id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000081-ara1.ms0066	true	5307871755344495477	151	286	820	1596	1675	300	في اوقات السحر الاشتغال ب--------------الصلاة والقران والدعاء والذكر والاستغفار والافضل في وقت استرشاد الطالب وتعليم الجاهل الاقبال علي تعليمه والاشتغال به والافضل في اوقات الاذان ترك ما هو فيه من ورده والاشتغال باجابة المءذن والافضل في اوقات الصلوات الخمس ---------------الجد---------------------------------------------------------------------- والنصح في ايقاعها علي اكمل الوجوه والمبادرة الي------ها في اول الوقت-- والخروج الي الجامع وان بعد كان افضل------------ والافضل في اوقات ضرورة المحتاج الي المساعدة با---------لجاه او البدن او المال الاشتغال بمساعدته واغاثة لهفته وايثار ذلك علي اورادك وخلو----تك والافضل في وقت قراءة القران جمعية القلب والهمة علي تدبره وتفهمه حتي كان الله تعالي يخاطبك به فتجمع قلبك علي فهمه وتدبره والعزم علي تنفيذ اوامره اعظم من جمعية قلب من جاءه كتاب------------------------------------ --------------------------------------------------------------من السلطان علي ذلك والافضل في وقت الوقوف بعرفة الاجتهاد في التضرع والدعاء والذك--ر دون الصوم المضعف عن ذلك والافضل في ايام عشر	66	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms248	false	-3132741125402993538	138	264	711	1462	1685	300	في اوقات السحر الاشتغال بقراءة القران والصلاة -----------------------والاستغفار و-------في وق------------------------------------------------------------------------------ت الاذان ---------------------------------اجابة المءذن والدعاء وفي وق-ت الصلوات الخمس الاستعداد لها والجد والاجتهاد والحرص علي طرد الافكار الصادة عن تامل معاني الايات والتسبيح والنصح في ايقاعها علي اكمل الوجوه والمبادرة الي تاديتها في اول --وقتها والخروج الي الجامع وان بعد كان افضل لكثرة الخطا والافضل في اوقات ضرورة المحتاج الي المساعدة بالمال او الجاه او ال---------بدن الاشتغال بمساعدته --------------------------------------واغاثته والافضل في وقت قراءة القران الحرص ع-------------لي تدبره وتفهمه حتي كان الله------ يخاطبه به وي----------------------------عزم علي تنفيذ اوامره واجتناب نواهيه والافضل في عشر ذو الحجة الاجتهاد والحرص علي الاكثار من الاعمال الصالحة والدعاء والتضرع والاكثار من قراءة القران وذكر ال-----------له والافضل في ----الوقوف بعرفة الاجتهاد في الدعاء والتضرع والاكثار من قول لا ال-ه الا الله والافضل في ا---لعشر	248	-4702083132885079418	440	621.5	356	1008	43.650794982910156	58	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0067	true	-1715772829825221028	2	46	12	270	1603	300	والافضل في العشر الاخير من رمضان لزوم المسجد فيه والخلوة والاعتكاف دون التصدي لمخالطة الناس والاشتغال بهم حتي انه افضل من الاقبال علي تعليمهم العلم واقراءهم القران عند كثير من العلماء والافضل--------------------------------------------------------------------- في وقت مرض اخيك المسلم او موته عيادته وحضور جنازته وتشييعه وتقديم	67	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms248	false	-3132741125402993538	261	300	1445	1685	1685	300	والافضل في العشر الاخير من رمضان لزوم المساجد--- والخلوة والاعتكاف وتلاوة----------------------------------------------------------------------------------- القران والاكثار من الباقيات الصالحات والحرص علي اخراج الزكاة في هذا الشهر المبارك وافطار الصوام والافضل في وقت مرض اخيك المسلم او موته عيادته وحضور جنازته وتشييعه وتقديم-	248	-4702083132885079418	146	233.0	120	327	44.648319244384766	23	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0067	true	-1715772829825221028	46	112	270	615	1603	300	ذلك علي خلو-تك وجمعيتك والافضل في وقت نزول النوازل واذاة الناس لك اداء واجب الصبر مع خلطتك بهم دون الهرب منهم فان المءمن الذي يخالط الناس ليصبر علي اذاهم افضل من الذي لا يخالطهم ولا يءذونه والافضل خلطتهم في الخير فهي خير من اعتزالهم فيه واعتزالهم في الشر فهو افضل من خلطتهم فيه فان علم انه اذا خالطهم ازاله او قلله فخلطتهم حينءذ افضل من اعتزالهم	67	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms249	false	-9004252230620825506	0	62	0	328	1617	300	ذلك علي خلواتك وجمعيتك والافضل في وقت نزول النوازل واذاة الناس له اداء واجب الصبر مع خلطتك بهم دون الهرب منهم فان المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم افضل من الذي لا يخالطهم ولا يءذونه والافضل خلطتهم في الخير فهي خير من اعتزالهم فيه واعتزالهم في الشر---- افضل --------------فان علم انه اذا خالطهم ازاله او قلله فخلطتهم حينءذ افضل من اعتزالهم	249	-4702083132885079418	325	625.0	263	346	93.93063354492188	59	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0130	true	-5187390676405545333	62	261	322	1323	1515	300	علم صحبه عمل يرضي الله سبحانه فهو منة والا فهو حجة وكل قوة ظاهرة وباطنة صحبها تنفيذ لمرضات----ه واوامره فهي منة والا فهي حجة وكل حال صحبه تاثير في نصرة دينه والدعوة اليه فهو منة منه والا فهو حجة وكل مال اقترن به انفاق في سبيل الله وطاعته لا لطلب الجزاء ولا الشكور فهو منة من الله عليه والا فهو حجة وكل فراغ اقترن به اشتغال بما يريد الرب من عبده فهو منة عليه والا فهو حجة وكل قبول في الناس وتعظيم ومحبة له اتصل به خضوع للرب وذل وانكسار ومعرفة بعيب النفس والعمل وبذل النصيحة للخلق فهو منة والا فهو حجة وكل بصيرة وموعظة وتذكير وتعريف من تعريفات الحق سبحانه الي العبد اتصل به عبرة ومزيد في العقل ومعرفة في الايمان فهي منة والا فهي حجة وكل حال مع الله تعالي او مقام اتصل به السير الي الله وايثار مراده علي مراد العبد فهو منة من الله وان صحبه الوقوف