ولا يرضي من القول والعمل الا توحيده واتباع رسوله فا----------------------لله تعالي لا يغفر شرك العادلين به غيره كما قال تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون----- الانعام 1-- واصح القولين انهم يعدلون به غيره في العبادة والموالاة والمحبة كما في الاية الاخري -الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----- الشعراء---- 9798 وكما في اية البقرة ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله----- البقره 165 وتري-	267	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3128	true	-312329755109810898	2	116	10	627	1626	300	وعن هاتين الكلمتين يسال الاولون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين-- فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها لا شفاعة الا باذنه ولا ياذن الا لمن رضي قوله وعمله ولا يرضي من القول والعمل الا توحيده واتباع رسوله صلي الله عليه وسلم فان الله تعالي لا يغفر شرك العادلين به غيره كما قال تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون سورة الانعام اية واصح القولين يعد-----لون به غيره في العبادة والموالاة والمحبة كما في الاية الاخري تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 وكما في اية البقرة------------------------------------- يحبونهم كحب الله سورة البقرة اية وتري	3128	-7311628769986669144	560	1029.5	456	661	84.72012329101562	95	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0268	false	3473590686913364428	0	184	0	1004	1560	300	المشرك يكذب حاله وعمله قوله فانه يقول لا نحبهم كحب الله ولا نسويهم بالله ثم يغضب لهم ولحرماتهم اذا انتهكت اعظم مما يغضب لله ويستبشر بذكرهم ويتبشبش به سيما اذا ذكر عنهم ما-ليس فيهم من اغاثة اللهفات وكشف الكربات وقضاء الحاجات وانهم الباب بين الله وبين عباده فانك تري المشرك يفرح ويسر ويحن قلبه وتهيج منه لواعج التعظيم والخضوع لهم والموالاة واذا ذكرت له الله وحده وجردت توحيده لحقته وحشة وضيق وحرج ورماك ب-نقص الالهية التي له وربما عاداك راينا والله منهم هذا عيانا ورمونا بعداوتهم وبغوا لنا الغواءل والله مخزيهم في الدنيا والاخرة ولم تكن حجتهم الا ان قالوا كما قال اخوانهم عاب الهتنا فقال هءلاء تنقصتم مشايخنا وابواب حواءجنا الي الله وهكذا قال النصاري للنبي------------------- لما قال لهم بان المسيح عبد الله قالوا تنقصت المسيح وعبته وهكذا قال اشباه المشركين لمن منع اتخاذ القبور اوثانا تعبد ومساجد تقصد وامر بزيارتها علي الوجه الذي اذن الله فيه ورسوله قالوا تنقصت اصحابها فانظر الي هذا التشابه بين قلوبهم حتي كانهم قد تواصوا به ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا----- الكهف 17- وقد قطع الله تعالي كل الاسباب التي	268	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3128	true	-312329755109810898	116	300	627	1626	1626	300	المشرك يكذب حاله وعمله قوله فانه يقول لا نحبهم كحب الله ولا نسويهم بالله ثم يغضب لهم ولحرماتهم اذا انتهكت اعظم مما يغضب لله ويستبشر بذكرهم ويتبشبش به سيما اذا ذكر عنهم ما ليس فيهم من اغاثة اللهفات وكشف الكربات وقضاء الحاجات وانهم --باب بين الله و----عباده ف----تري المشرك يفرح ويسر ويحن قلبه ويهيج منه لواعج التعظيم والخضوع لهم والموالاة واذا ذكرت له الله وحده وجردت توحيده لحقته وحشة وضيق وحرج ورماك بتنقص الاله-ة التي له وربما عاداك راينا والله منهم هذا عيانا ورمونا بعداوتهم وبغوا لنا الغواءل والله مخزيهم في الدنيا والاخرة ولم تكن حجتهم الا ان قالوا كما قال اخوانهم عاب الهتنا فقال هءلاء تنقصتم مشاءخنا وابواب حاجاتنا الي الله وهكذا قال النصاري للنبي صلي الله عليه وسلم لما قال لهم -ان المسيح عبد----- قالوا تنقصت المسيح وعبته وهكذا قال اشباه المشركين لمن منع اتخاذ القبور اوثانا تعبد ومساج-----د وامر بزيارتها علي الوجه الذي اذن الله فيه ورسوله قالوا تنقصت اصحابها فانظر الي هذا التشابه بين قلوبهم حتي كانهم قد تواصوا به -من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا سورة الكهف اية وقد قطع----- تعالي--- الاسباب التي-	3128	-7311628769986669144	964	1820.5	787	1031	93.50145721435547	163	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0268	false	3473590686913364428	184	300	1004	1560	1560	300	تعلق بها المشركون جميع-ا قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت--------------------- العنكبوت 41- فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له----- سبا---- 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما يعتقد انه يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له ----كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا-	268	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3129	true	5553555695305667972	0	119	0	583	1557	300	تعلق بها المشركون جميعها قطعا يعلم من تامله وعرفه ان من اتخذ من دون الله وليا او شفيعا فهو كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون سورة العنكبوت اية فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير-ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية 