id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0616	false	-5087422490606928996	24	135	132	659	1484	300	يحيي بن معاذ --من استحيي من الله مطيعا استحيي الله منه وهو مذنب وهذا الكلام يحتاج الي شرح ومعنا ان من غلب عليه خلق الحياء من الله حتي في حال طاعته فقلبه مطرق بين يديه اطراق مستح خجل فانه اذا واقع---- ذنبا استحيي الله عز وجل من نظره اليه في تلك الحال لكرامته عليه فيستحيي ان يري من وليه ومن يكرم عليه ما يشينه عنده وفي الشاهد شاهد بذلك فان الرجل اذا اطلع علي اخص الناس به واحبهم اليه واقربهم منه من صاحب او ولد او من يحبه وهو يخونه فانه يلحقه من ذلك الاطلاع عليه حياء عجيب حتي كانه هو الجاني وهذا غاية الكرم وقد قيل ان سبب هذا الحياء	616	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0250	true	-7745673816975061799	156	243	770	1181	1472	300	يحيي بن معاذ C من استحيي من الله مطيعا استح-ي الله منه وهو مذنب اي-------------------------------- من غلب عليه خلق الحياء من الله حتي في حال طاعته فقلبه مطرق بين يديه اطراق مستح خجل لانه اذا و-قع منه ذنب- استح-ي الله------- من نظره اليه في تلك الحال بكرامته عليه فيستح-ي ان يري من و--------------ليه ما يشينه عنده--------------------- فان الرجل اذا اطلع علي احب الناس ا-----------يه واخصهم به كولد في خيانته اياه ف------------------انه يلحقه من ذلك الاطلاع----- حياء عجيب حتي كانه هو الجاني وهذا غاية الكرم ومن ---------اقسام الحياء	250	-8768549152624665078	366	605.5	285	533	68.66791534423828	62	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0617	false	-27598955167678222	128	254	668	1339	1578	300	الكرم كحياء النبيمن القوم الذين دعاهم الي وليمة زينب وطولوا الجلوس عنده ف--قام واستحيي ان يقول لهم انصرفوا وحياء الحشمة كحياء علي بن طالب رضي الله عنه ان يسال رسول اللهعن المذي لمكان ابنته منه وحياء الاستحقار واستصغار النفس كحياء العبد من ربه عز وجل حين يساله حواءجه احتقار الشان نفسه واستصغارا لها وفي اثر اسراءيلي ان موسي عليه السلام قال يارب انه لتعرض لي الحاجة من الدنيا فاستحيي ان اسالك هي يا رب فقال الله تعالي سلني حتي ملح عجينتك وعلف شاتك وقد يكون لهذا النوع سببان احدهما استحقار الساءل نفسه واستعظام ذنوبه وخطاياه والثاني استعظام مسءله واما حياء المحبة فهو حياء المحب من محبوبه حتي انه اذا خطر علي قلبه في---- غيبته هاج الحياء من قلبه واحس به في وجهه ولا يدري ما سببه	617	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0250	true	-7745673816975061799	244	285	1186	1387	1472	300	الكرم كحياءه A م--ن القوم الذين دعاهم الي وليمة زينب وطولوا------- عنده المقام واستحي -ان يقول لهم انصرفوا وحياء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحب من محبوبه حتي---- اذا خطر ق----لبه في حال غيبته هاج الحياء من قلبه واحس به في وجهه فلا يدري ما سببه	250	-8768549152624665078	186	321.5	149	677	27.474151611328125	30	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0618	false	5601042261437340046	107	249	584	1319	1588	300	اعلي واجل منه-ا فعبوديته له توجب استحياءه منه لا محالة واما حياء الشرف والعزة فحياء النفس العظيمة الكبيرة اذا صدر منها ما هو دون قدرها من بذل او عطاء واحسان فانه يستحي مع بذله حياء شرف نفس وعزة وهذا له سببان احدهما هذا والثاني استحياءه من الاخذ حتي كانه هو الاخذ الساءل حتي ان بعض اهل الكرم لا تطاوعه نفسه بمواجهته لمن يعطيه حياء منه وهذا يدخل في حياء التلوم لانه يستحيي من خجلة الاخذ واما حياء المرء من نفسه فهو حياء النفوس الشريفة العزيزة الرفيعة من رضاها لنفسها بالنقص وقناعتها- بالدون فيجد نفسه مستحيا من نفسه حتي كان له نفسين يستحيي باحداهما من الاخري وهذا اكمل ما يكون من الحياء فان العبد اذا استحيي من نفسه فهو بان يستحيي-- من غ---------------------------------------------------------------------------------------------يره اجدر فصل قال صاحب المنازل الحياء من اول مدارج اهل الخصوص يتولد من تعظيم منوط بود انما جعل الحياء من	618	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0251	true	-8908331853635949676	0	75	0	373	1556	300	اعلي واجل منهما فعبوديته له توجب استحياءه منه لا محالة حيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المرء من نفسه وهو حياء النفوس الشريف--------ة الرفعية من رضاها لنفسها بالنقص وقد قنعها بالدون فيجد نفسه مستحيا من نفسه حتي كان له نفسين وهو--------------------------- اكمل ما يكون من الحياء فان -------من استح-ي من نفسه احذر من ان يتسحي من غيره قال A الحياء لا ياتي الا بخير رواه البخاري وقال A الحياء من الايمان رواه ايضا قال عياض وغيره--------------------------------------------------------------------------------- انما جعل الحياء من	251	-8768549152624665078	247	424.0	194	832	29.6875	41	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0232	false	2516246029052993870	245	300	1317	1588	1588	300	يوم القيامة يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما---- لو اطعمته