عنده والرضي به وايثار مقتضاه من لذة النفس به وطماني-تها اليه وركونها اليه فهو حجة من الله عليه فليتامل العبد هذا الموض-ع العظيم الخط-ر ويميز بين مواقع المنن والمحن والحجج والنعم فما اكثر ما يلتبس ذلك علي خواص الناس وارباب السلوك والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	130	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms251	false	7479509648887661809	13	179	74	916	1584	300	علم صحبة عمل يرضي الل-------ه فهو منة والا فهو حجة وكل قوة ظاهرة وباطنة صحبها تنفيذ لمرضات الله واوامره فهي منة والا فهي حجة ----------------------------------------------------------------------وكل ما- اقترن به انفاق في سبيل الله وطاعته لا لطلب الجزاء ولا الشك-ر فهو منة من الل-----ه والا فهو حجة و-------------------------------------------------------------------------كل قبول في الناس وتعظيم ومحبة له اتصل به خضوع للرب وذل وانكسار ومعرفة بعيب النفس والعمل وبذل النصيحة للخلق فهو منة والا فهو حجة وكل بصيرة وموعظة وتذكير وتعريف من تعريفات الحق------- الي العبد اتصل به عبرة ومزيد في العقل ومعرفة في الايمان فهي منة والا فهي حجة وكل حال مع الله تعالي او مقام اتصل به السير الي الله وايثار مراده علي مراد العبد فهو منة من الله وان صحبه الوقوف عنده والرضا به وايثار مقتضاه من لذة النفس به وطمانينتها اليه وركونها اليه فهو حجة من الله عليه فليتامل العبد هذا الموضوع العظيم الخطير ويميز به- مواقع المنن والمحن والحجج والنعم فما اكثر ما يل-بس ذلك علي خواص الناس وارباب السلوك والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	251	-4702083132885079418	832	1570.0	667	1008	82.53968048095703	152	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0136	true	-6315051953319990100	256	300	1358	1581	1581	300	الفرح بالمعصية دليل علي شدة الرغبة فيها والجهل بقدر من عصاه والج-----------------------هل بسوء عاقبتها وعظم خطرها ففرحه بها غطي عليه ذلك كله وفرحه بها اشد ضررا عليه من مواقعتها والمءمن لا تتم له لذة بمعصية ابدا ولا يكمل بها فرحه بل لا يباشرها الا-	136	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms247	false	5579602099884088400	194	243	912	1159	1446	300	الفرح بالمعصية دليل علي شدة الرغبة فيها والجهل بقدر من عصاه وهو الله جل جلاله ثانيا الجهل بسوء عاقبتها وعظم خطرها ففرحه بها غطي عليه ذلك كله وفرحه بها اشد ضررا عليه من مواقعتها والمءمن لا تتم له لذة بمعصية ابدا ولا يكمل بها فرحه بل لا يباشرها الا	247	-4702083132885079418	220	426.0	177	247	89.0688247680664	42	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0137	true	-272481272875739595	0	57	0	289	1583	300	والحزن مخالط لقلبه ولكن سكر الشهوة يحجبه عن الشعور به ومتي خلي قلبه من هذا الحزن واشتدت غبطته وسروره فليتهم ايمانه وليبك علي موت قلبه فانه لو كان حيا لاحزنه ارتكابه للذنب وغاظه وصعب عليه ولا يحس القلب بذلك فحيث لم يحس به فما لجرح بميت ايلام وهذه النكتة في الذنب قل من يهتدي اليها او ينتبه	137	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms247	false	5579602099884088400	243	300	1159	1446	1446	300	والحزن مخالط لقلبه ولكن سكر الشهوة يحجبه عن الشعور به ومتي خلي قلبه من هذا الحزن واشتدت غبطته وسروره فليتهم ايمانه وليبك علي موت قلبه فانه لو كان حيا لاحزنه ارتكاب ال-ذنب وغاضه وصعب عليه ولا يحس القلب بذلك فحيث لم يحس به فما لجرح بميت ايلام وهذه النكتة في الذنب قل من يهتدي اليها او يتنبه-	247	-4702083132885079418	282	552.0	227	289	97.5778579711914	53	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0137	true	-272481272875739595	57	88	289	446	1583	300	لها وهي موضع مخوف جدا مترام الي --هلاك ان لم يتدارك بثلاثة اشياء خوف من الموافاة عليه قبل التوبة وندم علي ما فاته من الله بمخالفة- امره وتشمير للجد في استدراكه	137	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms248	false	-3132741125402993538	0	31	0	159	1685	300	لها وهي موضع مخوف جدا مترام الي الهلاك ان لم يتد-رك بثلاثة اشياء خوف من الموافاة عليه قبل التوبة وندم علي ما فاته من الله بمخالفته امره وتشمير للجد في استدراكه	248	-4702083132885079418	155	293.5	124	160	96.875	28	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0168	true	2961101847648519672	233	298	1197	1567	1579	300	وحاصل هذا كله ان الله سبحانه امر العباد ان يكونوا مع مراده الديني منهم لا مع مراد انفسهم فاهل طاعته اثروا الله ومراده علي مرادهم فاستحقوا كرامته واهل معصيته اثروا مرادهم علي مراده وعلم سبحانه منهم انه- لا يءثرون مراده البتة وانما يءثرون اهواءهم ومرادهم فامرهم ونهاهم فظهر بامره ونهيه من القدر-الذي قدر عليهم من ايثارهم هوي انفسهم ومرادهم علي مرضاة ربهم ومراده فقامت عليهم	168	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms251	false	7479509648887661809	180	246	921	1293	1584	300	وحاصل هذا كله ان الله سبحانه امر العباد ان يكونوا مع مراده الديني منهم لا مع مراد انفسهم فاهل طاعته اثروا الله ومراده علي مرادهم فاستحقوا كرامته واهل معصيته اثروا مرادهم علي مراده وعلم سبحانه منهم انهم لا يءثرون مراده البتة وانما يءثرون اهواءهم ومرادهم فامرهم ونهاهم فظهر بامره ونهيه من القدر الذي قدر عليهم من ايثارهم هوي نفوسهم ومرادهم علي مرضاة ربهم ومراده فقامت عليهم	251	-4702083132885079418	367	721.0	302	372	98.65591430664062	62	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0171	true	-4692427118394747346	121	299	633	1635	1638	300	العقبة الاولي عقبة الكفر بالله وبدينه ولقاءه وبصفات كماله وبما اخبرت به رسله عنه فانه ان ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته واستراح فان اقتحم هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية وسلم معه نور