2223 فالمشرك انما يتخذ معبوده لما---------- يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك لما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا للمالك كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا	3129	-7311628769986669144	541	1011.5	430	594	91.07743835449219	107	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0269	false	-654372569837060553	0	186	0	994	1560	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحان----ه المراتب الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظنها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواداه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه هو الذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فين-قض بذلك عري الاسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد	269	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3129	true	5553555695305667972	119	300	583	1557	1557	300	ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه هذه المراتب الاربع نفيا م-رتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظنها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواد-ه لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظن--ه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم وشر-- منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره ودعا اليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف انه ا---لذي كان عليه اهل الجاهلية او نظيره او شر منه او دونه فينتقض بذلك عري الاسلام-------- ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد-	3129	-7311628769986669144	962	1857.0	783	999	96.29629516601562	167	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0265	false	5475602391354871419	190	276	959	1416	1555	300	فالاكبر لا يغفره ال----له الا بالتوبة منهوهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله	265	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3130	true	1852288641114180797	93	124	486	660	1563	300	فالاكبر لا يغفره الا الله الا بالتوبة من---------------------------------------------ه وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما هو حال----- مشركي العرب- بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله	3130	-7311628769986669144	168	267.0	138	461	36.4425163269043	25	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0266	false	7471466392414939798	35	171	192	887	1506	300	رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم-- وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر 3 ثم شهد عليهم ب-------الكفر والكذب واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار----- الزمر	266	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3130	true	1852288641114180797	120	183	638	963	1563	300	ويوالونها من دون الله الي قوله وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية-------------------------------- ثم شهد عليهم بالكذب والكفر------- واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر	3130	-7311628769986669144	272	473.5	217	709	38.3638916015625	48	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0268	false	3473590686913364428	0	72	0	394	1560	300	المشرك يكذب حاله وعمله قوله فانه يقول لا نحبهم كحب الله ولا نسويهم بالله ثم يغضب لهم ولحرماتهم اذا انتهكت اعظم مما يغضب لله ويستبشر بذكرهم ويتبشبش به سيما اذا ذكر عنهم ماليس فيهم من اغاثة اللهفات وكشف الكربات وقضاء الحاجات وانهم الباب بين الله وبين عباده فانك تري المشرك يفرح ويسر ويحن قلبه وتهيج منه لواعج التعظيم والخضوع لهم والموالاة واذا ذكرت له الله وحده وجردت--- توحيده لحقته وحشة وضيق وحرج	268	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3130	true	1852288641114180797	187	223	981	1165	1563	300	المشرك يكذب حاله وعمله قوله فانه يقول لا نحبهم كحب الله ولا نسويهم بالله ثم يغضب لهم ولحرماتهم اذا انتهكت اعظم مما يغضب لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذكرت له الله وحده وجردت له توحيده لحقته وحشة وضيق وحرج	3130	-7311628769986669144	181	347.0	146	397	45.59193801879883	34	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	241	300	1253	1542	1542	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا-	270	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3131	true	-2117564623920316944	24	82	117	404	1630	300	ومن انواعه طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده كما تقدم فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا	3131	-7311628769986669144	284	555.0	227	290	97.93103790283203	55	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0271	false	9094141121910975896	0	225	0	1263	1663	300	باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي -------------------اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة ا فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الرا-س فجمعوا بين الشرك بالمعبود الحق وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقص ل-لاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله--- خليله ابراهيم عليه السلام حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ----------------------وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله واخلص قصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله	271	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3131	true	-2117564623920316944	82	300	404	1630	1630	300	باذنه والله لم يجعل استعانته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما -وصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة-- فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الرءوس فجمعوا بين الشرك بالمعبود----- وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهي------------م حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله وجرد ------------------------------------------------------رجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله واخلص قصد----ه متبعا لامره متطلبا لمرضاته ان -سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله-	3131	-7311628769986669144	1164	2209.5	959	1309	88.92284393310547	194	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0284	false	8085768832465715177	11	180	51	1010	1674	300	الله يخاف عقاب الله وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يءمنون بالله ورسوله واليوم الاخر ويحرمون ما حرم- ال-------له ويوجبون ما اوجب- الله ولكن ينفون كثيرا مما اثبت- الله ورسوله جهلا وتاويلا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهءلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم واما غالية الجهمية فكغلاة الرافضة -ليس للطاءفتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين والسبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة وليس مقصودنا الكلام في احكام هءلاء وانما المقصود تحقيق التوبة من هذه الاجناس العشرة فالتوبة من هذا الفسوق باثبات ما اثبته الله لنفسه ورسوله من غير تشبيه ولا تمثيل وتنزيهه عما نزه نفسه عنه ونزهه عنه رسوله من غير تحريف ولا تعطيل وتلقي النفي والاثبات من مشكاة الواحي لا من اراء الرجال ونتاءج افكارهم التي هي منشا البدعة والضلالة فتوبة هءلاء الفساق من جهة الاعتقادات الفاسدة بمحض اتباع السنة ولا يكتفي منهم بذلك ايضا حتي يبينوا فساد ما كانوا عليه من البدعة اذ التوبة من--- ذنب هي بفعل ضده	284	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3134	true	8128105845954276668	38	153	204	859	1658	300	القيم قال رحمه الله وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يءمنون بالله ورسوله واليوم الاخر ويحرمون ما حرمه الله ورسوله ويوجبون ما اوجبه الله -لكن ينفون كثيرا مما اثبته الله ورسوله جهلا وتاويلا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهءلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم واما غالية الجهمية فكغلاة الرافضة وليس للطاءفتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين و--سبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوبة هءلاء الفساق من جهة الاعتقادات الفاسدة بمحض اتباع السنة ولا يكتفي منهم بذلك ايضا حتي يبينوا فساد ما كانوا عليه من البدعة اذ التوبة من كل ذنب هي بفعل ضده	3134	-7311628769986669144	623	1173.5	513	973	64.02877807617188	100	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0063	false	-2154657711218011649	58	102	309	523	1543	300	قال الفضيل بن عياض ----------العمل ال----------حسن ------هو اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب	63	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	199	345.5	157	242	82.23140716552734	36	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0482	false	-938877267883537733	112	161	599	839	1525	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا عملا الملك 2 قال الفضيل بن ع-ياض هو اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	482	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	257	300	1379	1587	1587	300	ليبلوكم ايكم احس--------------------------------ن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	196	365.0	156	242	80.99173736572266	35	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0270	false	2417757207602617730	241	299	1253	1539	1542	300	ومن انواعه---------------- طلب الحواءج من الموتي والاستغانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده كما تقدم فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله	270	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3339	true	6321102085587922657	173	213	949	1149	1596	300	ومن انواعه اي الشرك الاكبر طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عمن استغاث ب-----------------ه او ساله ان