id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0479	true	-2132368198452810883	96	300	513	1607	1607	300	ان حفظ حرمة نصوص الاسماء والصفات باجراء اخبارها علي ظواهرها وهو اعتقاد مفهومها المتبادر الي اذهان العامة ولا يعني بالعامة الجهال بل عامة الامة كما قال مالك رحمه الله وقد سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ففرق بين المعني المعلوم من هذه اللفظة وبين الكيف الذي لا يعقله البشر وهذا الجواب من مالك ر-ضي الله عنه شاف عام في جميع مساءل الصفات فمن سال عن قوله انني معكما اسمع واري طه 46 كيف يسمع ويري اجيب بهذا الجواب بعينه فقيل له السمع والبصر معلوم والكيف غير معقول وكذلك من سال عن العلم والحياة والقدرة والارادة والنزول والغضب والرضي والرحمة والضحك وغير ذلك فمعانيها كلها مفهومة واما كيفيتها فغير معقولة اذ تعقل الكيفية فرع العلم بكيفية الذات وكنهها فاذا كان ذلك غير معقول للبشر فكيف يعقل لهم كيفية الصفات والعصمة النافعة في هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل تثبت له الاسماء والصفات وتنفي عنه مشابهة المخلوقات فيكون اثباتك منزها عن التشبيه ونفيك منزها عن التعطيل فمن نفي حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبهه-	479	-5728088931823270175	ShamAY0036182-ara1.ms107	false	-467554438686055414	9	178	48	977	1611	300	ان حفظ حرمة نصوص الاسماء والصفات باجراء اخبارها علي ظواهرها وهو اعتقاد مفهومها المتبادر الي افهام العامه ولا يفني بالعامه الجهال بل عامة الامة كما قال مالك رحمه الله وقد س-ل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ك-----يف استوي فاطرق مالك حتي علاء الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف غير معقول والايمان--- واجب والسءال عنه بدعه -فرق بين المعني المعلوم من هذه اللفظة وبين الكيف الذي لا-يعقله البشر وهذا الجواب من مالك رحمه الل----ه شاف عام في جميع مساءل الصفات من------------------------------------------------------------------------------------- السمع والبصر وال--------------------------------------علم والحياة والقدرة والارادة والنزول والغضب -------والرحمه والضح---------ك فمعانيها كلها معلومه واما كيف-تها فغير معقوله اذ تعقل الكف--- فرع العلم بكيفية الذات وكنهها فاذا كان ذلك غير معلوم------ فكيف يعقل لهم كيفية الصفات والعصمة النافعه في هذا الباب ان ي-صف الله بما وصف به نفسه وبما وصف- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبت له الاسماء والصفات ويبقي عنه مشابهة المخلوقات فيكون اثباتك منزها عن التشبيه وتفيك منزها عن التعطيل فمن نفي حقيقة الاستواء ان- معطل ومن شبهه	107	4736153994580523035	897	1645.0	729	1096	81.84306335449219	142	JK000081-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000081-ara1.ms0480	true	-3707382644677777304	265	300	1440	1630	1630	300	وهذا الكلام من شيخ الاسلام-------------------------------------------------- يبين مرتبته من السنة ومقداره في العلم وانه برء مما رماه به اعداءه الجهمية من التشبيه والتمثيل علي عادتهم في رمي اهل الحديث والسنة بذلك كرمي الرافضة لهم بانهم نواصب-	480	-5728088931823270175	ShamAY0036182-ara1.ms106	false	144677788601625622	148	192	791	1031	1588	300	وهذا الكلام من شيخ الاسلام يعني الشيخ عبد الله الانصاري قدس سره صاحب المنازل يبين مرتبته من السنة ومقداره من العلم وانه س-ء مما رماه له اعداوه الجهمية من التشبيه والتمثيل علي عادتهم في رمي اهل الحديث والسنة بذلك كرمي الرافضة لهم بانهم نواصب	106	4736153994580523035	184	344.0	150	241	76.34854888916016	29	JK000081-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000081-ara1.ms0481	true	979343649422357209	0	105	0	559	1595	300	والمعتزلة بانهم نوابت حشوية وذلك ميراث من اعداء رسول الله------------------- في رميه ورمي اصحابه رضي الله عنهم بانهم صباة -قد ابتدعوا دينا محدثا ومي----راث لاهل الحديث والسنة من نبيهم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين بتلقيب اهل الباطل لهم بالالقاب المذمومة وقدس الله روح الشافعي حيث يقول وقد نسب الي