الايمان طلبه علي العقبة الثانية وهي عقبة البدعة اما باعتقاد خلاف الحق الذي ارسل الله به رسوله وانزل به كتابه واما بالتعبد بما لم ياذن به الله من الاوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيءا والبدعتان في الغالب متلازمتان قل ان تنفك احداهما عن الاخري كما قال بعضهم تزوجت بدعة الاقوال ببدعة الاعمال فاشتغل الزوجان بالعرس فلم يفجاهم الا واولاد الزنا يعيثون في بلاد الاسلام تضج منهم العباد والبلاد الي الله تعالي وقال شيخنا تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولد بينهما خسران الدنيا والاخرة فان قطع هذه العقبة وخلص منها بنور السنة واعتصم منها بحقيقة المتابعة وما مضي عليه السلف الاخيار من الصحابة والتابعين لهم باحسان وهيهات ان تسمح الاعصار المتاخرة بواحد من هذا الضرب فان سمحت به نصب له اهل البدع الحباءل وبغوه الغواءل وقالوا مبتدع محدث فاذا وفقه الله لقطع هذه العقبة طلبه علي العقبة الثالثة	171	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms119	false	-241028811279962299	123	300	669	1663	1663	300	العقبة الاولي عقبة الكفر بالل-------ه ولقاءه وبصفات كماله وبما اخبرت به رسله عنه فانه ان ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته واستراح فان اقتحم هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية وسلم معه نور الايمان طلبه علي العقبة الثانية وهي عقبة البدعة اما باعتقاد خلاف الحق الذي ارسل الله به رسوله وانزل به كتابه واما بالتعبد بما لم ياذن به الله من الاوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيءا والبدعتان في الغالب متلازمتان قل ان تنفك احداهما عن الاخري كما قال بعضهم تزوجت بدعة الاقوال ببدعة الاعمال فاشتغل الزوجان بالعرس فلم يفجاهم الا واولاد الزنا يعيشون في بلاد الاسلام تضج منهم العباد والبلاد الي الله تعالي وقال شيخنا تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولد بينهما خسران الدنيا والاخرة فان قطع هذه العقبة وخلص منها بنور السنة واعتصم منها بحقيقة المتابعة وما مضي عليه السلف الاخيار من الصحابة والتابعين لهم باحسان وهيهات ان تسمح الاعصار المتاخرة بواحد من هذا الضرب فان سمحت به نصب له اهل البدع الحباءل ويغوه الغواءل وقالوا مبتدع محدث فاذا وفقه الله لقطع هذه العقبة طلبه علي العقبة الثالثة-	119	-4702083132885079418	992	1971.0	816	1002	99.00199890136719	174	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0172	true	6831676630727279856	0	300	0	1604	1604	300	عقبة الكباءر فان ظفر به فيها زينها له وحسنها في عينه وسوف به وفتح له باب الارجاء وقال له الايمان هو نفس التصديق----- فلا تقدح فيه الاعمال------------------------- وربما اجري علي لسانه واذنه كلمة طالما اهلك بها الخلق وهي قوله لا يضر مع التوحيد ذنب كما لا ينفع مع الشرك حسنة والظفر به في عقبة البدعة احب اليه لمناقضتها الدين ودفعها لما بعث الله به رسوله وصاحبها لا يتوب منها ولا يرجع عنها بل يدعو الخلق اليها ولتضمنها القول علي الله بلا علم ومعاداة صريح السنة ومعاداة اهلها والاجتهاد علي اطفاء نور السنة وتولية من عزله الله ورسوله وعزل من ولاه الله ورسوله واعتبار ما-رده الله ورسوله ورد ما اعتبره وموالاة من عاداه ومعاداة من والاه واثبات ما نفاه ونفي ما اثبته وتكذيب الصادق وتصديق الكاذب ومعارضة الحق بالباطل وقلب الحقاءق بجعل الحق باطلا والباطل حقا والالحاد في دين الله وتعمية الحق علي القلوب وطلب العوج لصراط الله المستقيم وفتح باب تبديل الدين جملة فان البدع تستدرج بصغيرها الي كبيرها حتي ينسلخ صاحبها من الدين كما تنسل الشعرة من العجين فمفاسد البدع لا يقف عليها الا ارباب البصاءر والعميان ضالون في ظلمة العمي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فان قطع هذه العقبة بعصمة من الله او بتوبة نصوح تنجيه منها طلبه علي العقبة الرابعة وهي عقبة الصغاءر فكال له منها بالقفزان وقال ما عليك اذا اجتنبت الكباءر ما غشيت من اللمم او ما علمت بانها تكفر باجتناب الكباءرر وبالحسنات ولا يزال يهون عليه امرها حتي يصر عليها فيكون مرتكب الكبيرة الخاءف الوجل النادم احسن حالا منه فالاصرار علي الذنب اقبح منه ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقد قال------------------- اياكم ومحقرات الذنوب ح ثم ضرب لذلك مثلا بقوم نزلوا بفلاة من الارض فاعوزهم الحطب فجعل هذا يجء بعود وهذا بعود حتي جمعوا حطبا كثيرا فاوقدوا نارا وانضجوا خبزتهم فكذلك فان محقرات الذنوب تجتمع-	172	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms120	false	3162947695957200523	1	295	4	1576	1603	300	عقبة الكباءر فان ظفر--- فيها زينها له وحسنها في عينه وسوف به وفتح له باب الارجاء وقال له الايمان هو---- التصديق نفسه فلا تقدح فيه الاعمال اي اعمال الفسوق والعصيان وربما اجري علي لسانه واذنه كلمة طالما اهلك بها الخلق وهي قوله لا يضر مع التوحيد ذنب كما لا ينفع مع الشرك حسنة والظفر به في عقبة البدعة احب اليه لمناقضتها الدين ودفعها لما بعث الله به رسوله وصاحبها لا يتوب منها ولا يرجع عنها بل يدعو الخلق الي-----------------------------------------------------------------ها والاجتهاد علي اطفاء نور السنة وتولية من عزله الله ورسوله وعزل من ولاه الله ورسوله واعتبار ما رده الله ورسوله ورد ما اعتبره وموالاة من عاداه ومعاداة من والاه واثبات ما نفاه ونفي ما اثبته وتكذيب الصادق وتصديق الكاذب ومعارضة الحق بالباطل وقلب الحقاءق بجعل الحق باطلا والباطل حقا والالحاد في دين الله وتعمية الحق علي القلوب وطلب العوج لصراط الله المستقيم وفتح باب تبديل الدين جملة فان البدع تستدرج بصغيرها الي كبيرها حتي ينسلخ صاحبها من الدين كما تنسل الشعرة من العجين فمفاسد البدع لا يقف عليها الا ارباب البصاءر والعميان ضالون في ظلمة العمي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فان قطع هذه العقبة بعصمة ال---له او بتوبة نصوح تنجيه منها طلبه علي العقبة الرابعة وهي عقبة الصغاءر فكال