لوجدت ذلك عندي --ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمي-ن قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما---- لو سقيته لوجدت ذلك عندي --ابن ادم-	232	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1106	true	4541266999643536930	113	170	574	852	1516	300	يوم القيامة يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال استطعمك عبدي فلان فلا تطعمه اما انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا بن ادم استسقيتك فلم تسقني قال ك------يف اسقيك وانت رب العالمينن قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي يا بن ادم	1106	-8768549152624665078	260	472.5	208	285	91.22807312011719	49	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms1009	false	-7962406220334130628	0	118	0	697	1730	300	تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء -يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم -ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم -يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم- حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام- وبه يعرف الحلال من الحرام وهو اما-م العمل والعمل تابع له يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	1009	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1272	true	4768476916140096900	167	284	863	1556	1656	300	تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلاو -الحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانتس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل ف-ي السراءو الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء ويرفع الله به اقواما فيجعلهم ل---لخير قادة واءمة تقتص يثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان الهلمك حياة القلوب من الجهل ومصاب-ح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات الع-ي في الدنيا والاخرة والفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحامن وبه يعرف الحلال من الحرام -هو اما م العمل والعمل تابع--ه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	1272	-8768549152624665078	676	1274.5	561	703	96.15931701660156	100	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms1169	false	-7644923884995392187	215	275	1074	1374	1496	300	ان حبرين من احبار الشام قدما علي النبي ف------لما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بمدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان ف--لما دخلا علي النبي قالا له -------------انت محمد قال نعم و---------احمد قال نعم قال-----ا نسالك عن شهادة فان -اخبرتنا بها امنا ب--------ك قال س--لاني قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله ---فنزلت شهد الله	1169	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1280	true	3962673988257633475	230	300	1198	1537	1537	300	ان حبرين من احبار الشام قدما علي رسول الله A فلما ابصر- المدينة قال احدهما لصاحبي ما اشبه هذه المدينة بصف--ة النبي الذي يخرج في اخر الزمان A فلما دخلا علي النبي A عرفاه بالصفة فقالا انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا فانا نسالك عن شء فاه انت اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك قال اسالاني قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله D فانزل----- الله-	1280	-8768549152624665078	263	426.0	209	349	75.35816955566406	43	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0365	false	-6042772529171525652	25	176	128	896	1557	300	الجماعة والطاعة خير مما تحبون في الفرقة وقال مجاهد وعطاء بعهد الله وقال قتادة والسدي وكثير من اهل التفسير هو القران قال ابن مسعود ----رضي الله عنه عن النبي ان هذا القران هو حبل الله وه-------و النور المبين والشفاء النافع وعصمة -من تمسك به ونجاة من تبعه وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبيفي القران هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تختلف به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا يشبع منه العلماء وقال مقاتل بامر الله وطاعته ولا تفرقوا كما -------------------------------------------------------------------تفرقت- اليهود والنصاري وفي الموطا من حديث مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -ان رسول اللهقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال- واضاعة المال وكثرة السءال	365	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1407	true	8817014863127267029	182	299	931	1524	1530	300	الجماعة والطاعة خير مما تحبون في الفرقة وفي رواية عن------------------------------------------------------------------- ابن مسعود عن رسول الله A----------- ان هذا القران هو حبل الله المتبن وهو النور المبين والشفاء النافع -عصمة لمن تمسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------تفرقوا عن الحق بعد ان جمعكم الاسلام عليه كما تفرق اهل الكتاب باختلافهم او كما تفرقتم -----------------في