يشفع له------------------------------------------------------------------------------------- عند الله	3339	-7311628769986669144	183	341.0	146	302	60.59602737426758	34	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0826	false	-6666566372114192521	227	279	1227	1492	1616	300	ضحي خالد بن عبد-الله القسري بمقدم هءلاء و-شيخهم جعد بن درهم---------------------- وقال في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	189	241	1019	1278	1589	300	صنع خالد بن عبد الله القسري ام-------ير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر----------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	212	356.0	168	290	73.10344696044922	39	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0790	false	-2292618588578024275	122	183	630	972	1584	300	الامر والنهي وهو ان لا يعارضا بترخص جاف ولا يع-رضا لتشد-د غال ولا يحملا علي علة توهن الانقياد ههنا ثلاثة اشياء تنافي تعظ--يم الامر والنهي احدها الترخص الذي يجفو بصاحبه عن كمال الامتثال والثاني الغلو الذي يتجاوز بصاحبه حدود الامر والنهي فالاول تفريط والثاني افراط وما امر الله------- بامر الا وللشيطان فيه نزغتان اما الي تفريط واضاعة واما الي افراط وغلو	790	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3501	true	1774884412658532831	156	199	836	1062	1581	300	للامر والنهي---- ان لا يعارضا بترخص جاف ولا يعارضا بتشديد غال ولا يحملا علي علة توهن الانقياد فان المقصود هو الصراط المستق---------------------------------------------------------يم الموصل الي الله عز وجل---------------------------------------------------------- وما امر الله عز وجل بامر الا وللشيطان فيه نزغتان اما تقصير وتفريط---- واما افر----اط وغلو	3501	-7311628769986669144	159	234.5	127	353	45.0424919128418	24	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0936	false	7397325163115619249	98	130	551	711	1595	300	لقومه ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	936	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3699	true	6787176261422294632	134	166	694	854	1539	300	لقوله ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	3699	-7311628769986669144	159	317.0	127	160	99.375	31	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0824	false	5775729978473242637	153	198	742	971	1464	300	وما تقرب الي عبدي بشء احب الي من اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	824	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3858	true	4259847891730220658	91	134	508	730	1622	300	وما تقرب الي عبدي بشء احب الي م-------ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	3858	-7311628769986669144	222	436.0	179	229	96.94322967529297	42	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms1151	false	-1730346319581370113	212	255	1172	1404	1637	300	رضي الله عنه من كان منكم مستن-ا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	1151	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	55	101	270	534	1642	300	رضي الله عنه من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم كانوا------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقربها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	3942	-7311628769986669144	168	245.0	133	273	61.53845977783203	24	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0955	false	-1484140659132825101	116	225	640	1197	1580	300	قال الله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم استشهاده بهذه الاية ف-----ي هذا الباب يدل علي رسوخه في العلم والمعرفة وفهم القران فان الغرباء في العالم هم اهل هذه الصفة المذكورة في ال----اية وهم الذين اشار اليهم النبي------------------- في قوله بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال الذي- يصلحون اذا فسد الناس ح وقال الامام احمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن زهير عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب عن المطلب بن حنطب عن النبي قال طوبي للغرباء قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال ----	955	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3983	true	-3034155112572650209	173	266	901	1363	1544	300	قال----- تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولو- بقية ينهون عن الفساد في الارض سورة هود اية الاية قال ابن القيم رحمه الله الغرباء في هذا----------------------------------------------------------------- العالم هم اهل هذه الصفة المذكورة في هذه الاية وهم الذين اشار اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في قوله بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي حديث عبد الله ب---------------------------------ن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ونحن عنده--------- طوبي للغرباء قيل--------------- ومن الغرباء يا رسول	3983	-7311628769986669144	