له منها بالقفزان وقال ما عليك اذا اجتنب- الكباءر ما غشيت--- اللمم او ما علمت -انها تكفر باجتناب الكباء-ر وبالحسنات ولا يزال يهون عليه امرها حتي يصر عليها فيكون مرتكب الكبيرة الخاءف الوجل النادم احسن حالا منه فالاصرار علي الذنب اقبح منه ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقد قال صلي الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب-- ثم ضرب لذلك مثلا بقوم نزلوا بفلاة من الارض فاعوزهم الحطب فجعل هذا يجء بعود وهذا بعود حتي جمعوا حطبا كثيرا فاوقدوا نارا وانضجوا خبزتهم فكذلك فان محقرات الذنوب تتجمع	120	-4702083132885079418	1517	2948.0	1234	1655	91.66162872314453	274	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0173	true	3670511535903233485	5	300	28	1667	1667	300	حتي تهلكه ح فان نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ ودوام التوبة والاستغفار واتبع السيءة الحسنة طلبه علي العقبة الخامسة وهي عقبة المباحات التي لا حرج علي فاعلها فشغله بها عن الاستكثار من الطاعات وعن الاجتهاد في التزود لمعاده ثم طمع فيه ان يستدرجه منها الي ترك السنن ثم من ترك السنن الي ترك الواجبات واقل ما ينال منه تفويته الارباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية ولو عرف السعر لما فوت علي نفسه شيءا من القربات ولكنه جاهل بالسعر فان نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة ونور هاد ومعرفة بقدر الطاعات والاستكثار منها وقلة المقام علي الميناء وخطر التجارة وكرم المشتري وقدر ما يعوض به التجار فبخل باوقاته وضن بانفاسه ان تذهب في غير ربح طلبه العدو علي العقبة السادسة وهي عقبة الاعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات فامره بها وحسنها في عينه وزينها له واراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو افضل منها واعظم كسبا وربحا لانه لما عجز عن تخسيره اصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية فشغله بالمفضول عن الفاضل وبالمرجوح عن الراجح وبالمحبوب لله عن الاحب اليه وبالمرضي عن الارضي له ولكن اين اصحاب هذه العقبة فهم الافراد في العالم والاكثرون قد ظفر بهم في العقبات الاول فان نجا منها بفقه في الاعمال ومراتبها عند الله ومنازلها في الفضل ومعرفة مقاديرها والتمييز بين عاليها وسافلها ومفضولها وفاضلها ورءيسها ومرءسه-ا وسيدها ومسودها فان في الاعمال والاقوال سيدا ومسودا ورءيسا ومرء-سا وذروة وما دونها كما في الحديث الصحيح سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت الحديث وفي الحديث الاخر الجهاد ذروة سنام- الامر وفي الاثر الاخر ان الاعمال تفاخرت فذكر كل عمل منها مرتبته وفضله وكان للصدقة مزية في الفخر عليهن ولا يقطع هذه العقبة الا اهل البصاءر والصدق من اولي العلم الساءرين علي جادة التوفيق قد انزلوا الاعمال منازلها واعطوا كل ذي حق حقه-	173	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms121	false	-2648513134348440469	0	290	0	1614	1660	300	حتي تهلكه-- فان نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ ودوام التوبة والاستغفار واتبع السيءة الحسنة طلبه علي العقبة الخامسة وهي عقبة المباحات التي لا حرج علي فاعلها فشغله بها عن الاستكثار من الطاعات وعن الاجتهاد في التزود لمعاده ثم طمع فيه ان يستدرجه منها الي ترك ال----------------سنن الي ترك الواجبات واقل ما ينال منه تفويته الارباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية ولو عرف السعر -ما فوت علي نفسه شيءا من القربات ولكنه جاهل بالسعر فان نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة ونور هاد ومعرفة بقدر الطاعات والاستكثار منها وقلة المقام علي الميناء وخطر التجارة وكرم المشتري وقدر ما يعوض به التجار فبخل باوقاته وضن بانفاسه ان تذهب في غير ربح طلبه العدو علي العقبة السادسة وهي عقبة الاعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات فامره بها وحسنها في عينه وزينها له واراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بما عما هو افضل منها واعظم كسبا وربحا لانه لما عجز عن تخسيره اصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية فشغله بالمفضول عن الفاضل وبالمرجوح عن الراجح وبالمحبوب لله عن الاحب اليه وبالمرضي عن الارضي له ولكن اين اصحاب هذه العقبة فهم الافراد في العالم والاكثرون قد ظفر بهم في العقبات الاول فان نجا منها بفقه في الاعمال ومراتبها عند الله ومنازلها في الفضل ومعرفة مقاديرها والتمييز بين عاليها وسافلها ومفضولها وفاضلها ورءيسها ومرءوسها وسيدها ومسودها فان في الاعم---------ال سيدا ومسودا ورءيسا ومرءوسا وذروة وما دون-ا كما في الحديث الصحيح سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت الحديث وفي الحديث الاخر الجهاد ذروة سنا م الامر وفي الاثر الاخر ان الاعمال تفاخرت فذكر كل عمل منها مرتبته وفضله وكان للصدقة مزية في الفخر عليهن ولا يقطع هذه العقبة الا اهل البصاءر والصدق من اولي العلم الساءرين علي جادة التوفيق قد انزلوا الاعمال منازلها واعطوا كل ذي حق حقه	121	-4702083132885079418	1606	3160.0	1318	1643	97.7480239868164	280	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0174	true	-3591384708812763410	9	125	43	658	1599	300	عليها سوي واحدة لا بد منها ولو نجا منها احد لنجا منها رس-ل الله وانبياءه واكرم الخلق عليه وهي عقبة تسليط جنده عليه بانواع الاذي باليد واللسان والقلب علي حسب مرتبته في الخير فكلما علت مرتبته اجلب عليه العدو بخيله ورجله وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه واهله بانواع التسليط وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها فانه كلما جد في الاستقامة والدعوة الي الله والقيام له بامره جد العدو في اغراء السفهاء به فهو في هذه العقبة قد لبس لامة الحرب واخذ في محاربة العدو لله وبالله فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمي عبودية المراغمة ولا ينتبه لها الا اولو البصاءر