الرفض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي ورضي الله عن شيخنا ابي العباس-- بن تيمية حيث يقول ان كان نصبا-حب صحب- محمد فليشهد الثقلان اني ناصبي وعفا الله عن الثالث حيث يقول فان كان تجسيما ثبوت صفاته وتنزيهها عن كل تاويل مفتري فاني بحمد الله ربي مجسم هلموا شهودا --واملاوا كل محضر	481	-5728088931823270175	ShamAY0036182-ara1.ms106	false	144677788601625622	192	296	1031	1570	1588	300	والمعتزلة بانهم نواءب حشويه وذلك ميراث من اعداء رسول الله صلي الله عليه وسلم في رميه ورمي اصحابه با--------------نهم صباة وقد ابتدعوا دينا محدثا وهذا ميراث لاهل الحديث والسنه بينهم----------------------------------- بتلقيب اهل الباطل لهم بالالقاب المذمومة وقدس الله روح الشافعي حيث يقول وقد نسب الي الرفض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي ورضي الله عن شيخنا ابي عبد الله بن تيمية حيث يقول ان كان نصبا حب صحبه محمد فليشهد الثقلان اني ناصبي وعفا الله عن الثالث حيث يقول فان كان تجسيما ثبوت صفاته وتنزيهها عن كل تاويل مفتر- فاني بحمد الله ربي مجسم هلموا شهودا او املا واكل محضر	106	4736153994580523035	487	891.0	392	589	82.68251037597656	83	JK000081-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000081-ara1.ms0776	true	1778240119465743296	74	260	376	1349	1557	300	الحقيقي واما علم من اعرض عن الكتاب والسنة ولم يتقيد بهم------------------------------------ا فهو من لدن النفس والهوي والشيطان فهو لدني لكن من لدن من وانما يعرف كون العلم لدنيا رحمانيا بموافقته لما جاء به الرسول عن ربه عز وجل فالعلم اللدني نوعان ل----دني رحماني ولدني شيطاني بطناوي والمحك هو الوحي ولا وحي بعد رسول الله و-------اما قصة موسي مع الخضر عليهما السلام فالتعلق بها في تجويز الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الحاد------------------------ وكفر مخرج--- عن------ الاسلام موجب لاراقة الدم والفرق ان موسي------------ لم يكن مبعوثا الي الخضر ولم يكن الخضر مامورا بمتابعته ولو كان مامورا بها لوجب عليه ان يهاجر الي موسي ويكون معه ولهذا قال له انت موسي نبي بني اسراء-ل قال نعم و----محمد م-------------------بعوث الي جميع الثقلين فرسالته عامة للجن والانس في كل زمان ولو كان موسي وعيسي عليهما السلام حيين لكانا من اتباعه واذا نزل عيسي ابن مريم عليهما السلام فانما يحكم بشريعة محمد فمن ادعي انه مع محمد كالخضر مع موسي او جوز ذلك لاحد من الامة فليجدد اسلامه وليتشهد -شهادة الحق فانه بذلك مفارق لدين الاسلام بالكلية فضلا عن ان يكون من خاصة اولياء الله وا------نما هو من اولياء الشيطان وخلفاءه ونوابه	776	-5728088931823270175	ShamAY0036182-ara1.ms166	false	4564728552253719669	78	246	412	1315	1599	300	المعرفه واما ----من اعرض عن الكتاب والسنة ولم يتلق العلم من مشكوة النبوة بدعواه علماء الدنيا فهو من لدن النفس------- والشيطان يفتح له باب الكفر والخذلان------------------------------------------------------------------------ فالعلم اللدني نوعان علم لدني رحماني ولدني شيطاني------- والمحك هو الكتاب المنزل واحاديث النبي المرسل واما قصة موسي مع الخضر-------------- فالتعلق بها في تجويز الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الحاد عند جميع المشايخ الكرام وكفر يخرج به عن داءرة الاسلا-----------------م والفرق ان موسي عليه السلام لم يكن مبعوثا الي الخضر ولم يكن الخضر مامور- بمتابعته ولو كان مامورا بها لوجب عليه ان يهاجر الي موسي ويكون معه ولهذا قال له انت موس----ي بني اسراءيل قال نعم واما محمد صلي الله عليه وسلم مبعوث الي جميع الثقلين فرسالته عامة للجن والانس في كل زمان ولو كان موسي وعيسي-------------- حيين لكانا من اتباعه قال القسطلاني---------------------------------------------- فمن لدعي انه مع محمد كالخضر مع موسي ارجوا- ذلك لاحد من الامه فليجدد اسلامه ولي-شهد بشهادة الحق فانه----- مفارق لدين الاسلام بالكلية فضلا عن ان يكون من خاصة اولياء الله تعالي وانما هو من اولياء الشيطان وخلفاءه ونوابه	166	4736153994580523035	697	1139.0	559	1096	63.59489059448242	114	JK000081-ara1	ShamAY0036182-ara1