الجاهلية يعادي بعضكم بعضا او لا تفعلوا او تذكروا ما يكون به التفرق وتزول له الالفة او لا تكونوا فرقا بالباطل بل فرقة واحدة علي الحق قال ابو هريرة قال رسول الله A- ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شي-ا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولي ال-له امركم ويسخط لكم قيل وقالن واضاعة المال وكثرة السءال	1407	-8768549152624665078	347	568.5	276	935	37.112300872802734	55	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0251	false	-1940655570734027536	172	237	813	1150	1483	300	سفيان الثوري الكباءر ما كان فيه من المظالم----- بينك وبين العباد والصغاءر ما كان بينك وبين ال------------------------------------------------------------------------------------------------له لان الله كريم يعفو واحتج بحديث يزيد بن هرون عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله ينادي------------ مناد من قبل بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله عز وجل قد عفا عنكم جمعكم المءمنين والمءمنات فتواهبوا المظالم بينكم وادخلوا الجنة برحمتي قلت	251	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1682	true	-9403079456415009	33	109	156	554	1579	300	سفيان الثوري الكباءر ما كان فيه--- المظالم فيما بينك وبين العباد والصغاءر ما كان بينك وبين الله تعالي يعني غير ما ذكر في الحديث من المظالم التلا بينك وبين الله انه كبيرة ومع هذا التاويل فلعله لا تصح عنه هذه الرواية وروي انه قال بذلك محتجا برواية انس- عن النبي A ان------------------ه ينادي يوم القيامة مناد من---- بطنان العرش------------ يا امة محمد ان الله------- قد عفا عنكم جميعا المءمنين والمءمنات -تواهبوا المظال------م وادخلوا الجنة برحمتي ولا	1682	-8768549152624665078	220	302.0	177	450	48.88888931274414	31	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0252	false	7046403481612206713	258	280	1404	1539	1665	300	وقال السدي الكباءر ما نهي الله عنه من الذنوب الكبار والسيءات مقدماتها وتوابعها مما يجتمع فيه- الصالح والفاسق مثل النظرة واللمسة والقبلة	252	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1682	true	-9403079456415009	146	167	748	876	1579	300	وقال السدي الكباءر ما نهي الله عنه من الذنوب------- والسيءات مقدماتها وتوابعها الذي يق-ع فيها الصالح والفاسق مثل النظرة واللمسة والقبلة	1682	-8768549152624665078	120	218.0	100	136	88.23529052734375	17	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0959	false	-7807062276143777137	9	150	44	762	1586	300	بالمعروف وانهوا عن المنكر حتي اذا رايتم شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا يد لك به فعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم فان وراءكم اياما صبر الصابر فيهن كالقابض علي الجمر ح ولهذا جعل للمسلم الصادق في هذا الوقت اذا تمسك بدينه اجر خمسين من الصحابة ففي سنن ابي داود والترمذي من حديث ابي ثعلبة الخشني قال سالت رسول الله عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت- شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك- ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام الصبر --الصبر فيهن مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلت------ يا رسول الله اجر خمسين منهم قال --اجر خمسين منكم ح وهذا -	959	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2186	true	-8792483160178690193	236	294	1215	1506	1537	300	بالمعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايتم شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسكن ودع---- العوام فان من وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن---- قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم فقال رجل يا رسول الله ا-و خمسين منهم قال لا بل خمسين منكم لان هذا	2186	-8768549152624665078	256	451.0	205	735	34.829933166503906	43	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0796	false	2404122224260895262	158	209	816	1105	1569	300	باعث----- نبيا اميا----------------------------------------- ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال للخنا-- اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كريم ثم اجعل السكينة لباسه والب--ر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقولة والصدق ------والوفاء طبيعته والعفو والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه	796	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3501	true	6072341214358964596	11	72	54	396	1668	300	باعث لذلك نبيا اميا اهدي به اعمي من العميان وضالا من الضالين ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا مريد --الفحش ولا قوال بالخباء اسدده بكل جميع -اهب له كل خلق كريم ثم اجعل السكينة لباسه والوقار شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق سجيته والوفاء طبيعته والعفو والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه	3501	-8768549152624665078	272	494.0	222	345	