التامة ولا شء احب الي الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له	174	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms122	false	-1994060529244677015	0	114	0	608	1581	300	عليها سوي واحدة لا-بد منها ولو نجا منها احد لنجا منها رسول الله وانبياءه واكرم الخلق ع-يه وهي عقبة تسليط جنده عليه بانواع الاذي باليد واللسان والقلب علي حسب مرتبته في الخير فكلما علت مرتبته اجلب عليه العدو بخي------له وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه واهله بانواع التسليط وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها فانه كلما جد في الاستقامة والدعوة الي الله والقيام له بامره جد العدو في اغراء السفهاء به فهو في هذه العقبة قد لبس لامة الحرب واخذ في محاربة العدو لله وبالله فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمي عبودية المراغمة ولا ينتبه لها الا اولو البصاءر التامة ولا شء احب الي الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له	122	-4702083132885079418	607	1196.0	493	616	98.5389633178711	112	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0243	true	-2403693655530652319	245	294	1356	1642	1672	300	الذنوب ثلاثة انهار عظام يتطهرون بها في الدنيا فان لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة نهر التوبة النصوح ونهر الحسنات المستغرقة للاوزار المحيطة بها ونهر المصاءب العظيمة المكفرة فاذا اراد الله بعبده خيرا ادخله احد هذه الانهار الثلاثة فورد القيامة طيبا طاهرا فلم يحتج الي التطهير	243	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms255	false	737478645850461545	251	300	1312	1596	1596	300	الذنوب ثلاثة انهار عظام يتطهرون بها في الدنيا فان لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة نهر التوبة النصوح ونهر الحسنات المستغرقة للاوزار المحيطة بها ونهر المصاءب العظيمة المكفرة فاذا اراد الله بعبده خيرا ادخله احد هذه الانهار الثلاثة فورد القيامة طيبا طاهر- فلم يحتج الي التطهير-	255	-4702083132885079418	284	558.0	236	286	99.30069732666016	48	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0293	true	-1221656593991148467	173	266	879	1380	1540	300	السنة بالذات تمحق البدعة ولا تقوم لها واذا طلعت شمسها في قلب العبد قطعت من قلبه ضباب كل بدعة وازالت ظلمة كل ضلالة اذ لا سلطان للظلمة مع سلطان الشمس ولا يري العبد الفرق بين السنة والبدعة و---يعينه علي الخروج من ظلمتها الي نور السنة الا المتابعة والهجرة بقلبه كل وقت الي الله بالاستعانة والاخلاص وصدق اللجا- الي الله والهجرة الي رسوله بالحرص علي الوصول الي اقواله واعماله وهديه وسنته فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي غير ذلك فهو حظه ونصيبه في الدنيا والاخرة والله المستعان	293	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms262	false	1329653461673287433	135	229	682	1186	1578	300	السنة -الذات تمحق البدعة ولا تقوم لها واذا طلعت شمسها في قلب العبد قطعت من قلبه ضباب كل بدعة وازالت ظلمة كل ضلالة اذ لا سلطان للظلمة مع سلطان الشمس ولا يري العبد الفرق بين السنة والبدعة ولا يعينه علي الخروج من ظلمتها الي نور السنة الا المتابعة والهجرة بقلبه كل وقت الي الله بالاستعانة والاخلاص وصدق اللجاء الي الله والهجرة الي رسوله بالحرص علي الوصول الي اقواله واعماله وهديه وسنته فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي غير ذلك فهو حظه ونصيبه من الدنيا والاخرة والله المستعان	262	-4702083132885079418	498	978.0	405	505	98.61386108398438	89	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0354	true	-692172561307737573	42	129	235	685	1599	300	الي العين ومن تجريبات السالكين التي جربوها فالفوها صحيحة ان من ---------------ادمن يا حي يا-قيوم لا اله الا انت اورثه ذلك حياة القلب والعقل وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جدا وقال لي يوما لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تاثير عظيم في حياة القلب وكان- يشير الي انهما الاسم الاعظم وسمعته يقول من واظب علي اربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر يا-حي يا-قيوم لا-اله الا انت برحمتك استغيث حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه ومن علم عبوديات الاسماء	354	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms276	false	-8241375944076752575	30	118	154	587	1543	300	ابن القيم ومن تجريبات السالكين التي جربوها فالفوها صحي-ة ان من ادمن اي اكثر من قول يا حي يا قيوم لا اله الا انت اورثه ذلك حياة القلب والعقل وكان شيخ الاسلام------------------------ شديد اللهج بها جدا وقال لي يوما لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تاثير عظيم في حياة القلب وكانه يشير الي انهما الاسم الاعظم وسمعته يقول من واظب علي اربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه ------------قال العلماء	276	-4702083132885079418	401	737.5	321	470	85.31914520263672	69	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0360	true	-8758112965668850598	235	300	1234	1591	1591	300	وعداوة والضابط النافع في امر الخلطة ان يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة والاعياد والحج وتعلم العلم والجهاد والنصيحة ويعتزلهم في الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضول المباحات فاذا دعت الحاجة الي خلطتهم في الشر ولم يمكنه اعتزالهم فالحذر الحذر ان يوافقهم وليصبر علي اذاهم فانهم لا بد ان يءذوه ان لم يكن له قوة ولا ناصر ولكن اذي يعقبه عز ومحبة له وتعظيم وثناء عليه منهم ومن المءمنين-	360	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms250	false	-5938952195267273671	76	167	402	942	1644	300	والنوم والضابط النافع في امر الخلطة ان يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة والاعياد