309	491.5	245	590	52.37288284301758	52	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0956	false	8642843054388624263	0	31	0	153	1556	300	حديث عبدا-لله بن عمرو قال قال النبي----------------------- ذات يوم ونحن عنده طوبي للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال ناس صالحون قليل في ناس---- كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم	956	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3983	true	-3034155112572650209	242	280	1250	1430	1544	300	حديث عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ونحن عنده طوبي للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم	3983	-7311628769986669144	145	259.0	115	181	80.1104965209961	29	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0956	false	8642843054388624263	210	272	1084	1421	1556	300	يميزو--نها من الاهواء والبدع ف-هم غرباء والداعون اليها الصابرون علي اذي المخالفين -هم اشد هءلاء غربة ولكن هءلاء هم اهل الله حقا فلا غربة عليهم وانما غربتهم بين الاكثرين الذين قال الله عز وجل فيهم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله----------------- فاولءك هم الغرباء من الله ورسوله ودينه وغربتهم هي الغربة الموحشة وان كانوا هم المعروفين المشار اليهم	956	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3984	true	-4489112386905446361	0	61	0	334	1612	300	تميزوا بها عن الاهواء والبدع فيهم غرباء والد-عون اليها الصابرون علي اذي المخالفين لهم اشد غ------ربة ولكن هءلاء هم اهل الله حقا فلا غربة عليهم وانما غربتهم بين الاكثر------ين قال تعالي -----------وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله سورة الانعام اية فاولءك هم الغرباء من الله ورسوله ودينه وغربتهم هي الغربة الموحشة وان كانوا هم المعروفين المشار اليهم	3984	-7311628769986669144	303	546.5	247	358	84.63687133789062	48	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0957	false	1025343626366712363	34	72	159	351	1449	300	فالغربة ثلاثة انواع غربة اهل الله واهل سنة رسوله بين هذا الخلق و-----------هي الغربة التي مدح رسول الله اهلها------------- واخبر عن الدين الذي جاء به انه بدا غريبا وانه سيعود غريبا كما بدا وان اهله يصيرون غرباء وهذه	957	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3984	true	-4489112386905446361	61	102	334	539	1612	300	فالغربة ثلاثة انواع غربة اهل الله واهل سنة رسوله بين هذا الخلق وهذه الغربة هي------- التي مدح رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبر عن الدين الذي جاء به انه بدا غريبا و----سيعود غريبا كما بدا وان اهله يصيرون غرباء وقال	3984	-7311628769986669144	174	309.0	138	216	80.55555725097656	32	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0958	false	-917096923483575301	0	112	0	586	1628	300	الدنيا كالغريب لا يجزع من ذلها ولا ينافس في عزها للناس حال وله حال الناس منه في راحة وهو من نفسه في تعب ومن صفات هءلاء الغرباء الذين غبطهم النبي------------------- التمسك بالسنة اذا رغب عنها الناس وترك ما احدثوه وان كان هو المعروف عندهم وتجريد التوحيد وان انكر ذلك اكثر الناس وترك الانتساب الي احد غير الله ورسوله لا شيخ ولا طريقة ولا مذهب ولا طاءفة بل هءلاء الغرباء منتسبون الي الله------ بالعبودية له وحده والي رسوله بالاتباع لما جاء به وحده وهءلاء هم القابضون علي الجمر حقا واكثر الناس بل كلهم لاءم لهم فلغربتهم بين هذا الخلق يعدونهم اهل شذوذ و----بدعة ومفارقة للسواد الاعظم ومعني قول النبي هم--------------------- النزاع من القباءل	958	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms3984	true	-4489112386905446361	105	208	555	1107	1612	300	الدنيا كالغريب لا يجزع من ذلها ولا ينافس في عزها للناس حال وله حال------------------------------------- ومن صفات هءلاء الغرباء الذين غبطهم النبي صلي الله عليه وسلم التمسك بالسنة اذا رغب عنها الناس وترك ما احدثوه وان كان هو المعروف عندهم وتجريد التوحيد وان انكر ذلك اكثر الناس وترك الانتساب الي احد غير الله ورسوله لا صديق ---------ولا مذهب ولا طاءفة بل هءلاء الغرباء ينتسبون الي الله تعالي بالعبودية له وحده والي رسوله بالاتباع لما جاء به وحده وهءلاء هم القابضون علي الجمر--------------------------------- فلغربتهم بين هذا الخلق يعدونهم اهل شذوذ واهل بدعة ومفارقة للسواد الاعظم و-----قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم النزاع من القباءل	3984	-7311628769986669144	493	909.0	401	636	77.5157241821289	86	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0959	false	-7807062276143777137	93	149	471	757	1586	300	اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا و--هوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام- الصبر الصبر فيهن مثل ق---------بض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلت يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم ح ---	959	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms4032	