78.840576171875	42	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0236	false	3072428895990023893	71	131	388	681	1516	300	الله اني لاعلم----------- اخر رجل يخرج من النار---- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخب--ا عنه كبا-رها فيقال عملت يوم كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من---------- كبا-رها فيقال اعطوه--- مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا م--------ا اراها ههنا قال----------- ابو ذر فلقد رايت رسول الله ---ضحك حتي بدت نواجذه فهذا	236	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4429	true	1465759561814235636	40	105	199	516	1570	300	الله سبحانه وروي قومنا ان اخر رجل يخرج من النار رجل يءتي به ----يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كباءرها فتعرض عليه صغاءرها و----------------لا ينكر و---اشفق ان تعرض عليه كباءرها فيقال له ان لك مكان كل سيءة------ حسنة فيقول يا رب قد عملت اشياء لا اراها -هنا قال الراوي وهو ابو ذر فلقد رايت رسول الله A يضحك حتي بدت نواجذه قلنا	4429	-8768549152624665078	214	291.5	164	347	61.671470642089844	31	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0796	false	2404122224260895262	169	209	868	1105	1569	300	ولا متزين بالفحش ولا قوال للخنا اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كريم ثم اجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقولة والصدق والوفاء طبيعته والعفو- والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه	796	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4493	true	5965186701161217640	69	109	369	605	1579	300	ولا متزين بالفحش ولا قوال للخنا اسدده لكل جميع واهب له كل خلق كريم ثم اجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقله- والصدق والوفاء طبيعته والعفوا والمعروف خلقه -العدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه	4493	-8768549152624665078	232	449.0	192	238	97.47898864746094	36	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0741	false	-8559029718943987018	171	275	868	1444	1560	300	سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات-------------------------------------------------- والمفردون اما الموحدون واما الاحاد الفرادي وفي المسند مرفوعا من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اع------طاء الذهب والفضة وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل وروي شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاغر قال اشهد علي ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما انهما شهدا علي---- رسول الله --قال لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة و-نزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده	741	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4686	true	-6608188546116418100	97	161	515	871	1643	300	سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات يروي المفردون بتشديد الراء وتخفيفها والتشديد اشهر والمراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعتزل وراعي الامر والنهي وقيل من تخلف عنا لناس ب--------------------------------------------------------ذكر الله لا يخلط به عيره وعن --------------------------------------ابي هريرة وابي -------------------------------سعيد ان رسول الله A قال لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليه- السكينة وذكرهم الله فيمن عنده	4686	-8768549152624665078	243	368.5	197	639	38.028167724609375	35	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0742	false	-7850158134547491746	101	142	501	706	1566	300	رياض الجنة قلنا يا رسول الله وما رياض الجنة فقال مجالس الذكر وقال -----اغدوا وروحوا وا-----------ذكروا------- من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه وروي النبي عن	742	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4818	true	3648165379570898932	2	42	10	207	1503	300	رياض الجنة----- يا رسول الله ----------------قال مجالس الذكر في الارض فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروا انفسكم من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه وعن ----------	4818	-8768549152624665078	164	274.5	131	228	71.92982482910156	29	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0235	false	4134534126524334888	10	55	50	267	1565	300	المدلين يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي------------------------ يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء---------------------------- ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو لقي----تني بقراب الارض---------------------------- خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا اتيتك بقرابها مغفرة	235	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5190	true	-6034374104249849303	151	215	740	1046	1497	300	