والحج وتعلم العلم والجهاد والنصيحة ويعتزلهم -ي الشر قلت ومن الشر مجامع الكورة والتلفزيون والفيديو والتمثيليات واللعب بالورق ومجالس شرب الخمر والدخان والحفلات التي تحتوي علي التصوير والاسراف والاختلاط بالنساء الاجانب قال رحمه الله تعالي وفضول المباحات فاذا دعت الحاجة الي خلطتهم في الشر ولم يمكنه اعتزالهم فالحذر الحذر ان يوافقهم وليصبر علي اذاهم فانهم لا-بد ان يءذوه ان لم يكن له قوة ولا ناصر ولكن اذي يعقبه عز ومحبة له وتعظيم وثناء عليه منهم ومن المءمنين	250	-4702083132885079418	351	658.5	288	542	64.76014709472656	61	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0361	true	6100137477153822993	10	151	53	802	1656	300	منهم ومن المءمنين ومن رب العالمين فالصبر علي اذاهم خير واحسن عاقبة واحمد مالا وان دعت الحاجة الي خلطتهم في فضول المباحات فليجتهد ان يقلب ذلك المجلس طاعة لله ان امكنه ويشجع نفسه ويقوي قلبه ولا يلتفت الي الوارد الشيطاني القاطع له عن ذلك بان هذا رياء ومحبة لاظهار علمك وحالك ونحو ذلك فليحاربه وليستغن بالله ويءثر فيهم من الخير ما امكنه فان اعجزته المقادير عن ذلك فليسل قلبه من بينهم كسل الشعرة من العجين وليكن فيهم حاضرا غاءبا قريبا بعيدا ناءما يقظانا ينظر اليهم ولا يبصرهم ويسمع كلامهم ولا يعيه لانه قد اخذ قلبه من بينهم ورقي به الي الملا الاعلي يسبح حول العرش مع الارواح العلوية الزكية وما اصعب هذا واشقه علي النفوس وانه ليسير علي من يسره الله عليه فبين العبد وبينه ان يصدق الله تبارك وتعالي ويديم اللجا -اليه ويلقي نفسه علي بابه طريحا ذليلا ولا يعين	361	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms250	false	-5938952195267273671	164	300	924	1644	1644	300	منهم ومن المءمنين ومن رب العالمين فالصبر علي اذاهم خير واحسن عاقبة واحمد مالا وان دعت الحاجة الي خلطتهم في فضول المباحات فليجتهد ان يقلب ذلك المجلس طاعة لله ان امكنه ويشجع نفسه ويقوي قلبه ولا يلتفت الي الوارد الشيطان- القاطع له عن ذلك بان هذا رياء ومحبة لاظهار علمك وحالك ونحو ذلك فليحاربه وليستعن بالله ويءثر فيهم من الخير ما امكنه فان اعجزته المقادير عن ذلك فليسل قلبه من بينهم--------------------- وليكن فيهم حاضرا غاء------با بعيدا ناءما يقظان- ينظر اليهم ولا يبصرهم ويسمع كلامهم ولا يعيه لانه قد اخذ قلبه من بينهم ورقي به الي الملا الاعلي يسبح حول العرش مع الارواح العلوية الزكية وما اصعب هذا واشقه علي النفوس وانه ليسير علي من يسره الله عليه فبين العبد وبينه ان يصدق الله تبارك وتعالي ويديم اللجاء اليه ويلقي نفسه علي بابه طريحا ذليلا ولا يعين-	250	-4702083132885079418	717	1394.0	583	750	95.5999984741211	131	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0393	true	-4461498320622467488	260	300	1405	1633	1633	300	ومعلوم عند الخاصة والعامة ان فتنة سماع الغناء والمعازف اعظم من فتنة النوح بكثير والذي شاهدناه نحن وغيرنا وعرفناه بالتجارب انه ما ظهرت المعازف والات اللهو في قوم وفشت فيهم واشتغلوا بها الا سلط الله عليهم العدو وبلوا بالقحط والجدب-	393	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms267	false	8695923466783475700	230	270	1196	1423	1612	300	ومعلوم عند الخاصة والعامة ان فتنة سماع الغناء والمعازف اعظم من فتنة النوح بكثير والذي شاهدناه نحن وغيرنا وعرفنا- بالتجارب انه ما ظهرت المعازف والات اللهو في قوم وفشت فيهم واشتغلوا بها الا سلط الله عليهم العدو ويلو- بالقحط والجدب	267	-4702083132885079418	225	434.0	186	229	98.2532730102539	37	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0406	true	-8202187869084203039	190	223	1100	1285	1709	300	في سيره الي الله عز وجل بمنزلة الطاءر فالمحبة راسه والخوف والرجاء جناحاه فمتي سلم الراس والجناحان فالطي-ر جيد الطيران ومتي قطع الراس مات الطاءر ومتي فقد الجناحان فهو عرضة لكل صاءد وكاسر	406	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms086	false	-2342640719631176086	0	31	0	178	1546	300	في سيره الي الله------- بمنزلة الطاءر فالمحبة راسه والخوف والرجاء جناحاه فمتي سلم الراس والجناحان فالطاءر جيد الطيران ومتي قطع الراس مات الطاءر ومع عدم- الجناحان فهو عرضة لكل صاءد وكاسر	86	-4702083132885079418	171	321.0	141	186	91.93548583984375	28	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0426	true	7534105535396609545	182	211	994	1130	1579	300	وعمارة الوقت الاشتغال في جميع اناءه بما يقرب الي الله------ او يعين علي ذلك من ماكل او مشرب او منكح او منام او راحة فانه متي اخذها بنية القوة	426	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms257	false	-7057352179620198865	271	300	1445	1584	1584	300	وعمارة الوقت الاشتغال في جميع اناءه بما يقرب الي الله تعالي او يعين علي ذلك من ماكل و--مشرب او منكح او منام او راحة فانه متي اخذها بنية القوة-	257	-4702083132885079418	132	245.0	105	142	92.95774841308594	27	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0426	true	7534105535396609545	211	235	1130	1248	1579	300	علي ما يحبه الله وتجنب ما يسخطه كانت من عمارة الوقت وان كان له فيها اتم لذة فلا تحسب عمارة الوقت بهجر اللذات والطيبات	426	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms258	false	5737999708078850482	0	24	0	118	1609	300	علي ما يحبه الله وتجنب ما يسخطه كانت من عمارة الوقت وان كان له فيها اتم لذة فلا تحسب عمارة الوقت بهجر اللذات والطيبات	258	-4702083132885079418	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0436	true	2002053320154374228	160	300	868	1537	1537	300	ان الذي يحسم مادة رجاء المخلوقين من قلبك هو الرضي بحكم الله عز وجل وقسمه لك فمن رضي بحكم الله وقسمه لم يبق لرجاء الخلق في قلبه موضع والذي يحسم مادة الخوف هو التسليم لله فان من سلم لله واستسلم له وعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له