true	-4085961849066504259	157	209	803	1073	1574	300	اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا او هوي متبعا ودنيا موثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- العوام فان من وراءكم اياما الصا-----بر فيها علي دينه كالقابض علي الجمر للعامل فيه- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلنا امنا او-------------- منهم قال بل------- منكم حسنه	4032	-7311628769986669144	235	394.0	188	301	78.07308959960938	37	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0384	false	3843480830414735335	261	296	1379	1573	1592	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالذباب تراقصوا والله ما رقصوا من اجل الله دف ومزمار ونغمة شاهد فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي	384	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms4246	true	-2304704941190345213	224	258	1244	1436	1661	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا ل--اجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي	4246	-7311628769986669144	179	339.5	145	194	92.2680435180664	29	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0385	false	-3407235727754373594	17	59	76	302	1578	300	سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم	385	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms4246	true	-2304704941190345213	258	300	1436	1661	1661	300	سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم-	4246	-7311628769986669144	223	439.0	182	226	98.67256927490234	40	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0385	false	-3407235727754373594	59	92	302	490	1578	300	فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند تلاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي فاحكم باي الخمرتين احق بال-تحريم والتاثيم عند الله	385	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms4247	true	7827549591634018349	0	34	0	189	1597	300	فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تخريق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بال تحريم والتاثيم عند الله	4247	-7311628769986669144	184	359.0	151	189	97.35449981689453	31	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0384	false	3843480830414735335	261	296	1379	1573	1592	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالذباب تراقصوا والله ما رقصوا من اجل الله دف ومزمار ونغمة شاهد فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي	384	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	168	202	926	1118	1625	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا ل--اجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي	4269	-7311628769986669144	179	339.5	145	194	92.2680435180664	29	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0385	false	-3407235727754373594	17	92	76	490	1578	300	سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند تلاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي فاحكم باي الخمرتين احق بالت-حريم والتاثيم عند الله	385	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	202	278	1118	1533	1625	300	سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت حريم والتاثيم عند الله	4269	-7311628769986669144	409	808.0	334	415	98.55421447753906	72	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0391	false	-6021653784392706856	197	251	1022	1296	1543	300	اذا اشكل علي الناظر او السالك حكم شء هل هو الاباحة او التحريم فلينظر الي مفسدته وثمرته وغايته فان كان مشتملا علي مفسدة راجحة ظاهرة فانه يستحيل علي الشارع الامر به او اباحته بل العلم بتحريمه من شرعه قطعي ولا سيما اذا كان طريقا مفضيا الي ما يغضب الله ورسوله موصلا اليه عن قرب	391	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms4310	true	-4926515661748619521	118	168	634	887	1562	300	اذا اشكل--------------------- حكم شء هل هو الاباحة او التحريم فلينظر الي مفسدته وثمرته وغايته فان كان مشتملا علي مفسدة راجحة ظاهرة فانه يستحيل علي الشارع الامر به او اباحته بل العلم بتحريمه من شرعه قطعي ولا سيما اذا كان طريقا مفضيا الي ما يغضب الله ورسوله موصلا اليه عن قرب	4310	-7311628769986669144	253	496.0	203	274	92.33576965332031	49	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000081-ara1.ms0392	false	-1563208778090230543	3	27	13	121	1624	300	هو رقية الزنا وقد شاهد الناس انه ما عاناه----- صبي الا وفسد ولا امراة الا وبغت ولا شاب الا والا ولا شيخ الا والا	392	-5728088931823270175	Shamela0003055-ara1.ms4315	true	3649746874897342971	265	290	1444	1555	1616	300	هي رقية --زنا وقد شاهد الناس انه ما غني الغناء صبي الا وفسد ولا امراة الا وبغت ولا شاب الا والا ولا شيخ الا والا	4315	-7311628769986669144	100	187.5	76	113	88.49557495117188	21	JK000081-ara1	Shamela0003055-ara1