id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0241	true	4652266346499920997	234	300	1262	1591	1591	300	اختلفت عبارات السلف عنها------------ ومرجعها الي شء واحد فقال عمر بن الخطاب وابي بن كعب رضي الله عنهما التوبة النصوح ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه كما لا يعود اللبن الي الضرع وقال الحسن البصري هي ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي ان لا يعود ف-يه وقال الكلبي ---ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن وقال سعيد بن المسيب توبة نصوحا-	241	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms0072	false	7656823905090548916	37	102	212	548	1618	300	اختلفت عبارات السلف في التوبة النصوح ومرجعها الي شء واحد -قال عمرب-ن الخطاب وابي-بن كعب رضي الله عنهما التوبة النصوح ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه كما لا يعود اللبن الي الضرع قا-ل الحسن البصري هي ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي ا--لا يعود اليه وقال الكلبي هي ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن وقال اب----ن المسيب توبة نصوحا	72	-1597181672839002111	310	564.5	249	346	89.59537506103516	56	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000081-ara1.ms0242	true	4239402029722025096	0	209	0	1182	1677	300	تنصحون بها انفسكم جعلها بمعني ناصحة للتاءب كضروب المعدول عن ضارب واصحاب القول الاول- يجعلونها بمعني المفعول اي قد نصح فيها التاءب ولم يشبها بغش فهي اما بمعني منصوح فيها كركوبة وحلوبة بمعني مركوبة ومحلوبة او بمعني الفاعلاي ناصحة ك--خالصة وصادقة------------------ وقال محمد بن كعب القرظي يجمعها اربعة اشياء الاستغفار باللسان والاقلاع بالابدان واضمار ترك العود بالجنان ومهاجرة سء الاخوان قلت النصح في التوبة يتضمن ثلاثة اشياء الاول تعميم جميع الذنوب واستغراقها بها بحيث لا تدع ذنبا الا تناولته والثاني اجماع العزم والصدق بكليته عليها بحيث لا يبقي عنده تردد ولا تلوم ولا انتظار بل يجمع عليها كل ارادته وعزيمته مبادرا بها -الثالث تخليصها من الشواءب والعلل القادحة في اخلاصها ووقوعها لمحض الخوف من الله------ وخشيته والرغبة فيما لديه والرهبة مما عنده لا كمن يتوب لحفظ جاهه --وحرمته و--منصبه ورياسته ولحفظ حاله او لحفظ قوته وماله او استدعاء حمد الناس او الهرب من ذمهم او لءلا يتسلط عليه السفهاء او لقضاء نهمته من الدنيا او لافلاسه وعجزه ونحو ذلك من العلل التي تقدح في صحتها وخلوصها لله عز وجل فالاول يتعلق بما يتوب منه والثالث يتعلق بمن يتوب اليه والاوسط يتعلق بذات التاءب ونفسه فنصح التوبة الصدق فيها والاخلاص وتعميم الذنوب بها ولا ريب ان هذه التوبة---------------- تستلزم الاستغفار وتتضمنه وتمحو جميع الذنوب وهي اكمل ما يكون من التوبة	242	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms0072	false	7656823905090548916	102	274	548	1486	1618	300	تنصحون بها انفسكم جعلها نا------صحة للتاءب كضروب بمعني----- ضارب و------------الاولون جعلو-ها بمعني المفعول اي قد نصح فيها التاءب ولم يشبها بغش فهي اما بمعني منصوح فيها كركوبة وحلوبة ا---ي مركوبة ومحلوبة او بمعن---------ي ناصحة اي خالصة وصادقة قاله بعض المحققين وقال الزرعي في شرح المنازل---------------------------------------------------------------------------------------------------- النصح في التوبة يتضمن ثلاثة اشياء احدها تعميم جميع الذنوب واستغرا----قها بحيث لا تدع ذنبا الا تناولته والثاني اجماع العزم والصدق بكليته عليها بحيث لا يبقي عنده تردد ولا تلوم ولا انتظار بل يجمع عليها كل ارادته وعزيمته مبادرا بها والثالث تخليصها من الشواءب والعلل القادحة في اخلاصها ووقوعها لمحض الخوف من الله تعالي وخشيته والرغبة فيما لديه والرهبة مما عنده لا كمن يتوب لحفظ جاهه او حرفته او منصبه او ل------حفظ حاله او -----------ماله او استدعاء حمد الناس او الهرب من ذمهم او -------------------------------------------------------------------نحو ذلك من العلل التي تقدح في صحتها وخلوصها تعالي----- فالاول يتعلق بما يتوب منه والثالث بما ي------توب اليه والاوسط يتعلق بذات التاءب -نفسه --------------------------------------------------ولا ريب ان---- التوبة الجامعة لما ذكر تستلزم الغفران-- وتتضمنه وتمحق جميع الذنوب وهي اكمل ما يكون من التوبة	72	-1597181672839002111	830	1446.0	674	1230	67.47967529296875	133	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000081-ara1.ms0595	true	7125771849559744825	116	180	574	880	1469	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر رضي الله عنه----------------- يدعو حكيما الي-------------------- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله -------------------------------------------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---- منه شيءا------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا-------------------------------------- الفء فيابي ان ياخذه	595	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	65	185	345	915	1464	300	الفتح- قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما -ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال--------------- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه	1029	-1597181672839002111	269	396.0	209	588	45.74829864501953	46	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000081-ara1.ms0626	true	684630747351261757	12	41	57	211	1605	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عندا-لله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عندا-لله كذابا	626	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms1985	false	-456069586326930297	0	31	0	156	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1985	-1597181672839002111	152	298.0	123	156	97.43589782714844	27	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000081-ara1.ms0670	true	7307163943333459692	25	85	128	423	1510	300	الفضيل بن عياض عن التواضع فقال يخضع للحق وينقاد له ويقبله ممن قا--------------------------------------------------له وقيل التواضع ان لا تري لنفسك قيمة فمن راي لنفسه قيمة فليس له في التواضع نصيب وهذا مذهب الفضيل وغيره وقال الجنيد بن محمد هو خفض الجناح ولين الجانب وقال ابو يزيد البسطامي هو ان لا يري لن------------------------فسه مقاما ولا حالا ولا يري ف---ي الخلق شرا----- منه	670	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms1141	false	9204012108919442678	55	102	290	514	1558	300	الفضيل-------- عن التواضع فقال يخضع للحق وينقاد له ويقبله ممن قاله وكذا قال ابن عطاء التواضع قبول الحق من كل من قاله وقيل لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد البسطامي متي يكون الرجل متواضعا قال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه	1141	-1597181672839002111	121	202.0	95	377	32.095489501953125	20	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000081-ara1.ms0742	true	-7850158134547491746	182	215	925	1082	1566	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي مث-----------------------ل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت ولفظ-------------- مسلم مث-----ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي	742	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms1883	false	-3700160525137870528	49	91	258	465	1555	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت رواه البخاري ورواه مسلم فقال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي	1883	-1597181672839002111	149	263.0	116	207	71.98067474365234	29	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000081-ara1.ms0742	true	-7850158134547491746	1	38	4	186	1566	300	علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	742	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms1904	false	5217836140571138633	80	108	449	585	1596	300	علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ق-----------------------------------------ال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما -----اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1904	-1597181672839002111	123	221.0	96	182	67.5824203491211	22	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000081-ara1.ms0742	true	-7850158134547491746	0	46	0	229	1566	300	خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا -الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكن- اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي	742	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	92	138	485	716	1549	300	خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي	1905	-1597181672839002111	227	442.0	181	231	98.26839447021484	42	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000081-ara1.ms0825	true	-6323665235564372672	0	27	0	132	1538	300	داود اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد وفيه ايضا من----- حديث	825	-5728088931823270175	Shamela0000140-ara1.ms1920	false	-7378251292988172421	128	155	696	833	1541	300	داود اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد رواه الترمذي وقال حديث	1920	-1597181672839002111	123	233.0	97	137	89.78102111816406	24	JK000081-ara1	Shamela0000140-ara1