لم يبق لخوف المخلوقين في قلبه موضع ايضا فان نفسه التي يخاف عليها قد سلمها الي وليها ومولاها وعلم انه لا يصيبها الا ما كتب لها وان ما كتب لها لابد ان يصيبها فلا معني للخوف من غير الله بوجه وفي التسليم ايضا فاءدة لطيفة وهي انه اذا سلمها الله فقد اودعها عنده واحرزها في حرزه وجعلها تحت كنفه حيث لا تنالها يد عدو عاد ولا بغي باغ عات والذي يحسم مادة المبالاة بالناس شهود الحقيقة وهو رءية-	436	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms259	false	-3118682894526200471	135	245	625	1149	1412	300	ان الذي يحسم مادة رجاء المخلوقين من قلبك هو الرضا بحكم الله عز وجل وقسمه لك فمن رضي بحكم الله وقسمه لم يبق لرجاء الخلق في قلبه موضع والذي يحسم مادة الخوف هو التسليم لله فان من سلم لله واستسلم له وعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له لم يبق لخوف المخلوقين في قلبه موضع ايضا فان نفسه التي يخاف عليها قد سلمها الي وليها ومولاها وعلم انه لا يصيبها الا ما كتب لها وان ما كتب لها لابد ان يصيبها فلا معني للخوف من غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله والذي يحسم مادة المبالات بالناس شهود الحقيقة وهو رءية	259	-4702083132885079418	515	1017.0	407	670	76.86566925048828	105	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0437	true	-2205752427712702048	0	28	0	148	1710	300	الاشياء كلها من الله وبالله وفي قبضته وتحت قهره وسلطانه لا يتحرك منها شء الا بحوله وقوته ولا ينفع ولا يضر ا---لا باذنه ومشيءته فما وجه المبالاة بالخلق	437	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms259	false	-3118682894526200471	245	274	1149	1300	1412	300	الاشياء كلها من الله وبالله وفي قبضته وتحت قهره وسلطانه لا يتحرك منها شء الا بحوله وقوته ولا ينفع ولا يضر شء الا باذنه ومشيءته فما وجه المبالات بالخلق	259	-4702083132885079418	146	287.0	118	151	96.6887435913086	26	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0463	true	-7664507490294908977	77	115	379	584	1589	300	دوام-- علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالي علي ظاهره وباطنه فاستدامته لهذا العلم واليقين هي المراقبة وهي ثمرة علمه بان الله سبحانه رقيب عليه ناظر اليه سامع لقوله وهو مطلع علي عمله كل وقت وكل لحظة وكل	463	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms118	false	-8144252491251671199	113	148	627	815	1662	300	--الرب علم العبد وتيقنه باطلاع الله --------------علي ظاهره وباطنه فاستدامته لهذا العلم واليقين هي المراقبة وهي ثمرة عمله بان الله سبحانه رقيب عليه ناظر اليه سامع لقوله و---مطلع علي عمله كل وقت وكل لحظة قال	118	-4702083132885079418	179	331.5	144	207	86.47342681884766	31	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0545	true	7867710200983330092	221	293	1213	1625	1661	300	بان الله مدح اهله واثني عليهم وندبهم اليه فدل ذلك--------- علي انه مقدور لهم و------قال النبي------------------- ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وقال من قال حين يسمع النداء رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا-وبمحمد رسولا غفرت له ذنوبه وهذان الحديثان عليهما مدار مقامات الدين واليهما ينتهي وقد تضمن-ا الرضي بربوبيته سبحانه والوهيته والرضي برسوله والانقياد له والرضي بدينه والتسليم له ومن اجتمعت له هذه الاربعة فهو الصديق حقا	545	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms118	false	-8144252491251671199	131	205	733	1145	1662	300	بان الله سبحانه رقيب عليه ناظر------ اليه سامع لقوله ومطلع علي عمله كل وقت وكل لحظة قال النبي صلي الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وقال من قال حين يسمع النداء رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا غفرت--- ذنوبه وهذا- الحديثان عليهما مدار مقامات الدين واليهما ينتهي وقد تضمنها الرضا بربوبيته سبحانه والوهيته والرضا برسوله والرضا------------- بدينه والتسليم له ومن اجتمعت له------------ فهو الصديق حقا	118	-4702083132885079418	328	556.5	269	448	73.21428680419922	48	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0653	true	97724770930650780	71	175	360	893	1571	300	خياركم احاسنكم اخلاقا وفي الترمذي عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي ما من شء اثقل في ميزان الم------ءمن يوم القيامة من حسن الخلق وان الله تعالي ليبغض الفاحش البذء قال الترمذي حديث حسن صحيح وفيه ايضا وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول---------- الله ------سءل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج وفيه ايضا عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي وصححه ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم وفي الصحيح عن عاءشة عنه ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم رواه	653	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms013	false	5851219384588573996	25	86	127	441	1568	300	خياركم اح-سنكم اخل----------------------اقا وقال صلي الله عليه وسلم--- ما من شء اثقل في ميزان العبد المءمن يوم القيامة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حسن الخلق وسءل صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة -قال تقوي الله وحسن الخلق وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وقال صلي الله عليه وسلم----------------------- ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم وقال	13	-4702083132885079418	223	319.5	176	555	40.180179595947266	34	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0734	true	-1106341881152324425	213	253	1079	1297	1544	300	يقول في قول النبي------------------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة اذا