القدسي- يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان---- ولا ابالي وما الاولي ظرفية مصدرية يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء اي سحابها او ما بدا لك منها ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض اي ما يقارب ملءها بضم القاف خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا اتيتك بقرابها مغفرة	5190	-8768549152624665078	204	347.0	161	311	65.59485626220703	40	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0282	false	-347665573566483833	146	267	779	1404	1578	300	منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من حق الله فبدا له في الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاء منك----- لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضب----ه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله وبعث خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن الوليد----------- خفية في عسكر وامره ان يخفي عليهم قدومه وقال له انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما تستعمل في الكفار ففعل ذلك خالد ووافاهم فسمع منهم اذان صلاتي المغرب و-----------العشاء فاخذ منهم صدقاتهم----- ولم ير منهم الا الطاعة والخير فرجع الي رسول الله واخبره الخبر----- فنزل يا	282	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5559	true	7183568677325836524	12	125	74	679	1575	300	منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب A-------- وهم ب---غزوهم ولما بلغهم رجوعه جاءوا---------- فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا اليه راكبين فرحين معظمين امرك فرجع وخف-----------------------------نا انه ورد منك----------- كتاب اليه بالرجوع لغضب------ علي-----نا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فاتهمهم وقال لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلكم ويسبي ذراريكم قيل فضرب بيده علي كتف علي يشير انه الرجل المذكور وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد بعد رجوعهم خفية في عسكر وقال -----------------------------------ان رايت----- ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة --والا فافع-----------------ل فيهم ما نفعل ب----الكفار ف--------------وافاهم مءذنين لصلاة-------- المغرب ثم سمع اذان العشاء متهجدين فاعطوه الصدقات ولم ير----- الا الطاعة فرجع--------------------- واخبر رسول الله A فنزلت --	5559	-8768549152624665078	309	356.5	243	790	39.11392593383789	43	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0247	false	-6754107447470831893	17	99	77	513	1522	300	كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه رواه مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وفيه والعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي----------------------------------------- وقال الكلبي اللمم علي وجهين كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الاخرة فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس ما لم يبلغ--------- الكباءر والفواحش	247	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5661	true	-6345226512094719795	144	201	732	1035	1547	300	كتب علي ابن ادم حظه من الزنا------------------ فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وزنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذنين السمع وزنا --------------------------اليد المس وزنا ---الرجل------ الخطا فقالوا ان ذلك صغاءر قال والفر يكذب ويصدق وقال الكلبي الصغيرة-------- كل ذنب لم يذكر الله عليه حد----------ا ولا عذابا --والاصرار علي الصغيرة كبيرة ان ربك واسع المغفرة لمن تاب من الكباءر والفواحش	5661	-8768549152624665078	183	220.5	148	487	37.577003479003906	25	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000081-ara1.ms0606	false	1941155540536805935	183	261	990	1373	1579	300	فان لم يجد ما يجزي به فليثن فانه اذا اثني عليه فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور فذكر اقسام الخلق الثلاثة شاكر النعمة المثني بها والجاحد لها والكاتم لها والمظهر انه من اهلها وليس من اهلها فهو متحل بما لم يعطه وفي اثر اخر مرفوع من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله و---------------التحدث ب--نعمة الل----ه شكر وتركه ك-----فر والجماعة رحمة والفرقة عذاب	606	-5728088931823270175	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6219	true	-7624605607691179801	15	72	73	353	1515	300	وان لم يجد----------- فليثن ومن----- اثني -----فقد شكر وم-ن كتم -فقد كفر -ومن تحلي بما لم يعط كان -لابس ثوب- زور وان الطاعم ال------------شاكر بمنزلة الصاءم الصابر وان------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله قال بعض العلماء التحدث بالنعمة فرض لانه شكر وترك الشكر كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب	6219	-8768549152624665078	213	295.5	167	409	52.07823944091797	33	JK000081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1