كانت الملاءكة المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت فكيف تلج معرفة الله عز وجل ومحبته وحلاوة ذكره والانس بقربه في قلب ممتلء بكلاب الشهوات وصورها فهذا	734	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms251	false	7479509648887661809	256	300	1348	1584	1584	300	يقول في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة اذا كانت الملاءكة المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت فكيف تلج معرفة الله عز وجل ومحبته وحلاوة ذكره والانس بقربه في قلب ممتلء بكلاب الشهوات وصورها فهذا-	251	-4702083132885079418	217	417.0	178	237	91.5611801147461	39	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0734	true	-1106341881152324425	253	300	1297	1544	1544	300	من اشارة اللفظ الصحيحة ومن هذا ان طهارة الثوب الطاهر والبدن اذا كانت شرطا في صحة الصلاة والاعتداد بها فاذا اخل بها كانت فاسدة فكيف اذا كان القلب نجسا ولم يطهره صاحبه فكيف يعتد له بصلاته وان اسقطت القضاء وهل --طهارة الظاهر- الا تكميل لطهارة الباطن ومن-	734	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms252	false	8173040505311540783	0	46	0	242	1529	300	من اشارة اللفظ الصحيح -ومن هذا ان طهارة الثوب------- والبدن اذا كانت شرطا في صحة الصلاة والاعتداد بها فاذا اخل بها كانت فاسدة فكيف اذا كان القلب نجسا ولم يطهره صاحبه فكيف يعتد له بصلاة- وان اسقطت القضاء وهل الطهارة الظاهرة الا تكميل لطهارة الباطن ومن	252	-4702083132885079418	236	439.5	192	251	94.0239028930664	41	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0735	true	8577449737645178504	0	56	0	291	1583	300	هذا ان استقبال القبلة في الصلاة شرط لصحتها وهي بيت الرب فتوجه المصلي اليها ببدنه وقالبه شرط فكيف تصح صلاة من لم يتوجه بقلبه الي رب القبلة والبدن بل وجه بدنه الي البيت ووجه قلبه الي غير رب البيت وامثال ذلك من الاشارات الصحيحة التي لا تنال الا بصفاء الباطن وصحة البصيرة وحسن التامل والله اعلم	735	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms252	false	8173040505311540783	46	100	242	518	1529	300	هذا ان استقبال------- في الصلاة شرط لصحتها وهي بيت الرب فتوجه المصلي اليها ببدنه وقالبه شرط فكيف تصح صلاة من لم يتوجه بقلبه الي رب القبلة والبدن بل وجه بدنه الي البيت ووجه قلبه الي غير رب البيت وامثال ذلك من الاشارات-------- التي لا تنال الا بصفاء الباطن وصحة البصيرة وحسن التامل والله اعلم	252	-4702083132885079418	276	540.0	222	291	94.8453598022461	54	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0843	true	-7593482606020287694	256	300	1370	1598	1598	300	اذا علم عند تحقق الفو-ت مقدار ما اضاع وطلب الرجعي فحيل بينه وبين الاسترجاع وطلب تناول الفاءت وكيف يرد الامس------- في اليوم الجديد-------------------------------- واني لهم التناوش من مكان بعيد ومنع مما يحبه ويرتضيه وعلم ان ما اقتناه ليس م-------ما ينبغي للعاقل ان يقتنيه وحيل-	843	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms116	false	-8157067226337970862	0	51	0	259	1522	300	اذا علم عند تحقق الفوات مقدار ما اضاع وطلب الرجوع فحيل بينه وبينه و---------طلب تناول الفاءت وكيف يرد الامس الفاءت في اليوم الجديد قال الله جل وعلا وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد ومنع مما يحبه وير-ضيه وعلم ان ما اقتناه ليس للعاقل مما ينبغي------- ان يقتنيه وحيل	116	-4702083132885079418	205	353.0	165	276	74.27536010742188	34	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms0942	true	6230146293934290846	209	240	1231	1397	1704	300	فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح- منك الود يا غاية المني فكل الذي فوق التراب تراب قال الامام	942	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms048	false	5679686646702329735	173	204	892	1059	1549	300	فليتك تعفو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا نلت منك الود يا خالق الوري فكل الذي فوق التراب تراب والله اعلم	48	-4702083132885079418	151	282.0	121	167	90.41915893554688	25	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms1071	true	7001698246370506653	250	294	1324	1551	1585	300	يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولم يقض- وطره من شيءين بكاء- علي نفسه وثناء- علي ربه وهذا من احسن الكلام فانه يدل علي معرفته بنفسه وعيوبه وافاته وعلي معرفته بربه وكماله وجلاله فهو شديد الاز-راء علي نفسه -لهج بالثناء علي ربه وقال	1071	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms263	false	-7976272488265890466	93	133	488	698	1565	300	يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولم يقضي وطره من شيءين بكاءه علي نفسه وثناءه علي ربه وهذا-------------------- يدل علي معرفته نف-سه وعيوبه وافاته وعلي معرفته بربه وكماله وجلاله فهو شديد الازدراء علي نفسه ولهج بالثناء علي ربه -قال	263	-4702083132885079418	203	363.0	163	232	87.5	33	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK000081-ara1.ms1075	true	4216895504137139481	230	266	1178	1365	1561	300	مجالسة العارف------- تدعوك من ست الي ست من الشك الي اليقين ومن الرياء الي الاخلاص ومن الغفلة الي الذكر ومن الرغبة في الدنيا الي الرغبة في الاخرة ومن الكبر الي التواضع ومن سوء الطوية الي النصيحة	1075	-5728088931823270175	ShamAY0035000-ara1.ms248	false	-3132741125402993538	100	137	511	704	1685	300	مجالسة العارف الزاهد تدعو- من ست الي ست من الشك الي اليقين ومن الرياء الي الاخلاص ومن الغفلة الي الذكر ومن الرغبة في الدنيا الي الرغبة في الاخرة ومن الكبر الي التواضع ومن سوء الطوية الي النصيحة	248	-4702083132885079418	186	359.0	150	194	95.87628936767578	34	JK000081-ara1	ShamAY0035000-ara1